باحث

قال رحمه الله والوقت ما قدره من شرع من زمن مضيقا موسعا هذا تفسير مصطلح الوقت الذي عليه مدار المسألة. مدار الوصف بالاداء والقضاء انما هو على الوقت. فما هو المقصود بالوقت - 00:00:00ضَ

فاشار الى ان المقصود بالوقت هنا ليس المعنى اللغوي للوقت. مطلق الزمن. وانما هو الوقت الذي قد داره الشرع المقصود بالوقت هنا الزمن الذي جاء بتقديره الشرع وليس مطلق اللغة - 00:00:27ضَ

كالصلوات الخمس مثلا فان تحديد اوقاتها امر ورد به الشرع. واشار اليه القرآن الكريم. اقم الصلاة لدلوك كالشمس الى غسق الليل وقرآن الفجر وفصله النبي صلى الله عليه وسلم بعد ذلك وبينه على سبيل التفصيل - 00:00:50ضَ

بقوله وبفعله صلى الله عليه وسلم ثم قال الوقت ما بين هذين الوقت ما بين هذين يعني ما بين هذين الحدين في اليوم الاول والحد في اليوم الثاني فهذا هو المقصود - 00:01:16ضَ

بالوقت في قولهم الاداء هو فعل العبادة في الوقت. يعني الوقت المقدر لها من قبل الشرع ثم اشار الى ان هذا الوقت الشرعي ينقسم بحسب الاستقراء الى نوعين. الى مضيق وموسع - 00:01:38ضَ

فالمضيق هو الذي لا يسع الا هذه العبادة بحيث لا يمكن الاتيان بجنسها مرة اخرى فبمجرد الانتهاء من الفعل ينتهي الوقت مثل وقت رمضان. فوقت الصيام وقت مضيق لانه بمجرد غروب الشمس - 00:01:59ضَ

ينتهي الصيام ويخرج الوقت. ولم يعد هناك جزء يمكن ان يوقع فيه صيام اخر واما الموسع فهو الوقت الذي يسع العبادة ويسع غيرها من جنسها بمعنى انه يمكن ان يؤدي المكلف العبادة نفسها مرة اخرى او من نوع اخر - 00:02:29ضَ

كاوقات الصلوات فان صلاة العشاء مثلا وقت موسع يمتد الى طلوع الفجر فاذا صلى الانسان في اول الوقت فانه يبقى من الوقت زمن بحيث يستطيع ان يصلي ما شاء في هذا الوقت - 00:03:00ضَ

فالضابط اذا الضيق والسعة هو هذا الضابط بمعنى ان الزمن لا يسع لاداء العبادة نفسها مرة اخرى وانما ينتهي الوقت بانتهاء الفعل وهناك بعض الاوقات التي حددها الشرع فيه شبه من المضيق والموسع - 00:03:25ضَ

مثل الحج مثلا فالحج يصفه العلماء بانه ذو شبهين ذو شبهين بمعنى انه يشبه الموسع من جهة ويشبه المضيق من جهة اخرى فيمكن ان يوصف بانه موسع باعتبار ان وقت الحج لا يستغرق العبادة كلها - 00:03:56ضَ

بمعنى ان المحرم لا تستغرق عبادة الحج وقته كله فهو يقف بعرفة مثلا والوقوف الركن هو جزء معين في زمن معين ويبقى من الوقت بعد ذلك ما لا يشغل بالعبادة - 00:04:31ضَ

وهكذا في يوم النحر مثلا فانه يرمي جمرة العقبة ويطوف ويتحلل ويبقى وقت زائد على الفعل فهو موسع بهذا الاعتبار. لكنه مضيق باعتبار ان الانسان لا يستطيع ان يحج في العام - 00:05:01ضَ

مرتين لا يستطيع ان يوقع في العام الا حجة واحدة فهو مضيق بهذا الاعتبار ولهذا سماه العلماء ذا الشبهين وبعض العلماء يغلب جانب الضيق فيجعله مضيقا وبعضهم يغلب جانب السعة فيجعله من الواجب - 00:05:24ضَ

- 00:05:53ضَ