باحث

الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم. اما بعد آآ توقفنا في مدارسة كتاب للنكاح من كتاب الفقه الميسر عند الباب العاشر - 00:00:05ضَ

هو الكلام على الحضانة. وهيفضل لنا الباب الحادي عشر بازن الله تعالى وباب النفقة. وبكده ينتهي كتاب النكاح الحضانة ما هي الحضانة؟ بيقول تعريف الحضانة لغة هي تربية الصغير ورعايته ورعايته - 00:00:25ضَ

مستنقة من الحضن وهو الجنب. لان المربي والكافل يضمن الطفل الى جنبه. والحاضن والحاضنة هما الموكلان بالصبي يحفظانه ويرعيانه. والحضانة شرعا هي القيام بحفظ من لا يميز ولا يستقل بامره وتربيته لما يصلحه بدنيا ومعنويا ووقايته عما - 00:00:45ضَ

فوزي ازا الحضانة لما لازم نفهم غرضها يعني مسألة تحديد غاية الحضانة وغرض الحضانة هتفهمنا بعض المسائل اللي جاية. وايه غاية الحضانة؟ بيقول القيام لحفظ من لا يميز. من لا يميز - 00:01:15ضَ

ازا الحضانة هتنتهي عند التمييز اللي هو سن سبع سنين تمن سنين حسب ما يبدأ الطفل يستطيع ان يختار الاصلح لنفسه. وهنشوف هيحصل ايه ساعتها. ولا يستقل امري. يعني ما يقدرش يأكل نفسه ويشرب نفسه يعني - 00:01:35ضَ

يعرف يدير نفسه اموره الشخصية حتى نضافته بتاع وتربيته بما يصلحه بدنيا ومعنويا. ازا هدف وضعنا برضو التربية والتأديب ووقايته عما يزيل زي من اهداف الحضانة الحماية حماية هزا الصغير - 00:01:55ضَ

مما يؤزي ان بعد كده ده هيترتب عليه مين الاولى بالحضانة. هنشوف موازنة يعني ازاي الفقهاء بيتكلموا في المسائل ديت؟ ويا ترى التوازن الخطير اللي هيتكلم فيه الفخار بس لازم تفهم اهداف اهداف الحضانة مش مجرد آآ ان يتلقى مسلا الحنان والعطف وغير زلك - 00:02:15ضَ

وان كان هزا مطلوب لكن مطلوب الانفاق مطلوب كسوة مطلوب ملبسه مطلوب نزافته مطلوب تأديبه مطلوب حمايته. طيب حكم الحضانة واجبة. عموما هي واجبة بس واجبة في حق مين؟ دي الواجبة في حق - 00:02:35ضَ

ازا لم يكن هناك غيره. يعني حد ما لوش غير ام بس. اب بس كده. فده يجب عليه وجوبا عينيا ان هو ايه يتولى امر الطفل او وجد ولكن المحضون لم يقبل غيره. يعني المحضون اختار ان يكون عند فلان ولم يقبل الا هو خلاص هيبقى يجب ايه - 00:02:55ضَ

علي لانه قد يهلك او يتضرر بترك الحفظ فيجب حفظه عن الهلاك والوجوب الكفاي عندما يكون هناك حاضنين في كزا حد ممكن يتولى امر الطفل هيبقى وجوب كفاية ممكن اي واحد فيهم آآ لو حد رفض والتاني قبل خلاص اللي قبل - 00:03:15ضَ

اخد الاجر والباقيين ما يأسموش لان هو وجوب كفاية ممكن اب ممكن ام ممكن الجدة ممكن الجد ممكن آآ العمة ممكن الخالة هي لها ايه؟ ترتيب معين. لكن لو اي حد فيهم تطوع والباقيين كان عندهم ظروف والله مش هنقدر خلاص ما يأسموش طالما في بديل هيتولى فعلا المهمة - 00:03:35ضَ

لكن ازا لم يوجد الا واحد هيجب عليه وجوب عيني. او زي ما قلنا الصغير لا يريد الا هزا الواحد. طيب لمن تكون بيقول بقى هنا هوة الكلام. والحضانة تكون للنساء والرجال من المستحقين لها. اللي هم يعني اللي هم يستحقوا زي - 00:03:55ضَ

زي ما قلنا ليه؟ هيبقى في الاب والام والايه والجد والجدة والخال اللي هم ليه العائلة اللي تستحق زلك؟ يعني فيها تفصيلات الا ان النساء يقدمن في الحضانة على الرجال. بليبة يقول لانهن اشفق - 00:04:15ضَ

بالصغار. واذا لم يكن لهن حق في الحضانة تصرف الى الرجال. لانهم على الحماية والصيانة واقامة مصالح الصغار اقدر. ذلك. هو الام بتدي ايه؟ والاب بيدي ايه؟ الام مميزة في الايه - 00:04:35ضَ

في الشفقة والرفق والرعاية الحاجات ديت. الاب المميز في ايه؟ تأديب والحماية. يعني الام واحيانا بتبقى يعني اه عندها حنية ورفق وكل حاجة بس ممكن يكون التأديب ان هو الطفل يؤدى يعني يحافظ على الصلاة يحافظ على نوع معين - 00:04:55ضَ

هنا من الاستقامة اب يكون احيانا اقدر ان هو يخلي الطفل يلتزم بالحاجات ديت. الام احيانا بتنسى احيانا ممكن تنشغل ممكن ممكن. لكن طبعا هي الرفق والحنان والعطف والكلام ده اعلى بكتير. لكن الاب ممكن يحط القوانين اللي يتماشى عليها. وممكن ينفزها. وما حدش يقدر يعني ايه ممكن - 00:05:15ضَ

فعلا يلزم الصغير بهزه الامور. الام احيانا بتكون من كتر الرفق والشفقة ما تقدرش ايه تبقى لها سلطة قوية على الاولاد. ممكن لا لا ممكن يرفضوا ممكن ما يسمعوش كلامها. طبعا ان هم بيحبوها اكتر من الوالد بس هي بقت ايه؟ صاحبتهم قوي. يظل الوالد هو اقدر على ان هو ايه - 00:05:35ضَ

ينفز الايه؟ ينفز آآ القواعد التربوية. الوالد اقوى في عملية التربية. وان كانت الام كصحبة ورفق ولين وشفقة اعلى بكتير بس كتنفيز ان هو فعلا يتحقق المصالح التربوية. يكون الولد ايه؟ الوالد اقدر. طبعا فضلا عن الحماية. ان هو يحمي الطفل ده عما - 00:05:55ضَ

ويصون والكلام ده ممكن الولد يكون اقوى. فضلا عن انفاق. هو هو اقدر على الايه؟ النفقة. طيب هم ليه بقى بيقولوا ان ان النساء يكونوا اولى بالحضانة خاصة طبعا في الفترة الايه؟ الاولانية اللي هي السبع سنوات الاولى. لان هم بيقولوا ان - 00:06:15ضَ

الجزء الاولاني دوت اللي هو بتاع الشفقة والرحمة والرعاية. ده يحتاج يكون دائم ومستمر. ما ينقطعش ابدا. واما جزء التربية والحماية ممكن ان يؤديه الوالد عن قرب. يعني يكون المسل الوالد اتطلقوا ما هو الحضانة دي يعني فيه طلاق اكيد يعني. تمام؟ لو هم مش مطلعين خلاص ما فيش - 00:06:35ضَ

اصلا مشكلة يعني. لكن هم مطلقين يبقى يبقى هنقول ان الولد والبنت الاصل هيروحوا للايه؟ للام. في حالة ان الوالد موجود في نفس البلد ان الوالد لو موجود في نفس البلد يقدر ينفز دوره عادي. مش لازم يتواجد اربعة وعشرين ساعة عشان ينفز دوره. لان دوره في الحماية والانفاق والتأديب - 00:06:55ضَ

ممكن يؤديه مع الزيارات. لكن دور الام مع اللي هو الرعاية والحنان والعطف والكلام دوت هيبقى ايه؟ محتاج ملازمة باستمرار خاصة في السن الصغير دوت. عشان كده هم بيقولوا الام اولى. مش معنى كده الاب مش موجود. الاب هيتابع. هيبقى موجود. بس مش هو اللي هيبقى الحاضن يعني - 00:07:15ضَ

تمام؟ فهو ينفق وبيكون بيحمي وجوده عموما وبيكون بيؤدب زياراته. بيشوفهم بقى برة بيشوفهم جوة بيشوفهم في اي مكان. وبعد كده هو بيقدر ايه؟ يؤدبه ويربيهم يسأل عليهم يتصل بهم. ممكن يؤدي الدور دوت من غير ما يتواجد بشكل مستمر. فيكون احنا جمعنا الايه؟ الخيرات. تمام؟ لذلك - 00:07:35ضَ

يعني هو جاب هنا الحديث بيلوى حضانة الطفل تكون لوالديه اذا كان النكاح قائم بينهما خلاص دي سهلة. اما اذا تفرق في الحضانة للام ما لم تنكح زوجا اجنبيا من المحضور. يعني لو الام تزوجت - 00:07:55ضَ

شخص غريب عن المحضون. تمام؟ آآ لو الام تزوجت شخص فص غريب عن المحضون. فالحضانة كل من تكون ساعتها للوالد. ليه؟ لان الام ستكون منشغلة بالايه بالزوج وممكن تضيع حقوق الايه؟ الولد. خد بالك زوج اجنبي عن المحضون. يعني مسلا لو اتجوزت عم الولد مش مشكلة - 00:08:15ضَ

انعموا هيكون برضه حريص عليه. يعني هو لو اتجوزت حد وهو قريب الطفل اصلا. فدي مش مشكلة. لان هو هيكون عنده شيء من الايه؟ هيبقى مهتم به برضو هيقول لها خلي - 00:08:45ضَ

لكن لو جيت شخص اجنبي ممكن بقى يقول لها ما انت انا اولى بوقتك وبجهدك والكلام دوت والولد هو اللي ايه؟ اللي يضيع في الرجلين. فلو كان الشخص اجنبي من المحضون يبقى الحضانة تروح للوالد على طول. لكن لو ما اتجوزتش او اتجوزت شخص بس آآ في بينه وبين الولد دوت يعني قرابة - 00:08:55ضَ

يكون عمه مسلا او كده فده بيخلي الموضوع ايه؟ اسهل. وممكن برضو تفضل الحضانة مع الايه؟ مع الام. لقول النبي عليه الصلاة والسلام للمرأة التي طلقها زوجها. واراد ان ينتزع ولدها منها. قال انت احق به ما لم تنكحي. ما لم تنكحي. انت احد - 00:09:15ضَ

به ما لم تنكح. وآآ احنا قلنا ان الام اولى به يعني كان في تأثر عن اه ابو بكر رضي الله عنه وارضاه كان في ضعف. لكن معناه طيب ابن عاصم ابن عمر ابن الخطاب كان عمر بن الخطاب تزوج امرأة وانجب منها ولد اسمه عاصم كان صغير لسه وطلق عمر ام عاصي - 00:09:35ضَ

رضي الله عنه وارضاه. اختلفوا في حضانة الايه؟ الطفل دوت. فذهبوا الى ابي بكر رضي الله عنه ليقضي بينهم فقال ابو بكر لعمر ريحها وشمها ولطفها خير له منك. خير له ايه؟ منك. شف الكلام. ريحها ولطفها. وشم - 00:10:05ضَ

خير له منك. يعني بيقول حنان الام اشفقها ورعايتها الشديدة في الفترة الاولانية دي بالزات افضل للطفل منك يا عمر وعلى على جلالة عمر رضي الله عنه وارضاه. فده يدل على ان ان مراعاة الشريعة للطفل في المرحلة دي هتكون لو - 00:10:35ضَ

الاب موجود. لو الاب ايه؟ موجود في البلد. عشان دي حياتي تفصيل تاني. اب موجود في البلد بتقدم الام. لان هي طفل في المرحلة دي ممكن يكون اه يحتاج الى الى ملازمة الام يكون احوج لها. وفي نفس الوقت دور الاب كده كده موجود معنا مش هنخسره كتأديب - 00:10:55ضَ

وانفاق وحماية مش كده؟ يبقى جمعنا الخيرات. طيب بيقول مقتضى الحضانة بقى. حفز المحضون امساك وعن ما تربيته حتى يكبر وعمل جميع ما هو في صالحه من تعهد طعام شراب غسل نظافة - 00:11:15ضَ

وتعهد النوم واليقظة والقيام بجميع حاجاته ومتطلباته. طبعا الامر ده هو ده علة الحضانة. فلو ثبت ان حاضن ما لم يراعي هذا الاشياء ممكن يشتكى الى القاضي. وينقل حضانته على طول. لو سبت ان ان الحاضن اه هو دوره الام ثم الاب ثم كذا وكذا - 00:11:35ضَ

لكن ما ما بيؤديش دوره. واثبتوا زلك انه لا يؤدي دورهم لا في تأديب ولا في تعليم ولا في تربية ولا ولا في طعام وشراب. ممكن القاضي ساعتها ينقل على طول الحضانة - 00:11:55ضَ

للايه؟ للطرف الايه؟ الاولى به او اللي هو هيقوم بالدور دوت. بس يعني نفترض ان كلهم هيقوموا بالدور دوت. يبقى ده ليه؟ ده الترتيب الام سم الايه؟ سم الاب بعد كده بيقول لنا طبعا هم هتتكلموا في الترتيب بيقولوا مين الاول الام؟ تمام؟ طب الام تنازلت هي بعديه الايه؟ الاب - 00:12:05ضَ

تمام؟ وبعد كده بيقول هو في في بعد في ناس بيقدموا بعد الام ام الام. بيقولوا الام ثم ام الام جدة يعني وبعد كده الاب. بعد الاب بيقولوا ام الاب. بعد كده ام الاب. ثم الجد نفسه بقى. يخش ليه؟ الجد - 00:12:25ضَ

وبعد كده هينتقلوا للايه؟ للعامة والخالة والكلام دوت. تمام؟ لكن على الاقل خلينا في الترتيب الابتدائي هيبقى الام ثم الاب او الام سم ام الام سم الاب ثم ام الاب وبعد كده يخش الجد وبعد كده يخش لخالات والعمات. لكن اللي احنا - 00:12:45ضَ

احنا عايزين نقوله ان الترتيب ده زي ما قلنا لو كان اي يراعى في حالة ان كله هيقوم بالدور تماما. لكن لو ثبت ان شخص مش هيقوم بالدور او اثبتنا ذلك - 00:13:05ضَ

بس مهمل كان شخص مضيع او شخص فاسق بيعلم الولد حاجات حرام ويحثه على الحرام مسلا ام مسلا فاسقة مجرمة او اب مدمن خمر او او او واسبتنا كده على طول القاضي هيقضي ان الحضانة تنتقل للايه؟ للي بعديه لعجزه عن القيام بالهدف في الحضانة هي مش ترتيب وخلاص - 00:13:15ضَ

هي مش وظيفة هي وترقية. انما هي دور معين يتقام به. ثبت انك انت عاجز عن القيام به. القاضي هيقضي بانتقال الحضانة للايه؟ للي يقدر على القيام بالدور دوت حتى لو كان ترتيبه بعيد. بيقول المسألة التانية شروط الحاضن بقى. وموانع الحضانة. شروط الحاضن يكون مسلم. فلو واحد متزوج - 00:13:35ضَ

كافرة مسلا وانجب ولد واطلقوا. خلاص على طول هتروح للي مسلم فيهم. لو كان الايه؟ طبعا مسلم هيكون الاب اكيد. فهنا هنا ما فيش حضانة للام لان الام كافرة فالحضانة على طول تبقى الاب لانه يخشى ان هي تايه تجعل الولد ايه يكفر ويبقى زيها. وان كان هو هيولد مسلم لان ابوه مسلم. تمام؟ لكن - 00:13:55ضَ

رخصة ان هي تبدل عقائده وتغير افكاره. فلانه لا ولاية للكافر على المسلم. وللخشية على المحضون من الفتنة. في دينه واخراجه من الاسلام الى الكفر. تمام بيقول البلوغ والعقل. فلو كان الايه الحاضن اللي الدور عليه دوت مش بالغ او او مش عاقل اكيد مش هيبقى له حضانة. لان الحضانة اصلا هي هدفها رعاية - 00:14:15ضَ

مصالح الصغير ازا كان الشخص نفسه هو مش غير قادر على رعاية مصالح نفسه. باب اولى مش ممكن يتولى مصالح ايه؟ غيره. تمام؟ بيقول بعد كده هي المهمة دي الامانة في الدين والعفة. فلا حضانة لخائن وفاسق. لانه غير مؤتمن - 00:14:35ضَ

وفي بقاء المحضون عندهما ضرر عليهما في نفسه وماله. وليه بيقولوا المؤتمن لان ممكن الطفل ده يكون له مال مسلا. كان عنده وارث مال لسبب ما مات له حد مات حد من قرايبهم. فالولد ده كان له شيء من الارث فعنده مال اصلا. فاللي هيحضنه - 00:14:55ضَ

هيدير شئون ايه؟ شؤونه المالية. فلازم يكون في عنده الحاضن ده عنده ديانة شخصية وعنده امانة. علشان يراعي مال الولد وديانة الولد. فلازم يكون يراعى في الحاضن ان هو يكون بيأمر الولد بالصلاة مسلا. ان هو يعلمه الاخلاق. ان هو ما ما يدلوش على - 00:15:15ضَ

خزينة ان هو ما يكونش هو نفسه يفعل قدامه فواحش. اذا ثبت ذلك يبقى دوت ليس احق بالايه؟ بالحضانة لو سبت عنه زلك تنتقل حضانة للايه؟ للي بعديه. تمام؟ بيقول لنا بعد كده القدرة بقى على القيام بشؤونه بدنيا وماليا. احنا قلنا خلاص ان هو صفاته الذاتية - 00:15:35ضَ

عنده ديانة وعنده عفة. فنقدر نضمنه على دين الولد. شف الشريعة بتقدم ايه؟ دين دايما. اهم حاجة الدين. الولد ده احنا بنربيه مش بنربيه عشان عشان يطلع بيتكلم كويس لغات ولا بنربيها عشان يخش مدرسة ماشي الحاجات دي كويسة. بس ده اهم حاجة عندنا دينه. فلو سبت ان - 00:15:55ضَ

الشخص ده هيأثر على دين الولد سلبيا ده على طول ما ينفعش ايه الشخص ده يبقى حاضن. فلازم مراعاة مصلحة الولد الدينية والمادية. الولد لو يملك في نراعي حال الولد المادي. تمام؟ خلاص خلصنا ان احنا تاكدنا الحاضن دوت دينيا مؤتمن على الولد. كامانة - 00:16:15ضَ

مؤتمن على مال الصبي. خلاص عدينا دي. بعد كده هل هو يقدر بقى ينفز الايه؟ ينفز توابع الحضانة. الحضانة عايزة واحد يبقى جنبه ويصحى بينام ويأكله ويشربه ويدخله الحمام ويطلعه. ويوديه الباص ويطلعه يوديه المدرسة ويجيبه ها قد الكلام ولا مش قد الكلام؟ فهننظر ممكن يكون - 00:16:35ضَ

الحاضن اللي هو الاولى كبير جدا في السن عاجز عن الحركة. هنقول له والله انت دينك تمام والله ورجل امين بس ما ما ينفعش ما ينفعش تبقى حاضر انت عاجز اصلا عن انك انت تولى امور نفسك. فازاي تتولى امور الطفل؟ تقول لي تنتقل حضانة للايه؟ للي بعده. عشان كده بيقول فلا حضانة لعادي - 00:16:55ضَ

لكبر سن يعني كبير قوي ومش قادر اصلا يتحرك. تحضن ازاي ولد او بنت او صاحب عاهة كخرس طبعا دي هيبقى فيها نزر برضو يعني. هل هو هيقدر يقوم ولا يقدرش يقوم؟ هو بيقول لك الخرس طب هو هيعلمه ازاي؟ وهيأدبه ازاي؟ صنم. طب هو هيفهم حاجاته ازاي - 00:17:15ضَ

قل له عايز اشرب عايز اكل. بس ممكن يبقى فيه احوال يعني ممكن يكون واحد عنده حاجة زي كده بس عادي يعني. يعرف يقرا ليه؟ يقرا الكلام يقدر. كان مسلا عنده صمم بس هو بيقدر يتكلم - 00:17:35ضَ

مسلا ما كنش وكده من اول فبيعرف يتكلم ممكن يفهم اللي بيكلمه من خلال حركة الشفاء هيبقى فيها نزر. لكن لو فعلا العاهة اللي عنده دي بتمنعه من التواصل مع الطفل بشكل جيد هنقول له لا انت مش اولى ايه؟ اولى به اللي ايه اللي بعديك. ولا حضانة لفقير معدم. فقير معدم هيصرف ازاي - 00:17:45ضَ

الا لو كانت الفقير دوت الام مسلا لان كده كده النفقة على ايه؟ على الاب. فهو لو الام فقيرة مش مهم هو كده كده الاب هيقوم عليها وعلى الايه؟ او حينفق على الولد خصوصا يعني. تمام؟ احنا قلنا هو ينفق على الام لغاية ايه؟ المرة اللي فاتت قلنا لغاية ما تضع بس. بعد - 00:18:05ضَ

ما تضع نفقتها الشخصية عليها. ويتولى الاب كل نفقة الايه؟ الولد دوت. فحتى لو الام فقيرة يدوبك تصرف على نفسها ما يضرش ان الاب كده هيصرف على الايه؟ على الولد. لكن لو هو الحاضن الاب نفسه وهو فقير. هنقول له لا ما ينفعش. انت كده كده معدم. طيب او مشغول بقى باعمال كثيرة يترتب عليها - 00:18:25ضَ

ضياع المحضور. الاب كل يوم بيشتغل من الصبح لبليل بيرجع ينام وبعد كده يشتغل من الصبح لبليل ويرجع ينام. تعمل لك ايه؟ انت ما تعرفش حاجة عن ما ينفعش الام مسلا هي اللي بتشتغل كده بقى والاب عنده وقت شوية. الاب قاعد مع مع والدته في البيت مسلا بعد الطلاق والام يعني يقدر يتصرف - 00:18:45ضَ

والست ما لهاش حد قاعدة في بيتها وبتشتغل طول النهار والليل. والولد مضيع في الشوارع فممكن القاضي يقول لها لأ ما بعد ازنك الراجل ده اولى الاعلان قاعد مع والدته على الاقل عنده ظروفه احسن منك. يقدر يراعي الولد. فلازم يكون الايه الشخص ده دينيا كويس عنده امانة. عنده قدرة بدنية انه - 00:19:05ضَ

تتولى امور عند وقت ان هو يقدر يتولى امور الايه؟ الطفل ويتابعه. احنا كل ده بنبص للطفل. ما نبصش بقى ايه؟ مين هيزعل؟ ومين ما يزعلش؟ دي مش دلوقتي ومين بقى قلبه طبعا الام اكيد ارق واهم بس احنا دلوقتي بنركز على ايه؟ مصلحة الصغير. مين هيتولى امره؟ مين - 00:19:25ضَ

اعلى من امانته مين كزا؟ مين عنده وقت؟ فبالتالي ازا كان شخص عنده مشكلة في الديانة او في القدرة البدنية او في الوقت هنقول له معلش هينفع ايه؟ تتولى امر الطفل طفل يضيع معك. ما عندكش وقت خالص ليه؟ او ما عندكش صحة له او انت ديانتك فاسدة - 00:19:45ضَ

في خطر على الطفل لو ايه؟ لو قعد معك. لكن لو كان شخص ديانته تمام. آآ وقته يسمح بذلك. مع قدرته البدنية ان هو شئون الطفل خلاص يبقى اكيد هو ايه؟ هو لو جه دوره في الحضانة خلاص ما حدش يقدر ينتزع دوره من الايه؟ دوره من الحضانة. تمام؟ بيقول بقى حاجة مهمة ان يكون الحاضن سليم من الامراض - 00:20:05ضَ

فاضل معدية ولو كان الحاضر عنده مرض معدي فبالتالي اكيد مش هنديله الحضانة خوفا على الايه؟ على الصبي الصغير كالجزام مسلا. ان يكون رشيدا ما عندوش تفاهة في الانفاق وغير ذلك فلا حضانة لسه فيه مبذر. لئلا يتلف مال المحضون. خد بالك ما هو الاب بيبعت فلوس - 00:20:25ضَ

الام عشان تصرف على الولد. فالام سفيهة وبتتصرف تنزل ممكن تجيب مكياج بالفلوس كلها ممكن تنزل تصرف تقعد في مطعم قالت تخلص الفلوس واتسبت عنها كده ان هي بتعمل كده على طول تاخد الفلوس الولد تصرفها وتاكل وتشرب بها هي وبتاع لا دي ما دي بقى ده سفه. وتضيع - 00:20:45ضَ

الولد وانا مش هقعد بقى ابعت كل شوية فلوس تصرفيها وتقولي لي كزا وكزا. فلو اسبت زلك الوالد ممكن ينتزع الحضانة من الايه؟ من الام. او الوالد نفسه هو اللي بيعمل كده - 00:21:05ضَ

اللواء ما فيش ام مسلا هو اللي هيحضن ممكن تنتقل حضانة للايه؟ للي بعده. تمام؟ بيقول ان يكون الحاضن حرا فلو افترضنا مسلا ان الحاضن رقيق عبد اكيد العبد ملك سيده. فصعب ان احنا نحط الولد تحت تصرف حد. هو نفسه ما يعرفش ايه يعني ما يملكش التصرفات نفسه. سيده يوديه ويجيبه - 00:21:15ضَ

والكلام ده فلازم يكون الحاضن شخص ايه؟ حر لان الحضانة ولاية وليس الرقيق من اهل الايه؟ الولاية. هذه الشروط عامة. في الرجال النساء وتزيد المرأة شرطا اخر وهو الا تكون متزوجة من اجنبي عن المحضون. لانها تكون مشغولة - 00:21:35ضَ

لحق الزوج ولقوله صلى الله عليه وسلم انت احق به ما لم تنكحي. وتسقط الحضانة بوجود مانع من الموانع المذكورة او زوال شرط من الشروط يعني المذكورة. طبعا بنقول المرأة لو اتجوزت واحد اجنبي عن المحضون. هنا يسقط حقها - 00:21:55ضَ

في الحضانة وتنتقل للوالد. وكل اللي احنا بنتكلم فيه اسمها حقوق. يعني ايه حقوق يا جماعة؟ يعني هي مش مش رائد المعنى ايه؟ دي مش صلاة وصوم. دي حقوق بين الناس. ازا يدخل فيها الايه؟ التسامح - 00:22:15ضَ

والتنازل طالما حقوق بين الناس يدخل فيها التسامح والتنازل. بمعنى ان دي مش قواعد ايه؟ هي قواعد صارمة جماعة انا اول ما تتجوز نروح حب واخدين منها الولد نديه للوالد. ممكن الوالد ما عندوش مشكلة. الوالد اصلا مشغول بيقول كتر خيرك خليه معك. انا - 00:22:35ضَ

ما قدرش على رعايته. انت عارفة زروفي وشغلي. انت اولى به او اشفق على الام والله انا ما اقدرش اخده منك. صعبت علي او في منهم يعني عشرة وبتاع وهي اتجوزت والراجل برضو عارف ان هي قلبها يتقطع لو خد منها الايه؟ الولد ولا بتاعه وقال لها خلاص خليه معك. ازا امور تدخل في الايه؟ في التساؤل - 00:22:55ضَ

والتنازل. لكن امتى نقول الكلام دوت لما لما يحصل خلاف؟ انا عايزه وانت عايزاه. مين اولى؟ طب منين تعالى بقى للشريعة بتقول ايه؟ لا تعال نروح القاضي هو اللي يحكم. تمام؟ هنا الكلام. لكن التسامح يلغي اي حاجة. ما هي ممكن يكون الام احق به وتخلي الوالد هو اللي ياخده. عادي. والوالد احق به وسيبه للجنة - 00:23:15ضَ

عادي يعني كل دي امور فيها مرونة. بس المرونة دي المفترض ان هي اصلا لمراعاة ايه؟ الطفل اصلا. مش مش كده مش استهتار وتهاون الاصل فيها كده. لكن لو الوالد مسلا شايف ان فعلا الولد بيتربى كويس مع امه. وهو يعني مش هيعرف يعني ايه يربيه زيها. حتى لو اتجوزت وقال لها - 00:23:35ضَ

يا ستي ما فيش مشكلة خلاص. لكن هو بقى آآ لقى فرصة وهو شايف نفسه اولى بالموضوع ده من حقه ساعتها ان هو ايه؟ ينتزع الولد منها بامر الايه؟ القاضي - 00:23:55ضَ

ويبقى هو اللي ايه اللي يرعاه طالما اتجوزت واحد اجنبي عن الايه؟ عن الولد. يقول المسألة التالتة ايه هي بقى المسألة الخطيرة دي بقى؟ ازا سافر احد ابويه المحضون سفرا طويلا. ولم يقصد به المضارة. وكان الطريق امنا فالاب احق بالحضانة. سواء كان هو المسافر - 00:24:05ضَ

المقيم لانه هو الذي يقوم بتأديب الولد والمحافظة عليه فاذا كان بعيدا ضاع الولد. خد بالك بعدين دي هترجعنا تاني اهداف الحضانة. هو دلوقتي المسألة. احنا كل ده كنا بنتكلم ان اتنين اتطلقوا بس عايشين في بلد واحدة. فقلنا دلوقتي الام ايه دورها الغالب - 00:24:25ضَ

عليها الغالب الرعاية والشفقة والود والرحمة والحنان واللطف والحاجات الجميلة والرفق والكلام دوت وجزء شيء من التأديب طبعا عندها اكيد التأديب فيه عندها تأديب. اه بس ما عندهاش النية الصرامة والحزم غالبا يعني اللي ممكن عند الوالد اللي تقدر تخليه الكلام يمشي. انت ممكن تروح البيت مسلا - 00:24:45ضَ

مسلا تلاقي الولاد ما صلوش. تقول لها يا ستي ما صلوش ليه؟ يقول لك والله انا قلت لهم صلوا مش عايزين يسمعوا الكلام. تيجي تقول لهم يلا نصلي تلاقي كله ايه؟ اللهم - 00:25:05ضَ

اكبر كله طلع السباحة. فعلا هو الوالد ما بيتكلمش كتير. ما تعرفش فيه هم يعني تلاقي الوالد له سلطة كده. مع انه ممكن يكون طيب خالص ما بيعملش حاجة. بس هو - 00:25:15ضَ

ولي سلطان كده آآ في قلوب الاولاد خاصة الصغير يعني. فتقول لهم يا جماعة مين ما صلاش؟ صلينا هو هو الله كله تلاقيه كله جري راح ايه؟ فانا قصدي هو كتربية ممكن يكون ايه؟ ممكن مكة ممكن مسلا يبص بصة يعمل اللي ممكن ما تعملوش الام لو قعدت تزعق ساعة. سبحان الله يعني لكن - 00:25:25ضَ

لو في مشكلة مسلا عاطفية في البيت ما يعرفش يحلها خالص. الام كده بحضنين بوستين تلاقي في موضوع خلص في سانية. وانت تقعد بقى تحللها واستعمل استجوابات للعيال ما ينفعش الجو بتاعك ده. المهم ان احنا عندنا ايه دلوقتي؟ حد غالب عليه حاجة وحد غالب عليه حاجة تانية. فاحنا لما لا كان الاتنين - 00:25:45ضَ

مع بعض قلنا نجمع الايه؟ الخيرين. يبقى الامة تدينا بقى الرحمة ودي حاجة عايزينها على طول. ومسألة بقى الانفاق مش لازم يكون موجود اوي يعني كنا موجود كده في المحيط. ادينا ايه؟ حماية. والتأديب يعني لو اتقابل مع الولاد اسبوعيا مرة مرتين ومع التليفونات وبتاع ممكن يؤدي - 00:26:05ضَ

دور التأديب دوت. طب افرض بقى هم بعدوا عن بعض خالص. الاب سافر خد بالك احنا هنقول ان السفر هنبص الاول للسفر دوت. في حاجة الاول هنقضي عليها. ان واحد منه مسافر علشان يرازي التاني - 00:26:25ضَ

يضايقه يضره مسلا اب عارف ان هو لو سافر عشان عزل في بلد تانية بيقول عارف ان الشريعة بتدي له حق الايه؟ الحضانة. فهو تعمد احمد يسافر ليضر الوالدة. طبعا في الحالة دي شكرا انسى الكلام معه خالص. لان اللي يعمل حاجة زي كده في الشريعة بيعامل بنقيض قصده. انت - 00:26:45ضَ

تضر طب ماشي هنديهولك حتى لو كان الحكم كده زي مسلا اللي يقتل واحد عشان يورسه ميورسش قاتل لا يرث ليه لان هو قتل عشان يونس فهنقول له انت بقى الوحيد اللي مش هتورس. فكذلك الاب لو سافر ونيته ان هو يأزي الست ديت عايز يرازيها. هو عارف الحضانة لها. فقال لك يا صفر عشان بيقولوا ان - 00:27:05ضَ

دي لو انا سافرت اخد العيال. هنقول شكرا انت كده ايه؟ ما لكش حاجة. دي مسألة. المسألة التانية الاب مسافر بس مش هيستوطن. هو مسافر وراجع ده بردو بره بره الموضوع بتاعنا. هو مسافر سفر وراجع. يعني مسافر آآ رحلة مسافر يشتغل شهرين وجاي - 00:27:25ضَ

تامر عمرة اكيد مش هياخد معه العيل يعني. فاحنا مش بنتكلم في واحد مسافر وراجع مسافر معزل. ما بقالوش ما بقالوش البيت هنا خلاص هينقل حياته كلها ويستقر في بلد تانية تماما. المسألة التالتة واحد آآ - 00:27:45ضَ

مسافر بس سفر قريب. يعني احنا في اسكندرية مسلا والاب هيعزم يروح كفر الدوار. مش مستاهلة. مش هنعمل كل ده على كفر الدوار مش هيروح هيروح دمنهور مش مستاهلة برضو يعني الموضوع ايه يعني قريب المسألة ساعة يعني ممكن القاضي يقول الموضوع مش مستاهل - 00:28:05ضَ

وانت ممكن يعني تزورهم عادي يعني ايه ساعة يعني رايح ولا جاي؟ مش موضوع لكن هيعزل مكان بعيد. بعيد فعلا. فعلا يصعب انه هو يتواصل مع الاولاد ويزورهم والكلام دوت. هنا بقى هنقف بقى. يا ترى ايه اللي يتقدم في الحالة ديت؟ برضو ما ننساش مصلحة الايه؟ الصليب - 00:28:25ضَ

احنا لما كانوا موجودين راعينا الاتنين لكن افرض يا دي يا دي. يا ياخد عطف الام وحنانها ورقتها ولطف والكلام دوت وشيء من التأديب وشيء من الحماية يا اما ياخد تأديب عالي. حماية كاملة. وانفاق ورعاية ومتابعة جيدة. حتى - 00:28:45ضَ

هو فقط شيء من الايه؟ من الجانب العاطفي دوت. هنا الفقهاء يغلبوا جانب الايه؟ جانب التأديب والحماية. دوت اللي هيكمل معه هو ده ده يمكن اولى اولى في الايه؟ في ان هو ده دولة لو اخترنا بين الاتنين فيكون الوالد ممكن ايه - 00:29:05ضَ

ممكن يكون اهتمامه بالتأديب. طبعا كل ده ازا احنا بنقول اه اصل احنا لما في حالة طلاق دايما دايما بيجي لنا صورة ان اللي ايه في واحد شرير في اتنين. خد بالك مش ضروري يعني. ممكن يتطلقوا عشان هم نفسهم مش قادرين يعيشوا مع بعض. بس هم الاتنين حريصين جدا على الاولاد. الاب حريص - 00:29:25ضَ

جدا على اخلاق ولاده وعلى تربيتهم وعلى صلاتهم وعلى والام كده برضو. احنا بنتكلم في اتنين كويسين قوي. مش بنتكلم في اب خاين و مع بتاع وطلق مراته يعني سيبك من جو الافلام ده. كان الاثنين اتطلقوا بشكل عادي يعني مش قادرين يعيشوا مع بعض بس موضوع الاولاد ما لهمش اي علاقة بالموضوع. الاثنين كويس - 00:29:45ضَ

كويسين جدا عشان كده بقول لك انا بتكلم في المثاليات ان ممكن حالات ثانية كل الكلام ده هي القاضي يشوف يرى يرى امر ثاني اعرف القصة ومواضيع واتحكى له حاجة - 00:30:05ضَ

ايه روحكم بحكم تاني. كل المسائل دي من عند القاضي ممكن يخش فيها اجتهاد. نظر القاضي نفسه هيفرق. بس احنا بنقول في الحالات المثالية اتنين كويسين وبتاع والاب فعلا بيؤدب وبيربي وهينفخ وبيحمي والام مش عارف كده يعني. فهنا هيراعى جانب الايه؟ هيغلب جانب الايه؟ جانب - 00:30:15ضَ

والحماية. ونقول له لأ الولد يروح مع الايه؟ يروح مع الاب. لان الاب هيكون في الحالة دي اقدر على ايه؟ على على حمايته وعلى تأديبه. فعشان كده هنا بيقول لانه هو الذي يقوم بتأديب الولد والمحافظة عليه. فاذا كان بعيدا - 00:30:35ضَ

ضاع الولد. تمام؟ طيب بيقول بقى ازا كان السفر لبلد قريب دون مسافة رايح يا ابو حقوق رايح مش عارف يا ابو حمص رايح مش عارف حاجات كده ايه اللي هي اقل من تمانين كيلو يعني. هنا يقول لك ايه لا ما خلينا بقى - 00:30:55ضَ

مع الام عادي ما فيش داعي نعمل الكلام دوت. لانها اتم شفقة. ويمكن لها بالاشراف عليه بلاش ايه؟ نبقى جمعنا كل الخيرات. اما ازا كان السفر طويل ولحاجة وكان الطريق غير امن. خد بالك بقى دي بيحطوا دي حط دي شرط كمان. افرض السفر الاب هيسافر وحيسكن في حتة تانية بس - 00:31:15ضَ

طريق غير امن يقول لك لا ما يخدوش. حتى لو الطريق بس الغير امن حتى لو الطريق غير امن. طريقه عشان يوصل للبلد التاني ايه؟ ممكن يبقى فيه قطاع طرق ممكن يخش مش عارف ايه هيعدي على بلد فيها اضطرابات امنية بتاع يقول لك لا ما ياخدوش الام تاخده. فلازم يكون الطريق نفسه ايه - 00:31:35ضَ

فالحضانة تكون للمقيم منهما. طبعا هنا المقيم منهما افرض الام هي اللي هتسافر دلوقتي. الام هي هتسافر. وهتسافر طبعا هنا لو الام هي اللي هتسافر برضو على نفس الكلام خد بالك. لو الام هي اللي هتسافر - 00:31:55ضَ

وسفر بعيد هيفضل الولد هو اللي ايه؟ مع مع مش لازم الاب انه يسافر الام هي اللي سافرت. لا هنقول لو الام المسافرة مسافرة قصر. خلاص مش مشكلة حتة صغيرة - 00:32:15ضَ

يا مصطفى البعيد حتى لو الطريق امن هنسيبهم عليه. هنسيبه مع الاب. طيب كل الكلام ده الحضانة اللي هنتكلم فيها لغاية سن كان سبع سنين. بعد سن سبع سنين بقى الولد بقى مميز. فيقدر يعرف مصلحته دلوقتي. هنا يخير بقى في اللحزة دي هيخير. طبعا امتى يخير - 00:32:25ضَ

لو اصلا الاب عايزه يا ماما لو هو مع الام والاب خلاص ما عندوش مشكلة خلاص ما فيش حاجة يعني. كملوا مع بعض هو الراجل ما عندوش مشكلة يعني هو مبسوط كده مستريح خلاص - 00:32:45ضَ

يتواصل الام مش بتمنعهم. هو ده ده عشان كده الام في المرحلة دي لازم ان هي ما تمنعش الاولاد من ابيهم. لان لو عملت كده ممكن ايه؟ ممكن يجي ساعات - 00:32:55ضَ

سبع سنين يعني هياخدهم لو خير ممكن يأسر عليهم بشكل ما وياخدهم فينبغي المرأة العاقلة ان هي تسوس المرحلة دي بشكل كويس علشان تحاول لو هي يعني عايزة الاولاد معها ولا حاجة يبقى الموضوع سهل الاب يوافق. في الحالة ديت ان هو مش شايف ان هي ايه ان هو محروم من حاجة لما الاولاد كانوا - 00:33:05ضَ

مع الايه مع الام يعني في حاجات مش كويسة قوي بتحصل. دايما الشريعة بتتكلم في ناس عندها ديانة اصلا. كان احنا عندنا حاجات كده بتخلي كل الاحكام دي بالنسبة لنا ايه - 00:33:25ضَ

غريبة! ايه ده! انت بتتكلم في ايه! ده ده هتاخدوه ولا هتخبيه وابوه هياخده وهيخطفه وهو طالع من مدرسة ايه يا عم الجو العربي اللي احنا فيه ده صح؟ احنا عايشين في جو تاني احنا عايشين بقى ايه الامة الاب هيخطف الولد وهو طالع من الحضانة وهيعزب وهيعزبه وينزع ازافره ويتصل بالام يعني ايه ده - 00:33:35ضَ

احنا بنتكلم في ناس سوية. ناس متدينة. ناس عارفة ايه اللي لها وايه اللي عليها. فهو بيقول هنا دلوقتي الولد عنده سبع سنين هيخير دلوقتي الاب عايزه هيروحوا للقاضي قاضي ياخد الولد هنا بنتكلم خد بالك الحتة دي بالزات كل الكلام اللي فات ده كان على الذكر والانثى. الحتة دي في - 00:33:55ضَ

زكر الحتة اللي جاية دي فين؟ في الذكر. قال يخير الذكر. خير الذكر. بين ابويه. فيكون عند من اختار من هنا لقول النبي عليه الصلاة والسلام يا غلام هذا ابوك وهذه امك فخذ بيد ايهما - 00:34:15ضَ

فخذ بيد اي ما شئت. وهذا في حديث ان امرأة جاءت الى النبي عليه الصلاة والسلام قالت يا رسول الله ان زوجي يريد ان يذهب بابني وقد سقاني من بئر ابي عنب وقد نفعني. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا غلام هذا ابوك وهذه امك فخذ بيد اي ما شئت - 00:34:35ضَ

فاخذ بيد امه فانطلقت به. فقضي بالتخيير وقضي بالتخيير ايضا عمر وعلي رضي الله عنهما. ولا يخير الا ازا بلغ عاقلا يعني ايه بلغ السن دوت يعني عنده سبع سنين وعنده عقل بيفهم يعني. وكان الابوين من اهل الحضانة ما فيش حد فيهم عنده مانع من الموانع. الاتنين ينفعوا يعني - 00:34:55ضَ

تمام؟ وقيد التخيير بالسمع لانه اول سن امر فيه الشارع بمخاطبته بالصلاة. اذا اختار الولد اباه كان عنده طيب. فلو اختار ابوه يحصل ايه ولا اختار امه يحصل ايه؟ هو بيقول له طبعا بنتكلم في المساليات. مساليات الوضع مسالي. الاتنين يعرفوا يتولوا امور - 00:35:15ضَ

وصبح وليل وجاهزين وكل حاجة. لو اختار ابوه هيبقى عند ابوه صبح وليل. زكر اهو هيبقى عند ابوه فين؟ صبح وليل. وعلاقته مع امه هتبقى علاقة بر واصلة. يعني يروح يزورها ويعدي عليها ويبوس ايديها ويسلم عليها ان شاء الله كل يوم. ما فيش مشكلة. ولا يحق للوالد ان يمنعه من ايه؟ من بره - 00:35:35ضَ

لكن خلاص هو هو كده كده اختار الوالد. يكون اختار الوالد يبقى خلاص الوالد كده كده هو المرحلة الجاية كلها بتاعة الوالد. بعد اربع سنين في الغالب بيبقى خصوصا مع الذكر المرحلة الايه القادمة الوالد اولى بها في كل حاجة كتربية وحماية وغير ذلك. ويبقى بقى ان هو محتاجه - 00:35:55ضَ

الطموح هيبقى يقل في الفترة دي شوية. هو طبعا يبقى بينه وبين الام هيبقى الايه؟ الصلة والايه؟ والود والكلام دوت. بيقول عشان كده لا يمنعه من زيارة طب ازا اختار امه بقى يبقى كده عندنا في الذكر في المرحلة دي محتاج الاب جامد بقى عدى السبع سنين اللي هي - 00:36:15ضَ

اصلا احنا راعينا فيها الام في الاول. وقلنا لا ده يكون عندك كمان ان السبع سنين الاولانية اللي في مرحلة الايه؟ اللعب والهزار والضحك والشفقة واللطف. وتشم الولاد وتبصهم وتلاطفهم بس الولد عنده سبع سنين. ما ينفعش يفضل ما يختلطش برجل. والا مش هيبقى زي يعني. الامر بيفرق طبعا - 00:36:35ضَ

واخد بالك عشان كده بيقولوا بقى لو اختار امه يقول بيقول ليكون عند امه ليلا وعند ابيه نهارا. يعني قضي النهار عند ابوه عشان يتعود يتعامل مع الاب ويربيه يتعامل مع رجل. ويكون عند امه ايه؟ ليلا. لان هو اختار امه اصلا كده كده. فالام بقى تبقى بالليل - 00:36:55ضَ

في الجو الليل بالليل وينام معها وبتاع والكلام دوت. علشان الوالد يبقى حقه ان هو ايه؟ يؤدبه ويربيه. لان النهار وقت قضاء الحوائج طبعا زي ما بنقول في المثالية طب افرض اصلا اصلا النهار هو اختار امه. وابوه طول النهار في الشغل. هيروح ابوه يعمل ايه؟ هيقعد عند امه خلاص تقول الدنيا - 00:37:15ضَ

لا ويبقى علاقته بابوه بيزوره. حسب وقته. والله عنده ساعتين في اليوم فاضي يروح له الساعتين دول. ساعتين بالليل يروح له بالليل. يعني هتبقى الامور زي ما قلنا دي مش كده يعني مش ناشفة. امور فيها مرونة يعني. الاب عايزه آآ ساعتين هنا ساعتين خلاص آآ افرض الولد ده لازم يروح الحضانة - 00:37:35ضَ

قصدي قصدي لازم يروح المدرسة وحد بينزله الباص وحد بيجيبه. الاب مش مش مش فاضي للجو دوت. فهنقول له يبقى عنده في النار مش هيروح المدرسة خلاص هيغيب كل فيهم سبب الاب. يبقى الام اولى. يعني هنا الحتة دي هخش فيها ليه؟ الزروف عاملة ازاي؟ هو نهار هو في اب عنده نهار يعني فاضي يقعد يربي فيه الاولاد يشتغل - 00:37:55ضَ

يفترض الاب عنده وقت فعلا تاجر ولا ولا راجل مش مش اللي هو شغله بالليل اصلا يعني مسألة هيبقى فيها نزر شوية. بس في المساليات يبقى عند امه بالليل ويبقى عند ابوه بالايه؟ بالنهار ازا كان بالنهار فعلا هيبقى في اب موجود ويؤدب ويربي وكده. طب الانسى بقى موضوع تاني. يقول لك الانسى - 00:38:15ضَ

في بعد المرحلة دي اقتربت من سن الزواج. البنت ممكن تتزوج آآ مجرد ما تبلغ وممكن قبل البلوغ كمان ازا كانت تتحمل نكاح. السيدة عائشة تزوجت عندها ست سنين ودخلت عندها تسع سنين. طيب البنت لو عدت سبع سنين اللي هي قربت - 00:38:35ضَ

اللي هي ممكن تتزوج. ممكن تتزوج. فلانها اقتربت من المرحلة دي. فلا شك ان الاولى بها دلوقتي ليه؟ الوالد. يبقى هو اولى بها. ان هو دلوقتي هي داخلة على مرحلة خطر. اه طبعا الام ساعتها هتكون يعني زي ما قلنا احنا هنا مش هنراعي قوي. طبعا الشك ان الام هتبقى متألمة في مرحلة زي ديت. يعني خد بالك العلاقة - 00:38:55ضَ

الام والبنت في مرحلة بتبقى قوية جدا. بس احنا هنا بنراعي دلوقتي في في زواج جاي. والاب محتاج ان يخالط بنته ويتابع الايه الفترة دي كلها عشان يقدر يختار لها ان يناسبها ويناسب فكرها يناسب اخلاقها يناسب يعني يناسبها. هو دلوقتي في مرحلة خطرة برضه هنتكلم - 00:39:15ضَ

الاب فعلا بيراعي وبيأدب كده. هنا الشريعة تقول لأ يروح بقى تروح البنت عند ابوها. البنت مش هتخير. المرحلة دي مش هتخير بعد السابعة تروح عند امها. وزي ما قلنا الموضوع ده راجع التسامح. افرض الاب قال مش مشكلة خلاص. هنقول لو تنازعوا. هنا القاضي مش - 00:39:35ضَ

غير البنت لو تنازعوا الاب انا عايزها ياخدها. لكن ازا رضي الاب خلاص المسألة سهلة. لكن هو اللي قال انا عايزها عشان انا عايز اراعي مصالحها. البنت خلاص بتكبر وانا عايز - 00:39:55ضَ

اربيها واعلمها وبتاع وخلاص واختار لها عريسها والكلام دوت. خلاص يبقى الاب ايه؟ عشان كده بيقول فانها تكون عند ابيها الا مسلا ممكن قد يجد ان الاب متزوج واحدة مش كويسة وبتأزي البنت ودخلت معه في ان هي ضرتها بقى والكلام كده - 00:40:05ضَ

فممكن بقى ده موضوع تاني. عشان كده قلنا القاضي ساعتها له برضو نظر واكتئاب. فدي قواعد. قواعد في المسالي. بيقول لانه احفظ له واحق بولاية من غيره. ولقربها من سن التزويج. والاب وليها وانما تخطب منه. وهو الاعلم بالاكفأ ممن يتقدمون لها. ولا تمنع طبعا الام من زيارتها عند عدم المحظور - 00:40:25ضَ

او في الفساد. فان كان الاب عاجزا عن حفظها لشغله او كبره او مرضه او قلة دينه والامة اصلح وافضل فانها احق به. بها. كذلك اذا تزوج انا عند زوجتي تؤذيها تقصر في حقها فالام احق بالايه؟ بالحضانة. طبعا اجرت الحضانة سواء كان الحاضن اما ام غيرها مستحقا - 00:40:45ضَ

من مال المحضون ان كان له مال او مال وليه ومن تلزمه نفقته فليكن المال. يعني آآ دلوقتي احنا قلنا الاب بينفق على الولد دوت كده كده. طيب اجرة الحضانة لو لو الولد اصلا له مال الام تأخذ اجرتها من ايه؟ من مال الايه؟ الولد. لو ما لوش مال هتاخد اجرتها من الايه - 00:41:05ضَ

مين الاب؟ بيقول الباب الحادي عشر نفقة ده سهل جدا. بيقول النفقة مأخوزة من الانفاق وهو في الاصل معنى الاخراج والنفاز ولا يستعمل انفاق الا في الخير عن كفاية من يمونه اللي هو بيعوله يعني. بالمعروف قوتا وكسوة ومسكن وتوابع زلك. انواع النفق - 00:41:25ضَ

نفقة الانسان على نفسه نفقته على الاصول الفروع الزوجة على الزوجة نفقة الزوجة على الزوج. هو كاتب الزوج قال الزوج لي نفقة الزوج على الزوجة مش كده؟ مم المفروض صح؟ اه مش مشكلة يعني - 00:41:45ضَ

بيقول نفقة الانسان على نفسه. نفقة يعني ايه الفروع على الاصول؟ يعني ابن هيصرف على ابوه. فرع واصل. والعكس اب هيصرف على ابنه هنشوف دي امتى ودي امتى؟ واكيد الزوج هو اللي هيصرف على ليه؟ الزوجة. نفقة الانسان على نفسه. يجب على المرء ان يبدأ في الانفاق على نفسه ان - 00:42:05ضَ

وعلى زلك وازا الاب بينفق على اه اولاده الى ان يقدروا على التكسب. ساعتها ممكن يقول له رح اشتغل مش هفضل اصرف عليك طول عمري. لكن ازا اشتغل وعمل اللي عليه وبتاع وبرضو وصل لمرحلة عجز. هيبقى مين الملزق؟ الوالد بقى ساعتها - 00:42:25ضَ

بس الولد عمل اللي عليه فعلا. لكن هو من حقه يقول له فلما يبقى قادر على التكسل يقول له يا ابني اشتغل يعني مش هصرف عليك طول عمري. انت يجب عليك انك تنفق على نفسك الان - 00:42:45ضَ

لو عجزت بقى بعد كده لسان ما الوجوب يرجع لي انا بقى آآ اكملك. لكن عشان كده بيقول يجب على المرء ان يبدأ في الانفاق على نفسه ان قدر على زلك. لحديث جابر قال اعتق - 00:42:55ضَ

خرج من بني عذر عبدا له عن دبر. يعني ايه عن دبر؟ يعني قال ان انا مت فهو عتيق. ده عن دبر. دبر اللي هو ايه؟ هنا آآ من بعدية يعني - 00:43:05ضَ

بعد ما اموت يعتق. فبيسموه اعتق عندهم. يعني لو انا مت فهو حر. الى ان قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فبقى حر. فالراجل بقى اول مرة مع نفسه كده. كان السيد هو اللي بينفق عليه. فالنبي بيعلمه قال ابدأ بنفسك. فتصدق عليها. فان فضل شيء فليهلك. فان فضل عن - 00:43:15ضَ

اهلك شيء فلذي قرابتك. نفقة الفروع يجب على الولد الوالد وان علا نفقة ولده وان سفل طبعا هنا بنتكلم في ولد غير قادر على التكسب مبدئيا تقريبا. صح؟ قال تعالى وعلى المولود له. مين المولود له ده؟ اللي هي تشيل كلمة المولود - 00:43:35ضَ

الاب. ما هو ده المولود له. بس هنا اتشالت كلمة الاب علشان بيزكره يعني ده ابنك يعني. انت انت مولود لك انت مش بتاعنا احنا مش بتاع مش بتاع حد تاني. بتاعك. اصرف عليه. وعلى المولود له. رزقهن وكسوتهن بالايه؟ بالمعروف - 00:43:55ضَ

يوجب على الوالد نفقات رضاعة الولد. لحديس عائشة رضي الله عنها ان هند بنت عتبة قالت يا رسول الله ان ابا سفيان رجل شحيح وليس يعطيني ما يكفيني وولدي الا ما اخذت منه وهو لا يعلم. يعني انا بسرق منه فلوس عشان اصرف على عيالي. اعملوا ده حرام - 00:44:15ضَ

حلال قال خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف. يعني ما بيصرفش وما بيصرفش النفقات الواجبة عليه هو صحيح طب انا باخد من فلوس من وراه عشان اصرف على البيت اعمل ايه؟ حرام ولا حلال؟ لا ما فيش مشكلة بس خدي المعروف يعني ايه؟ معروف يعني - 00:44:35ضَ

مستواكم. لو المفترض اللي زيك وزي ابنك بيتصرف عليه قد ايه؟ كزا خدي كزا دوت. ما لهاش بقى خدي قد كده. ما الناس مش زي بعض. اما بالمعروف يعني اتعارف عليهم مستواكم. انت بتعيشي بكام؟ خدي اللي يكفيكي وخلاص. ما فيش مشكلة مش حرام. لان دي نفقة واجبة. واجبة عليه. ويجب اصلا ان هو يديكم. يجب - 00:44:55ضَ

يجب ده حق فلوسه دي بتاعتكم. بتاعتكم في حدود ما تحتاجون. فلو خدت الحاجة دي من وراه مش مشكلة. مش حرام. تمام اه فهي زي ما قلنا ان الوالد ينفق على الولد - 00:45:15ضَ

طيب اذا كان الولد قادر على التكسب خلاص هو بيتكسب فعلا. ما ينفعش يبقى مسلا بياخد مرتب كويس يروح يقول لي بابا اصرف علي. يقول له يا حبيبي انت انت تقدر تساعد نفسك - 00:45:35ضَ

انت ما يلزمنيش ان انا ادي لك فلوس. هو بقى راجل كريم بيدي له بعد كل ده ماشي. يستحب زلك. اكرمه. لكن يجب ما يجبش. انت قادر على التكسب واللي انت بتتكسبه يكفي - 00:45:45ضَ

ما يلزمنيش ان انا اصرف عليك. لكن انا ممكن الزم في حالة ان انت في حاجة من الحاجات الاساسية اتضربت عندك. مش قادر تكمل اكلك. مش قادر تكمل شربك مش راضي تصرف على بيتك مش راضية تصرف على آآ لبسك. ساعتها الوالد بقى ايه يتدخل هنقول له بقى يلزمك انك انت ابنك مش قادر ياكل. مش لاقي ياكل هتسيبه يعني - 00:45:55ضَ

مين اللي هيصرف عليه؟ حتى لو كبر حتى لو بيشتغل بس هو مش قادر يشيل نفسه. يزقه بقى على قدر الايه؟ على قدر الايه؟ العجز يعني. تمام؟ آآ تمام. بيقول بقى العكس بقى. طبعا والوالد بينفق على ايه؟ على البنت اه الى ان تتزوج بقى في الحالة ديت. هناك - 00:46:15ضَ

بنت مش هتخش بقى في حتة التكسب والكلام دوت. الوالد يفضل ينفق على البنت الى ان تتزوج. انا لغاية ما جوزها ياخدها كده ويبتدي يسرق حتى في كتب الكتاب ما حصلش دخلة لسة ما دخلتش بيتها هو اللي هيصرف عليها. ان هو اصلا كان معلق الدخول على الايه؟ على ان انت - 00:46:35ضَ

ودلوقتي واحدة اتكتب كتابها. ايه اللي يخلي الوالد له حق؟ يقول لجوزها ما تدخلش بها. وان هو ما بيصرفش هو لو هو بيصرف عليها وهي في بيت ابوها من حقه يدخل بها. لان هو اللي هو خلاص كده دفع المهر وبيصرف عليها - 00:46:55ضَ

بيمنع منها ليه ؟ لكن هو معلق حاجة قصاد حاجة. انا اللي بصرف عليها دلوقتي. وهي دلوقتي في بيتي انا. فانا امنعك انك انت تنتفع بموضوع الجماع وكده لغاية ما تبقى في بيتك وتصرف عليها. ازا انتقلت بقى بيت الزوج خلاص انتقلت نفقتها للايه - 00:47:15ضَ

الزوج والوالد كده خلاص مش ملزم ان هو يصرف على بنته الا بقى لو زي ما قلنا نفس الكلام بقى لها حاجة جوزها مش قادر يسدها حاجة من حاجتها الاساسية وجوزها مش قادر يصرف عليها في - 00:47:35ضَ

الوالد هيتدخل ويكمل الحاجة دي بنته ما يلزموش الايه؟ يصرف على الزوج. لا يلزمه ان هو يكمل حاجة ايه؟ بنته. مش حاجة زوج بنت زوج بنته بيبقى له اب ممكن يشوفه. لكن هو لو هو راجل محسن وصرف على البيت كله كتر خيره. لكن يصرف على بنته ويصرف على على - 00:47:45ضَ

بنت بنته لو في مشكلة تمام آآ صورة تانية خلاص طب الزوج آآ مات مسلا؟ هنا هنشوف بقى مين بقى ايه ممكن البنت اللي يصرف عليها والدها او ابنها لو هو بيتكسب لو هو غني ويتكسب ممكن الابن اللي يصرف على الام او الوالد - 00:48:05ضَ

اصرف على الايه؟ على البنت في الحالة ديت. المرأة مكرمة في جميع احوال حياتها. لا يوجد مرحلة في مراحل الام يلزمها ان على نفسها. تخيل انت المرأة في الاسلام ينفق عليها من الالف من اول ما تتولد الى ان تموت. محتاج ان هي الشرع ينقلها من - 00:48:25ضَ

نفق الى نفقة الى ان تلقى الله وهي غير ملزمة في اي مرحلة من المراحل ان هي تنزل تشتغل او تصرف على نفسها وهذا من اكرام الله للمرأة. فسبحان اللي بيتكلموا عن المرأة في الاسلام اي كرامة يعني؟ واي عز واي شرف ان واحدة تلزم من الله سبحانه وتعالى يلزم كل الاطراف دي. ان هي تنتقل من يد - 00:48:45ضَ

اليد اليد يد رعاية وحماية وولاية وصيانة وحقوق والزامات وتهديدات ووعيد للي مش عارف ايه كل ده عشان مراهق للمرأة تنتقل من اب الى زوج من زوج الى ابن وهكزا الى ان تلقى الله. ممكن المرأة فعلا من يوم ما اتولدت لغاية ما ماتت ولا - 00:49:05ضَ

متكثفة قرش واحد. ولا ناقصها اي حاجة طول حياتها. فيعني سبحان الله اي اكرام هذا يعني؟ الشاهد يعني بيقول طب نفقة الاصول بقى؟ آآ انا انا بقى الفرع هصرف على الاصل بتاعي. العكس بقى الولد هو اللي غني والاب هو اللي افتقر. فبيقول لنا - 00:49:25ضَ

بقى العكس يجب نفقة الوالدين على ولدهما. الوالد هو اللي فقير والابن هو اللي غني. والوالد مش قادر يسد احتياجاته. والولد يقدر يسد له لقوله تعالى وصاحبهما في الدنيا معروفا لقوله تعالى وبالوالدين احسانا طبعا من الاحسان الانفاق. بل ان ذلك من اعظم الاحسان الى الوالدين. ولحديث عائشة رضي الله عنها قالت - 00:49:45ضَ

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اطيب ما اكل رجل من كسبه وولده من كسبه. وله حديس عمرو بن العاص رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال انت ومالك لوالدك. ان اولادك اولادكم من طيب كسبكم - 00:50:05ضَ

فكلوا من كسب اولادكم. فكلوا من كسب اولادكم. لو تعارض الاب الاب امي دلوقتي آآ آآ عندهم مشكلة عندهم فقر. والولد ما عهوش يكفي الاثنين. يقدم مين؟ قدم الام طبعا - 00:50:25ضَ

امك ثم امك ثم امك ثم ايه؟ ثم ابوك. فلو حصل تعارض هو ما عندوش يقدر مش قادر يصرف على الاتنين. هيقدم الانفاق على الايه على الولد لانها طبعا هي اولى وهي المرأة. الوالد يعني هيتصرف هيشتغل هيتعب شوية. بس الام هي اولى ان هي ايه؟ يراعي حقها - 00:50:45ضَ

لو الام انفقت على سعدت في البيت. نقول احنا بنقول كل دي برضو القواعد. لا الام بتشتغل. شغلانة مش حرام وبتراعي ربنا هاي لبسها والكلام ده خلاص. وبتساعد في البيت. مش ملزمة. تصرف على الولاد. مش ملزمة. سيالة انا هصرف عليهم. او جوزها - 00:51:05ضَ

تبعها وما فيش حد يصرف عليها وازا نزلت تشتغل وبتصرف على بيتها تثاب على كل قرش تضعه في البيت. لها ثواب كبير. وآآ يعني لها ثواب ان هي تنفق عليه على البيت لكن هي زي ما قلنا غير ملزمة. لكن كل شيء تضعه في البيت تساب عليه. قالت ام سلمة يا رسول - 00:51:25ضَ

ان انفقت على بني سلمة؟ ام سلمة ابناء سلمة؟ بتقول لك انا بصرف على الولاد لي اجر في زلك؟ قال صلى الله عليه وسلم لك اجر ما انفقت عليه. تمام. بعد كده بيقول لنا رابعا النفقة الزوجة. تجد - 00:51:45ضَ

فقط الزوجة على الزوج. لقوله تعالى الرجال قوامون على النساء. بما فضل الله بعضهم على بعض بما انفقوا من اموالهم. ولحديث جابر رضي الله عنه في سياق حجة النبي صلى الله عليه وسلم وفيه ولهن عليكم رزقهن. وكسوة - 00:52:05ضَ

المعروف بالمعروف بما تعارف عليه الناس. زي ما قلنا ما لهاش حد معين. حسب العرف مراتي دي المفروض تاكل قد ايه وتشرب قد ايه؟ واللي زيها بيلبس ايه؟ وبيلبس قد ايه هو ده اللي يلزمك. ما يلزمكش اكتر من كده. ولقوله صلى الله عليه وسلم في حديس جابر متقدم فان فضل شيء فليهلك. ولحديس عائشة - 00:52:25ضَ

متقدم وفي قوله صلى الله عليه وسلم الهند خذي ما يكفيك ولدك بالمعروف. فيلزم يلزم الزوج نفقة زوجته قوتا وسكنة بما يصلح لمثلها. طبعا دلوقتي ممكن يبقى في حاجات زيادة يعني عن مسألة قوت وسكنى وكسوة. دلوقتي ممكن ادخل فيها الدواء مثلا - 00:52:45ضَ

ونحو ذلك يعني حاجات في دلوقتي بقى ايه حاجات في الاعراف ممكن ايه ممكن العرف آآ بتخش فيها خلاص بقى شيء عرفا بقى شيء الاساسي ان البيت ان الحاجات دي بتتعمل والزوجة في كزا. فلو في العرف دخل حاجة او كده. هي كده كده الاصل العرفي يعني. لكن الحاجة المشتركة في كل الاعراف اكيد انها - 00:53:05ضَ

السكنى والكسوة. هل فيه اعراف تانية بتلزم بحاجات تانية؟ فازا كانت العرب بتلزم بحاجات تانية نلتزم بالايه؟ الاعراف. ما فيش حد يقف عند الكتاب وخلاص طالما العرف السائد بين الناس ان الزوج هو اللي بيعمل لزوجته الحاجة دي. خلاص يبقى دي هتخش في الايه؟ في الواجبات بتاعته. بيقولوا هزه النفقة تجب للزوجة التي في عصمتي - 00:53:25ضَ

او المطلقة في فترة العدة. اما ازا بانت منه فلا يلزمه لا نفقة ولا سكنى لا نفق عليه ولا سكنى. الا ان تكون حاملا فلها النفقة طوال فترة الايه؟ الحمل. وان كنا - 00:53:45ضَ

ذات حمل فانفقوا عليهن حتى يضعن حملهن. طبعا القاعدة هنا في الانفاق مسألة الاصول والفروع والاقارب وكده. خدها قاعدة وسهلا. مين اللي يجب علي ان انا انفق عليه لو افتقر؟ اللي لو مات انا اورسه - 00:54:05ضَ

يعني انت عايز تعرف مسلا الشخص ده. لو افتقد انا يجب علي انفق عليه ولا لا؟ آآ يعني بالبلدي كده نموته ونشوف مين هيورسه. اللي هيورسوه هم دول اللي يلزمهم ينفقوا عليه لما - 00:54:25ضَ

لما يفتقر. ليه؟ لان الشريعة بتقول ايه؟ في حاجة اسمها الغنة بالغرم. يعني دي قصاد دي. الغن زي ما انت تستفيد لموتي انا استفيد بحياتك. زي ما انت هتستفيد بموتي. انا استفيد بحياتك. لو انا غني جدا ومت مين اللي هيتبسط قوي - 00:54:45ضَ

انت هتاخد فلوس كتير. انا بقى في حياتي لو افتقرت اقف انت جنبي. وتديني فلوس. دي قصاد دي زي ما الشريعة تديك فلوس لو انا مت الشريعة بتديني فلوسك لو انا فقير روحية. فدايما تشوفها كده. الشخص ده دلوقتي افتقر. مين يا جماعة اللي اولى الناس - 00:55:05ضَ

الوجوب على مين؟ لو مات مين اللي هيورسه؟ فلان وفلان وفلان انتم اللي يجب عليكم ايه؟ تنفقوا عليه. والاقرب فالاقرب بقى. تمام؟ عشان كده الوالد يعني ايه؟ بس هم دول المجموعة اللي يلزمهم ان هم يصرفوا على الشخص ده لو كان ايه؟ لو كان فقير. اللي هم ورسته لو ماتوا ورثوه هم دول اللي يلزموا - 00:55:25ضَ

النفاق عليه. لزلك داخل اساسي معنا عشان كده الاساس الاساس اللي هو دايما في اي ميراس الوالد والولد والزوجة. عشان كده دي الاساسيات. لكن في بقى في حاجات غير كده بقى. طب افرض بقى واحد ما لوش يعني واحد افتخر وما لوش اب ولا له ابن ولا بتاع. طيب هنقول انت لو مت - 00:55:45ضَ

مين اللي هيورسك ؟ دول اخواتي. خلاص يا اخواتك هم اللي يجب ايه ؟ عليهم ينفقوا عليك. واخد بالك؟ لا ما ليش اخوات ولي عم او ما ليش اعمل ايه يا ابن عمي؟ مين - 00:56:05ضَ

انت لو مت مين اللي هيورسك ؟ ابن عمي. يبقى ابن عمك يجب ايه ؟ يجب عليه هو اللي يصرف عليك. فهمت الحتة دي عشان دي بتسهل. وافرض ان ما فيش والد. ما فيش ولد. واحدة ما لهاش زوج - 00:56:15ضَ

مين هيصرف عليها وابوها ميت ما لهاش عيالها صغيرين. قالوا لها يا ست انت لا هم وانت مين اللي هيورسك؟ هتقول والله ليه ابن عمي؟ ليه يا ابن اه لي عمي؟ ليه - 00:56:25ضَ

خلاص ده اللي نروح نقول له يا عم حرام عليك. انت يجب قدام ربنا. انت الواجب عليك ايه؟ تنفق عليها. لان انت الوريث. خدت بالك من القاعدة دي؟ سهلة جدا - 00:56:35ضَ

طبعا كل الالتزامات دي لو كان اللي هنروح له اصلا غني. تغيرت فقير. خلاص هتعمل ايه؟ هنشوف اللي بعده المسألة التانية نفقة المماليك والبهائم. المسألة دي يعني ايه واحد عنده مملوك؟ عبد يعني؟ طبعا يجب ان هو ينفق عليه. يجب على - 00:56:45ضَ

نفقة المملوك من قوت وكسوة وسخنة والكلام دوت قد علمنا ما فرضنا عليهم في ازواجهم وما ملكت ايمانهم. وقول النبي عليه الصلاة والسلام للمملوك طعامه وكسوته. ويجب الرفق بهم وعدم - 00:57:05ضَ

فوق طاقتهم لقوله قوله صلى الله عليه وسلم لا تكلفهم ما يغلبهم فان كلفتهم فاعينوهم. يجب عليه انه يزوج السيد يجب عليه انه يزوج العبد لاراضي الزواج. لو عايز يتجوز او ما عهوش حاجة اصلا لا يملك شيء. يجب على سيدنا نوح يعينه على الايه؟ على الزواج. ان طلب نكاحا زوجه سيده لقوله تعالى وانكحوا - 00:57:15ضَ

الايام منكم والصالحين من عبادكم وامائكم. العباد والايماء هنا المقصود بها الايه؟ العبد والايه؟ والامة اللي هم المملوكين يعني. لانه يخشى وقوعه في فاحشة ان ترك افاقه. طب الامة لو طلبت نكاح؟ دلوقتي الانا عايز اتعفف نفسها. هيخيرها بقى. اما ان هي ان هو يطأها نفسه - 00:57:35ضَ

ويجوز للسيد ان يطأ الايه؟ الامل. فلو آآ يطه او يزوجه. اما ان يطه او او يزوج. لو هو بقى اللي يا طه مسلا مش عايز امشي مش قابلها مش اه وما عندوش قدرة يزوجها يبيعها. طالما هي عايزة خلاص عايزة تعافي في نفسها. وهو هو نفسه مش عايز يطقها - 00:57:55ضَ

ولا عنده قدرة يزوجها. خلاص ايه بقى؟ عشان يرفع عنها الايه؟ الضرر. نفقة البهائم يجب على من ملك بهيمة قطة بقى ايه؟ يعني حيوان آآ طيور اي حاجة اطعامها وسقياها والقيام بشؤونها ورعايتها لقول النبي عليه الصلاة والسلام دخلت امرأة النار في هرة ربطتها لا هي اطعمتها ولا هي - 00:58:15ضَ

والتي تأكل من خشاش الارض حتى ماتت هزلا هزلا. فدل ذلك على وجوب النفقة على الحيوان المملوك. لان دخول المرأة النار كان بسبب ترك الانفاق على الهرة ومثلها باقي الحيوانات المملوكة. فان عجز ما لك البهيمة عن الانفاق عليها اجبر على بيعها او تأجيرها او ذبحها ان كانت مما يؤكل لان - 00:58:35ضَ

وقعها في ملك ما عدم الانفاق عليها ظلم والظلم تجب ازالته والظلم تجب ازالته واخيرا نقول حتة كده نسيناها. اه امتى الزوج لا يجب عليه ان هو لا ينفق على زوجته؟ ازا امتنعت عنه - 00:58:55ضَ

ان هو يريد ان هو يجامعها عادي ما فيش مشكلة وهي رافضة تماما الايه؟ ان هي مش عايزاه تمتنع عنه وتتمنى عن ايه عن حقه الشرعي في الحالة دي ازا كانت نشزت الفترة ديت لا يلزمه في هزه الفترة ان هو ايه؟ ينفق عليه الى ان تعود وايه؟ وتطيعه في - 00:59:15ضَ

ايه في الامر دوت بس يعني دي كانت اضافة كده. فكده كتاب النكاح خلص بفضل الله تعالى المرة القادمة بازن الله تعالى نبدأ كتاب الجنايات. سبحانك ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك - 00:59:35ضَ