باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. الدرس الخامس. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه والتابعين ومن تبعهم باحسان - 00:00:00ضَ

الى يوم الدين قال الامام ابو داوود سليمان ابن الاسعد السجستاني رحمه الله تعالى باب في القرآن بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله واصحابه - 00:00:20ضَ

باب في القرآن اي في بيان ان القرآن كلام الله سبحانه وتعالى منزل من عند الله تكلم الله به وسمعه جبريل من الله سبحانه وتعالى وبلغه بمحمد صلى الله عليه وسلم - 00:00:44ضَ

وبلغه محمد صلى الله عليه وسلم لامته وانه لتنزيل رب العالمين نزل به الروح الامين على قلبك لتكون من المنذرين بلسان عربي مبين هذا هو سند القرآن وهو كلام الله. منزل غير مخلوق - 00:01:23ضَ

الجهمية يقولون ان كلام الله مخلوق والله لا يتكلم والقرآن مخلوق وليس هو كلام الله فيكذبون الله سبحانه وتعالى فان الله اخبر ان القرآن كلامه وانه هو الذي انزله ولم يقل انه خلقه - 00:02:00ضَ

كما قال انزله في ايات كثيرة وانه لتنزيل رب العالمين تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم انا انزلناه في ليلة مباركة وانزلنا اليك الذكر فهو منزل من عند الله ليس في اية واحدة - 00:02:35ضَ

ان الله قال انه خلقه فمن اين جاءت الجهمية الخبيثة لان القرآن مخلوق. انما يريدون نفي يريدون بذلك نفي صفات الله عز وجل نفي اسماء الله وصفاته ويلحدون في ايات الله ويجادلون فيها - 00:03:12ضَ

فاهل السنة والجماعة ان بروا لهم وردوا عليهم بالادلة من الكتاب والسنة وهذا الباب هو في هذا المعنى الرد على الجهمية بافترائهم على الله سبحانه وتعالى نعم قال رحمه الله تعالى - 00:03:42ضَ

حدثنا محمد بن كثير قال اخبرنا اسرائيل قال حدثنا عثمان بن المغيرة عن سالم عن جابر بن عبدالله رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعرض نفسه على الناس في الموقف فقال الا رجل يحملني الى - 00:04:12ضَ

قومه فانا فان قريشا قد منعوني ان ابلغ كلام ربي كان النبي صلى الله عليه وسلم لما بعثه الله عز وجل انكرت قريش نبوته ورسالته وضايقته ومنعته من ان يبلغ ما - 00:04:33ضَ

انزل اليه فكان صلى الله عليه وسلم يعرض نفسه على القبائل التي تأتي الى مكة بموسم الحج يعرض نفسه من يحميه ليبلغ كلام ربه هذا محل الشاهد كلام ربه فسماه كلام - 00:05:05ضَ

سماها ما اوحى الله اليه كلاما من الله سبحانه وتعالى نعم قال رحمه الله تعالى حدثنا سليمان ابن داوود المهري اخبرنا عبدالله بن وهب قال اخبرني يونس بن يزيد عن ابن شهاب قال اخبرني عروة ابن الزبير وسعيد ابن المسيب وعلقمة ابن وقاص وعبد - 00:05:35ضَ

عبيد الله بن عبدالله عنه عن حديث عائشة رضي الله عنها وكل حدثني طائفة من الحديث قالت ولا شأني في نفسي كان احقر من ان يتكلم الله في بامر يتلى - 00:06:07ضَ

نعم قصة عائشة الافك الذي افتراه المنافقون على عائشة رضي الله عنها اهمها ذلك جدا واثر عليها فانزل الله سبحانه وتعالى براءتها انزل الله براءتها ورد على المنافقين ان الذين جاؤوا بالافك - 00:06:27ضَ

عصبة منكم الى قوله سبحانه وتعالى اولئك مبرؤون مما يقولون ايات ايات انزلها الله من سورة النور ببراءة عائشة رضي الله عنها اولئك مبرؤون مما يقولون لهم مغفرة ورزق كريم - 00:07:05ضَ

فانزل الله براءتها بعدما حصل عليها من الضيق والشدة والكربة من اتهام المنافقين قبحهم الله وحتى انهم اثروا على النبي صلى الله عليه وسلم كدروا باله وضيقوا عليه بهذه فانزل الله سبحانه براءتها - 00:07:36ضَ

ما كانت تتوقع ان الله ينزل قرآنا في شأنها ولكن كانت تتوقع ان يرى رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم رؤيا من ربه يبرأها لكن الله جل وعلا تفضل عليها وعلى الامة - 00:08:16ضَ

برأها واخزى المنافقين وانزل فيها قرآنا يتلى الى يوم القيامة ومع هذا الشيعة يكذبون الله ويكذبون القرآن ولا يزالون يحيون هذه الفريا قبحهم الله لانهم يريدون الطعن في الاسلام فهم يلتمسون امثال - 00:08:41ضَ

هذه الشبهات ويحيونها فهم مكذبون لله عز وجل مكذبون لرسوله يكذبون لاجماع المسلمين وهذا كفر بالله عز وجل الذي لا يبرئ عائشة مما برأها الله منه كافر انه مكذب لله - 00:09:15ضَ

كذب للقرآن فهو كافر طاعن في زوجة النبي صلى الله عليه وسلم وفراش النبي صلى الله عليه وسلم ما اشد من هذا الكفر نسأل الله العافية الشاهد منه انها قالت ما - 00:09:44ضَ

ان يتكلم الله يتكلم وصفت الله لانه يتكلم فدل على ان الله جل وعلا يتكلم ردا على الجهمية الذين ينفون عنه الكلام ونفي الكلام صفة نقص فهم يتنقصون الله لان الذي لا يتكلم ناقص - 00:10:06ضَ

ولا يصلح ان يكون ربا كيف يأمر وكيف ينهى وكيف يشرع لعباده وهو لا يتكلم والله سبحانه عاب على الهة المشركين انها لا تتكلم فقال سبحانه وتعالى في بني اسرائيل افلا يرون الا يرجعوا اليهم قولا؟ يعني العجل الذي عبدوه - 00:10:35ضَ

الا يرجع اليهم قولا ولا يملك لهم ضرا ولا نفع. الم يروا انه لا يكلمهم فلم يروا ان العجل لا يكلمهم ولا يهديهم سبيلا الذي لا يتكلم لا ليس باله وليس برب - 00:11:06ضَ

ليس باله وليس برب فالذي ينفي عن الله الكلام يتنقص الله سبحانه وتعالى نعم قال رحمه الله تعالى حدثنا اسماعيل ابن عمر قال اخبرنا ابراهيم بن موسى قال اخبر قال اخبرنا ابن ابي زائدة - 00:11:31ضَ

عن مجالد عن عامر يعني الشعبي عن عامر بن شهر قال كنت عند النجاشي فقال ابن له اية. منذ كنت عند النجاشي. نعم. فقرأ ابن له اية. اية من الانجيل - 00:12:01ضَ

فضحكت فقال اتضحك من كلام الله نعم وهذا النجاشي ملك الحبشة الذي كان نصرانيا ثم اسلم رحمه الله كان يقرأ اية من الانجيل الذي انزله الله على عيسى فضحك ابن له - 00:12:20ضَ

لما سمع الاية فانكر عليه الا تضحك من كلام الله دل على ان الانجيل كلام الله وان التوراة كلام الله وان القرآن كلام الله وان الكتب المنزلة من عند الله انها كلام الله - 00:12:50ضَ

سبحانه وتعالى هذا فيه وصف الله جل وعلا بالكلام نعم قال رحمه الله تعالى حدثنا عثمان بن او حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا جرير عن منصور عن المنهان ابن عمرو عن سعيد بن جبير - 00:13:10ضَ

عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يعوذ الحسن والحسين اعيذكما بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة. ومن كل عين لامة ثم يقول - 00:13:35ضَ

انا ابوكم يعوذ بهما اسماعيل واسحاق قال ابو داوود هذا دليل على ان القرآن ليس بمخلوق نعم كان النبي صلى الله عليه وسلم يعوذ الحسن والحسين ابني علي بمعنى انه يقول اعيذكما - 00:13:54ضَ

بكلمات الله التامة وذكر ان ابراهيم واسماعيل يعوذون ايضا ذريتهم بكلمات الله والمراد بكلمات الله كلامه سبحانه وتعالى للقرآن وغيره فدل هذا على ان القرآن غير مخلوق كما يقول ابو داوود رحمه الله - 00:14:20ضَ

لانه لا تجوز الاستعاذة بالمخلوق فلو كان القرآن مخلوقا لم يوعذوا يعوذ به النبي صلى الله عليه وسلم فدل على ان القرآن صفة من صفات الله والاستعاذة بالله او بصفة من صفاته مشروعة - 00:14:56ضَ

فهذا فيه الرد على الجهمية ان القرآن لو كان مخلوقا لما استعاذ به النبي صلى الله عليه وسلم وامر بالاستعاذة به لانها لا تجوز الاستعاذة بالمخلوق الاستعاذة بالمخلوق شرك الاستعاذة بالمخلوق شرك فلو كان القرآن مخلوقا - 00:15:21ضَ

كما تقوله الجهمية لكانت الاستعاذة به شركا بالله عز وجل هذا واضح نعم قال رحمه الله تعالى حدثنا احمد بن ابي سريج الرازي وعلي ابن الحسين ابن ابراهيم وعلي ابن مسلم قالوا حدثنا ابو معاوية قال حدثنا الاعمش - 00:15:45ضَ

عن مسلم عن مسروق عن عبدالله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا تكلم الله بالوحي سمع اهل السماء للسماء صلصلة تجري السلسلة على الصفا فيصعقون فلا يزالون كذلك - 00:16:12ضَ

حتى يأتيهم جبريل حتى اذا جاءهم حتى اذا جاءهم جبريل فزع عن قلوبهم. قال فيقولون يا جبريل ماذا قال ربك فيقول سيقول الحق سيقولون الحق الحق نعم هذا جاء في عدة احاديث - 00:16:33ضَ

ان الله اذا تكلم بالوحي اخذت السماوات منه رعدة او رجفة من هيبة كلام الله سبحانه وتعالى فاذا سمع الملائكة ذلك صعقوا يعني غشي عليهم صعقوا غشي عليهم من عظمة - 00:16:58ضَ

كلام الله وهيبته يكون اول من يرفع رأسه جبريل فيكلمه الله من وحيه بما شاء ثم يمر جبريل على الملائكة اذا زال عنهم الفزع اول من يزول عنه الفزع جبريل ثم الملائكة يزول عنهم الفزع والغشي ويستيقظون - 00:17:22ضَ

حتى اذا فزع عن قلوبهم يعني ازيل عنهم الفزع مر عليهم جبريل امين ليان جبريل هو امين الوحي يسألونه ماذا قال ربنا؟ يعرفون ان هذا الذي حصل وها الرجفة الخشوع - 00:17:52ضَ

الذي ارتجفت منه السماوات وارتعدت والملائكة ايضا صعقوا وغشي عليهم يعرفون ان هذا لكلام الله سبحانه وتعالى ان الله تكلم بشيء يعرفون ان الله تكلم بشيء فيقول قال الحق قال الله - 00:18:18ضَ

قال اي قال الله الحق فيقولون كلهم قال الحق حتى اذا فزع عن قلوبهم قالوا ما قالوا قالوا الحق وهو العلي الكبير نعم قال رحمه الله تعالى باب في الشفاعة - 00:18:48ضَ

فعرفنا من هذه الاحاديث كلها ان القرآن كلام الله هذا في الاحاديث في القرآن ايات كثيرة ان القرآن كلام الله وان احد من المشركين استجارك فاجره حتى يسمع كلام الله - 00:19:13ضَ

ما قال حتى يسمع كلامك كلام الرسول بل قال حتى يسمع كلام الله وهو القرآن يريدون ان يبدلوا كلام الله كلام الله هذه وصف الله جل وعلا بالكلام في ايات كثيرة - 00:19:33ضَ

ان القرآن كلام الله جل وعلا. وليس مخلوقا كما تقوله الجهمية. نعم قال رحمه الله تعالى حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا بسطام ابن هذا الباب الشفاعة باب الشفاعة الشفاعة - 00:19:58ضَ

هي الوساطة في الخير او الشر هي الوساطة يكون لشخص حاجة عند احد فيأتي واحد ويتوسط له في قضاء حاجته عند من هي عنده. فهي الوساطة وساطة في تحصيل المطلوب - 00:20:22ضَ

سميت شفاعة لان طالب الشيء كان منفردا في الطلب ثم جاء اخر وانظم اليه وشفعه انضم اليه في طلب الشيء فصار شفعا بعد ان كان وترا صار الطالب شفعا الذين يطلبونه صاروا اثنين - 00:20:49ضَ

الشافع والمشفوع له صار شفعا بعد ان كان الطالب فردا وترا هذا وجه تسميتها بالشفاعة والشفاعة تكون عند الله وتكون عند المخلوقين الذين عندهم حوائج الناس فالشفاعة عند المخلوقين ان كانت في تحصيل خير - 00:21:16ضَ

فهي طاعة وفيها اجر من يشفع شفاعة حسنة يكون له نصيب منه النبي صلى الله عليه وسلم قال اشفعوا تؤجروا ويقضي الله على لسانه ما شاء فالذي عنده جاه عند الملوك او عند الامرا او عند - 00:21:52ضَ

المسؤولين عنده جاه ينبغي انه يبذل جاهه لمساعدة المحتاجين واصحاب الطلبات لان هذا من فعل الخير ومن الشفاعة الحسنة اما اذا كان الطلب محرما ولا تجوز الشفاعة فيه ومن يشفع شفاعة سيئة - 00:22:18ضَ

يكون له كفل منها الشفاعة في الشيء المحرم لا تجوز. كالشفاعة في اسقاط الحدود مثلا يجب حد على شخص اما قصاص واما اه حد زنا او شرب فيأتي شخص ويحول - 00:22:51ضَ

دون تنفيذ الحد يحول دون تنفيذ الحد ويحمي من وجب عليه هذا لا يجوز يجب تنفيذ الحدود على الظعيف وعلى الغني وعلى الشريف وعلى غير الشريف على الفقير وعلى الغني - 00:23:17ضَ

يجب تنفيذ الحدود ولا تجوز الشفاعة فيها وهذا من الشفاعة السيئة الشفاعة السيئة او انسان او انسان ظالم يأخذ اموال الناس ويأخذ ويتعدى عليهم يشتكون فيأتي واحد ويشفع فيه فلا يؤخذ منه الحق - 00:23:38ضَ

ما يؤخذ منه الحق لشفاعة سيئة الشفاعة التي تحول دون حقوق الله او حقوق المخلوقين شفاعة سيئة هذه الشفاعة عند الخلق اما ان تكون حسنة واما ان تكون سيئة وان كانت حسنة - 00:24:12ضَ

ففيها اجر ان كان السيئة ففيها اثم اما الشفاعة عند الله جل وعلا وهي الدعاء ان تدعو لاخيك انسان محتاج فانت تدعو الله ان يقضي حاجته هذه شفاعة اذا دعوت الله لاخيك - 00:24:36ضَ

فقد شفعت له عند الله سبحانه وتعالى الشفاعة عند الله ليست كالشفاعة عند المخلوقين الشفاعة عند الله لا تجوز الا بشرطين الشرط الاول اذن الله للشافع ان يشفع من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه - 00:25:00ضَ

الشرط الثاني ان يكون المشفوع فيه ممن يرضى الله قوله وعمله وهو المؤمن. المؤمن الذي استحق عقوبة من الله استحق عذابا استحق دخول النار بذنبه وهو مؤمن يأتي واحد يشفع له يأذن الله - 00:25:28ضَ

لمن يشفع فيه ويشفع هذه الشفاعة حق شفاعة حق فاذا توفر الشرطان اذن الله بالشافع ورضاه عن المشفوع الشفاعة صحيحة اذا اختل شرط منها فهي باطلة اما المخلوق فيشفع عنده وان لم يأذن - 00:25:53ضَ

وان لم يرظى حتى المخلوق يشفع عنده ولو لم يأذن ولو لم يرظى اما الله جل وعلا فانه لا يشفع احد عنده الا باذن ولا يشفع في احد الا من اهل الايمان. الا تجوز الشفاعة في المشركين - 00:26:21ضَ

والكافرين ولا تقبل اما تنفعهم شفاعة الشافعين ما للظالمين من حميم ولا شفيع شفيعي يطاع هذه هي الشفاعة نعم قال رحمه الله تعالى حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا بسطام - 00:26:41ضَ

قال حدثنا بسطان بن حريث عن اشعث الحداني عن انس بن مالك رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال شفاعتي لاهل الكبائر من امتي نعم الشفاعة انواع - 00:27:11ضَ

الشفاعة انواع منها ما هو خاص بالنبي صلى الله عليه وسلم ومنها ما هو مشترك بين النبي وغيره اما الشفاعة الخاصة بالنبي صلى الله عليه وسلم فهي الشفاعة العظمى المقام المحمود - 00:27:30ضَ

وذلك ان الخلائق يوم القيامة اذا طال عليهم الحشر والقيام المحشر يطلبون من يشفع لهم عند الله ليريحهم من المحشر والوقوف والظنك فيأتون الى ادم فيعتذر يأتون الى نوح فيعتذر تون الى - 00:27:57ضَ

الى موسى فيعتذر يأتون الى عيسى يعتذر. يأتون الى محمد صلى الله عليه وسلم يأتون الى محمد صلى الله عليه وسلم فيتقبل ويقول انا لها ثم يذهب ويسجد بين يدي الله - 00:28:29ضَ

ولا يزال ساجدا يدعو ربه حتى يؤذن له ويقال له ارفع رأسك وقل يسمع واشفع تشفع فيشفع عند الله في ان يقضي بين عباده وان يريحهم من المحشر والقيام الطويل - 00:28:56ضَ

فيقبل الله شفاعته بعد اذنه سبحانه وتعالى هذه الشفاعة المقام المحمود خاصة بالنبي صلى الله عليه وسلم اما الشفاعة في اهل الكبائر من المؤمنين فهذه تكون للنبي صلى الله عليه وسلم وتكون - 00:29:18ضَ

لغيره من الاوليا والصالحين ومن الاطفال الافراط تكون الشفاعة مشتركة فيشفع في اهل الكبائر من المسلمين اما بالا يدخلوا النار واما بان يخرجوا منها بعد دخولها وهي الشفاعة حق ثابتة - 00:29:43ضَ

عند اهل السنة والجماعة ولا ينكرها الا ما ينكرها الا اهل البدع من الجهمية والمعتزلة وغيرهم ينكرون الشفاعة في اهل الكبائر يقولون من دخل النار لا يخرج منها وهذا باطل لان النار يدخلها عصاة الموحدين - 00:30:07ضَ

ويعذبون فيها ثم يخرجون منها ثم انما الذي يخلد في النار هو الكافر او المشرك الشفاعة في اهل الكبائر حق وثابتة ولا ينكرها الا المبتدعة نعم قال رحمه الله تعالى - 00:30:34ضَ

حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى عن الحسن ابن ذكوان. قال حدثنا ابو رجاء قال حدثني عمران عمران بن حصين عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يخرج قوم من النار بشفاعة محمد صلى الله عليه وسلم - 00:30:59ضَ

فيدخلون الجنة ويسمون الجهنميين نعم يدخل النار اقوام بذنوبهم يعني وهم مؤمنون ليسوا كفارا هم مؤمنون لكن يدخلون النار بذنوبهم فيخرجون بشفاعة محمد صلى الله عليه وسلم يشفع لهم عند الله جل وعلا - 00:31:21ضَ

ويخرجهم الله من النار وكذلك بشفاعة غيره من الانبياء والصالحين والافراط الذين يموتون وهم صغار يشفعون لابائهم عند الله سبحانه وتعالى هذه هي الشفاعة التي هي محل خلاف بين اهل السنة - 00:31:50ضَ

والمبتدعة فيها ان النبي صلى الله عليه وسلم يشفع لاناس دخلوا النار فيخرجون منها بشفاعته صلى الله عليه وسلم وفي قوله في الكفار فما تنفعهم شفاعة الشافعين دليل على ان المؤمنين تنفعهم - 00:32:21ضَ

شفاعة الشافعين باذن الله سبحانه وتعالى وهؤلاء الذين يخرجون من النار يسمون بالجهنميين تمييزا لهم عن غيرهم وليس هو من باب التنقص وانما هو من باب التمييز بينهم وبين من دخل الجنة بدون عذاب - 00:32:44ضَ

نعم قال رحمه الله تعالى حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا جرير عن الاعمش عن ابي سفيان عن جابر ان رضي الله تعالى عنه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول - 00:33:08ضَ

ان اهل الجنة يأكلون فيها ويشربون نعم الله جل وعلا ذكر ان اهل الجنة يأكلون فيها مما رزقهم الله كلما رزقوا منها من ثمرة رزقا قالوا هذا الذي رزقنا من قبل واوتوا به متشابها - 00:33:27ضَ

لهم فيها ازواج مطهرة فهم يتنعمون فيها بالاكل من الفواكه واللحوم وغيرها مما اكرمهم الله به ويشربون يشربون من الماء ويشربون من اللبن ويشربون من العسل ويشربون من الخمر التي ليس فيها غول - 00:33:48ضَ

الخمر الطيبة التي ليست مثل خمر الدنيا الخبيثة امر الجنة طيبة ومن منزوعة منها الافات التي في خمر الدنيا فهم يشربون يأكلون مما في الجنة ويشربون ويتلذذون بذلك نعم قال رحمه الله تعالى - 00:34:15ضَ

باب في ذكر البعث والصور فيوم القيامة فيه مواقف واهوال كثيرة فيه مواقف واهوال كثيرة اولها فتنة القبر وعذاب القبر او نعيمه والناس بهذه الدنيا ينتهون اما بالموت بالنسبة لكل فرد - 00:34:41ضَ

اما بالموت بالنسبة لكل فرد اذا تم اجله فاذا مات دخل القيامة دخل اليوم الاخر من حين يموت وهو ينتقل من الدنيا الى الاخرة هذا بالنسبة للافراد اما بالنسبة للمجموعة الخلق - 00:35:23ضَ

فانهم ينتهون عند قيام الساعة عند قيام الساعة تقوم الساعة فيموت من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله ونفخ في الصور فصعق يعني مات من في السماوات ومن في الارض الا - 00:35:47ضَ

من شاء الله ممن لا يموتون من خلقه سبحانه وتعالى ثم نفخ فيه اخرى هذي نفخة البعث الاولى نفخة الصعق والموت والثانية نفخة البعث وبينهما فترة الله اعلم بها ثم ندخل لانه قال ثم وثم للتراخي - 00:36:14ضَ

دل على ان بين النفختين اطرا ثم نفخ فيه اخرى فاذا هم قيام ينظرون ينفخ اسرافيل بالصور الذي فيه الارواح والصور هو القرن لا يعلم عظمه الا الله تكون فيه الارواح - 00:36:42ضَ

فاذا نفخ فيه طارت الارواح الى اجسادها طارت الى اجسادها تدخل كل روح في جسدها ثم يقومون من قبورهم قيام ينظرون يقومون من قبورهم ثم يساقون الى المحشر من القبور - 00:37:06ضَ

وما يخرجون من الاجداث سراعا كانهم الى نصب يوفظون يسيرون الى المحشر لا يتخلف احد نعم قال رحمه الله قال رحمه الله تعالى حدثنا مسدد الباب وشو باب ايه باب في ذكر البعث والصور - 00:37:29ضَ

ذكر البعث البعث من القبور بعد الموت والصور الذي هو القرن الذي ينفخ فيه اسرافيل ينفخ نفختين نفخة الاولى نفخة الصاق النفخة الثانية نفخة البعث نعم قال رحمه الله تعالى حدثنا مسدد قال حدثنا معتمر قال سمعت ابي قال حدثنا اسلم - 00:37:54ضَ

عن بشير ابن شغاف عن عبد الله ابن عمرو عن النبي صلى الله عليه وسلم قال السور قرن ينفخ فيه. السور قرن وهذا القرن لا يعلم لا يعلم عظمه الا الله سبحانه وتعالى - 00:38:30ضَ

نعم قال حدثنا القعنبي عن ما لك قال الصور قال السور قرن ينفخ فيه. ينفخ فيه ينفخ فيه الملأ نفخ في الصور نعم قال حدثنا القعنبي عن مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ان رسول - 00:38:52ضَ

الله صلى الله عليه وسلم قال قل يا ابن ادم تأكل الارض الا عجب الذنب ولا ولا كل ابن ادم تأكل نعم تأكل الارض الا عجب الذنب منه خلق الا عجب الذنب منه خلق وفيه يركب - 00:39:20ضَ

نعم الاموات يفنون تتحلل اجسامهم تصير ترابا تتحلل اجسامهم وتصير ترابا يعود ترابا كما كانت الا شيئا واحدا وهو عجب الذنب وهواها حبة صغيرة محبة صغيرة في اسفل العصعص هذه لا تفنى - 00:39:47ضَ

تبقى في الارض ومنها يركب الانسان عند البعث من هذه الحبة يركب الانسان عند البعث نعم قال رحمه الله تعالى باب في خلق الجنة والنار نعم الجنة والنار مخلوقتان الان موجودتان - 00:40:24ضَ

كما قال تعالى بالنار اعدت للكافرين. قال في الجنة اعدت للمتقين ومعنى اعدت انها موجودة واخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان للنار نفسين نفسا في الشتاء وذلك شدة البرد - 00:40:51ضَ

ونفسا في الصيف وذلك شدة الحرب تدل على انها موجودة دل على انها موجودة وقال عليه الصلاة والسلام اذا اشتد الحر فابردوا بالصلاة فان شدة الحر من فيح جهنم دل على ان جهنم موجودة - 00:41:16ضَ

وان شدة الحر من فيحها وكان جالسا صلى الله عليه وسلم في اصحابه ان سمعوا وجبة اي شيئا سقط فقال صلى الله عليه وسلم اتدرون ما هذا؟ قالوا الله ورسوله اعلم - 00:41:46ضَ

قال هذا حجر رمي به في من شفير جهنم منذ سبعين خريفا الان وصل الى قعرها الان وصل الى قعرها دل على انها موجودة على ان النار موجودة نعم ومما يدل على ان الجنة موجودة والنار موجودة الان - 00:42:06ضَ

ان الميت اذا وضع في قبره وسأله الملكان فالمؤمن يفتح له باب الى الجنة. يأتيه من طيبها وروحها والمنافق والمرتاب يفتح له باب الى النار. فيأتيه من حرها وسمومها. دل على انها موجودة - 00:42:33ضَ

انهما موجودتان ومخلوقتان نعم قال باب في خلق الجنة والنار قال حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا حماد عن محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله - 00:42:55ضَ

تعالى عن ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لما خلق الله الجنة قال لجبريل اذهب فانظر اليها فذهب فنظر اليها ثم جاء فقال اي ربي وعزتك لا يسمع بها احد الا دخلها - 00:43:14ضَ

اه ثم حثها بالمكاره ثم قال يا جبريل اذهب فانظر اليها فذهب فنظر اليها ثم جاء فقال اي ربي وعزتك لقد خشيت الا يدخلها احد قال فلما خلق الله النار قال يا جبريل اذهب فانظر اليها فذهب فنظر اليها ثم جاء فقال - 00:43:35ضَ

اي ربي وعزتك لا يسمع بها احد فيدخلها فحسها بالشهوات ثم قال يا جبريل اذهب فانظر اليها فذهب فنظر اليها ثم جاء قال اي ربي وعزتك لقد خشيت الا يبقى احد الا دخلها - 00:44:02ضَ

نعم هذا الحديث ففيه امران الامر الاول ان الجنة والنار مخلوقتان ان الله خلقهما واعدهما وامر جبريل ان ينظر اليهما النظر لا يكون الا الى شيء موجود والامر الثاني ان الجنة حفت بالمكاره والنار حفت بالشهوات - 00:44:29ضَ

وهذا خطر عظيم جدا فالجنة حفت بالمكاره يعني تحتاج الى اعمال الى صلاة الى صيام الى جهاد الى بذل اموال يحتاج الى اعمال صالحة والاعمال تشق على النفوس تشق على النفوس - 00:45:01ضَ

ولذلك يقل من يتحمل ويصبر على اعمال الجنة لانها تحتاج الى قيام ليل تحتاج الى صيام نهار تحتاج الى جهاد في سبيل الله جهاد للنفس وجهاد للشيطان وجهاد للعدو جهاد للمنافقين - 00:45:26ضَ

تحتاج الى صبر ما تدخل الا بعمل والعمل يحتاج بعمل صالح والعمل الصالح يحتاج الى صبر فيه مشاق ولا يصبر عليه الا اهل الايمان القوي واهل اليقين قليل من يصبر - 00:45:55ضَ

فلذلك خاف جبريل الا يدخلها احد بسبب المشقة التي تكون بالعمل الصالح الذي يوصل اليها اما النار فانها حفت بالشهوات والنفوس تريد الشهوات النفوس تتهافت على الشهوات فخشي جبريل الا ينجو احد من النار - 00:46:18ضَ

لان لانها محفوفة بالشهوات المرغبة والتي تجذب النفوس وكثير من النفوس تريد الشهوات ولا تريد المكاره والطاعات والمشاق فخشي جبريل الا ينجو احد من النار وهذه حكمة من الله جل وعلا وابتلاء وامتحان - 00:46:50ضَ

ان الجنة حفت بالمكاره وان النار حفت بالشهوات لاجل يتميز المؤمن الصادق بايمانه والجاد في طلبه من المنافق والكسلان والعاجز والذي يتبع الشهوات خلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة واتبعوا - 00:47:21ضَ

الشهوات وسوف يلقون غيا فالذي يريد الجنة يصبر على الطاعات والمشاق والذي يريد النار يتنازل مع الشهوات ينحدر مع شهوات الفرج شهوات البطن شهوات النفس ينحدر معها ويكون ماله الى النار - 00:47:55ضَ

نعم والا كل يريد الجنة وكل يريد النجاة من النار لكن الفرق في بفعل الاسباب هذا هو الفرق يريد الجنة ولا يعمل لها يريد النجاة من النار وهو يعمل باعمالها - 00:48:25ضَ

ولهذا قال صلى الله عليه وسلم الكيس من دان نفسه وعمل لما بعد الموت والعاجز من اتبع نفسه هواها وتمنى على الله الامان قال سبحانه وقال سبحانه وتعالى فاما وآآ - 00:48:47ضَ

في سورة اه النازعات بسورة النازعات ونهى النفس عن الهوى ونهى النفس عن الهوى فان الجنة هي المأوى فالجنة لابد انك تنهى نفسك عن الهوى والشهوات فاما من خاف مقام ربه - 00:49:16ضَ

ونهى النفس عن الهوى فان الجنة هي المأوى النفس تحتاج الى الى ان تنهى عن عن الهوى والا فانها تهوي بالنار والعياذ بالله نعم نكمل الشيخ بالاسئلة. نعم. اسئلة وش وقفت عليه - 00:49:45ضَ

باب في الحوض نعم طيب احسن الله اليكم سماحة الشيخ وعظم لكم الاجر والمثوبة يقول السائل سماحة الشيخ ما هو الشاهد من حديث جابر رضي الله عنه؟ ها ما هو الشاهد من حديث جابر رضي الله عنه - 00:50:18ضَ

ان اهل الجنة يأكلون فيها ويشربون لباب الشفاعة بيان للجنة بيان في ما في الجنة من المآكل والمشارب تابعوا تابع للاحاديث ما هو مستقل. ما اورده مستقلا وانما اورده في سياق الاحاديث - 00:50:42ضَ

التي وردت في الشفاعة نعم احسن الله اليكم سماحة الشيخ يقول السائل ما روي عن مجاهد رحمه الله تعالى من ان النبي صلى الله عليه وسلم يقعد على العرش وان ذلك هو المقام المحمود. هل يصح منه شيء؟ هذا هذا صححه ابن جرير وغيره - 00:51:07ضَ

من الائمة ان المقام المحمود ان الله يجلس محمدا صلى الله عليه وسلم معه على العرش وهذا راجع الى الله سبحانه وتعالى يفعل ما يشاء لا انكار في هذا المهم ثبوته عن الرسول صلى الله عليه وسلم. فاذا ثبت فنحن نؤمن به - 00:51:33ضَ

نعم ولا نتدخل او نستغرب شيئا الله جل وعلا هو الذي قظاه ورظيه واكرم به نبيه محمد صلى الله عليه وسلم نعم. احسن الله اليكم سماحة الشيخ يقول السائل ما حكم التسمي بهذه الاسماء - 00:51:54ضَ

عبد الحق فضل الحق شمس الحق الحق من اسماء الله يقول يجعلونه من اسماء الله ولذلك يعبدون له عبد الحق شمس الحق الى اخره. لا شمس الحق هذه ليست مثل عبد الحق - 00:52:16ضَ

شمس الحق يعني الشيء البين انه شيء بين. مثل الشمس بين حقا مثل الشمس. نعم. احسن الله اليكم يقول السائل هل الشفاعة العظمى يشترط فيها الرضا من الله عز وجل - 00:52:32ضَ

نعم ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم لا لا يشفع ابتداء وانما يسجد بين يدي ربه يستأذنه فاذا اذن له شفع واما الرضا هذه شفاعة عامة للمؤمن والكافر ما يشترط لها الرضا - 00:52:52ضَ

وليست هذه لدخول الجنة هذه ليست لدخول الجنة وانما هي لاراحة اهل الموقف فقط اما الى الجنة واما الى النار نعم احسن الله اليكم سماحة الشيخ يقول السائل هل ثبتت شفاعة اهل الاعراف - 00:53:13ضَ

نعم هل ثبتت شفاعة اهل الاعراف لا اعرف شيئا منه. نعم اهل الاعراف والله اعلم هم الذين تساوت حسناتهم وسيئاتهم لم يدخلوها وهم يطمعون لم يدخلوا الجنة لكن يطمعون في دخولها. نعم - 00:53:36ضَ

احسن الله اليكم سماحة الشيخ يقول السائل هل المسافة من جدة الى مكة في هذه الايام مسافة سفر يترتب عليها احكام السفر لا تقاربت مكة وجدة لم يبق بينهما مسارة مسافة خالية - 00:53:58ضَ

لم يبقى بينهما مسافة خالية من المباني تبلغ ثمانين كيلو وتقاربت فصار ما بين جدة ومكة ليس مسافة قصد بسبب تقارب بنيان البلدتين نعم كانت في الاول مسافة قصر ما كانت مكة - 00:54:18ضَ

صغيرة وكانت جدة ايضا صغيرة وبينهما مسافة تبلغ ثمانين كيلو فهي او مئة كيلو فهي مسافة قصد في الزمان السابق لكن بعد تطور العمران واتساعه لم يبقى بينهما مسافة. نعم - 00:54:41ضَ

احسن الله اليكم سائل يسأل يقول سماحة الشيخ هل يدخل ازالة الشعر بالليزر بالكي الذي يمنع من الدخول في السبعين الف الذين يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب. وجزاكم الله خيرا - 00:55:02ضَ

السبعين الالف صعب ان الانسان يكون منهم لا يكون منهم الا باعمالهم هم المقربون سبعون الالف هم المقربون وبعدهم الابرار وبعدهم بقية الامة مهو بالمسألة بس انه يترك الكي ويصير من السبعين. لازم يعمل اعمال السبعين الالف - 00:55:21ضَ

يعمل اعماله نعم الكي بالليزر ما ادري انا ما اعرف حقيقة نعم احسن الله اليكم واذا كان فيه نار فهو مكروه مكروه اذا كان في نار واحراق بالنار فهو مكروه. نعم. احسن الله اليكم - 00:55:47ضَ

سماحة الشيخ يقول السائل من هم الذين اثبتوا الشفاعة مطلقا وهم ومن هم الذين انكروا الشفاعة مطلقا وما حكم من انكر الشفاعة؟ وجزاكم الله خيرا الذين انكروا الشفاعة مطلقا هم الخوارج - 00:56:06ضَ

والمعتزلة الذين يحكمون بكفر صاحب الكبيرة يقولون ان صاحب الكبيرة كافر ولا يدخل الجنة انما يخلد في النار ولذلك نفوا الشفاعة قالوا من دخل النار فهو كافر ولا ولا يخرج منها - 00:56:27ضَ

هذا على مذهبهم الباطل الذين اثبتوا الشفاعة مطلقا هم الخرافيون والصوفية الذين يطلبون الشفاعة من القبور ومن الاضرحة ومن الاموات هؤلاء اثبتوها مطلقا بدون شروط نعم والذين توسطوا هم اهل السنة والجماعة - 00:56:48ضَ

فاثبتوها على موجب الادلة الواردة فيها لم يثبتوها مطلقا ولم ينفوها مطلقا وانما اثبتوها على ضوء الادلة الواردة في الكتاب والسنة نعم احسن الله اليكم سماحة الشيخ سائلة تسأل وتقول - 00:57:13ضَ

سماحة الشيخ اشكل علي تشبيه صوت الله عز وجل بصوت جر السلسلة. ما هو بهذا تشبيه صوت الله هذا تشبيه الوحي نزول الوحي تشبيه نزول الوحي والله اعلم. نعم احسن الله اليك. فيه النزول نزول الوحي - 00:57:34ضَ

نعم احسن الله اليكم سماحة الشيخ سائلة تقول قول النبي عليه الصلاة والسلام انا اول شافع واول مشفع هل يدل على ان طلب الدعاء منه وهو حي لا يسمى شفاعة وما المقصود - 00:57:55ضَ

طلب الشفاعة طلب الدعاء هذا شفاعة الدعاء لاخيك هذا شفاعة له عند الله سبحانه وتعالى ويطلب من اهل الصلاح واهل التقوى يطلب منهم الدعاء اذا كانوا احياء وحاضرين اما ان يطلب الدعاء من الميت او من الغايب هذا لا يجوز. نعم - 00:58:17ضَ

احسن الله اليكم سماحة الشيخ سائل يسأل ويقول صلينا الجنازة على رجل وطفل وعند الدفن طلب اقارب الرجل الميت ان يدفن الطفل مع صاحبهم في قبر واحد فما حكم ذلك؟ وجزاكم الله خيرا؟ هذا لا يجوز الا في حالة الضرورة - 00:58:40ضَ

في حالة الظرورة لا بأس بدفن الاثنين والثلاثة او اكثر في قبر واحد اذا كثر الاموات وشق ان يحفر لكل واحد قبر فلا بأس ان يدفن ان يجمع في القبر اكثر من واحد لاجل الظرورة - 00:59:05ضَ

اما في حالة السعة والاختيار وكل ميت يدفن في قبر مستقل. الصغار والكبار نعم احسن الله اليكم سماحة الشيخ يقول السائل معلوم ان بركة الرسول صلى الله عليه وسلم ذاتية - 00:59:23ضَ

لكن لماذا لم يكن الصحابة رضوان الله عليهم يتمسحون به كما يتمسحون بما انفصل من جسده صلى الله عليه وسلم لان هذا شيء لم يشرعه الرسول صلى الله عليه وسلم لهم - 00:59:43ضَ

ما شرع لهم ان يتمسحوا به وهم وقافون عند اوامر الله ورسوله ما يعملون شيء الا بامر ولما الرسول لم يأمرهم ان يتمسحوا به نعم احسن الله اليكم سماحة الشيخ - 00:59:59ضَ

سائل يسأل ما حكم من قال للرسول صلى الله عليه وسلم يا رسول الله ادع الله لي بالرحمة ولم يقدم اي عبادة له هل مجرد هذا الطلب شرك اكبر؟ الميت؟ الرسول ميت عليه الصلاة والسلام. انك ميت وانهم - 01:00:20ضَ

ميتون. الرسول ميت ومدفون تحت الارض مثل غيره من الاموات والميت لا يطلب منه شيء لانه لا يقدر على شيء لا يقدر على الدعاء اذا مات الانسان انقطع عمله الانبياء وغيرهم اذا مات الانسان اي انسان انقطع عمله - 01:00:39ضَ

والدعاء عمل فلا يطلب من الميت دعاء لانه لا يقدر عليه نعم سماحة الشيخ يقول السائل هل من حضر مجلسا واحدا لاحد المشايخ يقول هذا شيخي هواهم بغى يقول شيخي ما في مانع اذا صار تعلم عليه واستفاد منه ما في مانع - 01:00:58ضَ

نعم احسن الله اليكم سماحة الشيخ تقول السائلة انا مدرس التحفيظ في مسجد ويوجد في المسجد غرفة داخل المسجد. هل يجوز الجلوس فيها اثناء الحيض من اجل تعليم القرآن الكريم وجزاكم الله خيرا. لا يجوز للمرأة الحائض ان تدخل المسجد - 01:01:21ضَ

والمراد بالمسجد كل ما حال وحاشه سور المسجد قل ما حاشه سور المسجد فهو من المسجد والغرفة التي بابها على المسجد هذه من المسجد اما الغرفة المجاورة التي بابها خارج المسجد وهي مجاورة فقط - 01:01:44ضَ

هذه ليست من المسجد هذه كما لو كان بيتك بجنب المسجد ما بينك وبين الجدار نعم احسن الله اليكم سماحة الشيخ يقول السائل هل يجوز رضاعة الكبير وجزاكم الله خيرا. لا - 01:02:04ضَ

لا تجوز رضاعة الكبير الرضاعة في الحولين فقط والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين الرضاعة من المجاعة ما يحرم من الرضاعة الا ما فتق الامعاء وكان قبل الفطام اما ارضاع الكبير لاجل ان يكون محرما للمرضعة هذا لا يجوز - 01:02:23ضَ

عند جماهير اهل العلم واما قضية سالم مولى ابي حذيفة هذي قظية عين خاصة خاصة بها فقط نعم احسن الله اليكم سماحة الشيخ يقول السائل ما حكم قراءة قصص الروايات التي تتحدث عن قصص بوليسية من اجل التسلية - 01:02:46ضَ

الكذب لا يجوز الكذب لا يجوز ولا يعود الانسان نفسه الكذب ويأتي بقصص خيالية مكذوبة يشغل الناس بها ويشغل نفسه ويعود نفسه الكذب نعم احسن الله اليكم سماحة الشيخ يقول السائل ما حكم صلاة المسافر خارج المملكة اثناء اقامته عشرين يوما - 01:03:14ضَ

هل تجمع او تقصر المقيم اقامة تزيد على اربعة ايام يأخذ احكام المقيمين ينقطع السفر فيتم الصلاة يصلي كل صلاة في وقتها كما لو كان في بلده بهذه اقامة تقطع السمع - 01:03:40ضَ

هذا عند جمهور اهل العلم نعم احسن الله اليكم سماحة الشيخ يقول السائل اذا اختلف العلماء في حكم ما فعل قول من نأخذ تأخذ ما قام عليه الدليل تأخذ من اقوال العلماء الذي عليه الدليل - 01:04:02ضَ

لانك مكلف بالدليل فان تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر فتأخذ من اقوال اهل العلم ما قام عليه الدليل وترجح بالدليل لانك مأمور باتباع الدليل ولم تؤمر باخذ اقوال الناس - 01:04:25ضَ

نعم احسن الله اليكم سماحة الشيخ يقول السائل امي تصوم الاثنين والخميس صيام نذر مدى الحياة فهل يجوز لها اذا كانت مدعوة لغداء او عندها او انها مريضة ان تفطر ذلك اليوم واذا عجزت - 01:04:47ضَ

فماذا تفعل؟ وجزاكم الله خيرا. صوم التطوع لا يلزم اكماله. يجوز للانسان انه يقطعه وياكل في في النهار واذا دعي فهو مخير اذا دعي يجيب الدعوة ثم هو مخير بين ان يأكل ويفطر - 01:05:09ضَ

وبين ان يستمر على الصيام ويدعو لصاحب المحل وينصرف يدعو له وينصرف. كما ورد في الحديث نعم انتهى الوقت. الله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد - 01:05:29ضَ