باحث

فمتكلم عن خطوة التزكية خطوة التزكي انشاء النفس خطوة التطهر خطوة بناء النفس المسلمة تربية النفس المسلمة تربية تختلف عن التربية التي خرجت من البيوت ومن البلاد ومن الدور لا تربية مختلفة - 00:00:00ضَ

تربية الاسلام ووصلنا في اللقاء السابق الى الكلام حول ان تربية الاسلام من ضمن مدارسها الكبرى التي وقعت في التاريخ الاسلامي مدرسة التصوف واظن انني اعطيت التصوف حقه كاملا ايدته كل التأييد كمنهج وكمبدأ - 00:00:40ضَ

وعاديته كل المعاداة كانحراف في التطبيق لكن لا استطيع ان الغي مبدأ منهج لتطهير النفس ولذلك قلت ان السلف الصالح رضوان الله عليهم اخذوا هذا الامر بجدية الت علم المران - 00:01:08ضَ

علم التدريب علم اذاقة يدوقك يعني يذيقك اذاقة الشعور والاحساس الاخبات القشعريرة كيف ابدأ مع هذا الشخص؟ هل ابدأ معه من الذكر وابدأ مع الاخر من خدمة المسلمين وابدأ مع الثالث من ماذا؟ من الصيام - 00:01:27ضَ

وابدأ مع الرابع من ماذا مع الصمت وابدأ مع الخامس من كف الاحتياجات يعني ما هو على حسب ما هو النبي صلى الله عليه وسلم كان يأتيه الرجل ويقول له ماذا افعل ما هي احب - 00:01:56ضَ

اعمالي الى الله فيختار له ما يناسبه من طاعة آآ اذا هذا العلم علم انتقاء علم بصيرة علم مران علم دربة وقلت بوضوح انه لا يمكن مطلقا ان اعتبر ان القاء الدروس النظرية بديل عن علم المران العملي. لا يمكن ان العالم الذي يعرف - 00:02:11ضَ

كيف يتكلم في التفسير او كيف يتكلم في الحديث او كيف يتكلم في الفقه او كيف يتكلم في السيرة مش بالكلام وانما مسألة انه كيف اوجه التلاميذ اللي هم سموهم المريدين - 00:02:39ضَ

الى طريق الله عز وجل فالاصل وانا لم افرط ولم اقصر في ان انحاز الى ضرورة هذا العلم كعلم من علوم السنة انما قلت بوضوح ولابد ان يكون هذا واضحا - 00:02:59ضَ

ان النموذج الافدح نموذج الافدح للانحراف في تاريخ المسلمين هو مسألة التصوف انحراف وصل احيانا كما قلت في اللقاء السابق الى نسبة مية في المية عدا القليل عدا القليل جدا عدا النادر - 00:03:18ضَ

انا يعني فكرت اقول ان نسبة الانحراف تسعة وتسعين في المية طلعت لا قليلة انحرافات اكتر الطرق الصوفية كنست المبدأ الجليل اللي انا باؤمن به وانحازه له اللي هو ضرورة هذا العلم. وعلى فكرة - 00:03:38ضَ

لو اننا لم نقل بهذا هتتحصل نتيجة غريبة جدا لو اننا اهملنا علم تطهير الانفس علم تزكية الانفس علم بناء الانفس هتتحصل نتيجة عجيبة جدا وبالمناسبة يا اخواني هذا التصوف او هذا التطهير للنفس او هذه التزكية للنفس ده جزء من التربية وليست كل - 00:03:55ضَ

كل التربية لازم نخلي بالنا من النقطة دي ده برواز كبير هي جزء من التربية وليست كل التربية. التربية فيها امور اخرى هذكرها ان شاء الله الان بازن الله تعالى اللي هي خاصة بمنهج التربية - 00:04:23ضَ

الدير الاسلامي عبارة عن تمن عناصر محددة جدا واحد اتنين تلاتة اربعة خمسة ستة سبعة تمانية فالتصوف جزء وليس كل انما لو اننا اهدرنا علم التصوف بالمناسبة دي مش مهم الاسم - 00:04:38ضَ

يعني لو الاسم اسم التصوف كان قد تلوث بسبب شيوع واضطراد آآ الانحرافات فاصبح علامة على الانحرافات نغيره خالص خلاص مش مهم نسميه اسم جديد. احنا لا ننحاز لان هذه الاسماء اصطلاحات ولا مشاحة في الاصطلاح - 00:04:57ضَ

من ناحية ومن ناحية تانية الاصطلاح لا يحكمني. افرض ان انا في علم معين زي علم الكلام. ايه علم الكلام ده مش مش الشات مش الدردشة مش الرغي علم الكلام ده - 00:05:22ضَ

هو الاسم الذي اعطوه لعلم العقيدة علم التوحيد. شف بقى يا خبر ابيض كان اسمه علم التوحيد لا اله الا الله فقالوا دي العقائد علم العقائد وعلم العقيدة وقسم العقيدة - 00:05:36ضَ

ثم حولوها الى علم الكلام ثم اصبحت الاقسام القسم نفسه اسم العقيدة والفلسفة. قسم العقيدة والفلسفة ثم دخلت الفلسفات الاغريقية واليونانية واللي واللي فافسدت طريقة التفكير العقائد يقول اساتذتنا في اقسام العقيدة سواء في جامعة الازهر او في غيرها يقولون فاصبح - 00:05:54ضَ

آآ الناس يكرهون بعض بعض اهل السنة فعلا والحقيقة يعني انا مش عايز بس اقول ما اقول موقفي الحقيقي من هذا ان انا برضو دي وجهة نظر في مسألة تلويث الافهام الاسلامية بكثرة - 00:06:21ضَ

اه يعني بالافراط في هذه المسائل ما نتكلم فيها بقى في مقام اخر. انما طارت النتيجة ان الاسم نفسه علم الكلام علم الفلسفة علم العقيدة اصبح فيه ناس مش مهم الاسم - 00:06:39ضَ

عايز ترجع لعلم التوحيد الخالص على مقتضى الكتاب والسنة واللي كانوا عليه السلف الصالح اللي هم ناس سالمين طيبين مؤمنين انقياء اصفياء يعني عايز تدخل في الناحية العلمية للعقائد وتقول لأ ده المسألة كزا وكزا برضو لا بأس انما تفرط - 00:06:58ضَ

بتوصل لدرجة التأثر بالفلسفة الفارسية والاغريقية واليونانية خطير جدا نفس الكلام في الصوفية لو ان كلمة التصوف برغم انها علم سني اصيل من علوم المسلمين. بوصفه تطهير النفس لو انها نتيجة شيوع - 00:07:18ضَ

الانحراف الى هذه الدرجة تلوثت الاسم ليس مقدسا يتغير. ما فيش اي مشكلة. وهنبتدي لا نستعمله لاننا لا نستطيع ان على الناس ونخليهم يقعوا ويتزحلقوا في الطرق الصوفية وانا قلت لحضراتكم اوعى حد يقرب من اي شيء اسمه طريقة صوفية حتى لو صح - 00:07:38ضَ

لان الحاصل الان ان هو ده الزحلوقة والمزلق الكبير لضياع عقائد وللدخول في ضلالات تطبيقيا وحتى الاخوان الصوفيين ما يزعلوش من كده. لانه انا وهم مع مبدأ التصوف وانا وهم ضد انحرافات يعني الراشدين منهم ان شاء الله ضد انحرافات - 00:08:00ضَ

لا لا سند لها من الكتاب والسنة ولزلك قلت ووصلت في الاسبوع الماضي وصولا واضحا الى التفريعة دي تفريعة واضحة بدون تجارب بدون ممارسة يعني بدون ممارسة بدون اشتغال بالطاعات - 00:08:22ضَ

لا يغني العلم الشرعي. مش ممكن. لانه اصبح جمودا لا يؤثر. لازم لما تقوله لي واتحرك اليه الى الطاعات وابتدي اشتغل فيها تاخد بايدي وانا ماشي في الطريق وانا سالك - 00:08:43ضَ

وانا سالك للطريق وتوجهني تقول لي لا بلاش هنا شوية قلل هنا زود هنا اختار ده ابدأ بكذا قبل كذا لابد فبدون تجارب العلم الشرعي جمود تدريس تدريس تدريس قد يكون زي الجماعة المستشرقين - 00:08:59ضَ

واحد مسلا اه هولندي ومش مسلم ولا حاجة لكن يدرس الاسلام حافظه وعارفه يتكلم فيه احسن مني. ومعلوماته راجل بقى له تلاتين اربعين سنة بيزاكر حصيلة ضخمة لكنه يدرسه كثقافة - 00:09:17ضَ

وليس كتطبيق فجمود بايزين مش يمكن يشرب الخمر يقوم يشرب كاس خمر وشوية مزة عشان يعرف يرجع يكمل البحث ربما فالعلم الشرعي بدون تجارب ما ينفعش والتجارب بدون ان تنضبط - 00:09:34ضَ

بالمستند يعني ايه المستند اللي هو بيسموه الدليل يعني؟ اي ما نستند اليه من الكتاب او من السنة قال الله قال النبي صلى الله عليه وسلم هذا لا يجوز وهذا يجوز. الفقهاء نظروا في هذا قالوا كذا. لابد - 00:09:56ضَ

من هذا القيد لا ننفلت اطلاقا تحت تأثير الوجد والهيام التجارب بدون الانضباط الشرعي الكتاب والسنة ضلال ومروق المسألة واضحة وضوح الشمس وانا لا يهمني اصحاب الهوى الجامح ولا اصحاب الفهم السقيم انهم يتساقطوا الكلمات وانما نحن نضبط الفهم ضبطا - 00:10:14ضَ

كما قلت لكم لو اننا اقصينا هذا العلم من قائمة العلوم واصبحت تقول لي ايه؟ والله علم التفسير وعلم الحديث وعلم الفقه وعلم السيرة وعلم العقيدة وعلم واستبعدت هذا العلم - 00:10:44ضَ

نتحصل نتائج مذهلة عجيبة سيئة جدا. نمرة واحد انك تكون قد فرطت في بعض ما تلقيته عن النبي انا تلقيت من الرسول صلى الله عليه وسلم مسلا عشر حاجات اهتميت بتسعة وسبت واحد - 00:11:01ضَ

فانا لم اتلقى الدين لم احط به من جميع جوانبه واهي دي نقطة خطيرة جدا يحاسب عليها او يحاسب عنها ايضا العبد يوم القيامة انه كيف تتلقى عن النبي صلى الله عليه وسلم علم التدريب على الطاعات وعلم تيسيرها للناس وعلم كذا وكذا - 00:11:20ضَ

ولا تشتغل به لا تنشئ له متخصص. ما هو مش مهم ان انا اكون عندي فكرة قشرية. لا ده انا محتاج متخصص محتاج متعمق محتاج فاهم فاقه مدرب عنده استقصاء وعنده احصاءات - 00:11:43ضَ

يرى وجوه الناس وعنده الفراسة وعنده الشعور والاحساس وعنده البصيرة. يعني مسألة لابد منه. نمرة اتنين لو انا استبعدت هذا العلم من علوم الاسلام نوصل لنتيجة ان جميع العلوم البشرية اليوم - 00:12:04ضَ

لها اصل في علوم الاسلام الا فقط علم التربية يعني لما تيجي تكلمني مسلا النهاردة في كليات القانون يقول لي اه في شريعة وفي فقه طيب كلية تحقيق التراث لقوا مذكرات منسوبة لفلان هي بتاعته ولا مش بتاعته؟ اه احنا عندنا علم الحديث وعين الرواية - 00:12:28ضَ

اه اما تيجي تكلمني زي ما قلت لكم عن الفلسفة وتجريد المعاني. اه احنا عندنا علوم العقيدة وعلوم الكلام وعلوم اه طيب احنا عندنا عايز تكلمني عن يعني كل علم من علم الاجتماع. اه في حاجات للمجتمع. فيه حقوق الطريق وحقوق البيوت - 00:12:51ضَ

والزواج والطلاق والشقيقية الاخوة يعني موجود الكلام ده كله الحاجة الوحيدة انه علم التربية ليس عندكم فيها متخصصين الا حديثا يبقى اوروبا وامريكا والغرب والشرق وغيره هم اصحاب الفضل عليكم. لا يا فندم - 00:13:09ضَ

احنا عندنا علوم التربية مؤلفات ابن القيم ونحن لسنا مع اي شطط من اي حد يعني مؤلفات ابو حامد الغزالي ومؤلفات وغيره انا مش عايز ازكر اسماء لان انا اخشى ان اقرب للناس ما احب الا اقربه اليه - 00:13:29ضَ

حقيقة اذا ما ينفعش ما ينفعش ده لازم الكلام يبقى موجود لكن الخطورة كلها جاية من ايه جاية من المؤامرة العالمية الان زي ما ذكرت في اللقاء الماضي وانا الحقيقة باكرر لان لازم - 00:13:47ضَ

مسألة ترسو جدا ترسة كده ان في مؤامرة فزيعة ضد الاسلام انه الانحراف ده اللي اسمه الطريقة الانحرافات الصوفية في الطرق الصوفية عايزين نلبسه تب تلبسه هدوم ملابس تبينوا جليل اللي هي مسألة التقعيد بقى - 00:14:05ضَ

السند والدليل نقوم الثوب ده ثوب القشيب اللي يخلي الناس تقول لا والله اهو ما شاء الله حاجة هايلة تقوم نعرف نقرب الناس نقوم ندخلهم في هذه الخزعبلات والضلالات اللي وراء هذا المستند اللي بالدليل والكتاب والابحاث وما الى زلك - 00:14:33ضَ

يقوم لما ييجوا بقى ما فيش مشكلة ده احنا نعرف ندخلهم قوي في الخزعبلات زي ما احنا عايزين وبيتصرف على كده وقلت لكم احذروا بعض الرموز الدينية التي هي موظفة لهذا في بلاد المسلمين على يعني - 00:14:58ضَ

على على نطاق واسع على فتحة البرجل شغالة كده ان هو يستطيع ان يعطي عرضا آآ آآ آآ دلاليا او آآ شرعيا او علميا او منطقيا يجيب الناس نقوم نعمل البديل للاسلام اللي هو الاسلام - 00:15:15ضَ

اللي واقف لنا ده الاسلام اللي مصممين طبقوا الشريعة مصممين يدافعوا عن المسجد الاقصى مش راضيين يبيعوا يشتروا مع اليهود لا ما ينفعوش احنا عايزين ناس خدر الخدر اللذيذ بتاع الطاعة خلاهم كده ايه يعني واقعين وحلوين ويقول لك حي ومدد وخلاص - 00:15:39ضَ

بس خدوا واحدة واحدة انما لا استطيع ان الغي المبدأ مطلقا حرام. لا يجوز ان ابدي ان ان آآ آآ الغي هذا المبدأ واظن ان هزا الكلام يعني واضح وضوح الشمس. وانا يعني الحقيقة امامي - 00:15:59ضَ

مجموعة كبيرة من الاسئلة التي اخذتها في الاسبوع الماضي. آآ ولكن على كل حال اظن اننا بهذا نعتبر يعني رددنا على معظم هذه الاسئلة تقريبا ويعني آآ ولم يعد هناك اه شيء فيها. وعلى كل حال حتى ما يتعلق بانه يعني في احد الاخوة يقول لي طيب ازا كانت امريكا - 00:16:20ضَ

فبتعادينا بهذه الصورة وحاطة السم في العسل طب ما نقف احنا موقف معادي من العسل نفسه علشان اه نقول علشان خايفين ان يوضع فيه السم اقول له نعم هذا الكلام لو كنت انا في هذا اللقاء بكلم عوام المسلمين اللي هم ايه؟ بقول له لا بلاش خالص انما انا وانا - 00:16:48ضَ

اريد من يتولى امر المسلمين بالامامة والتوجيه ما اقدرش اقول له ابدا الا اني محتاج واحد متخصص في هذا المجال عايز اقول لكم ايه الحل اقول لكم تحبوا تسمعوا اسمعوا يا اخواني الحل - 00:17:09ضَ

ازا كان في مخاطر شديدة جدا امريكا بتزيف وتدلس دلوقتي عشان تستدرجنا. واحنا عايزين آآ هذا المنهج لتطهير الانفس. ما هو الحل؟ الحل حل صحوة جديدة عن الرشد بقى منهج - 00:17:24ضَ

الرشد وانشاء العمل الصالح على منهج تطهير النفس وعلى منهج دون اقتراب من هؤلاء مطلقا واظنني واضح على كل من يقترب من هؤلاء او يعبد على اورادهم او ما الى ذلك ان يبتعد وان يحذر وان يتعلم ولكن من - 00:17:40ضَ

ابتلاني صحيح السنة وعطاء القرآن واسأل الله عز وجل ان يبارك يا رب العالمين. اما مسألة وهي النقطة الاخيرة او الشوط الاخير في مسألة التربية الذي اريد ان اه يعني اتكلم عنه - 00:18:05ضَ

اه مسألة ان المنهج الاسلامي منهج مكتمل في التربية؟ فنعم. احنا عندنا يا اخواني التربية الاسلامية تمن عناصر لو انه في واحد عنده سبعة موجودين وواحد غير موجود بالضبط كاي انسان جسده كله سليم لكن عنده مثلا ودن ما بيسمعش بها - 00:18:22ضَ

او عنده عين ما بيشوفش بها او عنده ايد ما بيستعملهاش مشلولة او عنده رجل فيها شلل المنهج الاسلامي في التربية علشان يكون مكتمل ما ينفعش يبقى فيه جزء وارم - 00:18:49ضَ

ضخم وجزء ضامر العنصر الاول هو عنصر التربية. طبعا هذا الترتيب مش مقصود لان انا مش انا الان لا اشرحه كنت اتمنى ان يكون عندي وقت احنا بقينا في المسجد كما قلت اربع سنوات - 00:19:06ضَ

ندرس علم التربية الاسلامية ومن فضل الله عز وجل انني وجدت اخواني الذين درسوا معي هذا الكلام رأيتهم بفضل الله عز وجل بعد سنوات ائمة للعمل الاسلامي في بلاد العالم اروح مكان الاقي فلان الذي كان يعني ما شاء الله. ليه؟ لانه كان يدرس ما هو الاسلام على حقيقته - 00:19:26ضَ

كما درسته انا عنصر التربية الروحانية الايمانية الدافقة الدافعة المحركة حب الله حب رسوله حب الاخرة التعلق بالصالحين الثقة اليقين يعني هذه التربية الايمانية الروحانية دافعة نمرة اتنين العنصر التاني - 00:19:51ضَ

عنصر الاثار التي تترتب على الايمان على على التربية الايمانية. تربية الاثار اللي هي الاثار القلبية برضو زي الخوف الرجاء زي الامل زي الدعاء اه هذه المعاني اثار قلبية وهناك اثار سلوكية زي الاداب - 00:20:21ضَ

زي الاخلاق يبقى ازا التربية الايمانية تربية الاثار نمرة تلاتة تربية الافهام تربية الضبط الفكري الضبط العلمي الفكري الا اكون شخصا يعني اي شوية حماسة ايمانية تخليني اقول انا الله والله انا ليس في جبتي الا - 00:20:52ضَ

الله فانا الله وتوحدت مع الله ومبدأ الحلول والاتحاد ضاعوا كفروا بسبب هذا لا هناك ضبط فكري حتى في اقامة الاسلام في انه لابد ان يكون قانونا لكل شيء العنصر الرابع عنصر التربية - 00:21:19ضَ

العلمية الثقافية الله هو العنصر تلاتة اللي هو تربية الفهم والفكر غير تربية العلم والثقافة نعم الفكر والعلم والفهم هو الضابط فبعد كده انا محتاج حصيلة من المعلومات ثروة كم اكون ثقافتي - 00:21:43ضَ

ذلك لازم اكون درست ايات القرآن حديث الرسول عليه الصلاة والسلام ولازم يكون عارف فقه ولابد ان تكون هناك آآ معرفة بالصحابة واعرف الاخرة ما الذي سيحدث؟ لازم هذه الثقافة او هذه هذه المعلومات التي تؤدي الى - 00:22:07ضَ

فاللي هي وجهة النظر اللي هي الصياغة مهم العنصر الخامس ان كل هذا لو انه تحقق لا يتحقق وانا في غرفة في اوضة المزاكرة في اوضة مكتبي في غرفة التلميز اللي بيزاكر - 00:22:29ضَ

ده لابد من تربية الممارسة التطبيق انا مش بزاكر كيف ارعى اليتامى والمساكين وانا قاعد واخش امتحان هاتي لي حديثا من احاديث الرسول صلى الله عليه التي تحض على اطعام اليتيم. اروح قايل. لأ. لازم انزل واطبخ واشتري اكل واوديه لليتيم واقعد - 00:22:46ضَ

بيقولوا ارجع اقول لنفسي او ادرس مع اخواني انا شفت ايه النهاردة من من من امور اللي هي التطبيق انا طالبت بالا يترك المسجد الاقصى لينهدم وجري ورايا العسكري علشان انا عامل مؤتمر بدافع عن عن بيت ربنا. حصل ايه - 00:23:12ضَ

انا اطالب بان يكون الخمر التي حرمها الله حراما مين رد علي والعلمانيين قالوا لي ايه؟ وقالوا لي انت بتتكلم عن منهج المرأة انت عايزنا نرجع متخلفين وانا رديت قلت ايه - 00:23:33ضَ

وهل يا ترى لما يعني اسمه التطبيق الممارسة ما ينفعوش الناس اللي قاعدين في اوضة الصالون ولا اوضة المزاكرة ولا غرفة المكتب فاكروا يطلعوا مؤلفات وخلاص ما ينفعش لازم ينزل في المعترك دول من اخطر واضر ما يكون على العالم الاسلامي. المسلم اللي يسحب نفسه من المعترك ويقعد - 00:23:48ضَ

فوقه فوق يخطب يدرس ويزاكر وخلاص دول اخطر ما ياكل. ليه انه عنده جزء نامي الناحية العقلية والفكرية والبحثية وجزء ضامر ضايع ده ما فيش ركبه ما بتخبطش في ركب المسلمين في المساجد - 00:24:13ضَ

وهما قاعدين كتفه الكتف في الكتف والقدم في القدم ما بيدوقش لا يتذوق ان يكون البدل ملتحما بالبدن في صف الصلاة بعض هؤلاء كان لا يصلي الجمعة ولا ينزل الى الجمعة ويقول انا لست هذا المسلم - 00:24:34ضَ

في ميدان النسك وانما انا مع الاسلام عندما يكون في خصومة ومواجهة مع خصومه. لا يا بيه واحنا مش عايزينك كمان احنا عايزين من يلتحم في صف الصلاة وفي صف الجهاد وفي صف العمل اللي هي الممارسة - 00:24:55ضَ

العنصر السادس اللي هو التربية احنا قلنا آآ الممارسة. العنصر السادس نعم اللي هي الاخلاق الجماعية الاخلاق الجماعية اللي هي زي الشورى زي التنازل عن الرأي ما انا راجل انا هايل جدا انا جالس في غرفتي ادرس وابحث وانزل امارس لوحدي وكل شيء وارجع مية المية - 00:25:12ضَ

ما ينفعش لازم تتعلم لما بتتعامل مع مسلمين وتبقى انت احسن واحد فيهم وازكى واحد فيهم واعقل واحد فيهم. واكبر واحد فيهم ومع زلك يعارضوك يقولوا لك احنا مصممين على عكس اللي انت بتقوله - 00:25:42ضَ

لابد ان تتمرن كيف تتنازل عن رأيك لرأي الشورى كما فعل النبي عليه الصلاة والسلام في الوقائع المشهورة زي مسألة ايه الخروج لمقابلة المشركين في احد ان هو كان له رأي ونزل عن رأيه الى رأي الشباب العيال كما يقولون اليوم كانوا جمهور الصحابة ساعتها صغار - 00:25:59ضَ

تدريب العمل على اخلاق الجماعية. اخلاق الجماعة اخلاق الجموع اخلاق المجموع اللي هي الاخلاق الجماعية لازم لازم ثم يأتي الجانب وهو التربية البدنية اه لا ده ده فاضل جانبين التربية البدنية - 00:26:22ضَ

لا يصلح ان يكون انسانا مقعدا قعيدا. ما يعرفش يتحرك. لا ما ينفعش لان الصلاة تحتاج سعيا الى المساجد الحج يحتاج طوافا وسعيا. الصفا والمروة والكعبة. الجهاد يحتاج الى جهاد. والله يقول انفروا كله خفافا وثقالا وخصوصا - 00:26:49ضَ

اذا ينفر العبد بدون اذن سيده في بعض الاحيان والمدين بدون اذن دائنه. والابن بدون اذن ابيه. لازم البدل يكون يحمل هذا وهناك القوة البدنية التربية البدنية ولذلك كان النبي عليه الصلاة والسلام يتعهد المشي - 00:27:09ضَ

والمشي الطويل كما تعرفون ومسألة انه موضوع الرمي وموضوع الخيل وموضوع لازم تربية بدنية لا يعرفه بالعكس النبي صلى الله عليه وسلم اعتبر ان من اعتبر ان من العلامات التي ستدل على ان المستوى العام للامة - 00:27:29ضَ

الامة الاسلامية فسد وانحرف وانحط انه يظهر فيهم السمنة انه يبقى الواحد سمين ليس لانه هو كشخص صار سمينا. ولكن لان المتوسط العام للامة انها بقى فيها بطالة. ما بتشتغلش ما بيطلعوش - 00:27:51ضَ

جهاد ما عندهمش حركة خلاص فاصبح هذا علامة على ان المتوسط العام للامة في التربية البدنية تربية الحركة تربية الهمة تربية الحركة ثم يأتي المستوى الثامن او العنصر الثامن من عناصر التربية الاسلامية - 00:28:09ضَ

وهي تربية ملكات والخصائص والمواهب للتخصص يعني انا عندي تربية ايمانية وعقلية فكرية وبدنية وعندي وجماعية وكل شيء لكن انا مش متخصص في حاجة ما بفهمش في موضوع فقررت ان اكون متخصصا في جغرافيا جغرافيا فلسطين - 00:28:29ضَ

علشان لما كتائب عز الدين قسام ولا المجاهدين عايزة تعمل عمليات ابقى عارف الدروب اللي ممكن يتحركوا منها واضيف الى ذلك الى هذا العلم الجغرافي علمي لان هو ده انتم عارفين - 00:28:59ضَ

اللي يسموها الثغرة واحنا مغرمين بالحكاية دي نسمي هزيمة سبعة وستين نكسة ونسمي الكارثة بتاعة تلاتة وسبعين ثغرة اه الثغرة دي كانت عبارة عن ايه؟ عبارة عن المكان اللي ما بين الجيش التاني الميداني والجيش التالت الميداني - 00:29:17ضَ

مكان كده مش عارفين تبع مين الزاهر ولا حاجة ومن طاقات المدفعية شايفينه من فوق عرفوا عدوا منه دخلوا عدوا قناة السويس ودخلوا في الطريق وبقت مشكلة كبيرة التخصص فانا ابني ملكتي - 00:29:35ضَ

يقعد كده واحد اخ مسلم مثلا على سبيل المثال يقعد ساعتين تلاتة كده قدام الخريطة ايه ده مجنون ان يحصل له حاجة ماسك خريطة كده وقاعد بقى له ساعتين تلاتة ويجيبها كده وبعدين يقلبها كده. لا - 00:29:53ضَ

فيربي انني عندني عندي في الامة شخص يتقن هذا وغيره يتقن كذا والثالث يتقن كذا تربية الملكات والخصائص لاداء الوظيفة كما ترون لا يستطيع مسلم ان يترك هذا الكلام ابدا الى شيء من - 00:30:11ضَ

آآ يعني الواجد والهيام وخلاص وانما هو عليه ان يمسك بمنهجه كاملا وان يعني يصير هذا المنهج بالنسبة له منهجا مكتملا على الصواب ان شاء الله - 00:30:34ضَ