باحث

ثم قال والعبادة تكريرها لو خارجا اعادة للعذر لما انتهى من بيان معنى الاداء والقضاء وما يتعلق بهما اشار الى معنى المصطلح ثالث وهو مصطلح الاعادة وهذا مصطلح يتكرر كثيرا في كلام الفقهاء فيقولون تجب عليه تجب عليه الاعادة - 00:00:00ضَ

والمقصود بالاعادة كما قال الناظم تكريرها للعذر المقصود بالاعادة هو تكرير العبادة للعذر والمقصود بالتكرير او التكرار فعلها مرة اخرى ففعل العبادة مرة اخرى بعد ان فعلها اولا يسمى اعادة ولكن بقيد ان تكون الاعادة للعذر - 00:00:29ضَ

يعني ان تكون الاعادة لسبب شرعي مثل ان يختل ركن من اركان العبادة فتجب عليه الاعادة. صلى الظهر ثلاثا مثلا ثم تذكر هذا بعد زمن طويل وانقطاع وخروج من مكان الصلاة - 00:01:05ضَ

فنقول تجب عليه الاعادة. فهنا الاعادة تكرار للعبادة وفعل لها مرة اخرى ولكن بسبب شرعي والسبب هذا قد يكون هو الاختلال في الفعل الاول وقد يكون عند بعض الفقهاء لتحصيل الفضيلة - 00:01:30ضَ

الجماعة مثلا يعيدها اذا صلى اذا صلى الظهر منفردا وبعض الفقهاء يجيز اعادتها تحصين لفضيلة الجماعة ففهم من هذا اذا ان تكرار العبادة لا لعذر شرعي لا يسمى اعادة في اصطلاح الفقهاء - 00:01:54ضَ

وان كان يسمى اعادة من الناحية اللغوية. ويقال اعاد الصلاة لكن من الناحية الفقهية والشرعية لا تعتبر هذه اعادة ولا يشرع للانسان ان يعيد العبادة اذا اداها على اركانها وشروطها الا لسبب شرعي يقتضي ذلك - 00:02:19ضَ

هذا معنى قوله والعبادة تكريرها لو خارج الاعادة للعذر - 00:02:45ضَ