باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين رحمه الله واما دم متعة وقران فيجب الهدي لما ذكر رحمه الله محظورات الاحرام - 00:00:00ضَ

وان في بعض في بعضها فدية هدي استطرد بعد ذلك في ذكر دم المتعة والقران والا تقدموا المتعة والقران ليس دم جبران ونقص وانما هو دم بشكر الله عز وجل - 00:00:18ضَ

على اتمام هذا النسك وهو الحج مع عمرة موضعه ليس هنا ولو افرد لكان اولى هو المصنف رحمه الله قال واما دم المتعة اي من كان نسكه في الحج تمتعا - 00:00:46ضَ

عمل العمرة ثم فرأ اي احرم بالعمرة ثم ثم فرغ منها ثم هلا بالحج من عامه والدليل قوله سبحانه كما سيأتي ايضا فمن تمتع بالعمرة قالوا وقران اي وكذلك الدم - 00:01:09ضَ

القران ايوة كذلك نسك اي كذلك نسك القران. يجب فيه الهدي وهو من ادخل العمرة في الحج فيلزمه ذبح ذبح يلزمه ذبح والدليل على وجوب الدم في القران يسوع المتعة - 00:01:34ضَ

بجامع ان كليهما فيه حج وعمرة فهو دم الشكر لله عز وجل وما هو الدم الواجب في نسك التمتع والقراءة قال فيجب الهدي اي ذبح شاة ها هو سبع بقرة او - 00:02:09ضَ

ذبحوا شاة سبع بقرة او سبع بدنة كما سيأتي في فصل اخر والدليل على ذلك قوله سبحانه فمن تمتع بالعمرة الى الحج فما استيسر من الهدي ان تيسر يذبح ذبيحة فيذبح شاة - 00:02:37ضَ

او سبعا كما سبق فان لم يجد اي حينما احرم بالعمرة ليس عنده مال او عنده مال ولكن لم يتيسر ينتقل بعد ذلك الى الصيام اي انه ليس على التخيير - 00:03:01ضَ

بينما على الترتيب اذا قال فان لم يجد وصيام ثلاثة ايام في الحج اي في اشهر الحج وبداية الصوم يبدأ من حين الاحرام بالعمرة فلو ادى العمر فلو دخل في العمرة - 00:03:26ضَ

في الاول من ذي القعدة يبدأ زمن واما اخره بعد ندخل في النسك في نسك العمرة قال وكون اخره يوم عرفة يعني الافضل ان يكون اخر هذه الايام في يوم عرفة - 00:03:48ضَ

ان يصوم على هذا القول يصوم الحاج يوم عرفة كون افضلها يوم عرفة قالوا لان الله عز وجل قال فصيامه ثلاثة ايام في الحج هو افضل ايام الحج قبل يوم العيد هو يوم عرفة - 00:04:13ضَ

والقول الثاني انه لا يصوم ان الحاج لا يصوم يوم عرفة. ليتقوى على العبادة لان النبي صلى الله عليه وسلم افطر امام الناس يوم عرفة قال وسبعة اذا رجع الى اهله - 00:04:35ضَ

يعني ويصوم سبعة ايام اذا رجع الى اهله ويجوز ان يبدأ بها اذا فرغ من مناسك الحج لانه اذا فرغ من مناسك الحج يكون قد تهيأ لسفر اهله فلا يمنع من الصيام - 00:05:00ضَ

ودليل القول والدليل على ذلك قوله سبحانه فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج ولا يلزم فيها التتابع لو صام في كل اسبوع يوما يصح قالوا سبعة اذا رجعتم - 00:05:22ضَ

الى بلادكم ويجوز مدى كما سبق تلك عشرة كاملة. واذا شرع في الصيام وتيسر له الهدي يكمل الصيام ولا يلزمه الهدي وهذا الهدي وهو دم المتعة والقران لانه دم نسك وشكر لله - 00:05:42ضَ

يجوز اكل الحاج منه فلو اكله كله او اهداه كله وقرأ في اي مكان كل ذلك يصح بخلاف دم الجبران ان الحاج لا يأكله قال رحمه الله والمحشر اذا لم يجد هديا الى اخره - 00:06:11ضَ

لما استطع المصنف رحمه الله في محظورات الاحرام بدم المتعة والقران مع عدم العلاقة مع كونهما ليس من محظورات الاحرام استطرد بعد ذلك في الهدي الذي يذبحه المحصر بجامع ان القران والتمتع - 00:06:37ضَ

من كان محصرا يلزمه هدي اذا قال والمحصر والمحصر هو من منع من مكة من عدو او بعدو او مرض وسيأتي تفصيل المحصر باذن الله فمثلا لو ان شخصا ذهب الى مكة - 00:07:04ضَ

للعمرة تصدق او حج فصده عدو عن وصول الى البيت ماذا يفعل قال ان لم يجد هديا يعني اولا يهدي من يذبح في مكان احصاره او سبع بقرة او سبع بدنة - 00:07:29ضَ

لقوله سبحانه فان احصيتم عن المسجد الحرام فما استيسر من الهدي قال صام عشرة فاذا لم يجد هديا يذبحه في كوني منع من مكة كونه منع من المسجد الحرام يصوم عشرة ايام - 00:07:54ضَ

وقاسوه على دم المتعة والقران والقول الثاني اذا لم يجد هديا يسقط وهذا هو القول الراجح لان الله عز وجل لم يذكر سوى الهدي في الاحصار اما التمتع فالله عز وجل ذكر فيه - 00:08:18ضَ

الهدي والصيام فدل على ان الاحصار يختلف عن التمتع قال ثم حل يعني حلة من احرامه بعد ان يحلق او يقصر وقع ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم لما صد عن البيت في غزوة الحديبية - 00:08:40ضَ

هذا ثم حلق ثم بعد ذلك حل وسيأتي ان شاء الله احكام الفوات والاحصار في باب مستقل ثم بعد ذلك ذكر من وطأ في الحج او العمرة وهو من محظورات الاحرام - 00:09:05ضَ

بعد المصنف الى محظورات الاحرام مرة اخرى وقال ومن وطئ في فرج فاذا انزل من غير وطأ ولا يكون فيه هذي الفدية التي ذكرها اذا وطأ في فرش فلا يخلو - 00:09:23ضَ

اما ان يكون هذا الوقت في الحج قبل التحلل الاول او يكون هذا الوطء العمرة وقال ومن وطئ في في فرج في الحج عليه بدنه وكما سبق لكم يفسد حجه ويمضي فيه ويقضيه ثاني عام - 00:09:43ضَ

والدليل على ان عليه بدنة هو قضاء الصحابة رضي الله عنهم عبدالله بن عمر ابن عباس عبد الله بن عبد بن العاص وغيرهم رضي الله عنهم قال وفي العمرة شاة - 00:10:07ضَ

فاذا احرى احرى بالعمرة وعطي زوجته قبل ان يتحلل منها العمرة عليه شهر وقدروا لها وقدروا فيها وقدروا في العمرة شاة على الحج الحج بدنة ولكون العمرة اقل في نوع الفيديو - 00:10:26ضَ

ولما ذكر رحمه الله حكم الواطئ ذكر بعد ذلك حكم الموطوءة وقال وان طاوعته زوجة اي يلزمها في الحج بدنه في اه العمرة واذا كانت مكرهة فلا شيء عليها يقول النبي عليه الصلاة والسلام عوف لامتي الخطأ والنسيان - 00:10:57ضَ

وما استكرهوا عليه رحمه الله فصل يذكر رحمه الله في هذا الفصل فيما اذا كرر المحرم محظوظ محظورا من محظورات الاحرام وكذلك لمن يدفع الفدية وايضا مكان تلك الفدية وغير ذلك من الاحكام - 00:11:27ضَ

قال ومن كرر محظورا فعله اكثر من مرة من جنس مثل لو حلق جزء من شعره ثم حلقة مرة اخرى الجزء الاخر في يوم ثالث حلقة جزءا ثالثا هذا الحلق - 00:11:54ضَ

في محظور واحد وكذلك لو تطيب المحرم ثم بعد ساعتين تطيب ثم بعد ثلاث ساعات تطيب وهكذا قال ولم يفدي اي لما كرر لما كرر ذلك الفعل من جنس الواحد ولم يفدي - 00:12:19ضَ

فدى مرة يعني مرة واحدة لان المحظورة واحد مثل او قلم اظفار طفرا اليوم بعد غد اليوم ثم اراد ان يفدي يهدي مرة واحدة قال بخلاف صيد هاي بخلاف الصيد - 00:12:44ضَ

الصيد جينز واحد لكن لو صاد اكثر من صيد من جنس واحد مثل لو صاد خمس حمامات فانه يفدي في خمس حمامات ثم قال سبحانه فجزاء مثل ما قتل من النعم - 00:13:06ضَ

وكذلك لو اختلف نوع الصيد مثلا حمامة وارنبة يجب من باب اولى على كل صيد من انواع مختلفة الفتية ولما ذكر رحمه الله فيما اذا كرر المحظور الواحد اكثر من مرة - 00:13:32ضَ

وهو من جنس ذكر بعد ذلك اذا كان المحظورات من اجناس. فقال ومن فعل محظورا من اجناس مثل لبس المخيط وتطيب قال فدى لكل مرة وهو المخيط وطي لان كل جنس - 00:13:57ضَ

يجب فيه الفدية ولما بين رحمه الله ان الفيديو تجب في الجنس الواحد والاجناس قال رفض احرامه او لا. يعني يجب عليه الفدية تجب عليه الفدية سواء رفض احرامه ورفض الاحرام يكون يعني يكون باحدى ثلاثة امور - 00:14:22ضَ

الخروج الحج والعمرة الامر الاول يكون باتمام الاحرام العمرة يطوف ويسعى ويقصر والامر الثاني التحلل وهو مشترط والامر الثالث الاحصار اذا رفض الحج اذا رفض الاحرام باحدى هذه الامور محظورات الاحرام تجب عليه حتى لو رفضته - 00:14:50ضَ

يعني لو ان شخصا ذهب للحج ولبس المخيط ثم اتم الحج وعاد الى بلده نقول يجب عليك يجب عليك الفيديو وكذلك لو قال الشخص وان حبسني حابس فمحلي حيث حبستني - 00:15:24ضَ

ومرض ولبس قبل التحلل الثياب بعد ذلك تحلل نقول تجب عليك حتى لو تحللت بالاشتراط وهكذا قال او لا اي او لم يتحلل يعني حتى ولو زال الاحرام مثل لو شخص - 00:15:45ضَ

في العمرة تطيب نقول يجب عليك الفدية فلو اداها وهو محرم صح منه ذلك ولو اكمل العمرة ولم يفدي تجب عليه الفتية حتى ولو رفض الاحرام متعلم الفدية متعلقة في ذمته - 00:16:09ضَ

ولو ان شخصا خرج من العمرة من غير الثلاثة مثل لو ان شخصا لبس المخيط ثم ذهب للحج ووجد زحاما شديدا يقال ما اريد ان اقول الحج وذهب الى بلده - 00:16:35ضَ

نقول تجب عليك الفدية رفض احرامه هنا لا يقبل منه بل يكون محرما ولا يخرج بالاحرام باحدى الامور الثلاثة السابقة اما في الصلاة لو رفض الصلاة وهو يصلي يعني نوى بقلبه الخروج منها يخرج - 00:16:57ضَ

كذلك بالصيام اما الصبي لو شرع في الاحرام نوى عنه وليه ثم بعد ذلك وجد اولياؤه مشقة على الصبي بالاحرام قالوا لا نريد ان يعتمر زحام ونريد ان يرفظ الحج ويخرج منه - 00:17:18ضَ

لا يصح ذلك لان الصبي لا لان الصبي لا يجري عليه التكليف الله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين طيب اه اسألك يا كريم لو ما استطاع - 00:17:44ضَ

من يصوم قبل عرفة هل يصوم يوم التشريق ها لنا النبي صلى الله عليه وسلم لم يرخص بصيام يوم التشريق قال الا لمن لم يجد الهدي اذا لم يدرك يعني - 00:18:03ضَ

لو وافق مثلا ثاني ايام التشريق يوم الاثنين وقال شخص في المدينة هو لم يحج قال اريد ان اصوم الاثنين لا يجوز ويجب ان تفطر من يعن صيام يوم التشريق الا لمن لم يجد الهدي. متى يبدأ صوم الحاج متمتع والقراءة مثل هذا الكلام - 00:18:45ضَ

من حين يحلم بالعمرة يبدأ زمن الصيام الى قبل يوم عرفة ما استطاع عرفة لا يصوم يوم النحر لا يصوم الراجح في افظلية صيام يوم عرفة وعدم صيامه الاطفال عدم الصيام - 00:19:11ضَ

الحج اما غير الحاج كما تعلمون حسن يسلم على الصيام وقال انه يكفر السنة ها جزاء الصيد لو شخص صدم مثلا ارنب له مثل ذهبت في الطريق وانا في السيارة صدمت ارنب - 00:19:35ضَ

هذا علي خير من ماذا يا عبد الله خير بين اول بين اطعام وبين لو نفرظ مثلا ان الشعب بمئة ريال خلى بمئة وعشرين تمام خلنا على نص ساعة كم يطعم - 00:20:12ضَ

نشتري بمئة وعشرين ريال اه مثلا رز لو فرضنا ان الكيلو بعشرة ريال نص صعب بعشرة ريال كم يطلع مصاب ستين يعني كم يصوم من يوم الحساب هذا اللي ذكرناه البسيط كم - 00:21:07ضَ

عندنا لو الشات بمئة وعشرين ريال نخرج الطعام طيب لو جينا نشتري مئة وعشرين الرز لو فرض ان الكيلو بعشرة ريال. كم يطلع عندنا النصف الصعب ستة ريال طيب كم ساعة طلع عندنا - 00:21:33ضَ

عشرين عشرين مسكين صهيب قطعة بين الصيام كثير سهلناكم ممكن يصوم ستين يوم تسعين يوم الرز رخيص الكيلو متر بثلاثة ريال قول نص ساعة خمسة ريال والغنم الشات بخمس مئة ريال على الاقل خمس مئة تقسيم خمسة - 00:22:02ضَ

فقير مئة فقير يعني يصوم مئة يوم لو صدم همامه واختار الصوم صارت سهلة اه اطعام اذا قيل لماذا التفاوت؟ نقول حتى تعرف اه بفضل الله عز وجل ورأفته وتسهيل الامور لك - 00:22:44ضَ

بسألك ياسر هو شخص ذهب للحج مريض قبل عرفة بيومين دخل المستشفى وعمل عملية ولم يخرجوا من المستشفى الا بعد الحج باسبوعين يعتبر محصر طيب لو شخص يسوق يستطيع ان يطوف بالبيت كذا - 00:23:10ضَ

لكن ما استطاع يذهب الى عرفة وش يسمى عنيفة عرفة والحصر بس عن الكعبة عن الطواف والسعيد يسمى حصار المنعن والمنع عن عرفة يسمى الفوات لان الطواف ما يفوت زمنها - 00:23:44ضَ

لو شخص مثلا حرم بالعمرة ما نقول افاتتك العمرة. استطيع ان اجي بعد شهر شهرين ثلاث رحمه الله ثم حل ان يصوم ستة ايام ولا يحل له ولا يحل ولا يحل له ان يتحلل قبل اثم عشرة اي نعم - 00:24:16ضَ

يعني لو على قول المصنف ما استطاع ان يصلي الى الكعبة مثل وقت القرامطة لما كانوا. ما استطاع ان يطوف على قول المصنف ما عندك هدي صوم عشر ايام يعني البس الحرام تكون لابس الاحرام عشر ايام - 00:24:37ضَ

ثم بعد ذلك تحلق الاول في الحج الدرس عبد الرحيم شو الفرق بين ذو المتعة والقرآن نعم يا الفرق بين المتعة والقرآن. دوام المتعة ودوا القراءة نعم يا كريم ما في فرق في الحكم - 00:24:54ضَ

لكن وش معنى تمتع وقراءة لو انت في الحج اردت عمرة ما عمرة ثم تحل منه ثم الحج هذي تسمى العمرة في شوال تفرغ منها ثم تلبس ثوب يسمى هذا - 00:25:26ضَ

كذا عبد الله لو لو ابن عمك في مكة وعمل مثلك عمرة فرغ منها ثم حل ثم هل بالحج تمتع هذا صح وانت لو من المدينة عملت نفسها. تمتع صح - 00:25:49ضَ

السلام عليكم من هدية انت واياه لا تشتركون في بدنه يكفي ها الواحد اهل مكة ما عليهم هدي سبع درجات ها مكة ولد عمك في مكة. ما لي حد ذلك من لم يكن اهل الحاضر المسجد الحرام - 00:26:15ضَ

لو شخص مثلا قبل ان يحرم فقد ماله وهو يريد ان يتمتع ماذا يصنع لو حج تلبس الحج لو شخص بعد ابيار علي ركبوا القطار وروحوا الحج دخل حمام بيرفع ثوبه - 00:26:35ضَ

دورة المياه ويريد ان يتمتع مبلغ التمتع عشرة كذا متى يصومها لو الحين لو مثلا ذهب في خمسطعشر اه شوال متى يصوم يعني يصلح يصوم ثاني العيد يا عمار العيد - 00:26:59ضَ

لو كان البراءة تبغى تصوم انت نافلة. يصلح بس طيب يا سلمان لو في عندك اخ مثلا صغير عمره سنة والبست الاحرام والصغير يوضع له ما يتحفظ به صح هل يلزم فدية - 00:27:29ضَ

لو كان كبيرا اثنعشر سنة ثلثطعشر سنة ولا يتجنب محظورات الاحرام حتى لو لم يبلغ ووليه هو الذي اخرج عنه فدية بلبس المخيط وكذلك لو في الخروج من النسك اذا كرر المحظور هل يفسد الحج والعمرة - 00:28:09ضَ

لا لا لا سوى الوطء كما ان كان قبل التحلل الاول بالحج لكن يمضي فيه يعني الحج والعمرة لو فعل جميع محظورات الاحرام ونقول والله فسد الاحرام والبس ثوبك واذهب لاهلك. بلدك - 00:28:39ضَ

هنا بقى فدية وفدية فدية مما يجد فيه الفيديو غير عقد النكاح ولو خرجت عدت الى بلدك ما زلت محرم لو تقضي عقد النكاح يبطر وهكذا. فلا تخرج من نسك اذا دخلت فيه الا بالامور الثلاثة السابقة. ثم تأتيه منها - 00:28:59ضَ

قد تكون قد اشترت اشترطت وحللت او يكون فيه حصار وحللت شيطان هل يجوز للشخص يؤخر الفدية كي يفعل محظور من جنس اكثر من مرة اذا كان يتعمد لا لو وقع له ذلك لبس المخيط - 00:29:17ضَ

سمر على لبس المخيط. هذا محظور واحد ولو شخص حلق شعرة ثم فدى ثم حلق مرة اخرى وهو محرم هذه الفدية نعم مدام فدا خلاص ينتهي هذاك فلا يفعل شيء لو فعل يفتي - 00:29:38ضَ

ولو فدو فعل نفس محظور وكرره فدية وهكذا فما الدليل على ان من فعل محبوبا كرر محفورا من جنس واحد يبكي مرة واحدة محظور واحد تكرر ما تكرر هو واحد. اذا شخص طلق قال زوجتي طالق ثم بكرة قال اؤكد تلك الطلقة زوجتي طالق. اكرر مئة مرة هي واحدة. ذلك الجماع في - 00:29:53ضَ

نهار رمضان زاد امس ها مصطفى ها الصد ايوه عن الوصول الى وين مسجد الحرم يعني عشان يطوف ويسعى ما استطاع نقصان لو شخص ذهبي لمكي بالقطار لما وصل الى جدة مرض - 00:30:15ضَ

كيف يخرجوا من العمرة يعني مرض يعملوا لها عملية يخرج ايش وش الحديث لو شخص مثلا بالقطار مرض عملية جدة انزلوا قال ماذا اصنع؟ قل انت الحين محصر بالمرض تتحلل - 00:31:03ضَ

العمرة تذبح شاهي ان شاء الله طيب لو قال لو هذا المريض قال انا مريض انا فقير المريض هذا قال انا فقير. ما عندي مبلغ شهر ماذا تقول له كلمة - 00:31:44ضَ

والراجح ليس عليه صوم - 00:32:10ضَ