باحث

قال رحمه الله واجتمع الاداء والقضاء وربما ينفرد الاداء وانتفايا في النفل عبادة تكريرها لو خارجا اعادة للعذر والرخصة حكم غير الى سهولة لعذر مع قيامه. مع قيام علة الاصلي وغيرها عزيمة النبي. لما - 00:00:00ضَ

بين اقسام الاداء اشار الى ان الاصل في العبادات المؤقتة اجتماع الاداء والقضاء بمعنى ان العبادة توصف بالاداء وتوصف بالقضاء ايضا. فاذا فعلت في وقتها المقدر لها شرعا وصفت بالاداء - 00:00:30ضَ

واذا فعلت في في خارج وقتها المقدر لها شرعا وصفت بالقضاء يعني بعد وقتها المقدر لها شرعا وهذا هو الغالب في العبادات المؤقتة انها توصف بالاداء وتوصف بالقضاء بحسب الوقت الذي - 00:00:55ضَ

اداه فيه المكلف ولكن بعض العبادات توصف بالاداء فقط لا توصف بالقضاء وانما توصف بالاداء فقط كما في صلاة الجمعة فان صلاة الجمعة توصف بالاداء. ولا توصف بالقضاء. لانها لا تقضى - 00:01:18ضَ

فاذا فاتت الجمعة او خرج وقتها فانها تصلى ظهرا ولا تصلى جمعة فهي توصف بالاداء ولا توصف بالقضاء وهكذا صلاة العيدين عند بعض الفقهاء. توصف بالاداء ولا توصف بالقضاء فاذا انتهت صلاة الامام انتهت صلاة العيد - 00:01:45ضَ

ولا تقضى صلاة العيد بهيئتها فبعض العبادات توصف بالاداء فقط دون القضاء وهذا كما ذكرت قليل والا في الغالب في العبادات انها توصف بالاداء وتوصف بالقضايا ايضا ثم قالوا والدفيا في النفل - 00:02:16ضَ

وانتفيا بضمير المثنى يرجع الى الاداء والقضاء يعني ان الاداء والقضاء ينتفيان في النفل يقصد في النافلة غير المعقدة. النافلة المطلقة غير المؤقتة. التي لم يحددها الشرع وقتا معينا. فهذه النوافل المطلقة عن قيد الوقت لا توصف بالاداء ولا توصف بالقضاء - 00:02:41ضَ

الاداء والقضاء وصفان يختصان بالعبادات المؤقتة التي حدد الشرع لها اولا واخرا اما النوافل المطلقة فانها لا توصف بالاداء ولا بالقضاء - 00:03:17ضَ