باحث

الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم. اما بعد ما زلنا نتدارس آآ كتاب النكاح من كتاب الفقه الميسر. وتوقفنا عند الباب الثاني في الصداق وحقوق - 00:00:00ضَ

الزواج وواجباته ووليمة العرس. دي المسألة الاولى ما هو الصداق؟ الصداق المهر يعني. ببساطة الصداقة جاية من الصدق مأخوذة من الصدق كلغة. لانها تعبر عن صدق رغبة الزوج في الزوجة - 00:00:20ضَ

من الصدق يعني انا اريدك فعلا سادفع في زلك مقابل زلك المال. عشان كده بيقول هو المال الذي وجب على الزوج دفعه ولزوجتي بسبب عقد النكاح. وسمي بزلك لاشعاره بصدق. رغبة بازله في النكاح. ويسمى - 00:00:40ضَ

والنحلة والعقر ان احنا يعني كما قال تعالى ايه؟ وااتوا النساء اه صدقتهن ايه؟ رحلة ويسمى الاجر. ويسمى الايه؟ الاجر. آآ اتوهن اجورهن فريضة. مش كده؟ ويسمى فريضة من سمى فريضة ويسمى طول. ومن لم يستطع منكم او طولا او لما الصوت تنجو ايه؟ طولا ان - 00:01:00ضَ

المفصلة طولا يعني مهرن يعني. هو مش قادر يدفع المهر هو مش قادر على ايه؟ المهر. مش قادر ايه تكاليف الزواج. فيسمى ايه؟ طولا المهم يعني له اسماء كتير بيتكلم بقى في مشروعيته - 00:01:30ضَ

الاصل في مشروعية الصداق الكتاب والسنة والاجماع كما سيأتي بيانه ما هو حكم الصداقة؟ يجب على الزوج دفع المال بمجرد تمام العقد الا يجوز اسقاطه ودل على هذا قوله تعالى واتوا النساء صدقاتهن نحلة. وقوله تعالى فما استمتعتم - 00:01:45ضَ

به منهن فاتوهن اجورهن فريضة. وقوله تعالى ولا لا جناح عليكم. ان طلقتم النساء ما لم تمسوهن او فريضة. طيب يبقى احنا هنا استفدنا حاجتين من كلامه. اول حاجة ان هذا المهر فريضة واجب - 00:02:11ضَ

قال الزوج ان يعني يسمي لزوجته مهرا. طيب آآ هل المهر من شروط او اركان النكاح لا ما خدناش ان المهر من شروط النكاح ولا من اركان النكاح. احنا قلنا الشروط ايه؟ الولي - 00:02:31ضَ

الشهود والايه والكلام ده ورضا الزوجين والايه الكلام دوت. دي كانت الشروط والاركان اللي هي الايجاب والقبول وحضور الزوجين والكلام دوت يبقى فيه زوج وزوجة وفيه ايجاب وقانون. زوجتك قبلت. دي اركان الايه؟ النكاح. ما جبناش سيرة المهر لا في الشروط ولا في الاركان. عشان كده - 00:02:47ضَ

ده الصحيح ان المهر لله هو من شروط النكاح ولا من اركان النجاح. انما هو من واجبات النكاح. واجب. يعني لا يتوقف على المهر صحة النكاح. يعني لو شلنا الولي يفسد النكاح صح؟ شلنا الشهود يفسد النكاح. آآ شلنا الرضا يفسد النكاح. شلنا الايجاب او القبول - 00:03:07ضَ

يفسد النكاح اي ركن او اي شرط تم التلاعب فيه يؤدي الى النكاح ايه؟ يبطل. لكن ما قلناش معرض. اتجوزنا وقلنا فقدنا ودخلنا ما اتكلمناش في المهر خالص. هل النكاح صحيح؟ نعم صحيح. بدليل قوله تعالى ايه؟ آآ - 00:03:27ضَ

لا جناح عليكم طلاقكم او تفرضوا لهن فريضة. يعني هو هو حتى ما سماش المهر. انما دخلوا كده من غير ما يتفوا على ايه؟ على مهر. ازا اذا صح الطلاق يبقى صح الايه؟ النكاح لا جناح عليكم. وان طلقتم ده ده بيطلق كمان. يبقى النكاح صح. يبقى اذا ممكن اتجوز من غير ما اسمي فريضة - 00:03:47ضَ

مش اسقط المهر. انا احنا ما اتكلمناش فيه اصلا. يعني كأن فيه يعني عشم وكده ويعني نوع من الايه؟ احيانا نازلة بينهم صداقة بينهم قرابة يعني ما بيتكلموش في حاجة او معروف العرف ايه معروف في الموضوع ده. ما جابوش سيرته اصلا. يعني ما اتفقوش عليه. كأن في عرف يعني ساري. خلاص - 00:04:07ضَ

كانوا عارفين هنعمل ايه في الاخر. كأن الناس يعني نفوسها سامحة باي حاجة يعني. المهم حصل ما تسماش المهر خالص. ولا فيه ولا اتفقوا عليه ولا اي حاجة. وعقد العقد ودخل وبتاع. هل يصح العقد؟ يصح. ازا المهر لا هو من شروط النكاح - 00:04:27ضَ

ولا من اركان النكاح. ازا اما يتسمى ايه؟ يتسمى واجب مستقل. واجب مستقل. فريضة مستقلة ليس لها علاقة صحة النكاح ولعدم صحة الايه؟ النكاح. وهذه الفريضة لا تسقط بحال من الاحوال. الا باسقاط المرأة - 00:04:47ضَ

مرة تتنازل تماما عن المهر. لكن ازا لم تتنازل المرأة تماما عن المهر يبقى لا يسقط باي حال. نسيناه ما نسيناهوش هو ثابت حق ثابت المرأة. فاذا سموا مهرا وجب ما اتفقوا عليه. لان المسلمون على شروطهم. وازا لم يسموا مهرا ما سموش بقى والعملية دخلنا - 00:05:05ضَ

بتاعه ما قلناش وبعد كده جينا ساعة الكلام قلنا والله عايزين يا جماعة قلنا والله ما مش عارفين احنا ما اتفقناش على حاجة طب طب نعمل ايه؟ نرجع لمهر مثل بيقول لك مهر المثل. يعني ايه مهر المثل؟ يعني اختها لما اتجوزت؟ كان مهرها كم؟ اه بنت خالتها لما اتجوزت كانت مهرها كم؟ الدنيا ماشية معكم في العيلة - 00:05:25ضَ

زروفها ايه يعني ايه الحدود اللي ماشية فيها العيلة؟ اه والله ما بين عشرين وتلاتين ما بين خمسين وستين خلاص هو ده الايه؟ ده المهر الايه المناسب للمرأة ديت اللي هو جرى العرف - 00:05:45ضَ

في اسرتها ان هو ايه انه يمشي كده. الا هم يتفقوا بقى. يبقى احنا عرفنا حاجتين دلوقتي. ادي اول حاجة قصدي ان المهر واجب. ولا يسقط بحال. حتى لم يسموه وهو حق ثابت للمرأة حتى لو لم يتفق عليه. فاذا اختلفوا عدنا الى ايه؟ عدنا الى مهر المثل. عيلتها واسرتها - 00:05:55ضَ

هو ده ايه؟ ده المهر اللي يليق بها. ازا سموا مهرا وجد. ولا يجوز لاحد ان هو يسقطه الا المرأة. كما قال تعالى آآ آآ آيات النساء صرخ النحلة فان طبن لكم عن شيء منه نفسا فكلوه. هنيئا مريئا. يعني المرأة تنازلت قالت - 00:06:15ضَ

والله مش مشكلة مش عايزاه كله هاخد نصه هاخد ربعه واخد آآ كده خلاص. لكن هي قالت لا انا عايزاه كله خلاص. احنا لسه هنتكلم في المؤخر والكلام دوت بس هي الفكرة في ايه؟ الحاجة التانية قالها لنا ان ده يجب على الزوج دفع المال بمجرد تمام العقل. ما هو وقت الوجوب - 00:06:35ضَ

وقت وجوب المهر عند تمام العقد ان هو المفترض دلوقتي يجب انه يدفع للمرأة ازا اتأخر الهجوم ما فيش مشكلة بس هو يزل ليه؟ تأخر في الدم فمش مش مشكلة هو دين يعني دين عليم - 00:06:54ضَ

طالما سددوا في اي وقت خلاص. لكن ازا لم يسددوا يأثم هنا يأثم اذا لم يسددوا. اما اذا تأخر في السداد لظرف ما مش مماطل هي ما قالتلوش هاته لكن هي لو طالبته بالمهر وهو ما طالب يبقى هو كده بيظلم. لكن هي لم تطالبه وهي الدنيا مشيت كده في ظل ودين عليه - 00:07:08ضَ

يجب ازا طالبت المرأة به او او هو يجب ان هو يسدده طبعا طالما استمتع بالمرأة. المهم ان طالما تم العقد بقى ايه بقى هنا المفترض يجب ان هو يدفع المهر. طبعا المهر هنا حيثبت بالكامل بعد دخول للمرأة. فاذا لم يدخل بها وطلقها - 00:07:28ضَ

وقبل الدخول يثبت لها ايه؟ نصف المهر فقط. لكن هو هيدفعه كله. في الاول هيدفعه كله لو دفع قبل الدخول يعني. فاذا دخل بها ثبت. المهر ده كامل لها. اذا لم يدخل بها وطلقها يبقى يرجع له الايه؟ نص المهر. سهلة دي - 00:07:48ضَ

طب لو دفعوا بدري قبل العقد ما فيش مشكلة عادي طبعا. دفعوا دفعوا في الخطوبة زي ما الناس كتير بيدفعوا المهر في الخطوبة في العالم. ليه؟ يقول لك عشان يعني ايه بيجهزوا نفسيهم به ونساعدهم والدنيا تمشي - 00:08:06ضَ

وبتاع فازا عملوا في العقد طب احنا ان شاء الله هنجهز امتى؟ فينفع نعمله بدري قوي عادي. لا بأس الانسان يعمله مع الخطوبة. لكن احنا بنقول ان هو وجب امتى - 00:08:21ضَ

كان قبل العقد ما يجدش انما جرى العرف الناس بتدفعه بدري عشان الدنيا تمشي يعني طيب حديس سهل ابن سعد قال اتت امرأة رضي الله عنه قال اتت امرأة النبي صلى الله عليه وسلم فقالت اني وهبت نفسي لله ولرسوله تعلمون ان - 00:08:31ضَ

من خصائص النبي عليه الصلاة والسلام ان يجوز ان تهب امرأة نفسها له عليه الصلاة والسلام. فازا وافق تم العقد لا ولي لا شهود كل الحاجات دي في حق النبي عليه الصلاة والسلام سقطت. تيسيرا عليه عليه الصلاة والسلام. لان هو عليه الصلاة والسلام يعني اكمل الامة فلا يحتاج - 00:08:49ضَ

لا ولي ولا يحتاج الى لا يحتاج الى شهود. هذا نوع من التيسير عليه عليه الصلاة والسلام عشان اموره تمشي يعني. ان هو اكثر رجل مشغول ولا قدره عند الله - 00:09:07ضَ

سبحانه وتعالى. فكان له خصائص كده. وايه؟ وامرأة مؤمنة ان وهبت نفسها للنبي. ان اراد النبي ان يستنكحها والموضوع ده كله خالصة لك من دون الايه؟ المؤمنين. يعني الكلام ده مش لحد الا للنبي عليه الصلاة والسلام. فجاءت امرأة وهبت نفسها له. فنظر اليها فيعني لم لم - 00:09:17ضَ

نفسه اليها وقال ما لي في النساء من حاجة. يعني لا اريد ان ازيد. مش عايز يزود على ايه؟ على العدد اللي عنده. فقال رجل زوجنيها يا رسول الله فقال اعطها ثوبا فحدد له المهر عليه الصلاة والسلام. حديث انس ابن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى على عبدالرحمن ابن عوف - 00:09:37ضَ

اثر زعفران وقال النبي عليه الصلاة والسلام ما هي؟ يعني الزعفران يعني ايه متشيك يعني متزين نفسه شوية فقال ما هي؟ يعني ما ما شأنك؟ يعني ايه ده انت متشيك قوي يعني وكده وزبط حالك يعني. مش العادي بتاعك. فقال آآ - 00:10:00ضَ

يا رسول الله تزوجت امرأة مم تقول طيب. قال ما اصدقتها؟ قال وزن نواة من ذهب فقال بارك الله لك او لم ولو بشا. اولم ولو بشا. واجمع المسلمون على مشروعية الصداق في النكاح. وهذا يدل على اهتمام - 00:10:19ضَ

النبي عليه الصلاة والسلام لاصحابه. يعني حتى يقدر يشوف صاحبه يقول له لا انت النهاردة متغير عن امبارح. لا النهاردة انت شكلك احلى. يعني كان دي ايه؟ كان بيتابعهم عليه الصلاة والسلام - 00:10:39ضَ

طبعا هو هنا جاب الكتاب وبعد كده جاب السنة وبعد كده زكر الايه؟ الاجماع. تمام؟ بيقول بعد كده حد الصداق حد الصداق لا حد لاقل الصداق ولا لاكثره. ما فيش حدود. الامر راجع الرضا والعرف. هذه الامور هي الحاكمة - 00:10:50ضَ

على الايه على الصداقة. فكل ما صح ان يكون ثمنا او اجرة صح ان يكون صداقا اذا الصداق قد يكون اه اه مال وقد يكون عين دهب احيانا احنا في عرفنا مسلا الصداقة احيانا بيبقى عفش - 00:11:10ضَ

فتقول له مسلا المهر ايه؟ يقول لي هات اوضتين. هي الناس اتفقت على كده. لا ده عرف جميل على فكرة. ناس بتسهل يعني على بعض فبيخلوا المهر داخل في الايه؟ في العفش والا فالاصل ان هو المرأة تاخد فلوس تاخد المهر ما لها ما فيش حد له دعوة به. تاخد ده بتاخد الايه؟ تاخد - 00:11:36ضَ

الفلوس بس هي يعني الناس كأن ليه؟ كأنهم قسموها بيدوها ده اللي هي الشبكة بتبقى كبيرة شوية وبتاخد هي الدهب. بيعتبروا ده مهرها يعني والحتة التانية دي هو شكلها مهر. بس هو في الحقيقة هو الراجل بيخدم نفسه بها مش اكتر - 00:11:56ضَ

هو بيدفع الفلوس وتتحول الفلوس دي في الاخر ايه؟ لعفش بس هو نوع من الايه؟ بيكتب الكلام ده كله باسم الايه؟ باسم المرأة في الاخر. يعني هي نوع من العرف في - 00:12:12ضَ

تمسل خصوصا نوع من التيسير يعني فهو في الاخر المهر بيتحول ايه؟ بيتحول لعفش وبيخفف على الرجل في العادة يعني وبعد كده هو الجزء اللي بيبقى فعلا المرأة بتستفيد به انتفاع كامل الشبكة يعني - 00:12:22ضَ

ولزلك آآ في نساء بتهتم بالشبكة وده حقهم طبعا. لان الشبكة في الحقيقة هي دي الحاجة اللي المرأة في الاخر تطلع بها يعني. العفش ده قبل بعد حين يعني ما فيش حد هيبقى له قيمة بعد شوية. فينبغي للرجل ان يكرم المرأة في شبكتها. الشبكة هي دي في الحقيقة - 00:12:37ضَ

المهر تقريبا الحقيقي اللي خدته المرة في ايديها يعني. فينبغي للرجل ان هو يكرم المرأة في الشبكة. وبعد كده العفش بقى ايه؟ الامر سهل يعني زي ما يتفقوا بقى المهم يعني ان ينفع ان يبقى ايه يبقى يبقى يبقى شبكة يبقى فلوس يبقى دهب يبقى اوضة يبقى اي حاجة. وينفع يبقى - 00:12:57ضَ

كمنفعة منفعة زي ما اتفق اه الرجل مع موسى عليه السلام قال على ان تأجرني ثماني حجج. اشتغل عندي تمن سنين هو ده مهر ايه مهر الابنة. خد بالك اللي انتفع بالمهر مين ابوها. فده لزلك على جواز زلك ازا راضت المرأة - 00:13:17ضَ

ان الوالد ينتفع بمهر المرأة. لا انت ومالك لابيك. فاذا المرأة يعني يعني طابت نفسها بزلك ان والدها يأخز المرء او ينتفع به يجوز زلك. فالظاهر طبعا المرأة هنا كانت نفسها طيبة هي اللي قالت له. قالت ان خير من استأجرت لي القوي الامين. فهو قال طيب استأجر - 00:13:36ضَ

ويبقى ده مهر بنتي فاكيد المرأة وافقت يعني او ممكن يكون المنفعة دينية. يعني احنا انتقلنا من الايه؟ من المال الى الاعيان الى المنافع. ممكن يكون منفعة دينية. كما النبي عليه الصلاة - 00:13:56ضَ

السلام يعني جعل مهر امرأة من رجل قال انك هو يحفظها لي حفزها القرآن. ودي منفعة دينية. وهي الحقيقة المنفعة دي لها قيمة. لان هو لو لو كانت جابت محفظة مسلا كانت تدفع لها ايه؟ فلوس - 00:14:10ضَ

فكأنه كأن دي اجرة تحفيظ الايه؟ القرآن يعني فكانت المنفعة الدينية دي ان هو حفزها القرآن. هو ده المهر ايه؟ المهر بتاعها. الناس بتعتقد ان هو زوجها بما معه من القرآن يعني عشان هو حافز القرآن - 00:14:25ضَ

لأ هو اتجوزه ان هو يحفزها القرآن؟ مش ان هو حافز قرآن. فما فيش حاجة اسمها مهر ان انا حافز قرآن كده طلعت بايه يعني؟ انما مهره كان يحفظها ليه؟ القرآن يعني - 00:14:39ضَ

انا قصدي يعني ان المهر عموما امر واسع. ممكن يبقى فلوس ممكن يبقى دهب ممكن يبقى اوضة ممكن يبقى يبقى ثياب ممكن يبقى آآ منفعة دينية منفعة دنيوية النبي عليه الصلاة والسلام لما تزوج صفية جعل العتق بتاعها هو الايه؟ هو الصداق لان الصفية كانت في الاسر - 00:14:56ضَ

فحررها وكان هو ده مقابل الايه؟ مقابل الزواج قوله تعالى واحل لكم ما وراء ذلكم ان تبتغوا باموالكم. احنا قلنا كلمة مال في الشرع مش معناها الفلوس اللي احنا فاهمينها يعني. مال وكل ما هو تمول - 00:15:18ضَ

من اموال اللي هي الفلوس يعني او الاعيان او اي شيء قال فاطلق المال ولم يقدره بحد معين. ولحديث سهل بن سهل بن سعد رضي الله عنه في ان النبي صلى الله عليه وسلم قال في المرأة الواهبة نفسها - 00:15:34ضَ

اعطها ولو خاتما من حديد. فدل زلك على جواز اقل ما يطلق عليه مال. واما الدليل على انه يجوز ولو كان كثيرا قوله تعالى وان اردتم استبدال زوج مكان زوج واتيتم احداهن قنطارا فلا تأخذوا منه شيئا. يعني لو اديتها حتى فلوس كتير اوي - 00:15:49ضَ

ما تخش منها حاجة. فقنطار يعني ايه؟ مال كثير. ده لزلك على جواز ان المرأة ايه؟ تأخذ مهر كثير. طبعا الضابط في ذلك زي ما قلنا العرف. العرف في الساهر وان المرأة ترضى بايه؟ ترضى بمثل هذا المهر يعني - 00:16:09ضَ

فالمسألة مش ما ينفعش ان انا الزم حد بالزامات مش صحيحة يعني. ما يقولش مسلا واحد يجي يقول لي يا عم انتم ليه بتعملوا كده؟ ده الراجل اتجوز بيخاتم من حديد. طب ما في قال لا في واد - 00:16:26ضَ

في نفس الوقت يتجوز بنواة من زهب. فالنبي عليه الصلاة والسلام كان يأخز مهر لبناته. هنشوف دلوقتي ربعمية درهم. ربعمية درهم ده هنحوله يبقى رقم اه رقم يعني متوسط يعني. تمام؟ اه وفي اكتر من كده. يعني يعني هي ما ينفعش ان احنا وربنا قال قنطارا - 00:16:36ضَ

فلا تأخذوا منه شيئا. اذا ما فيش داعي للايه؟ انما الامور ترجع ترجع للاعراف يعني. مستوى المرأة المكان المجتمع وضعها الاجتماعي عرف الناس في في الايه؟ في المكان دوت لكن القاعدة العامة زي ما سيأتي ان التيسير في المهر مستحب - 00:16:55ضَ

لكن هل نلزم المرأة مسلا نقول لها دي اول راجل خاتم الحديد اقبلي وغصب عنك وبتاع لأ من حق المرأة ان هي تأخز حقها هذا مقابل الاستمتاع استمتاع عمرو كبير قد لا ترضى المرأة الا بمهر يليق بها. تمام؟ فالامر يعني ينبغي انه يرعى في اه ان الرجل يكون ابتداء - 00:17:13ضَ

من يريد اكرام المرأة ويزهر الرغبة في زلك ده له تقدير عند المرأة. ان هو يكون فعلا راغب فيها. قلنا الصداق يبين الصدق. فالرجل يبين رغبته في ان هو يريد ان يعطي - 00:17:33ضَ

المرأة يعني مهرا كثيرا. وفي نفس الوقت يراعي آآ المرأة واهلها ان هم ييسروا على الايه؟ على الرجل. طالما ابدى الصدق والرغبة في ذلك الامور يعني محتاجة محتاجة سماحة. محتاجة اخلاق عالية. لكن شغل التجارة وشغل المساومة احيانا - 00:17:43ضَ

بيتقلب الى صفقة كده بتخلي الكلام مش كويس يعني الامور تمضي على ايه على على حسن الاخلاق يعني والسماحة والتيسير المهم يعني ازا المرأة يجوز ان تأخز مال كثير. لا بأس لا يحرم زلك يعني. الحكمة مشروعية الصداق اظهار رغبات السوق الزوج في الايه؟ في في المرأة - 00:18:03ضَ

بناء حياة زوجية كريمة وفي اعزاز للمرأة واكرام لها. طبعا بيان لكرامة المرأة تعطى مال كسير. طب ما هي المرأة برضو هتستمتع بالرجل. لأ هو اللي يديها الايه؟ المال. وما ياخدش منها حاجة. طب ما هي برضو هتستمتع. هو الراجل وسع هو اللي هيستمتع؟ طب ما هو بقى هي برضو هتستمتع بالرجل. لكن ربنا قد - 00:18:25ضَ

قضى ان الرجل هو اللي يدفع اليه المرأة اكراما لها. ان المرأة حتى لو كانت المرأة هي الراغبة في الرجل. افرض المرأة هي الراغبة في الرجل. فالرجل جه يتزوجها لرغبتها فيه - 00:18:45ضَ

هو برضو اللي هيدفع ليه؟ المهر ما ينفعش يقول لها ادهم انت انت التي ترغبين في. تدفعي انت. لا المرأة تظل عزيزة مكرمة. لان ابدأها الرغبة في الرجل نوع يعني لو دفعت مال في مقابل الرجل هذا يعني ينقص من قدرها. فالاسلام جعل له قدر عالي حتى لو هي الراغبة في الرجل اكتر من رغبة الرجل فيها - 00:18:55ضَ

هو برضو اللي يدفع ايه؟ قال مهر. ده نوع من تكريم المرأة واعزاز للمرأة. وحفز للصيانة ولكرامة المرأة. ان هي ما تبدليش رغبة الرجل ولا بمال تمكينا لها من ان تتهيأ للزواج. وده بيخلي الانسان ممكن يدفع بدري. عشان المرأة تتهيأ للزواج. بما تحتاج من لباس ونفقات. الحكمة في جعل الصداق بيد الرجل - 00:19:15ضَ

كن رغبة منه في صيانة المرأة من ان تمتهن كرامتها في سبيل جمع المال الذي تقدمه مهرا للرجل. وهذا يتفق مع مبدأ التشريعي في ان الرجل والمكلف اصلا بواجبات النفقة دون المرأة. ملكية الصداق الصداق ملك للزوجة وحدها. ولا حق - 00:19:36ضَ

لاحد فيه من اوليائه. ده الاصل. ان المال ده تاخده هي تبقى بتاعها. تمام؟ وآآ وان كان لهم حق قرض هم اللي بياخدوه نيابة عنهم عشان برضه الصيانة للمرأة ما هو الولي هو اللي بيقبض المال دوت مش المرأة بتروح تاخد من الراجل فلوس ده لا لا لا يليق. انما الولي هو اللي بيقبضه في العادة بس المفترض يقبضه - 00:19:56ضَ

يسلموا للمرأة. فازا طابت نفسها ان المهر ده مسلا زي ما قلنا كده عرف مسلا ان انا هاخد الشبكة لي وخدوا انتم الفلوس هاتوا بها اه يعني جهزوا جهزوا بها لا بأس. تمام؟ آآ ردت ببعض المال قالت لأ طب الدنيا مسلا شيء من المال وانتم خدوا الباقي برضه لا بأس. فالمهم تطيب نفسها - 00:20:16ضَ

بس طبعا لو هي كده كده يعني في العالم ما هي النفقات دي عايدة عليها في الاخر يعني. في العادة واهلها بياخدوها مش مش بيصرفوها على نفسهم. واحنا هنقول هلا ياخدوها لنفسهم - 00:20:36ضَ

يعني ازا ازا ارادوا لنفسهم لازم المرأة توافق لكن لو هم اصلا استعملوا المال في تجهيزها هي هيجيبوا لها هدوم وهيجيبوا لها هيجيبوا لها آآ حلل ومش عارف ايه ما هو ده لها في الاخر. ومكتوب باسمها. فهنا مش مش مش الموضوع مش هيحتاج موافقتها في الحالة ديت - 00:20:46ضَ

ان هم فعلا كل اللي هيجيبوه يجيبوه لها هي ويتكتب باسمها وما خدوش منها حاجة. هم هيحولوا الفلوس لحاجة تانية وهتتكتب باسمها. لكن احنا نقول امتى امتى يعني يحتاج الازن لو هياخدوه لنفسهم - 00:21:03ضَ

خدوه هم فده يحتاج للاذن. ان هو ملكها. لكن هي في الحقيقة في العادة حتى لو قلنا بالعرف ان ان المال بيتحول الى الى ايه؟ الى ستائر واوض وبتاع ما هو بتاعها في الاخر. يعني هو كل ده بيتكتب في القائمة باسمها - 00:21:16ضَ

اه لكن ازا طابت نفسها ان هي انها تتنازل عن شيء من مهر هدية مسلا لابيها لامها. لا بأس بذلك وان كان لهم حق قبضه الا انهم يقبضونه لحسابها وملكها. قوله تعالى فان طبن لكم عن شيء منه نفسا فكلوه هنيئا مريئا - 00:21:33ضَ

وقوله تعالى فلا تأخذوا منه شيئا. اتأخذونه بهتانا واثما مبينا. تمام عشان كده مسألة القايمة ديت البعض بيايه احنا مشكلة عندنا مشاكل كتير في الزواج للاسف. زي ما قلنا ان الزواج عندها نوع من الصفقة او نوع من الايه؟ من حرب. حاجة كده يعني تحس ان - 00:21:52ضَ

في حاجة في حاجة غلط يعني. الطرفين مخونين بعض والطرفين مش مآمنين لبعض وعايزين يحطوا خيوط شديدة لبعض. يعني ما ما ادري يعني ايه ما هذا الزواج يعني انت انت لو مش مش يعني مش مطمن للراجل اتجوز بنتك له اصلا. انت مش مطمن له وتسيب له بنتك مطمن له طب ليه بتعمل فيك - 00:22:15ضَ

كل ده يعني شيء غريب يعني ان حاجة من الاتنين انت بتسق فيه هي ما بتسقش فيه. تسق فيه ما فيش داعي القيود دي كلها ما بتسقش فيه اكيد المفروض - 00:22:35ضَ

ما تديش بنتك لحد ما تسقش فيه. ولو هو اصلا مش كويس كل القيود بتاعتك دي مش مش هتحده. هيقرف البنت لغاية ما يعمل اللي هو عايزه في الاخر فالناس بتغير يعني ايه؟ يعني انا القائمة دي مسلا اللي بيسموها القايمة يعني. هل هي مشروعة ولا مش مشروعة - 00:22:45ضَ

مشروعة طبعا لا بأس. هل هي واجبة؟ لأ طبعا مش واجب لكن مشروع يجوز ان تفعل. بس يجوز هي ايه هدفها؟ هدفها اسبات حق المرأة بس ايه دلوقتي احنا قلنا مهر الكام يا ست الكل. قالت والله انا عايزة شبكة بعشرين. وعايزة اوضتين الاوضة هتعمل خمستاشر. تمام - 00:23:03ضَ

الراجل هيدفع خمسين هيجيبه بعشرين شبكة هيجيبه بتلاتين اوضتين. تمام؟ طب الاوضتين دول ايه الدليل ان هم بتوعها ما فيش اي دليل. هم ده حاجة في بيت الرجل. يبقى ازا الاصل ان اي حاجة في بيت الرجل هي ملك الرجل - 00:23:24ضَ

مش كده؟ طب وهي بقى بعد كده من نفسها بقى حاجة تانية جابت حلل وجابت ستائر وجابت سجاد ايه الدليل ان هي جابته وايه الدليل الحاجة دي بتاعتها؟ والدهب ده ايه الدليل انه بتاعها؟ هو في في الدولاب في بيت الرجل. يبقى مش لازم نسبت الحق ده. احنا مش بنسبته علشان - 00:23:40ضَ

علشان الراجل خاين. لكن افرض الراجل مات مسلا. وجم اخواته قالوا وقالوا الحاجة دي بتاعة آآ اخونا مين اللي آآ والمرأة آآ وممكن المرأة هي اللي تيجي تقول كل البيت ده بتاعي. ما هو مش كله بتاعها. ولا كله مش بتاعها. ايه اللي يفصل ما بينهم؟ مش لازم في حاجة تسبت - 00:23:59ضَ

الحق ده والله الراجل يكتب يقول والله البيت اللي عندي ده كزا كزا دي ملك المرأة والصالون ملك المرأة والسفرة ملك المرأة والحلل والسجاد والستاير ممكن ما يكتبش الاجهزة الكهربائية - 00:24:16ضَ

هي مسلا ان هو ما جابهاش على اعتبار ان هي ايه؟ مهر. هو جابها كده. هو جايبها لنفسه ماشي مش هيسبتها عايز يثبتها ده نوع من التنازل ما فيش مشكلة. المهم ان احنا نكتب بس حقوق هنسبت الحق بحيس حصل طلاق والراجل برضو بيحمي نفسه - 00:24:26ضَ

ان هو يظلم. افرض طلقها وكان غضبان منها. وعايز يظلمها ما يقدرش يزلمها بسبب الايه؟ الورقة ديت. فالتوسط ان هي لا نكتب آآ يعني يعني في ناس ما بيكتبوهاش مش مشكلة. يعني الناس بتقول يعني بتعتبرها يعني ولا مش هكتب عليك حاجة يعني انت راجل نسق فيك. كويس حاجة كويسة لا بأس - 00:24:42ضَ

وممكن بل احيانا ممكن الزوج هو اللي يصر على زلك يقول لا اكتبوها. اكتبوها ما حدش عارف بكرة هيحصل ايه. انا اموت اخواتي وحشين. انا يوم اغضب منها اظلمها. اكتبوا احسن - 00:25:02ضَ

وهو اللي يطلب تتكتب لكن غلط ايه بقى؟ الغلط ان احنا نكتبها بمغالاة. نكتبه مسلا ايه شبكة بمية الف جنيه مسلا. يبقى بعشرين مسلا. عفش بقد كده ويكتبوا بقى حاجات يألفوا حاجات بقى. ومدهب ومش يعني ويزودوا حاجات مش موجودة اصلا. وما اتجاردش - 00:25:12ضَ

علشان بيوروا القايمة ديت للقرايب بقى وليه والنسايب بصوا بصوا لبنتنا بصوا مش عارف ايه وكاتبين حاجات مش موجودة. وحاجات بارقام خرافية هي طبعا ساعتها الراجل ييجي يطلق ولا ييجي ولا ييجي موت يتخرب بيته - 00:25:32ضَ

بيقول انا اتظلمت وبتاع فعشان كده الناس بتخاف من القايمة دي. يقول لك لا مش عايزك. اول حاجة يقول لك لأ. لا احنا ما عندناش ما فيش حاجة اسمها ما نكتبش قايمة. ليه ما تكتبش قايمة؟ السوء سمعة القايمة - 00:25:46ضَ

هو الناس لو فاهمينها صح هو في حد يزعله الحق انت دلوقتي جايب الحاجات دي مش جايبها ليها يزعلك نكتب الحاجة دي نقول والله دي بتاعتها حاجة متزعلش حد بس هو سوء استعمال الاية ما بيعتبروها نوع من الايه تهديد - 00:25:56ضَ

الوعيد سلاح ما تعرفش هو بيتعاملوا مع القايمة دي على انها شيء مخيف. فالناس اول ما تسمع القايمة دي بتتشنج ايه انتم وحشين وانتم لا. يبقى انتم بقى عايزين بنتنا لو انتم عايزين في ايه؟ ما هو حقها نكتبه وخلاص. فالقايمة لو اقتصرت على الحقوق ما تزعلش حد. بل الراجل المفترض - 00:26:11ضَ

ان هو يعني يعني ما بينه وبين نفسه يكتبها. يعني حتى لو الاسرة ما كتبتهاش. هو ما يعرفش يكتب يكتب الموضوع دوت. في الوصية. احنا فاكرين الكلام اللي في الوصية؟ قلنا الحقوق التي - 00:26:31ضَ

تضيع بموتك يلزمك انك انت تكتبها انت مت دلوقتي ايه اللي يسبت ان العفش ده بتاع الست اكتب انت حتى في وصيتك. مش قايمة بقى ولا حاجة. في وصيتك والله تقول وكزا كزا عشان تقول دي مش من الورس. بس ما تورسش. والله الاوضة دي بتاعة - 00:26:41ضَ

القضية بتاعة زوجتي والعفش والحلل والبتاع والكلام ده. كل ده بتاع زوجتي برة الورث عشان ما حدش ييجي يتكلم فيه. حاجة كويسة. يعني لو ما اتكتبتش لاي مكتب في الوصية بتاعتك - 00:26:57ضَ

حقوق زوجتك في البيت. تمام؟ لكن المغالاة هي اللي خلت الموضوع مخيف بقى. عشان كده بنقول يبقى عندنا في الزواج حاجات غلط كتير. والايمن الكبيرة ديت لورا والراجل عايز يطلق المرأة هيقرفها لغاية ما تتنازل له عن كل حاجة. وانت اللي هتجيب لها الازية وهي اللي بتدبس في الاخر على فكرة. الاهل بيقعدوا فرحانين - 00:27:07ضَ

وفي ان هم سيطروا. والزوج لو عايز يطلع حقه من الزوجة هيطلعه. وهيخليها تمضي وهي اللي تعيط ما فيش داعي يعني كما قال علي ابن ابي طالب زوج ابنتك لتقي. فانه ان احبها اكرمها - 00:27:27ضَ

وان لم يحبها لم يهنها يعني حتى لو عايز يطلقها ولا ما حبهاش مش هيهينها يعني. لكن انت متجوزها واحد اصلا مش كويس. كل القيود دي مش هتفيد في حاجة. وادي المحاكم اهي مليانة الاف القضايا - 00:27:44ضَ

لا تنتهي ولا شيء. والمتبهدل في الموضوع ده المرأة في الاخر فاختيار الزوج هو الحل المثالي. وان احنا نفهم احنا بنكتب ايه؟ ما يزعلش حد واضح اه الشاهد يعني دي مسألة. هنيجي بقى دلوقتي في حتة تانية هنتكلم في موضوع المؤخر بقى عشان ده برضو ايه سلاح اخر مرعب ومخيف. بيقول تسمية - 00:27:57ضَ

صف العقد يسن تسمية الصداق في العقد الزواج وتحديده لان النبي صلى الله عليه وسلم لم يخلو نكاحا من تسمية المهر فيه. لان في تسمية دفع الخصومة والنزاع بين الزوجين. سهلة دي. شروط المهر ان يكون مالا متقواما مباحا - 00:28:25ضَ

مما يجوز تملكه وبيعه والانتفاع به؟ فلا يجوز المهر يكون خمر ولا خنزير ولا مال معصوم ان يكون سالما من من الغرق ما يقولهاش مسلا ايه ساعطيك مثلا اه دابة مهر مسلا معزة مسلا او يفكر ان هو يجيب لها جمل كان يكون معلوم فلا تصاحب المجهول - 00:28:40ضَ

دار ساعطيك دار لأ لازم دار معينة او دابة مطلقة. او ثمر الشجر مطلق او هذا العام او نحو ذلك. وعلى هذا يصح المغرب كل الاصل ان يكون ثمنا او - 00:29:01ضَ

اجرة من عين او دين او منفعة. معلومة. احنا فصلنا في موضوع المنفعة. المعلومة سواء دينية او او دنيوية. تعجيل المرأة وتأجيله بقى. يجوز تعجيل المهر وتأجيله. كله او بعضه حسب عرف الناس وعاداتهم. بشرط الا يكون الاجل مجهولا جهالة فاحشة والا تكون المدة بعيدة - 00:29:14ضَ

جدا لان زلك مزنة سقوط الصداقة. دي مسألة مهمة. المهر يجوز ان يعجل كله والله المهر الكام مهر تلاتين الف مسلا خلاص خدوا التلاتين الف خلاص. انتهى الامر ما يوجد خلاص مرة ما لهاش اه مؤخر في الحالة دي ما اتفقناش على شيء. المؤخر هو مؤخر الصداقة - 00:29:34ضَ

معنى كلمة مؤخر. ده مش مش مهر تاني. هو بقية المهر. كلمة مؤخر الصداق هو باقي المهر الزي لم يدفع عند العقد اتفقنا سيؤخر اليه الايه الجزء ده الى وقت اخر - 00:29:56ضَ

التيسير يعني فممكن يتفقوا ان المهر كله دفع الاول ان احنا ندفع نصه في الاول ونصه بعدين. كله بعدين لا بأس. طالما هم تراضوا على زلك. وده اللي احنا بنسميه مؤخر - 00:30:13ضَ

الصداقة مؤخر الصداق ده برضو من الحاجات اللي مفهومة غلط المؤخر ده نوع من ايه؟ نوع من القيت الذي سيمنع الرجل من تطليق المرأة. لن يستطيع ان يطلقها طالما قيدناه من هذا المخ. فخيضعون ارقام خرافية - 00:30:26ضَ

مسلا يكون المهر نفسه تلاتين. المؤخر مية. كيف هزا يعني؟ انت فاهم يعني ايه مؤخر؟ يعني عليك. انت الراجل لما بيكتب المؤخر ده هو ملزم به حتى لو لم يطلق - 00:30:41ضَ

نادينا عليه ينبغي الناس تبقى فاهمة هي بتعمل ايه انت عارف يعني ايه يعني لو مات دين عليه يعني يعني الموضوع فيه فيه حق مالي حيسأل عنه امام الله سبحانه وتعالى. فينبغي الناس ان تفهم ده مؤخر الصداق. والله الصداق تلاتين - 00:30:57ضَ

يبقى المؤخر اقصى حاجة تلاتين. نص ونص مسلا. يمكن تلاتين ومية ازاي يعني؟ ما هو دا مش سلاح برضو. ما الرقم اللي انت كاتبه دا دليل ان الناس كنوع من التهديد - 00:31:15ضَ

انا مؤخر تلاتين عشان ايه عشان ما اتطلقش يعني بالعكس. ده هيخليها تبوس ايده عشان عشان يطلقها خليها تتنازل عن كل حاجة عشان يطلقها. لو انت اتعاملت معها كده انت اخترت واحد مش كويس اصلا. طالما بتتعامل معه كده. فبالغ الناس ان هي تفهم ايه مؤخر الصداقة؟ مؤخر الصداق - 00:31:27ضَ

هو جزء من الصداقت تم تأخيره طيب الاصل في مؤخر الصداق ان يحدد اجله. بمعنى ان يتفق الرجل مع المرأة والله هذا المؤخر بعد سنة ادفعه لك. بعد سنتين بعد عشرة يكون فيه رقم - 00:31:44ضَ

محدد فاذا لم يحدد وقت فانه آآ يثبت للمرأة في حالتين. اما الطلاق او الوفاة. ان خلاص انفصلوا هنروح فين تاني مات اخد الفلوس طلقني اخد الفلوس لكن الاصل ان الرجل يسدد المؤخر في حياته - 00:31:57ضَ

هو احنا ليه نستنى الطلاق ونستنى الوفاة انت كتبنا عشرين وعشرة الراجل والله من حسن العشرة ان هو يسدد لها المؤخر ده في حياته. لا والله احنا كتبنا كم يا ست الكل في بتقول له عشرة. اقول لها والله - 00:32:23ضَ

دي كل ايه؟ كل كل شهرين الف جنيه مسلا كده وبتاع. حاجة جميلة والله المرأة تفرح جدا. تفرح جدا تبقى شيء جميل في حق يعني في حق الزوج يعني. يتفق معه يقول لها اقسطه لك مسلا على سنتين على تلاتة. شيء جميل - 00:32:36ضَ

لذلك هو هو كان يعني لو ما اتسماش بها في الطلاق او الوفاة طب هم ليه اصلا بيخلوا فيه مؤخر؟ علشان لو ما اتدفعش الى الطلاق والعنف هيكون فيه نوع من تطييب خاطر المرأة. في حالة الطلاق بتاخد فلوس. حالة الوفاة تاخد فلوس. فيبقى شيء من ايه؟ يخفف عنها الايه؟ الصدمة شوية. لكن الاصل ان الراجل - 00:32:53ضَ

يدفعه في حياته يعني ما يدفعه يعني. طالما في مؤخر يدفعه في حياته. او احيانا المرأة ممكن من كرم اخلاقها تتنازل عنه في حياة الزوج بعد عشرة طبعا كويسة سنين طويلة وخلاص بقى في ثقة عالية جدا يعني ما فيش بقى مش محتاجين الكلام ده وهي شايفة جوزها مسلا على قد حاله - 00:33:13ضَ

والمؤخر كبير شوية فممكن هي مع نفسها تتنازل عنه تقول والله متنازلا بالكلام كده خلاص يسقط. والله انا تنازلت ليه عن عن مؤخر عن نصه عن كزا عن كزا وارد يحصل. فالامور دي بعد كده يا اخوانا بعد العشرة وبعد الحب وبعد التعارف اللي ما بين الزوجين كويس. في حاجات كتير بقى بتفك - 00:33:33ضَ

خالص اه. الشبكة ما لهاش شبكة. لا الشبكة دي موضوع تاني. ما الشبكة دي بيعتبروها من المهر دلوقتي يعني. هي جزء من المهر في حقيقة يعني. هي اسمها هدية يعني بس ما فيش هدية بعشرين الف جنيه. هي تقريبا هي من هي جزء من المهر. وبدليل ان هو بيتفق عليها. الهدية ما حدش - 00:33:53ضَ

اتفقي على هدية. الهدية هدية هجيب هدية زي ما انا عايز. لكن اه بتتكتب في القايمة. فهو في الحقيقة الشبكة الان هي جزء من المهر الخلاصة يعني ان المؤخر ده مش سلاح تهديد انما هو جزء مؤخر من الصداق يجوز ان المرأة تتنازل عنه في اي وقت يجوز الرجل ان يفضل - 00:34:13ضَ

ان الرجل يسدده للمرأة في حياتها. فاذا لم يعني يتفقا على اجل لم يسدده الرجل. ففي الحالة دي هيثبت للمرأة اذا طلقت هيتدفع او مات الزوج هيتدفع لايه المخ. وده حاجة مهمة لان ازا مات الزوج - 00:34:34ضَ

لابد من اسبات المؤخر دوت. عشان كده حلو وكويس ان يتكتب في قسيمة الزواج. المؤخر المتفق عليه. وان كان الناس ما بتكتبوش دلوقتي عشان المأزون ما ياخدش آآ فلوس. فلو ما - 00:34:52ضَ

كده في ورقة اخرى يعني. نكتبه في اي ورقة سانية او الراجل يكتب في وصيته برضه. ان زوجتي لها كزا. ان لما ييجي يموت لازم نطلع الاول الايه؟ المؤخر ده - 00:35:02ضَ

من الارس في لقوله تعالى من بعد وصية يوصي بها او ايه؟ او دين. طب ده دين. لازم نطلعه الاول من من من الكلام فالمرأة تاخد المؤخر الاول وبعد كده تاخد حقها لسة. سواء هتاخد التمن او الربع حسب الاولاد او عدم الاولاد. تمام؟ فده ده ما لوش دعوة - 00:35:12ضَ

بحقها في الارس ما يقولهاش ما انت خدت المؤخر. ده المؤخر ده على جنب. هاخده الاول وبعد كده اخد في الارس كمان. تمام؟ فدي لازم تسبت برضو في ورقة في - 00:35:32ضَ

نفسها في وصية الرجل لكن ما تضعش كده. تمام؟ فازا تنازلت المرأة برضو يسبت زلك. والله المرأة تكتب ان هي تنازلت عن احقية كزا كزا بحيس لو حصل طلاق او او كده يبقى فيه دليل ان هي تنازلت عن الايه؟ عن الحق دوت. فازا المؤخر ما لوش علاقة بالعذاب اللي احنا - 00:35:42ضَ

شوفوا دوت وانا هو سلاح ولا قيد ولا كده. يعني ينبغي ان الناس تتساهل. لان الامور دي لما يحصل مغالاة فيها احيانا بيحصل بغضاء الرجل والمرأة قبل الزواج. كما سيأتي يعني - 00:36:02ضَ

المهم طبعا المهر زي ما قلنا ازا حصل دخول يسبت بالكامل. ازا طلقت قبل الدخول تستحق نصف المهر. كل حاجة تتنصص اتنصص المؤخر ويتنصص المهر ويتنصص الشبكة ان احنا والله اعلم دلوقتي الشبكة تعتبر جزء من الايه؟ جزء من المهر - 00:36:17ضَ

فيها خلاف يعني لكن بيقول حكم المغالاة في الصداق يستحب عدم المغالاة في المهر. لما يلي حديث عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من يمن المرأة يعني من بركات المرأة تسهيل امرها وقلة صداقها - 00:36:36ضَ

واليمن هو البركة طبعا هي التسهيل يعني نشوف العرف ايه وننزل عنه شوية. نتساهل شوية. مش نجحف مش لازم نجحف المرأة. لكن والله العرف دلوقتي كزا والله احنا هنرضى بكزا. اقل شوية. فده الرجل يفرح ان هو تم التيسير عليه. ان هو اقل حتى من العرف كمان. فده من التيسير يعني - 00:36:56ضَ

مش هنقول بقى للمرأة اقبلي خاتم من حديد مسلا طالما مش للدرجة دي يعني ازا قبلت كويس لا بأس لكن ان احنا نقول نيسر يعني ونوازن في نفس الوقت نعطي المرأة ما ما تفرح به او يرضيها - 00:37:18ضَ

بمعنى اللي ما عندوش دين وخلق اصلا هتتجوزه ليه ؟ ده مرفوض. يعني قصدي مش كل الناس ماشي ما هو احنا بنقول فيه حاجات بتيجي مع بعض الحاجات دي راكبة مع بعض. انك تختار رجل صالح وامرأة صالحة. ده داخل معنا في الصداق وفي التيسير وفي المؤخر. فكونك اخترت - 00:37:37ضَ

الشخص مش كويس هعمل لك ايه يعني؟ كل التيسيرات دي ممكن تبقى تبقى ضدك مش ايه؟ مش معك خلينا نكمل بعد الدرس طيب معلش يقول عن عمر رضي الله عنه انه قال الالات في صدق - 00:38:04ضَ

النساء فانه لو كان مكرمة في الدنيا او تقوى عند الله. كان اولاكم بها رسول الله صلى الله عليه وسلم. ما رسول الله صلى الله عليه وسلم امرأة من نسائه ولا اصدقت امرأة من بناته. اكثر من اثنتين عشرة اوقية - 00:38:22ضَ

وان الرجل ليخلي بصدقة امرأته حتى يكون لها عداوة في قلبه. وحتى يقول كلفت فيك علق القربة. يعني طلعت عين عيني علشان اجيب لك الفلوس دي. كلفوه مهر كبير. قاعد بقى له يا عيني اربع سنين خاطب عشان يجيب - 00:38:42ضَ

ضهر بس ولغاية ما ييجي بعد الاربع سنين عايز يسيبها. بعد العزاب شاف عزاب طويل عشان يجيب لها اللي هم اتفقوا عليه دوت. طب ليه العزاب ده تيسر الامور طالما الرجل خلوق وصادق وراجل ويتحمس لي وشايفين عنده جدية نبتدي نسهل الامور. وناس كتير كويسة في الحتة دي. الاول بيتشرط - 00:39:06ضَ

اول ما يجد صدق في الايه؟ في راجل يبتدي الدنيا تفك بقى. يقول له طب مش مشكلة دي. طب دي نكبر دماغنا ايه؟ طب ماشي عدي دي. يلا يخلصوا نفسيكم يلا خشوا اي حاجة. حلو - 00:39:26ضَ

في ناس كويسة في الموضوع دوت. لكن عايزك بس ننتبه لمهر بنات النبي عليه الصلاة والسلام. عشان برضو نعرف ايه هو برضو عشان ما ايه ما نبقى فاهمين وسطية ايه؟ ايه هو ايه؟ التيسير. يعني ايه اوقية؟ الاوقية دي حاجة من ده. فضة يعني - 00:39:36ضَ

كم هو مقدار الاوقية؟ اربعون درهم اربعين ايه؟ درهم. هو الدرهم كم جرام فضة؟ تلاتة يبقى ازا الاوقية مية وعشرين جرام فضة. مية وعشرين جرام. فضة. ازا اتناشر اوقية يعني الف ومتين جرام فضة. في رواية تانية قال اثنتي عشرة اوقية ونشا. قال اتدري ما النش؟ قال لا ادري قال نصف اوقية. احنا قلنا - 00:39:53ضَ

كان مية وعشرين يبقى نصفها ستين قل الف وتلتميت ايه؟ جرام فضة فضة طبعا خالصة عيار الف طيب جرام الفضة بكام دلوقتي جرام فضة غلي دلوقتي. اه يعني هو دلوقتي انت ممكن لو جبت خاتم فضة يقول لك الجرام بتلاتين. بس ده طبعا بعد المصنعية والشغل والمكسب بتاعه والدلع والايطالي - 00:40:25ضَ

والكلام ده. نقول عشرين. عشرة. متأكد؟ خليني اوسط خمستاشر بس هنتكلم اللي انت بتجيبه ده عيار مخلط. لا بيبقى تسعين بيبقى تسعمية قصدي. العشرة جايبه منين؟ الساعة نجرام فضة خالص كده - 00:40:47ضَ

طيب يعني لو قلنا عشرة خمستاشر يبقى ازا المهر بنات النبي عليه الصلاة والسلام كان بيتراوح من تلتاشر الف جنيه الى عشرين الف جنيه رقم رقم معقول حتى لو تحس دلوقتي هو ده رقم معقول اقل من العرفي كمان صح؟ يعني دلوقتي العرفي دلوقتي في اسكندرية طبعا - 00:41:13ضَ

من بره اسكندرية في اوهام يعني. احنا هنا غلابة يعني. آآ هنا العرف تلاتين يعني في الحدود دي طالع نازل يعني. يعني ده ادل ان النبي عليه الصلاة والسلام كان مخلي بناته يعني ايه ايسر شوية من اي حد. رغم ان هم اشرف نساء العالمين. رضي الله عنهن جميعا. تمام؟ تمام - 00:41:36ضَ

يبقى ايه ده ايه ده نتكلم في المعقول بقى كده يعني يعني لما نقول تيسير ايه التيسير اه تيسير بس بتتكلم في عشرين الف جنيه اهو. يعني ما تجيش بقى - 00:41:56ضَ

على المرأة قوي وانا في نفس الوقت انه غالي يعني وسطية. يعني نشوف ايه العرف هو ايه. وننزل عنه شوية. نسهل على الناس. لا نكحف المرأة ونخليها تدخل ببلاش ولا ان احنا نغالي ونعزب الرجل - 00:42:06ضَ

فاذا كان العرف مسلا كزا ونقلنا عنه شوية والله يا راجل يفرح جدا ويحس المرأة دي فعلا يعني تبقى في عينيه الاتنين ويبقى فرحان بها ان فعلا يعني كلفته اقل حتى من - 00:42:21ضَ

تمام؟ وهكزا يعني. وفي نفس الوقت ما بيجحفش بها. يعني بنات النبي عليه الصلاة والسلام نفسهم اتجوزوا برقم كويس يعني. خمستاشر الف عشرين الف. رقم مش شوية واخد بالك؟ وان كان فيه من من قبل خاتم حديد. يعني هي المسألة راجعة لايه؟ يعني للرضا. والاعراف واكيد الناس اللي اتكلموا في خاتم الحديد هو كان مستواهم كده - 00:42:31ضَ

هو كان مستواهم كده اكيد كان كان هي ست متواضعة قوي وهو راجل يعني على قده خالص. فمش مش كل الناس هيبقوا زي بعض. ولكن المهم ان احنا زي ما قلنا نراعي الايه؟ نراعي المعقول - 00:42:53ضَ

والمتعارف عليه. ولو اردنا التيسير ننزل شوية عن الايه؟ عن الاعراف ديت المهم يعني دوت مهر ازواج النبي عليه الصلاة والسلام المسألة الرابعة اه الحقوق الزوجية. خلينا ناخد شيء ما من حقوق الزوجية. ازا وقع عقد النكاح صحيحا ترتب عليه كثير من الحقوق بين الزوجين. وهي اولا - 00:43:04ضَ

حقوق الزوجة. للزوجة على زوجها حق حقوق مالية كالصداق والنفقة وحقوق معنوية غير مالية كالعدل والاحسان وطيب المعاملة والتفصيل على النحو التالي اولا وهو حق للزوجة. على زوجها لقوله تعالى واتوا النساء صدقاتهن نحلة. وغير زلك ادلة. النفقة - 00:43:33ضَ

اه والكسوة والسكنة فيجب على الزوج تحصيلها. المرأة لقوله تعالى والواردات يرضعن اولادهن حولين كاملين. لمن اراد ان يتم رضاعه على المولود رزقهن وكسوتهن بالمعروف. ويجب على الرجل النفقة الكسوة السكنى الطعام آآ - 00:43:55ضَ

آآ كان في خلاف بين العلماء في الدواء. وبعد طبعا يعني آآ فتاوى المعاصرة ان يجب عليها يجب عليه ان هو دواء ان كان كان في علماء بيقولوا ما يجبش ان هو مش ملزم بالدواء لها ان هي تداوي نفسها. وبعض العلماء طبعا المؤثرين عشان الواقع والعرف - 00:44:18ضَ

كده الزمه الرجل حتى بالايه؟ بالدواء يعني. لكن على الاقل السكنى والكسوة والطعام والشراب. الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض وبما انفقوا من اموالهم. ولحديث حكيم بن معاوية القشيري عن ابيه رضي الله عنه قال قلت - 00:44:38ضَ

يا رسول الله ما حق الزوجة؟ فقال ان تطعمها ازا طعمت ان تكسوها ازا اكتسيت. ولحديث جابر رضي الله عنه في خطبة رسول الله صلى الله عليه وسلم في خطبة رسول الله صلى الله عليه وسلم وفيه ولهن عليكم رزقهن وكسوتهن بالمعروف. ازا الرجل هو الذي يجب عليه ان ينفق على البيت - 00:44:58ضَ

ولا يجب على المرأة ان تنفق على البيت. فهو الذي يجب عليه ان يأتي بالطعام والشراب والكسوة. هو النفقات المتعارف عليها. تعليم الاولاد التعليم المناسب لمستواهم. مش مش مش هم ناس عاديين مسلا عايزة ايه تدخل ابنها مدرسة دولية هو مش ملزم بزلك. عايزاه يدخلك - 00:45:17ضَ

ولادك دخليهم بفلوسك لكن انا هدخلهم المستوى المناسب ليا اللي يليق بمثلي اللي ما بقاش شكلي غريب وسط الناس عادي العادي بتاعنا فده ملزم في ملزم بكسوة ولاده ملزم بطعام ولاده. ما عدا زلك مش هيبقى ملزم به. هي المرة عايزة تجيب حاجة مسلا نفسها غالية شوية. هاتي لي نفسك. هو بقى جاب لها - 00:45:37ضَ

شيء مستحب. لكن هو مش ملزم بكل نفقات المرأة. انما الطعام الذي يليق بها الكسوة التي تليق بها. آآ الاولاد اللي يليق بهم. الدواء بس ده ايه؟ ده الواجب. ما عدا ذلك فمستحب. ما زاد على زلك مستحب. ازا المرأة لا يجب عليها ان تدفع شيء - 00:45:57ضَ

في اكل او شرب او كسوة. كسوة اللي هي تقضيها يعني. لكن هي بقى عايزة يبقى عندها عشر فساتين عشر جزم والكلام ده ما هو ما يلزمش كل دوت يعني. اللي اللي في حياتها تمشي به والعرف ممكن واحدة تبقى كفاية كده هو ده الواجب. اللي هيزيد عن كده - 00:46:17ضَ

هيبقى مستحب ممكن يوافق وممكن ما يوافقش ان هو ايه يزيد عليه لكن ازا تطوعت المرأة ودفعت شيء في مصاريف البيت اللي هي واجب على الرجل كالطعام والشراب والكسوة ونحو ذلك فهذا امر طيب هو من حسن العشرة - 00:46:37ضَ

وان كانت غير ملزمة به غير ملزمة به. فلكن في نفس الوقت ازا ازا هي خدت الحكم ده ترضى بالحكم التاني. بمعنى ان الراجل هينفق عليها على قدر ايه على قدر ماله - 00:46:53ضَ

فلا يلزم بما بما يفوق طاقته. فاذا ارادت هي اكثر من ذلك اما ما فيش حاجة غير ان هي تشارك في البيت هي عايزة تعيش في مستوى معين هو الراجل ده مستواه انا ما اقدرش اعيشك في المستوى دوت. خلاص يبقى ما تقولش بقى انت لا انت اللي يجب عليك النفقة ماشي يجب علي النفقة في حدود - 00:47:05ضَ

وعلى الموسع قدره على المقتضي قدره. كل واحد هيدفع على قده. هي عايزة تزود خلاص شاركي في البيت. يعني يعني لك اما لكن احنا نقول الواجب الواجب على الرجل اه. فاما ازا شاركت المرأة في البيت فهذا امر من امر ايه؟ امر من ممكن من طيب العشرة فقط يعني. لكن لا غير ملزمة بذلك - 00:47:24ضَ

غير ملزمة بذلك. وايضا الرجل غير ملزم بنفقات المرأة الزائدة او خارجة عن الحدود ديت. طبعا كتير هنكرر ان ان يا جماعة العلاقة الزوجية مش مشي بالورقة والقلم. لو مشيت بالورقة لم تفسد - 00:47:44ضَ

تفصل تماما لو كل واحد عايز بالزبط اللي لي ولا علي الدنيا هتبوظ. انما الموضوع قائم على ايه؟ على المرونة الشديدة بالزات الحقوق الزوجية دي. قائمة على المرونة الشديدة ومراعاة الصالح العام ومراعاة بقاء العشرة ودوام المودة والراجل يتساهل يعني يعني مش ممكن هيحاسب المرأة بقى ايه جبت لك كده - 00:47:57ضَ

يعني صعب يعني. هنقول واجبات عشان قدام ربنا بس هتتسأل عن ايه في الشارع ايه؟ هل اثم ولا ما اثمش؟ لكن الحكمة موضوع ثاني بقى. انك انت ايه ايه اللي اعمله؟ ايه اللي - 00:48:17ضَ

ده راجع للعرف. فالمهم ان تكون المصلحة العليا هي استقرار البيت. ودوام الحياة الزوجية عشان كده بص الراجل الحكيم اللي جه احنا عندنا بنسأل على حقوق الزوج والمرأة تسأل على حقوق الزوجة. الراجل جاي يقول ما حق الزوجة؟ ما قالش ما حقه ليه - 00:48:27ضَ

الزوج عشان كده الصحابة كانوا تمام. واحنا مع نفسنا. احنا عندنا بنسأل عن حقوق الزوج. عشان اروح بقى ايه اعد هاتي وبتاع. المرة التسعة خدوا الزاوية تروح تقول لي انت ما بتعملش ما بتسويش. لأ زمان كان يشوف ايه اللي علي الاول. قبل ما اسأل اللي لي اعرف ايه اللي علي. فكان يقول ما حق الايه؟ الزوجة - 00:48:45ضَ

طيب لينفق ذو سعة من سعته. ومن قدر عليه رزقه فلينفق مما اتاه الله. لا يكلف الله نفسا الا ما اتاها قال اعفاف الزوجة بالجماع مراعاة لحقها. ومصلحتها في النكاح ودفعا للفتنة عنها. لعموم قوله تعالى فاذا تطهرنا فاتوهن - 00:49:05ضَ

من حيث امركم الله وقوله تعالى نساؤكم حرث لكم فاتوا حرصكم انا شئتم. وفي بضع احدكم صدقة يعني الجماع الجماع. حسن المعاشرة والمعاملة بالمعروف. لقوله تعالى وعاشروهن بالمعروف. عشان كده تجد الايات بتحيلك دايما عن معروف - 00:49:28ضَ

يعني يعني انسان يغلب مراعاة الايه؟ العرف في الامور ديت يعني الستات اجوازهم بيجيبوا لهم ايه في العرف؟ يعني يلتزم به افضل. ما يلتزم باللي نص عليه الفقهاء. في الكتب. ده ادعى لدوام العشرة ومودة - 00:49:48ضَ

بتشوف جارتها وبتشوف صاحبتها وبتشوف يعني اجوازهم بيجيبوا لهم كزا وكزا يعني ما يقولهاش لا ده يجب وده مستحب مش الدنيا مش هتمشي كده. ابدا. انما يراعي العرف خارج حدود العرف ما يزعلش حد ان احنا ما نعملوش - 00:50:04ضَ

ما هي دي حاجة لكن حاجة في العرف وماشية كده خلاص يعني يعني بيفسحها يقول لها ما يجبش عليها يفسحك مسلا يعني مش ناشفة قوي كده اه فعلا عليه يروح يفسحه ويأكلها عند آآ عند كزا وكزا وتطلعها تاكل ترمس على البحر مش لازم يعني. لكن ما فيش حد بيعمل كده يعني. في حد لو واحد عامل زوجته بالطريقة دي - 00:50:18ضَ

جديدة يا عم ايه الفقر ده! فبيقول ايه ؟ فيكون حسن الخلق مع زوجته رفيقا بها صابرا على ما يصدر منه. دي مهمة جدا محسنا للظن بها. اكتر حاجة تدمر البيت ان الرجل يسيء الظن بالمرأة - 00:50:38ضَ

لو حاسس ان هو شاكك فيها مسلا. ده امر مدمر للبيوت. خاصة ازا كانت المرأة مش مريبة خالص. كان هو غيور بشدة لدرجة ان هو يعني ايه يكاد يتهمها يعني. فده امر بيجرح المرأة جدا. ما تنساهوش ابدا يعني. قال صلى الله عليه وسلم خيركم خيركم لاهله. طبعا قال استوصوا بالنساء - 00:50:58ضَ

خيرا وقال لا يفرج مؤمن مؤمنا ان كره ان رد ان كره منها خلقا رضي منها ايه؟ اخر لا يفرك وقال عليه الصلاة والسلام المرأة خلقت من ضلع وان اعوج شيء في الضلع اعلاه. فازا زهبت تقيمه تقيمه كسرته. فيعني دايما - 00:51:19ضَ

عندهم ظروف عندهم الحيض عندهم كزا عندهم ضغوط. الاولاد والعيال وشغل البيت انت بترجع البيت مش عارف ايه اللي حصل وانت مش موجود. فممكن تجد منها رد غريب مرة واحدة ممكن تجد منها كلمة مش ايه ده مش مش من عوايدها تقول لي كده مسلا يعني تجاوز وتسامح - 00:51:45ضَ

ما تعرفش هي زروفها ايه؟ ما تعرفش هي دلوقتي في انهي الفترة بتاعتها عاملة ازاي؟ ما تعرفش العيال عملوا فيها ايه؟ المهم الراجل ان هو يتساهل قوي وخصوصا مع المرأة ازا كانت - 00:52:05ضَ

مش ده العادي بتاعها يعني. لكن هي العادي بتاعها سليطة اللسان هي المرأة لا تحتمل. لكن لو يعني ممكن يفلت منها مرة كده مرة كده اتعصبت شوية مش عارف ايه - 00:52:15ضَ

يعني انت راجل وانا كاني في حاجة حصلت. كبر دماغك خالص. بل يعني يعني رد بايه؟ بعمل فيه احسان. هيحرجها جدا الموضوع دوت والمرأة عاطفية عموما بيقول العدل بين النساء في المبيت والنفقة لمن كانت له اكثر من زوجة. لقوله تعالى فان خفتم الا تعدلوا فواحدة. عن انس رضي الله عنه قال كان للنبي - 00:52:25ضَ

صلى الله عليه وسلم. تسع نسوة فكان ازا قسم بينهن لا ينتهي الى المرأة الاولى الا في تسعة. يعني كل واحدة ليلة كاملة. في سعداء ليلتين في التسعة. تمام؟ الا بقى لما تنازلوا في الاخر اه سودة رضي الله عنها تنازلت لعائشة. ده موضوع تاني هي تنازلت. لكن في العادي كان هو ايه - 00:52:47ضَ

في كل واحدة يوم من تسعة. تمام؟ آآ من الحقوق ايضا ان يفشي اسرار البيت خاصة ما يتعلق بامر الجماع من حقوقها ان يستر عيوبها التي اطلع عليها كان رجل يرى من المرأة ما لا يراه احد - 00:53:07ضَ

فمن حقها عليه الا يفشي عيبا فيها ومن حقها يستحب يعني ان يعين الزوجة في العمل. وكان النبي عليه الصلاة والسلام في خدمة اهله. كان يخصف نعله عليه الصلاة والسلام يرقق - 00:53:26ضَ

ثوبه عليه الصلاة والسلام يحلب شاته عليه الصلاة والسلام. فينبغي للرجل ان يعين المرأة في اعمال المنزل. يعني ما فيش مانعين لا يعيب الرجل ان هو يغسل المواعين مرة ناوي يكنس البيت مرة مسلا فهو مش هيعمل كده كل يوم لكن شيء جميل المرأة بتقدر جدا رجل لو ساعدها يعني ولو مرة في الاسبوع - 00:53:44ضَ

ده في اعمال المنزل. آآ يعني شال عنها حاجة هي اللي بتعملها طول عمرها قال لها طب انت نامي وانا هعمل كزا وكزا. ده موضوع ده بيبقى له تقدير كبير في عند المرأة يعني - 00:54:04ضَ

حاجات مش بتمشي بس بالهدايا والكلام الجميل والرسايل والكلام ده. في حاجات اقوى من كده بكتير على فكرة في البيت بتعبر تعبير حقيقي عن صدق المحبة والتقدير بين الرجل وايه؟ والمرأة - 00:54:14ضَ

تمام اه تحبوا نكمل ولا كفاية كده؟ حق الزوجة؟ حق الزوجة اه شكلكم كده ايه فانا ما عملتوش اه. يبقى اه يعني يبقى انتم كده ريحتم مني. طيب خلينا نقول حق الزوج المرة القادمة ان في بقى تفصيل - 00:54:28ضَ

هنتكلم بقى عن ايه عن الخدمة والكلام دوت بسرعة صغير ان شاء الله حق الزوج. يقول حق الزوج على زوجته. اعظم من حقها عليه. لقوله سبحانه وتعالى وللرجال عليهن ايه؟ درجة. وقال صلى الله عليه وسلم لو كنت امرا احدا ان يسجد لاحد لامرت المرأة ان تسجد - 00:54:52ضَ

ولا تؤدي المرأة حق الله تعالى عليها كله حتى تؤدي حق زوجها عليها كله. من حقوق الزوج على الزوجة حفظ السر وعدم افشائه لاحد سر يعني. قال تعالى فالصالحات قانتات حافظات للغيب حافظات للغيب. بما حفظ الله. وهذا من اسرار نجاح البيوت - 00:55:16ضَ

التام لكل ما يحدث في البيت حتى الاحداس العادية. المرأة الزكية التي تريد ان تحفز بيتها لا تخرج يعني امور بيتها لاحد ولا لاهلها. حتى القرى العادية تحاول ان هي ما حدش يطلع عليها. تاكلوا ايه؟ بتشربوا ايه؟ جوزك شغال ايه؟ يقبض كم؟ الحاجات اللي هي معلومات عادية دي احيانا بعض بيستغلها في - 00:55:36ضَ

في الوقيعة قلنا هو بقى ايه ده احنا عندنا وانتم طب هو ما بيعملكيش كده يعني حاجات مع انها معلومة عادية بس احيانا بتستسمر استسمار خاطئ يعني. طبعا السر ما يطلعش ابدا - 00:55:56ضَ

لكن ما هو ليس بالسر الافضل برضه ما يطلعش. البيت كده ما فيش اي حاجة بتطلع ما حدش يعرف عننا حاجة. ده بيريح جدا. اي طرف بيدخل ما بين الزوجين في العادة - 00:56:06ضَ

الدنيا ما بتمشيش كويس يعني وجوب الطاعة في المعروف. الرجال يقاومون على النساء. انما الطاعة في المعروف تمكينه من نفسها ازا دعاها الى الفراش ما لم يكن هناك مانع شرعي. حيض مسلا مرض شديد - 00:56:16ضَ

لقوله صلى الله عليه وسلم اذا دعا الرجل امرأته الى فراشه فابت ان تجيء فبات غضبان عليها لعنتها الملائكة حتى تصبح. طبعا الحق ده حق نعم لكن ينبغي للرجل ان الا يسيء استعماله. فاذا كانت المرأة مرهقة جدا وهو يريدها وابت يعني ابت يعني تلقائيا يعني مش قصدها - 00:56:33ضَ

قالت له انا لا استطيع اليوم مسلا يكون حسن الخلق طيب العشرة لا يحملها على ما لا تحتمله يعني. فاذا يعني رأى الرجل ليس يعني فعلا فيه سبب وجيه يعني. اه تحتمل بس هتحتمل بمشقة يعني. عشان خاطرك بس. فينبغي الرجل هيكون يعني رفيق بها - 00:56:53ضَ

والا يعني يتطرعوا للايه للعن. من يرضى لزوجته ان تلعن يعني. فيقول لها طب انا لا ده الحديس كزا بقى وانا عباد غضبان عليك وتلعنك الملايكة ايه ده زوجتك يعني مش عدو. ما ربنا لما الملايكة تلعن زوجتك ما دا يعود بالشوق مع البيت كله. فينبغي الانسان يكون عنده حكمة يعني ويتساهل في الامور دي - 00:57:13ضَ

وبرضو ارجع اقول لك ده ايه عند المرأة له تقدير كبير فاذا في المرة القادمة عند عندما يعني يحصل الجماع ستجد منها آآ اهتمام كبير بك. ويكون ده له اثر بعد كده في في حلاوة العشرة بعد ذلك - 00:57:33ضَ

بينكم. لان انت فعلا ايه قدرتها في موقف فهي تزيد في الاعتناء بك في موقف سني يأمر فنيات يعني يعني يحتاج الى حكمة من ربنا. لكن ازا فعلا المرأة هو فعلا الان هو يريد المرأة. وهي - 00:57:47ضَ

يعني هو يريدها بالفعل خلاص ما فيش حل. احيانا الرجل يريد المرأة يعني حفاظها على نفسه. قد يكون افتتن في الطريق مسلا او يكون اطلع على شيء آآ فحصل له فتنة او يخشى على نفسه ان يقع في الزنا او في العادة السرية. هو مش عايز يقول لها يعني القصة مش هيقول لها كده يعني. فبيقول لها دلوقتي يعني. فالمرأة - 00:58:04ضَ

هي توافق يعني. تعرفي اللي ممكن ترفضي من هنا آآ الراجل ممكن يعمل حاجة مش كويسة وبعد كده تزعل بقى تقول لك ده بيعمل لي وبيخوني وبيروح وبيمشي طب ما هو بيطلب منك انت بترفضي - 00:58:24ضَ

فبرضو نفس الكلام الموازنة. يعني هي امور برضو في توازن. المرأة تحاول تجيب مهما كان والرجل يكون عنده حكمة. لو كان الموضوع مش ضروري ومش فعلا مش فتنة وهيروح ده يعمل العادة السرية لو لو ما حصلش كزا وكزا يتسامح كده زي ما قلت لكم الزواج ما هياش ايه ما فيش قفش. ما فيش بقى نقول لها لا هي اللي لازم - 00:58:36ضَ

لا هو لازم يتنازل طبعا الاصل ان هي لازم توافق. بس الامور برضو محتاجة شيء من الايه؟ السياسة والحكمة ده زوج وزوجة مش مش بنتكلم في في اجهزة الكترونية يعني - 00:58:56ضَ

بيقول المحافظة على بيته وماله واولاده وحسن التربية. لقوله صلى الله عليه وسلم كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته. والمرأة راعية في بيت زوجها وهي مسؤولة عن رعيتها. وقوله صلى الله عليه وسلم ولكم ولكم عليهن الا يطأن فروشكم احدا تكرهونه - 00:59:09ضَ

طبعا ده من حقوق النية ان هي لا يجوز ان تأذن لاحد ان يدخل البيت الا بازن الزواج. خالص لا جارة ولا صاحبة ولا ست وطبعا راجل ما ينفعش يخش بقى حال من الاحوال ازا كان اجنبي - 00:59:28ضَ

عنها يعني. لكن حتى اخوها ابوها اي شخص مش من حقه يدخل بيت الزوج الا ان يأذن. هو في دخول الشخص ده لايه؟ البيت. ومن حقه عليه الا تخرج من - 00:59:38ضَ

بيت الا بازن فلا يجوز لها ان تخرج من البيت الا الا بذلك. فبالتالي عمل المرأة لا يجوز الا بازن الله. الزوج ان العمل يقتضي خروج يومي. فازا كان الرجل اصلا من حقه ان المرأة لا تخرج من البيت الا الا باذنه. فبالتالي العمل يكون - 00:59:48ضَ

فالمرء ازا لم ينفق الرجل عن العمل وهو يكفلها ويرعاها وكل حاجة. من حقي ان المرأة ايه؟ ان المرأة لا تعمل. الا ازا اشترطت عليه مسلا في بداية العقد او كده ده موضوع تاني يعني - 01:00:05ضَ

بس المرأة اذا وجدت مني من يعفها ويكفيها يعني لمازا لا تعمل؟ امر غريب. انا لو لقيت حد هيصرفه علي مش هشتغل اكيد يعني اسبات ازاي يقول لك اسبات الزات تسبت الزات في البيت يعني. ما هو ده ده مكانه. والمرأة راعية في بيت زوجها. وهي هو ده مكان الاسبات الزات بتاعها فعلا - 01:00:16ضَ

ده شيء صعب جدا ان المتزوج يعرف ان مسألة تربية الاولاد دي لا يقدر عليها الرجل اطلاقا ما فيش هي لا تقدر على علم المرأة. فعلا ده حق لايه؟ حق للنجاح بتاعها كله. واسبات فعلا جدارة في الايه؟ في المكان دوت. لكن لو احتاجت - 01:00:36ضَ

المرأة العمل والعمل كان ما فيهوش مخالفات شرعية. يجوز ان تعمل لكن يجوز للرجل ان هو يعني يرفض ايه؟ يرفض العمل ده. لان خروجها هو من حقه اصلا المعاشرة بالمعروف وحسن الخلق وكف الازى - 01:00:52ضَ

لقوله صلى الله عليه وسلم لا تؤذي امرأة زوجها في الدنيا الا قالت زوجته من الحور العين لا تؤذيه قاتلك الله. فانما هو دخيل يوشك ان يفارقك الينا من حقوق ايضا اللي هو ما زكرهاش التزين للزوج. هزا من حق الرجل والمرأة ان تتزين له. ومن الحقوق ايضا الا تصوم - 01:01:05ضَ

صيام تطوع وهو حاضر الا ان يأذن. يعني ازا ارادت صم غدا. تستأذنه قبل ان تصوم. لكن لو مسافر صوم زي ما هي عايزة. لكن قالت لي انا هصوم بكرة يقول لها اه او لأ. الا لو كان الراجل مديها الصلاحية تعمل لها عايزة تصومي اي يوم صومي مش لازم تقولي لي يعني - 01:01:25ضَ

طب ازا كانت صايمة بقى وهو قال لها افطري يجب عليها ان هي ايه؟ تفطر من حقي عليها ان تحسن معاملة والديه واقاربه ونحو ذلك. وهو برضو من حقها عليه ان يحسن معاملة والديها واقاربها. باقي المسألة الاخيرة نقولها بردو - 01:01:45ضَ

وهي مسألة الخدمة لان دي دايما الايه؟ دايما الكلام بيكون فيها. يعني الحقوق المشتركة دي تتقرا ما فيهاش حاجة آآ خدمة المرأة للزوج هل هي واجبة ام مستحبة؟ ودي مسألة يعني كثر الكلام فيها جدا. آآ الخدمة لماذا نحصد الخدمة؟ الخدمة يعني ايه - 01:02:04ضَ

تطبخ له وتعمل له غداء تغسل له هدومه تنشر تكنس البيت الحاجات اللي هي ايه؟ الخدمة العادية اللي المرأة متعارف عليها ترتب الدواليب بترتب له الدواليب تحط له جزم ومكانها الحاجات المرأة المفترض بتعملها يعني. هل هي دي واجبة اصلا ولا ولا مستحبة؟ هذه مسألة فيها خلاف بين - 01:02:22ضَ

الفقهاء الاربعة جمهور العلماء ان الخدمة ليست واجبة. لا يجب على المرأة ان تخدم زوجها. في الجمهور اقصد به الشافعية والحنابلة وبعض الشافعية والحنابلة وبعض المالكية قالوا ان المرأة لا يجب عليها ان تخدم الزوج. لان المهر في مقابل الاستمتاع - 01:02:42ضَ

فما استمتعتم به من هنا فاتونا وجنوننا ايه؟ فريضة. فالمهر دا كان مقابل استمتاع الرجل بالمرأة. وليس الخدمة. فقالوا مش واجبا بعض المالكية والاحناف. قالوا يجب على المرأة ان هي تخدم ايه؟ زوجها. استدلوا على ذلك بادلة ان فاطمة رضي الله - 01:03:06ضَ

انا لما ذهبت للنبي عليه الصلاة والسلام تشتكي ان الراحة اثر في ايديها. وعايزة خادم. المهم هو ما كانش عايز ما كانش عنده خادم يعطيه لها. فراح لهم البيت ولقوا بيشتغلوا وبتاع. المهم خلاصة الحديث قضى على فاطمة العمل الباطن وقضى على علي العمل الظاهر. يعني ايه قضى - 01:03:26ضَ

قال فاطمة حكم عليها ان هي تعمل اعمال المنزل باطنة. يعني كل حاجة داخل المنزل. وقطع اللي عليه ان هو يعمل كل حاجة برة الايه؟ برة المنزل فده في بنته عليه الصلاة والسلام وهي محتاجة الخادم يعني ما قلوش هات لها خادم. ما قالوش انت ما تساعدها انت سايبها ليه؟ شغالة. في الاخر قضى عليها هي باعمال المنزل - 01:03:46ضَ

وخضع عليه بعمل كل عمل خارج المنزل. واسماء امرأة الزبير ابن العوام ابنة ابي بكر الصديق. ثبت عنها ان هي كانت كانت تعجن وتطحن تخبز بل كانت تطعم الفرس وكانت تحمل النوى وحاجات كده يعني. آآ فكان اسماء بنت ابي بكر تخدم الزبير بن العوام رضي الله عنه وارضاه - 01:04:06ضَ

وثبت ان ان زوجات النبي عليه الصلاة والسلام كانوا بيطبخوا. بدليل ان عائشة لما كسرت الصحفة بتاعة اللي جت للايه؟ للنبي عليه الصلاة والسلام من زوجة تانية وجالها الايه وكسرتها وبعد كده خلاها تعمل اكل تاني. فهي مين اللي كان بيعمل اكل في البيت؟ الزوجات. يعني زوجات النبي عليه الصلاة والسلام هم اللي كانوا بيعملوا له ليه؟ الاكل. الفريق التاني قال برضو - 01:04:26ضَ

كل ده مش دليل على الوجوب. اهو ممكن يكون كل ده عملوه من باب حسن العشرة. قالوا لهم ردوا عليهم قالوا لهم لا هي فاطمة ما كانتش عايزة تعمل كده اصلا. هي رايحة - 01:04:48ضَ

يعني هي مش واحدة بتعمل كده يعني يعني هي مش عايزة تعمل. تعبت فقضى عليها رغم ان هي متعبة وده دليل على الايه؟ الوجوب لو هي لو هي بتعمله من حسن المعاملة ما كنتش هتشتكي اصلا هي مش عايزة - 01:04:58ضَ

مش قادرة خلاص. فقال لها لأ برضه ايه برضه هتدعي تاني. الخلاصة يعني. هل هو واجب ولا مستحب؟ مم بعض العلماء توصت في المسألة. هل يجب على المرأة ما يعني ما جرى به العرف بين الناس - 01:05:13ضَ

ان المرأة تفعله في البيت مع الرجل. عرف الناس ايه؟ عرف الناس زمان مسلا كان يبقى فيه خادم في البيت. كان طبيعي على فكرة خد بالك كان يبقى فيه خدام ليه ما كانش فيه زمن اجهزة كهربائية يعني. يعني تخيل لو شلنا الاجهزة الكهربائية من البيت - 01:05:34ضَ

المرأة لا تستطيع ان هي تعمل الاعمال دي كلها طبعا. كان زمان بيبقى فيه خادم. كاجهزة كهربائية دلوقتي وفرت ممكن ايه اه يعني عمل كبير جدا للمرأة باقي بها اعمال ايه؟ يعني - 01:05:50ضَ

اه مش مش قليلة بس بس شتان بين وجود الغسالة وليه والتلاجة والحاجات ديت وبين الاعمال اللي ايه الماضية يعني الخلاصة يعني ان زمان كان ممكن الخادم ده موجود عشان ما كانش فيه حاجة المرض هتشيل كل ده لوحدها؟ مستحيل. فممكن يكون في عرف زمان كان يجب وجود خادم. يعني ممكن نقول المرأة - 01:06:00ضَ

الرجل يلزمه ان يأتي لخادم المرأة. لكن في عرف معين مسلا في زمنا ان المرأة يعني جرى العرف ان ما فيش حاجة اسمها خادم في البيوت دلوقتي بقى شقق هنجيب خادم ازاي يعني - 01:06:19ضَ

هاي يا شقق بيج نحنا البيتين نقعد فيها بالعافية. هيجي حد يقعد معنا. مجرد العرف ان المرأة بتطبخ بتغسل آآ يعني هي العرفة جرى على زلك. فنقول يعني بعض العلماء الفقهاء مراعاة طبعا لبقاء البيوت - 01:06:29ضَ

اوجب على المرأة ما وجب عرفا. اما ما كان خارج العرف فلا يلزمه. يعني ما يجيش واحد في مدينة مسلا يلزم المرأة ان هي تنزل تغسل عربيته مسلا ما فيش حد ما فيش عرف كده ابدا. يعني ما فيش ما فيش عرف ان الست بتنزل تغسل عربية الرجل مسلا يعني. لكن تطبخ البيت تطبخ مسلا آآ تنشط - 01:06:46ضَ

تغسل الملابس ده شيء يعني جرى العرف كل النساء بتعمل كده. يعني كل النساء في في العرف قصدي اللي انا بتكلم فيه بتعمل كده. والله هو بقى دي طبقة غنية جدا - 01:07:06ضَ

ما لناش دعوة يعني حتة بقى ايه بعيدة عن عننا مسلا طبقانية العرف فيها المرأة ما بتعملش الكلام دوت. العرف فيها الناس اغنيا بيجيب لنا بتجيب لي وكل الناس كده كل مجتمعها كده خلاص يبقى يجب على الراجل ان هو يجيب لها ايه؟ خدام وهي يبقى العرف اه العرف مسلا بتعمل له شاي بتعمل له قهوة ماشي دي - 01:07:16ضَ

هيبقى ازا موضوع مطاطي حسب الايه؟ حسب العرف. حتى لو قلنا احنا دلوقتي ما بين تلات مزاهب. الوجوب استحباب العرف اللي هو في النص ده طبعا اقربهم للواقع مسألة العرف دوت. لكن ولو قلنا بالوجوب خلاص وجوب بقى - 01:07:36ضَ

طب لو قلنا بالاستحمام؟ لو قلنا بالاستحمام هنرجع تاني لنفس المسألة ان الاحكام الشرعية احنا بنعرفها كحكم شرعي. لكن كتطبيق واقعي لازم يكون عندنا عقل وحكمة ينفع مرة تاخد الحاجة دي تروح لزوجها يقول لها على فكرة مش هعمل لك شاي بعد كده. ليه الشيخ قال لنا ان الموضوع مستحب. وانا مش ناوي مش عايز المستحب ده. ولو انا مش عايز اتجوزك اصلا - 01:07:56ضَ

في ستين داهية. يعني ايه ما انت المرة اللي عندها عقل. ما تاخدش الاحكام الشرعية تروح بقى تقول للراجل انت انا ما يجبش الخدمة والكلام دوت. ماشي ممكن نعرف معلومة كمعلومة في - 01:08:16ضَ

لكن احنا بنقول في مصلحة عليا اسمها بقاء البيوت هو ممكن الراجل يجيب لها احكام تانية بقى في النفقة يقفلها عليها خالص. يقول لها بصي بقى الواجب عليها في النفقة بقى تعالي يا ابو حنيفة برضه وهو قال والشافعية برضه تعالي بقى نفس الكتاب اللي انت - 01:08:26ضَ

جايبة لي منه استحباب خدمة الزوج. يجب علي اجيب لك كسوتين في السنة. ويجب علي جزمتين في السنة. واجب علي ااكلك رز طول السنة وخلاص مش لازم لحمة. يعني ايه - 01:08:42ضَ

اه في ناس بيقولوا ما فيش علاج كملي انت بقى علاج السكر بتاعك مع نفسك انا ما ليش دعوة بك والادوية بتاعتك الغالية دي هنخش بقى في ضلمة بقى. ما - 01:08:52ضَ

قل لي بقى تجيب لي فخاعة اجيب لك فقهاء ونقطع في بعض. فهي ماشي. فيها قلنا اه فيها خلاف. فيه ناس قالوا بالاستحباب ناس قالوا بالوجوب. ناس قالوا بالعرف. لكن فيه - 01:09:02ضَ

احنا في مصلحة عليا. بقاء البيوت استقرار البيت. دوام العشرة. دوام المودة بين الزوجين. فاذا كان العرف خلاص سائد ان المرأة بتخدم زوجها خلاص تخدمه. استحباب وجود بقى ما حتى لو استحباب هتعمل كده. والا فالبيوت تخرب. وفي نفس الوقت الرجل يبقى يبقى - 01:09:12ضَ

المسألة فيها خلاف ما يبقاش يتعامل مع المرأة بقى ان لازم تعملي يكون عنده برضو مرونة. اه ما العرف كده بس انت يعني ساعدها. والله لما بتساعدها بتبقى عايزة تديك عينيها. وتعمل لك آآ يعني بدل الحاجة تعمل لك عشرة. ولو كل يوم ساعدتها مرة كل اسبوع كل مش عارف - 01:09:32ضَ

الدنيا بتمشي بقى زي الفل ما فيش بقى ما بتخشش في الاحكام خالص بقى ولا حد بيسأل لا واجب ولا ما فيش حد. اصلا اغلب النساء ما بيسألوش اصلا في الحاجة دي - 01:09:52ضَ

مع اللي هم رجالتهم كويسين معهم عمرها ما تسأل تلاقي ممكن المسألة دي المرأة تسمعها اول مرة. لو الموضوع فيه خلاف وانا لازم اعمل كده طبعا. النسا حتى بالعرف هم شايفين الموضوع ده لازم - 01:10:00ضَ

ما فيش داعي ان احنا نكدر ايه صفو البيوت بايه؟ بان احنا نقول مرة لا انت من حقك ما ما تعمليش وبتاع. ما هو مش كده يعني. فان نراعي نراعي بقاء البيوت ونراعي دوام - 01:10:12ضَ

لو الكلام دوت وده مقدم يعني على كل شيء فهي ايه ما الفائدة ان هي المرأة عرفت ان هو مستحب بعد كده اتخرب المرأة ازا كان خلاص هو البيت بيمشي كده عاوز تمشيه كده. والرجل في نفس الوقت يراعي. المسألة فيها خلاف وممكن فعلا يكون الكل المهر اللي انت دفعته نقاط - 01:10:22ضَ

والاستمتاع والمرأة انت بتخليك تستمتع بها. فازا كانت لو قلنا الخدمة مستحبة يا راجل دي بتعمل معك مستحب وكتر خيرك طب ساعتها اقف جنبها والله هتديك ده لو كان ايه هتعمله لك كده يعني. فهي المسألة كده. اه فيها خلاف فيها خلاف. اه لكن بنقول يعني والله اعلم يعني مراعاة لمصلحة البيوت - 01:10:39ضَ

يعني ممكن نقول من الاقوال الجيدة ان احنا نوجب على المرأة ما ايه؟ ما ما ما جرى به العرف. ما زاد على العرف لا يجب ايه؟ لا يجب عليه. والمسألة زي ما قلنا - 01:10:59ضَ

مازال فيها خلاف كفاية عليك كده بقى كتر خيركم جزاكم الله خيرا سبحانك وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك - 01:11:09ضَ