باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. شرح كتاب نواقض الاسلام للامام محمد ابن عبدالوهاب رحمه الله الدرس السادس. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على عبده - 00:00:00ضَ

ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين قال شيخ الاسلام رحمه الله تعالى الخامس من ابغض شيئا مما جاء به الرسول ولو عمل به كفر. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله - 00:00:20ضَ

على اله واصحابه ومن اهتدى قال الشيخ الامام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله الخامس اي من نواقض الاسلام؟ من ابغض شيئا مما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:00:41ضَ

ولو عمل به ولو عمل به اي فانه يكفر والدليل قوله تعالى ذلك بانهم كرهوا ما انزل الله فاحبط اعمالهم اي ما انزل الله. هذا هو السبب فاحبط اعماله اي ابطلها - 00:01:03ضَ

فدل على ان بغض شيء مما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم ردة عن الاسلام وانه يحبط العمل وذلك ان من اصول الايمان واركان الايمان الايمان بالله وملائكته وكتبه - 00:01:28ضَ

ورسله من اركان الايمان الايمان بالله والايمان بالكتب والايمان بالرسل هذه اركان الايمان فمن نقص شيئا منها لم يكن مؤمنا والمراد بقوله تعالى كرهوا ما انزل الله يشمل القرآن ويشمل السنة - 00:01:57ضَ

التي جاء بها الرسول صلى الله عليه وسلم الذي انزل الله على قسمين اسم الاول القرآن وهذا هو الوحي الاول والمصدر الاول من مصادر الاسلام والثاني السنة التي جاء بها الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:02:25ضَ

لانها وحي من الله جل وعلا والله جل وعلا يقول عن نبيه محمد صلى الله عليه وسلم وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى. قال سبحانه وما اتاكم الرسول فخذوه - 00:02:50ضَ

وما نهاكم عنه فانتهوا فالسنة هي الوحي الثاني والمصدر الثاني من مصادر الاسلام والاحكام الشرعية ومحبة الله جل وعلا محبة الله عز وجل اعظم انواع العبادة ثم محبة الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:03:11ضَ

هي تابعة لمحبة الله عز وجل محبة الله ومحبة رسوله يقتضيان محبة ما جاء عن الله ورسوله وبغض شيء مما جاء عن الله او جاء عن الرسول صلى الله عليه وسلم يقتضي بغضه - 00:03:42ضَ

يقتضي بغضا الله جل وعلا او بغض الرسول صلى الله عليه وسلم وهذا ردة كفر كفر بالله عز وجل فالواجب على المسلم ان يحب ما جاء عن الله من القرآن - 00:04:07ضَ

ويحب ما جاء عن الرسول صلى الله عليه وسلم تبعا لمحبة الله ورسوله ومحبة هذا الدين فان كره شيئا من ذلك هذا دليل على عدم ايمانه ولذلك فان المنافقين لما كانوا يبغضون الله ويبغضون الرسول صلى الله عليه وسلم كانوا يبغضونه - 00:04:33ضَ

الوحي المنزل ولا يريدونه كما قال سبحانه واذا قيل لهم تعالوا الى ما انزل الله والى الرسول غاية المنافقين يصدون عنك لماذا يصدون لانهم يقرضون يبغضون الكتاب والسنة وان كانوا يعملون بهما في الظاهر - 00:05:07ضَ

لكن يبغضون ذلك في قلوبهم وعملهم بذلك في الظاهر لا يفيد شيئا لانه تقية وجنة والا هم في قرارة انفسهم يبغضون القرآن ويبغضون السنة فلذلك حكم الله بكفرهم وجعلهم في الدرك الاسفل من النار - 00:05:41ضَ

مع انهم يعملون للظاهر يعملون بالكتاب والسنة لكن لما كانوا يبغضون ذلك في قلوبهم صاروا كفارا من اشد الكفار وعذابهم اشد العذاب فهم في الدرك الاسفل من النار هذا في المنافقين. اما الكفار الاصليون - 00:06:11ضَ

فهم من الاصل يبغضون الرسالات ويبغضون الكتب من الاصل الرسالات ويبغضون الكفر واذا قيل لهم تعالوا الى ما انزل الله والى الرسول قالوا حسبنا ما وجدنا عليه اباءنا يكفينا يقولون يكفينا - 00:06:39ضَ

ما وجدنا عليه اباءنا من العادات والتقاليد والاحكام الجاهلية نحن بحاجة الى الشرع قالوا حسبنا اي يكفينا ما وجدنا عليه اباءنا الاية الاخرى حسبنا ما الفينا عليه ابائنا او لو كان اباؤهم لا يعقلون - 00:07:08ضَ

كي او ولا يهتدون الاية الاخرى او لو كان اباؤهم لا يعلمون شيئا ولا يهتدون الذين يبغضون ما انزل الله عز وجل على فريقين الفريق الاول الكفار الاصليون وهذه مقالتهم - 00:07:39ضَ

فريقي الثاني الذين يدعون الاسلام وهم المنافقون وهذه مقالتهم اما المؤمنون فانهم يحبون ما جاء عن الله ورسوله ولذلك قال تعالى انما كان قول المؤمنين اذا دعوا الى الله ورسوله ليحكم بينهم - 00:08:00ضَ

ان يقولوا سمعنا واطعنا واولئك هم المفلحون قل سمعنا واطعنا يحبون ما جاء عن الله ورسوله ولا يجدون في انفسهم حرجا من حكم الله وحكم الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:08:24ضَ

الا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجد حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما ثم لا يجدوا في انفسهم في انفسهم في قلوبهم لا يجدون حرج ما يكفي الانقياد الظاهري - 00:08:46ضَ

بل ينقادون ظاهرا وباطنا ويحبون حكم الله وحكم رسوله صلى الله عليه وسلم ظاهرا وباطنا ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما ولا يعترضون على حكم الله ورسوله - 00:09:14ضَ

لانهم يعلمون انه الحق وانه العدل انه العدل وانه الحق وان عاقبته حميدة فهم لا يقدمون شيئا على حكم الله ورسوله ولو خالف اهواءهم ورغباتهم اهم يتركون ارائهم ويتركون رغباتهم - 00:09:36ضَ

ويقبلون حكم الله ورسوله لانهم يعلمون ما فيهما من الخير عاجلا واجلا هؤلاء هم المؤمنون فاذا بلغهم اذا بلغهم حكم الله ورسوله بلغهم القرآن بلغتهم السنة فانهم لا يريدون بهما بديلا - 00:10:08ضَ

لا يريدون بهما بديلا ابدا ولا يؤثرون على كتاب الله سنة رسوله اي مصدر او اي حكم هذه صفة المؤمنين ولذلك تجدهم يحرصون على تعلم الكتاب والسنة يقبلون على تعلم الكتاب والسنة - 00:10:43ضَ

ويتحملون الكعب والمشقة بانهم يحبون الكتاب والسنة ويألفون الكتاب والسنة احب اليهم من الطعام والشراب يشتاقون الى الكتاب والسنة والى علم الكتاب والسنة اشد مما يشتاقون الى الطعام والشراب بما في قلوبهم من المحبة - 00:11:13ضَ

لكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم بخلاف المنافقين فانهم ينفون من الكتاب والسنة ينفرون من القرآن وتعلمه او يقرؤونه بالسنتهم فقط وينفرون من سنة الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:11:40ضَ

رأيت المنافقين يصدون عنك حدود فاذا قيل لهم تعالوا يستغفر لكم رسول الله نووا رؤوسهم ورأيتهم يصدون وهم مستكبرون هذه علامة على انهم يبغضون كتاب الله ويبغضون سنة رسول الله - 00:12:07ضَ

صلى الله عليه وسلم ولا فرق كما ذكرنا بين كتاب الله القرآن وبين سنة الرسول صلى الله عليه وسلم. لانهما من عند الله لا فرق بين القرآن وبين السنة وانما يفرق بين القرآن - 00:12:31ضَ

والسنة اهل الضلال الذين يقولون لا نقبل الا القرآن يقولون لا نقبل الا القرآن لان القرآن يقولون لا يتطرق اليه احتمال او شك. خلاف السنة فانها يتطرق اليها الشك عندهم - 00:12:54ضَ

تطرق اليها الشك عندهم واما عند المسلمين فلا يتطرق اليها شيء لانها من رواية الثقات الاثبات الحفاظ الذين نقلوها بامانة فهم لا يشكون في احاديث الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:13:17ضَ

وانها من عند الله عز وجل اما اهل النفاق او الذين في قلوبهم نقص في الايمان كالخوارج والمعتزلة سائر الطوائف فانهم يشكون بعضهم يشك في كل السنة ولا يرى لها مكانا - 00:13:41ضَ

ويقول يكفينا القرآن وبعضهم يشك في بعض السنة فيقول لا نقبل المتواتر من السنة ويردون اخبار الاحاد ويقولون انها تفيد الظن انها تفيد الظن اما اهل الحق فيقولون ما صح عن الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:14:09ضَ

سواء كان متواترا او احادا فانه يفيد العلم ما صح عن الرسول صلى الله عليه وسلم سواء كان متواترا او احادا فانه يفيد العلم واليقين ويحتجون به العقائد بالعبادات والمعاملات - 00:14:37ضَ

لانهم لا يشكون فيه اما اهل الضلال فيقولون اخبار الاحاد؟ لا يحتج بها في العقائد. لانها تفيد الظن والعقائد تبنى على اليقين بزعمهم ومن العجيب انهم يبنون عقائدهم على علم الكلام وقواعد المنطق - 00:15:01ضَ

ويقولون هذي تفيد اليقين وكلام الله لا يفيد اليقين. والسنة الثابتة عن الرسول لا تفيد اليقين عندهم وقواعد المنطق وعلم الكلام تفيد اليقين عندهم هذا من الضلال والانتكاس اما اهل الحق - 00:15:24ضَ

واهل السنة فانهم يقولون ما صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فانه يفيد اليقين ويفيد العلم ويحتج به بالعقائد يحتج به في العبادات وفي المعاملات لا فرق في ذلك - 00:15:44ضَ

هذه طريقة اهل السنة والجماعة والحاصل ان الذي يكون في قلبه بغض لشيء مما جاء عن الرسول صلى الله عليه وسلم فان هذا دليل على نفاقه وعلى عدم ايمانه وان كان يدعي الايمان - 00:16:10ضَ

وان كان يعمل بهذه الاحاديث ظاهرا ما دام انه يبغضها في قلبه فان هذا ناقض من نوافظ الاسلام وهذه الاية هي الدليل على ذلك. ذلك قال سبحانه وتعالى والذين كفروا فتعسى الله - 00:16:36ضَ

اي هلاكا لهم واظل اعماله ايش السبب؟ ذلك بانهم كرهوا ما انزل الله فاحبط اعماله وفي اخر السورة اتبعوا ما اسخط الله وكرهوا رظوانه فاحبط اعماله هذا هو السبب فهذا ناقض من نواقض الاسلام اذا ابغض - 00:17:02ضَ

الانسان شيئا مما جاء وقوله شيئا يعني ما هو بلازم انه يبغض كل ما جاء عن الرسول. لو حتى لو ابغض بعض الشيء لو ابغض بعض الاحاديث فانه يحبط عمله - 00:17:32ضَ

وينتقض اسلامه اذا كره شيئا مما جاء عن الرسول صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا يؤمن احدكم يعني ورد عنه صلى الله عليه وسلم انه قال لا يؤمن احدكم - 00:17:51ضَ

حتى يكون هواه تبعا لما جئت به حديث صححه الامام النووي في الاربعين وتكلم عليه بعض العلماء كالحافظ ابن رجب ضعفوه ولكن تشهد له الاية اشهد له الاية ذلك بانهم كرهوا ما انزل الله - 00:18:10ضَ

فاحبطوا اعمالهم فلم يكن هواهم تابعا لما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم فلذلك احبط الله اعمالهم. الاية تشهد اشهد للحديث وفي وقتنا الحاضر كثر من يكرهون السنن الثابتة عن الرسول صلى الله عليه وسلم اذا خالفت - 00:18:35ضَ

اهواءهم لخالفت اهواءهم وما يشتهونه انهم يكرهونها وان كانوا لا يتكلمون لكن يكرهونها بقلوبهم من ذلك مسائل المعاملات دائم المعاملات مثل الربا الذي فشى ويأتي الناس اليوم اذا قلت لهم هذا ربا - 00:19:02ضَ

الله حرم الربا والرسول حرم الربا تجد عندهم تكرها وتبرما من ذلك وان كانوا لا يصرحون او بعضهم يصرح يكرهون ذلك ويتبرمون منه. ويقولون العالم كلهم على هذا وعلى اقتصاد عالمي. انتم تخالفون العالم - 00:19:34ضَ

هذه اذا وجدت في قلب الانسان فهي ردة عن دين الاسلام اذا كره النصوص التي تحرم الربا تحرم القمار والميسر تحرم المعاملات المخالفة تحرم المعاملات المخالفة للادلة اذا وجد في نفسه شيء من كراهتها - 00:20:00ضَ

فان الله يحبط عمله حتى ولو لم يتكلم وحتى لو عمل لو عمل بها الخطر شديد فعلى المسلم ان يتفقد نفسه وان يحفظ لسانه وان يدور مع الحق اينما دار - 00:20:28ضَ

يدور مع الحق لا يدور مع هواه قهوته في قضايا المرأة الان اما كان الاسلام وضع ضوابط للمرأة تخالف ما عليه الامر في امم الكفر والاباحية صار كثير ممن يدعون الاسلام يكرهون - 00:20:51ضَ

يكرهون الاحكام الشرعية المتعلقة بالمرأة من ذلك انهم يطالبون بمساواتها للرجل بمساواتها للرجل في الميراث وفي الاعمال وفي ما هو من خصائص الرجال ولا ولا يريدون ان ان يكون بين الرجل والمرأة فارقا ابدا - 00:21:15ضَ

ان يكون بين الرجل والمرأة فارق ابدا لا يريدون هذا بان الغرب دمجوا النساء مع الرجال او قدموا النساء على الرجال فهم يريدون ان يلحقوا بركب الغرب والكفرة ولا يريدون ان تميز النساء عن الرجال - 00:21:48ضَ

فيما لا يليق بالنساء لا يرظون ان ان تكون على النصف من ميراث الرجل لا يرظون ان تكون ديتها على النصف من دية الرجل لا يرظون ان تكون شهادتها على النص من شهادة الرجل كما جاء به الشرع المطهر - 00:22:10ضَ

الذي خلق المرأة وخلق الرجل وهو يعلم سبحانه وتعالى ما يليق بالرجل والمرأة هم يريدون انه لا فارق بين المرأة والرجل الحجاب حجابا انهم تعلمون الحملة الشنيعة عليه والتنديد بالحجاب وبادلة الشرع - 00:22:29ضَ

التي جاءت بالحجاب ان ان ان استطاعوا تظعيفها لم يعلوا جهدا واذا لم يكن لهم حيلة بتضعيفها راحوا يأولونها ويفسرونها على غير على غير تفسيرها وعلى غير مراد الله ورسوله - 00:22:55ضَ

اليس هذا من كراهة ما انزل الله على رسوله فهذا من الامور التي حدثت الان في المجتمع وظهرت في مقالاتهم وفي مجادلاتهم ومحاوراتهم لا يريدون ان يفرقوا بين المرأة والرجل. الله فرق بين المؤمنين والكفار - 00:23:17ضَ

فرق بين المؤمنين واليهود والنصارى هم يقولون لا لا فارق بين المؤمنين واليهود والنصارى كلهم اصحاب اديان ولا فارق بينهم من يتحاور ونتفاهم معهم الله فرق بين المؤمنين وبين اليهود والنصارى - 00:23:42ضَ

نعم اليهود والنصارى اهل كتاب ولهم احكام خاصة لكن لا يسوون بالمؤمنين ولا يسوى دين اليهود ودين النصارى بدين الاسلام. دين الاسلام هو الحق وحده هو الحق وحده فلا يسوى به دين اليهود والنصارى - 00:24:04ضَ

وان كان اليهود والنصارى لهم احكام خاصة يمتازون بها على بقية الكفرة لكن ليس معنى هذا ان نسوي دينهم بدين الاسلام من سوى دين اليهود والنصارى بالاسلام فهو كافر ولا يريدون ان تذكر الايات - 00:24:25ضَ

والولا والبرا الذي انزله الله في القرآن لا يريدون ان تذكر الايات التي تتكلم عن اليهود والنصارى تذمهم وتلعنهم وتبين مذاهبهم ومخازيهم الايات التي تأمر ببغض اليهود والنصارى وعدم موالاتهم لا يريدون ان تقولها ولا ان تقرأها ولا ان تكتبها - 00:24:46ضَ

اليس هذا من من كراهة ما انزل الله على رسوله هذا امر شديد جدا ذلك بانهم كرهوا ما انزل الله هذا عام فاحبط اعمالهم واجب على المسلم ان يتقي الله سبحانه وتعالى - 00:25:15ضَ

ولا يداهن الكفرة واليهود والنصارى لا يداهنهم في دين الله عز وجل والدولة وتدهنوا ايدهنون افبهذا الحديث يعني القرآن انتم مدينون ما لا يجوز هذا لا يجوز المداهنة في دين الله - 00:25:34ضَ

اما اننا نتعامل مع اليهود والنصارى والكفار بموجب ما جاء في الكتاب والسنة فهذا شق هذا حق اما اننا نساويهم بالمسلمين فهذا باطل لا يستوي اصحاب الجنة لا يستوي اصحاب النار واصحاب الجنة اصحاب الجنة هم الفائزون - 00:25:54ضَ

ام حسب الذين اجترحوا السيئات ان نجعلهم كالذين امنوا وعملوا الصالحات سواء محياهم ومماتهم ساء ما يحكمون ام نجعل الذين امنوا وعملوا الصالحات كالمفسدين في الارض ام نجعل المتقين كالفجار - 00:26:24ضَ

لا يجوز هذا ابدا الله جل وعلا انزل القرآن والسنة بالفرق بين المؤمن والكافر سواء كان وثنيا او دهريا او يهوديا او نصرانيا انزل الفرق بينهم وبين المسلمين فيجب ان ننزل - 00:26:46ضَ

الناس منازلهم ولا تأخذنا بالله لومة لائم ولا شك ان محبة القرآن ومحبة السنة ان هذا هو الايمان كان رجل في عهد النبي صلى الله عليه وسلم يصلي باصحابه وكان يقرأ في كل ركعة سورة الاخلاص - 00:27:07ضَ

كان يقرأ سورة الاخلاص لكل ركعة فذكروا ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فسأله قال لماذا تقرأ سورة الاخلاص في كل قال لاني احبها لانها صفة الرحمن وانا احبها فقال له النبي صلى الله عليه وسلم ان حبها ادخلك الجنة - 00:27:31ضَ

الذي يحب القرآن ويحب السنة هذا دليل على ايمانه وهذا يدخله الجنة الذي يكره شيئا من القرآن او شيئا من السنة لانه يخالف هواه هذا ليس من اهل الايمان الا يحبط عمله والعياذ بالله - 00:27:53ضَ

وان كان لم يتكلم فكيف اذا تكلم وانكر الامر اشد وكذلك قد يكره الكتاب والسنة لانها تخالف مذهبه يخالف مذهبه او مذهب من يقتدي به ويقلده من الناس فهو يكره ان تذكر له الدليل - 00:28:14ضَ

من الكتاب والسنة لان هذا يخالف مذهبه وهو يحب مذهبه اكثر مما يحب الكتاب والسنة فاذا وقع في قلبه كراهية بما جاء في الكتاب والسنة فهذا دليل على على عدم ايمانه وهذا يحبط عمله - 00:28:37ضَ

المؤمن لا يقدم على كتاب الله وعلى سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يقدم عليها شهوة نفسه ولا يقدم عليها مذهبه ولا يقدم عليها مذهب امامه فليقدم الكتاب والسنة على كل شيء - 00:28:58ضَ

ولو خالف شهوته ولو خالف هواه ولو خالف مذهبه او مذهب من يقلده المسلم لا يعدل بالقرآن والسنة شيئا قال الامام الشافعي رحمه الله اجمع المسلمون على ان من استبانت له - 00:29:19ضَ

قمة رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يكن له ان يدعها لقول احد بقول احد كائنا من كان عبدالله بن عباس رضي الله تعالى عنهما يقول للصحابة يقول يقول رضي الله عنه يوشك ان تنزل عليكم حجارة من السماء - 00:29:43ضَ

اقول لكم قال رسول الله وتقولون قال ابو بكر وعمر يوشك ان تنزل عليكم حجارة من السماء. اذا قدمتم قول ابي بكر افظل الامة وعمر اللي في الدرجة الثانية بعد ابي بكر - 00:30:07ضَ

اذا قدموا قول ابي بكر وعمر على على قول الرسول صلى الله عليه وسلم يوشك ان تنزل عليهم حجارة من السما عقوب وغضب من الله فكيف بمن يقدم مذهب فلان او علان - 00:30:24ضَ

من سائر الناس على كتاب الله وسنة رسوله. صلى الله عليه وسلم واذا خالفت مذهبه او مذهب شيخه فانه يقف منها موقف المعادي والمخالف ولا يريدها نسأل الله العافية واذا تتلى عليهم اياتنا بينات - 00:30:39ضَ

تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر. يكادون يسقون بالذين يتلون عليهم اياتنا لماذا؟ لانهم يبغضون ايات الله عز وجل فالخطر شديد في هذا الباب وهذا هذا الناقض الخامس هذا خطره شديد - 00:31:05ضَ

وهو خفي في قلوب والظمائر والنفوس فعلى المسلم ان يتفقد نفسه مع هذا الناقض لان لا يكون فيه شيء منه او يبغض شيئا مما جاء عن الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:31:24ضَ

اما لشهوة نفسه واما لمخالفة مذهبه او مخالفة حزبه او امامه فهذا على خطر عظيم فتبين من هذا ان انه يجب على المسلم ان يوقر ان يوقر ويحترم كتاب الله عز وجل - 00:31:44ضَ

واحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم وان لا يقدم عليهما شيئا لا يقدم على كتاب الله وعلى سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا من الاراء والمذاهب والرغبات والشهوات - 00:32:09ضَ

هذا هو مقتضى الايمان وان يحب كتاب الله ويحب سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ويبغض ما يخالف يبغض ما يخالف كتاب الله ويخالف سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:32:29ضَ

هذه علامة الايمان والاتباع والاقتداء الله سبحانه وتعالى انزل الكتاب وانزل السنة وامرنا باتباع الكتاب والسنة ونهانا عن مخالفتهما الذي يريد النجاة ويريد الدار الاخرة فعليه ان يتمسك بالكتاب والسنة - 00:32:53ضَ

وحتى لو خالف ذلك ما يريده وما يستهيه فان العاقبة حميدة الله جل وعلا حكيم عليم يحرم عليك هذا الشيء وان كنت تميل او ترغب هذا الشيء لكن الله اعلم بالمهال والعواقب - 00:33:19ضَ

وعسى ان تكرهوا شيئا وهو خير لكم وعسى ان تحبوا شيئا وهو شر له كتب عليكم القتال وهو كره لكم يكرهون القتال لما فيه من المشقة والجرح والقتل الخطر كرهة نفسية ما هي كراهة دينية - 00:33:47ضَ

ما هي كراهة دينية لكن كراهة نفسية كراهة للنفوس تكره الجرح والقتل كراهة نفسية وعسى ان تحبوا شيئا وهو وعسى ان تكرهوا شيئا وهو خير لكم وعسى ان تحبوا شيئا وهو شر لكم - 00:34:10ضَ

والله يعلم وانتم لا تعلمون فالمسلم يعلم ان ما ما حكم الله به او حكم به الرسول صلى الله عليه وسلم فانه هو الخير عاجلا واجلا ولو كان يتظاهر له - 00:34:28ضَ

انه فيه مشقة وفيه مخالفة لهوى نفسه فانه يعلم فانه يعتقد ان الخير فيما قاله الله وقاله الرسول صلى الله عليه وسلم ولا يقدم عليهما شيئا ولا يقدم رأيه يا ايها الذين امنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله - 00:34:51ضَ

اتقوا الله ان الله سميع عليم وعمر رضي الله عنه يقول يا ايها الناس اتهموا الرأي في الدين فلو رأيتني يوم ابي جندل ان ارد امر رسول الله صلى الله عليه وسلم فاجتهد ولا اذب - 00:35:17ضَ

القصة انه لما اراد النبي صلى الله عليه وسلم ان يصالح المشركين في الحديبية على ان يرجع ويأتي من العام القادم شق ذلك على عمر شق ذلك على عمر وعلى غيره من الصحابة لكن عمر - 00:35:36ضَ

شق عليه ذلك لانه لانه ظهر له ان هذا فيه انتصار للكفار وفيه ذلة على المسلمين فشق عليه ذلك وكلم ابا بكر ابو بكر رضي الله عنه قال له هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:35:53ضَ

امسك بغرزه فتم الصلح وكان خيرا للمسلمين كان خيرا للمسلمين وذلة على الكافرين وصار فتحا سماه الله فتحا انا فتحنا لك فتحا مبينا. هذا فتح صلح الحديبية سماه الله فتحا - 00:36:16ضَ

للمسلمين مع ان عمر رضي الله عنه كره ذلك لانه يرى ان في غظابة على المسلمين وفيه انتصار للكفار لكن ما حكم به الرسول صلى الله عليه وسلم هو الخير - 00:36:37ضَ

لان الرسول لا ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى الواجب ان تقدم كلام الله وكلام رسوله دائما وابدا ولا تعترض او يكون في نفسك حرج من ذلك اما اذا ابغضت ذلك فهذه ردة - 00:36:53ضَ

اذا ابغضت هذا يكون هذا ردة نسأل الله العافية نعم السادس من استهزأ بشيء من دين الرسول صلى الله عليه وسلم لا وفيه اسئلة نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة - 00:37:17ضَ

هذا السائل يقول هناك بعض المعاصي التي اتجنبها لنهي الاسلام عنها. نعم هناك بعض المعاصي اتجنبها لنهي الاسلام عنها مع ان نفسي ترغبها مثل مشاهدة النساء وايضا بعض الاوامر التي افعلها احس انها ثقلت على النفس - 00:37:35ضَ

فهل هذا من النفاق لا اذا تجنبتها وتركتها ونفسك تميل اليها هذا علامة الايمان هذا علامة الايمان انك عصيت نفسك واطعت الله جل وعلا هذا علامة الايمان نعم الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول - 00:37:57ضَ

هل يدخل في كره ما انزله الله؟ رغد الزوجة نكاح زوجها من امرأة ثانية فان هذا مما انزله الله فهذه كراهية نفسية ما هي كراهية ما تكره ما انزل الله لو كرهت ما انزل الله تكفر - 00:38:23ضَ

لكن هي ما تكره ما انزل الله لكن تكره الضرة شكرا والضرا من باب الغيرة هذا شيء نفسي ما تؤاخذ عليه عليها الصبر عليها الصبر والتغلب على نفسها واما ان يكون هذا كفر لا - 00:38:39ضَ

لان ما تكره ما انزل الله ولا تكره تعدد الزوجات ولا تعترض لكن تكره الظرة وتخاف منها هذا خوف طبيعي كراهة نفسية ما تؤثر ان شاء الله نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول - 00:39:00ضَ

ما حكم من ابغض صحابة النبي صلى الله عليه وسلم وهل هو داخل في هذا الناقض من نواقض الاسلام نعم من ابغض صحابة الرسول صلى الله عليه وسلم فهذا دليل على النفاق لا يبغض الصحابة - 00:39:20ضَ

لا منافق هذا دليل على نفاقه بل ان الله جل وعلا سماه كفرا قال سبحان محمد رسول الله والذين معه اشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم هوكعا سجلا الى قوله تعالى ليغيظ بهم الكفار - 00:39:35ضَ

الله جل وعلا جعل الصحابة ليغيظ بهم الكفار الذي يبغض الصحابة هذا دليل على كفره ونفاقه الله العافية. نعم احسن الله اليكم صاحب الله جل وعلا وصف المؤمنين بانهم ترحمون ويدعون - 00:39:55ضَ

لمن سبقهم ربنا اغفر لنا ولاخواننا والذين جاءوا من بعدهم لما ذكر المهاجرين والانصار في سورة الحشر قال بعد ذلك والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان - 00:40:15ضَ

ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا. ربنا انك رؤوف رحيم على موقف المسلم من الصحابة انه يستغفر لهم ويترضى عنهم ويقول اخواننا الذين سبقونا بالايمان يثني عليهم. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة. هذا السائل يقول في قول الله عز وجل الا وربك لا يؤمنون - 00:40:39ضَ

لا يحكموك فيما شجر بينهم. الاية هل من انتفى في حقه احد هذه الاوضاع الثلاثة المذكورة في الاية ان يكونوا بهذا كافر وينتفي عنه اصل الايمان فيحكموك فيما شجر بينهم - 00:41:06ضَ

ثم لا يجدوا في انفسهم هذا الثاني حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما. نعم. من وجد في نفسه كراهية بحكم الله ورسوله فانه يدخل في هذه الاية ذلك بانهم كرهوا ما انزل الله - 00:41:23ضَ

فاحبط اعمالهم نعم الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول ما حكم تمني الانسان انه لحق بعهد النبوة؟ وعاش مع النبي صلى الله عليه وسلم وجاهد معه ومع اصحابه على الانسان انه يحب صحابة الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:41:40ضَ

ويترظى عنهم اما انه يتمنى انه لحق بهم وانه فلا يدري. ربما لو لحق بهم انه يكون له مقام اخر لان مقام الصحابة ما هو بسهل ولا يصبر عليه الا اهل الايمان واهل الثبات - 00:42:04ضَ

الانسان ما يزكي نفسه ويقول لو اني ادركت الصحابة وصرت معهم سنصير مثلهم ما يدري هو المواقف الصحابة صعبة الا يصبر عليها الا اهل الثبات العظيم الانسان يرظى بقظاء الله - 00:42:21ضَ

ويكفي انه يحب الصحابة ويقتدي بهم ويثني عليهم يكفي هذا. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول هل يجب تكفير من يبغض شيئا من كتاب الله او سنة نبيه صلى الله عليه وسلم؟ هل؟ هل يجب تكفير من يبغض شيئا من كتاب الله - 00:42:40ضَ

او سنة نبيه صلى الله عليه وسلم وهذا البغض ظاهر اذا اظهر البغظ وقال انا ابغظ ابغض ما ابغض ما جاء عن الله او عن رسوله فلا شك في كفره - 00:43:04ضَ

اما اذا لم يعلم هذا وانما هو في قلبه هذا لا يعلمه الا الله عز وجل لكن اذا تكلموا قال انا ابغض هذا الحديث او اكره هذه الاية او ما اشبه ذلك - 00:43:19ضَ

هذا صرح بالكفر والعياذ بالله يحكم عليه بنطق لسانه ما اذا لم يتكلم فنحن ما لنا الا الظاهر ولا يعلم ما في القلوب الا الله عز وجل. نعم اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول بعض الناس قد تصعب عليه بعض الاعمال - 00:43:33ضَ

فيقوم بها مع المشقة واحيانا قد تكره انفسهم شيئا مما انزله الله كالاستيقاظ لصلاة الفجر وغير ذلك. فهل هذا يعد من من بغظ لشيء من بغظ شيء مما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:43:54ضَ

لا في فرق بين كون الانسان يكره ما انزل الله وكونه يصيبه كسل عن قيام الليل او صلاة الفجر كسل هذا ما يكون كافر هذا يلام على كسله وعلى تثاقله - 00:44:11ضَ

ولكن ما يقال انه كافر. لان هذا امر نفسي ما هو يرجع الى الايمان وانما يرجع الى كما ان ان الناس مثلا لما فرض القتال ثقل عليه لما فرز القتال كتب عليكم القتال وهو كره لكم. ليس معناه انهم يكرهون - 00:44:29ضَ

ان الله فرضه وانما يكرهون نفس القتال وهو كره لكم يعني القتال بما فيه من مشقة فلا شك انه يلام على هذا لكن ما يصل الى حد الكبر كسل عن الصلاة - 00:44:51ضَ

مثلا صلاة الليل قيام الليل او بعض الاحيان عن صلاة الفجر ما يحضرها بسبب الثقل والكسل والنوم هذا نقص في ايماننا بلا شك وهذا نوع من النفاق لكن ما يصل الى حد الكفر - 00:45:08ضَ

نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا سائل يقول لو كره الصلاة لو كره الصلاة وقال وش هالصلاة؟ وش نقوم بالليل ونروح يصلي وش هذا هو اللي يكفر هذا هو اللي يكفر اذا كره التشريع - 00:45:28ضَ

شرعية الصلاة وفرض الصلاة نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول من رد خبرا من اخبار النبي صلى الله عليه وسلم في ابواب العقائد على انها من اخبار الآحاد - 00:45:49ضَ

هل يعتبر ذلك ردة عن الاسلام اذا علم انه صح عن الرسول صلى الله عليه وسلم وعلم انه نص في الموضوع ليس فيه احتمال ولا نعم يعتبر ردة لانه ما له عذر - 00:46:05ضَ

اما اذا لم يعلم صحته لم يعلم صحته وثبوته عن الرسول صلى الله عليه وسلم او علم صحته وثبوت لكن الحديث فيه احتمال فيه احتمال ما هو ما هو بنص في الموضوع - 00:46:23ضَ

هذا يعذر بالاحتمال والتأويل نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة. وهذا السائل يقول ما الفرق بين الكراهة النفسية للشيء والكراهة الدينية راحت النفسية في النفس ما يكرهه دينا لكن يكرهه نفسيا لانه ثقيل عليق يشق عليه يشق عليه الجهاد - 00:46:40ضَ

يشق عليه الانفاق في سبيل الله قل من يسلم من من هذا فلا يعتبر هذا ردة لانه ما كره ما انزل الله كره الشرك كره فعل الشيء فقط كره فعل الشيء فقط - 00:47:03ضَ

لثقله على نفسه. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول من ابغض امرا مباحا او فيه فهل يدخل في الناقظ الخامس لا الامر المباح او الامر المختلف فيه هذا له عذر في الاختلاف - 00:47:21ضَ

اذا كان المسألة فيها خلاف وهو اخذ احد الاحتمالات او احد المذاهب فهذا ان كان مجتهدا ومتحريا للحق فيعذر وان كان انه اخذ به لانه يوافق هواء عذاب لا شك انه - 00:47:42ضَ

خطأ ويأثم عليه لكن ما يصل الى حد الردة نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول هل تراها الجهاد في سبيل الله بخوف القتل او الجرح او مفارقة الاهل هل هي ردة عن دين الله جل وعلا - 00:48:00ضَ

لا بينا هذا ان هذا ما يدخل في الردة هذا شيء نفسي ان تكره الجرح وتكره القتل لكن لا تبغض الجهاد في سبيل الله ولا تبغض شرعية الجهاد ان الضوابط شرعية الجهاد وابغضت - 00:48:18ضَ

هذا ردة. اما اذا ابغضت نفس الجهاد وقلت لانه شاق على نفسك اوجد عنه يا ايها الذين امنوا ما لكم اذا قيل لكم انفروا في سبيل الله ان استاقلتم الى الارض هذا دليل على ان في نفوس - 00:48:38ضَ

يعني شيء من التثاقل ارضيتم بالحياة الدنيا من الاخرة اما متاع الحياة الدنيا بالاخرة الا قليل الا تنفروا يعذبكم. ما قال ما حكم عليهم بالكفر توعدهم وعيد توعدهم وعيد الا تنفروا يعذبكم عذابا شديدا - 00:48:55ضَ

فهذا ما هو كفر الكفر لو انكر اصل الجهاد او شرعية الجهاد هذا كفر الله جل وعلا يقول قل وان كان اباؤكم وابناؤكم واخوانكم وازواجكم وعشيرتكم واموال اقترفتموها وتجارة تخشون - 00:49:16ضَ

كسادا ومساكن ترضون احب اليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله فتربصوا ما حكم عليهم بالكفر لكن حكم عليهم بالوعيد توعدهم في هذه الامور هذا الشيء في النفوس ايه في النفوس - 00:49:35ضَ

ما يزيله الا قوة الايمان قوة الايمان واليقين تزيل هذا الشيء اما اذا ضعف الايمان فقد يوجد شيء من هذا. لكن لا يقتضي الكفر ما يقتضي الكفر يقتضي الذم والوعيد - 00:49:53ضَ

نعم. واليكم صاحب الفضيلة. هذا السائل يقول نسمع في وسائل الاعلام ونقرأ ان ضرب المرأة اسلوب غير صحيح وانه غير مجدي وان فيه وحشية وانه يزيد المشاكل الزوجية فهل هذا من كره ما انزل الله - 00:50:09ضَ

نعم الله جل وعلا يقول واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن اظربوهم جعلوا الظرب نوعا من انواع التأديب لكنه المرحلة الاخيرة اللي يقول ان ظرب المرأة منكر هذا يكون اعترض على حكم الله سبحانه وتعالى - 00:50:29ضَ

الذي يقول ان الحدود وحشية قطع يد السارق رجم الزاني آآ اقامة الحدود وحشية هذاك ما في شك انه اعتراض على حكم الله عز وجل وانكار لشرع الله فيكون كافرا - 00:50:55ضَ

نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول هل في قوله تعالى فاذا كان هذه ينكر اصل الظرب للمرأة فهذا منكر لما شرعه الله عز وجل. اما ان كان يقول ما - 00:51:16ضَ

الظرب هو المرحلة الاخيرة ما يبادر بالظرب ولكن تعمل المراحل معها شيئا فشيئا او انها ما تضرب ظرب شديد هذا معه بعظ الحق ما هو بعظ الحق الشيء يوضع في مواضعه - 00:51:32ضَ

الضرب يوضع في موضعه الذي وضعه الله سبحانه وتعالى نعم ما هو بالظرب كل شي نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول هل في قوله تعالى ذلك بانهم كرهوا ما انزل الله فاحبط اعمالهم - 00:51:52ضَ

دليل على بغظ بعظ ما جاء به الرسول ام هو دليل على بغظ جميع ما جاء به الرسول حيث سمعنا ما ينزل الاية على بغض جميع ما جاء به الرسول فيجعل الناقض في الجميع لا في البعض - 00:52:10ضَ

يشمل هذا يشمل الجميع ويشمل البعض اليس البعض مما انزل الله ها اليس البعض انزله الله ولا لا انزله الله اذا من كره شيئا ولذلك الشيخ عبر بقوله من ابغض شيئا ما قال من ابغض ما انزل الله قال من ابغض شيئا - 00:52:25ضَ

مما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم علاش الكل يشمل البعض لان البعض انزله الله كما ان الكل انزله الله عز وجل نعم وكلمة ماء ما انزل الله عامة من الفاظ العموم - 00:52:47ضَ

نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول هل من يكفر بسبب بغضه شيئا مما جاء به الله ورسوله هل يجب عليه ان ينطق بالشهادة من جديد ام تكفي مجرد التوبة - 00:53:04ضَ

اكفي مجرد التوبة من تاب تاب الله عليه اذا تاب تاب الله عليه قل للذين كفروا ان ينتهوا يغفر لهم ما ما قد سلف. فاذا تاب سوف تجب ما قبلها - 00:53:20ضَ

اذا تاب توبة صحيحة فان هذا يكفي هذا من فظل الله عز وجل على عباده وهو الذي يقبل التوبة عن عباده ويعفو عن السيئات ويعلم ما تفعلون ويستجيب الذين امنوا وعملوا الصالحات ويزيدهم من فضله - 00:53:33ضَ

من نعم الله على عباده. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة. هذا سائل يقول الرجل الذي يأكل الربا ومع ذلك هو محافظ على صلاة الجماعة. ويقوم الليل ويؤذن صلاة الفجر ويعمل الخيرات. لكن مع ذلك - 00:53:51ضَ

فيأكل الربا واذا نصح في ذلك ووجد واذا نصح في ذلك قال ان هذا اقتصاد عالمي. وهناك من العلماء من احل ذلك وغضب لذلك. فهل هذا الرجل يحبط عمله كله - 00:54:08ضَ

بهذا الفعل الربا فيه مسائل مختلف فيها فاذا كان هذا هذه المسألة من المسائل المختلف فيها فهذا لا يكفر لكن يخطأ قال هذا خطأ وضلال اما اذا كانت المسألة مجمع عليها هذا يكفر - 00:54:22ضَ

اذا قال ان ربا الجاهلية حلال وهو الزيادة على المدين اذا عجز عن السداد يزاد عليه ويأجل مرة ثانية يقول هذا حلال هذا مجمع على تحريمه عليه يرتد عن دين الاسلام - 00:54:42ضَ

نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة مسائل الربا منها شيء مجمع عليه كربا الجاهلية مثلا ربا الفضل ربا نسيئة هذا مجمع عليه اما بعض المسائل الخلافية في الربا فهذا يخطأ - 00:54:57ضَ

اذا اكله ولا يحكم عليه بالكفر وحتى لو اكل الربا الذي مجمع عليه اذا اكله ولم يستحله هذا لا يكفر اذا اعترف ان الربا حرام ولكنه فعله فهذا يعتبر مرتكبا لكبيرة من كبائر الذنوب ومعرض للوعيد - 00:55:17ضَ

ولكنه لا يكفر نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول من ينادي الى وحدة الاديان هل مناداته هذه تعتبر ردة؟ نعم بلا شك اذا نادى بوحدة الاديان وهو يعلم ان دين النصارى باطل ودين اليهود باطل. ويريد ان يسويها بالاسلام لازم الدولة. اما - 00:55:42ضَ

اذا كان جاهلا ولا يدري يسمع الناس يقولون هذا الشي ويقول نعم هذا شي طيب الاجتماع طيب فهذا لا شك انه خطأ وضلال ويبين له خطأه وظلاله فان اصر يختم بردته لانه سوى بين الكفر والايمان. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول نجد بعضا من الناس في هذا الزمن - 00:56:04ضَ

يقول احلق ذقنك ولا تتركه فانه اجمل لك وانظف او بعضهم يقول ليت الله ما خلق لي لحية فهل هذا القول يعتبر ردة عن الاسلام؟ نعم قد يكون ردة عن الاسلام. اذا ابغض امر الرسول صلى الله عليه وسلم باعفاء اللحى - 00:56:30ضَ

اذا ابغض السنة ابغض امر الرسول باعفاء اللحى ونهيه ونهيه عن حلقها وعن قصها هذي ردة عن دين الاسلام نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول هل انتقاص الملائكة كفر مخرج من الملة - 00:56:48ضَ

نعم ان انتقص احدا من الملائكة او من الرسل فانه يعتبر ردة عن دين الاسلام الايمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر والايمان بالقدر خيره وشره هذه اركان الايمان ومن ذلك الايمان بالملائكة عليهم الصلاة والسلام - 00:57:08ضَ

الذي يتنقصهم يكون مرتدا قال تعالى من كان عدوا لجبريل فانه نزله على قلبك باذن الله مصدقا لما بين يديه. الى قوله تعالى من كان عدوا لله وملائكته ورسله وجبريل - 00:57:28ضَ

قال فان الله عدو للكافرين. قال للكافرين دل على ان الذي يبغض الملائكة او بعضهم انه كافر واليهود يبغضون جبريل عليه السلام يبغضون جبريل ويقولون ان جبريل هو عدونا الله رد عليهم بهذا وحكم عليهم بالكفر - 00:57:45ضَ

ببغضهم لجبريل عليه الصلاة والسلام ومنهم اللي يقولون ان جبريل خان الامانة الرسالة لعلي ولكن جبريل خانه عطاها محمدا صلى الله عليه وسلم يقولون خان الامير هذا كفر بالله عز وجل. نعم - 00:58:10ضَ

احسن الله اليكم صاحب الفضيلة اسئلة كثيرة وردت تتعلق بالمناهج وتسأل عن موقفنا الشرعية الصحيح من من تغيير مناهج التوحيد وما هي السبل النافعة في تغيير هذا المنكر؟ هل بالكتابة الى الافتاء ام الى المسؤولية - 00:58:28ضَ

نعم الواجب على طلبة العلم واهل البصيرة انهم يكتبون الملاحظات التي يرونها على المناهج ويقدمونها اما للمسؤولين مباشرة واما للعلماء الذين يناصحون ولاة الامور هذا هو الواجب انهم يكتبون الملاحظات - 00:58:46ضَ

ويتحرون الدقة بهذا ثم يقدمونها للجهات المختصة لعل الله ان ينفع بها احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول نحن نعاشر اناسا يقعون في شيء مما يبغض الله ورسوله - 00:59:11ضَ

كالذين يتهاونون بالصلاة في لحاهم كالذين نحن نعاشر اناسا يقعون في شيء مما يبغضه الله ورسوله كالذين يتهاونون في الصلاة او حلق لحاهم او اسبال ثيابهم او غير ذلك من المعاصي الظاهرة. ما موقفنا منهم - 00:59:29ضَ

اللي يتهاون بالصلاة هذا اشد من اللي يحلق لحيته حلق اللحية معصية بلا شك محرم لكن يتهاون بالصلاة اعظم فهذا اذا استمر على التهاون بالصلاة فلا تصاحبه ولا تجالسه بعد مناصحته - 00:59:50ضَ

ابتعد عنه واما الذي يحلق لحيته فهذا تبين له الاحاديث الواردة في هذا الامر وتنصحه لعل الله ان يهديه واذا لم يقبل ايضا ابتعد عنه اذا لم يقبل ابتعد عنه لانك اذا خالطته صار معناه انك رضيت - 01:00:10ضَ

بما هو عليه والنبي صلى الله عليه وسلم ذكر عن بني اسرائيل ان احدهم كان يلقى اخاه على المعصية فينصحه ثم يلقاه مرة ثانية فينصحه ثم يلقاه مرة ثالثة فيسكت عنه ولا يمنعه ذلك ان يكون اكيله وجليسه وشريبه - 01:00:33ضَ

فلما رأى الله ذلك منهم ضرب قلوب بعضهم ببعض ولعنهم على السن انبيائهم. قال تعالى لعن الذين كفروا من بني اسرائيل على لسان داوود وعيسى ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون كانوا لا يتناهون عن - 01:00:56ضَ

منكر فعلوه لا يتناهون عن منكر قالوا فاذا كان العاصي مستمرا على معصيته ولم يقبل منك النصيحة فلا تجالسهم ابتعد عنه الا عند الضرورة لا تجالسه الا عند الضرورة مع بغضك لما هو عليه. نعم - 01:01:16ضَ

اما اذا كان ما فيه ظرورة ابتعد عنه. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا سائل يقول هل يجوز ان نقرأ سورة مما تيسر من القرآن؟ ثم نقرأ بعدها بسورة الاخلاص كما - 01:01:37ضَ

كذلك الصحابي او ان هذا خاص به والله ما هذي ما عمل بها الصحابة ولا لكن الرجل هذا لما كان يحبها احبه الله عز وجل ولذلك الصحابة لم والرسول لم يأمرهم ايضا بهذا العمل وهم لم يفعلوه - 01:01:51ضَ

فهو انما فعل هذا اجتهادا منه ومحبة لهذه السورة نعم فلا فلا يعمل بهذا دائما وابدا اما لو ان الانسان عمله بعض الاحيان من غير ملازمة عمله بعض الاحيان لا بأس. نعم - 01:02:11ضَ

احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول انا طالب في كلية الشريعة واحفظ من كتاب الله خمسة اجزاء ولي اعمال في الدعوة واريد ان اطلب العلم عند فضيلتكم فلماذا تنصحني به - 01:02:30ضَ

الاحظر في جميع الكتب ام في بعظها احضر بالكتب الكتاب المتعلق بالدرس الكتاب المتعلق بالدرس تحضره تسمع قراءته وشرحه وتتفهم ما به بالحضور ان شاء الله واذا اشكل عليك شيء تسأله - 01:02:45ضَ

اذا اشكل عليك شيء في الكتاب فاسأل عنه في الدرس. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة. هذا السائل يقول وجد قبر في مسجد ثم قام وجد وجد قبر في مسجد. هم. ثم قام المسؤولون بتسوية القبر بتسوية القبر. تسوير - 01:03:06ضَ

نعم وجد قبر في مسجد ثم قام المسؤولون بتسوية القبر ثم وضع عليه فرش المسجد فهل فعلهم هذا صحيح وهل تجوز الصلاة على المسجد والحالة هذه هذا باطل هذا عمل باطل ولا يجوز واساءة الى القبر - 01:03:26ضَ

العلماء ذكروا انه اذا كان القبر سابقا على المسجد فان المسجد يهدم ويبقى القبر اما اذا كان العكس القبر هو السابق المسجد هو السابق والقبر وضع فيه بعد ذلك فينبش القبر وينقد الى المقبرة - 01:03:47ضَ

الا يبقى مسجد وقبر؟ ابدا نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول الذين يتكلمون في علمائنا ويقولون انهم فقهاء حيض ونفاس ويقولون لا تفرقوا بين شباب الامة بل نريد وحدة الصف - 01:04:08ضَ

هل هذا من كره؟ هل هذا من كره ما انزله الله على رسوله لا هذا ما هو من الكفر لكن هذا من الغيبة والوقيعة هذا من الغيبة والوقيعة في اعراض العلماء - 01:04:25ضَ

وهذا حرام بلا شك غيبة شديدة التحريم عليهم ان يتوبوا الى الله عز وجل وان يتجنبوا الكلام في العلماء ماذا يجدي الكلام في العلماء؟ ما يجدي الا شراء. يبغضهم الى الناس ويقلل الثقة بهم. واين يذهبون الناس اذا لم - 01:04:41ضَ

الى العلماء اين يذهبون هذي خطر عظيم اولا انه غيبة هو والغيبة كبيرة من كبائر الذنوب. وثانيا انه يلزم عليه تقليل الثقة في العلماء واسقاط منزلتهم عند الناس وهذا امر لا يجوز لان هذا معناه ان الناس يرجعون الى غير العلماء فيحصل الشر - 01:05:04ضَ

ويحصل الفساد وهذا ما يريده دعاة الشر اما اننا نفرق بين الشباب فنحن نعوذ بالله من التفريط بين المسلمين نحن نحب للشباب ان يجتمعوا على الحق وان يتآخوا في الدين - 01:05:29ضَ

وان يكونوا امة واحدة وندعوهم الى هذا نحن نسعى في جمعهم لا نسعى في لكن جمعهم على الحق ما هو بجمعهم على ما يقولون يعذر بعضنا بعض فيما اختلفنا فيه ونجتمع على ما اتفقنا اليه هذا باطل - 01:05:46ضَ

لا نجتمع على الحق ونترك ما اختلفنا فيه مما يخالف الحق نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا سائل يقول ما حكم اكل عثمان الحمر الاهلية وهل يدخل ذلك في قوله صلى الله عليه وسلم ان الله اذا حرم شيئا حرم ثمنه - 01:06:02ضَ

لا يا اخي هذا ما زال الحمر العلية تباع تشترى من عهد الرسول صلى الله عليه وسلم ولا فيها انكار ما فيها انكار في بيعها وشراءها والحمل عليها وركوبها هذا باجماع المسلمين - 01:06:24ضَ

وثمنها ليس حراما نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا سائل يقول شخص اراد الاغتسال للجنابة نعم شخص اراد الاغتسال للجنابة ثم ادخل الوضوء فيها واثناء الغسل احدث. ثم اراد الاستمرار في غسله دون الوضوء. هل له ذلك؟ ام يجب عليه ان ان يعيد - 01:06:40ضَ

اه غسل الجنابة ام يعيد الوضوء يعيد الوضوء فقط غسل الجنابة صحيح لكن يعيد الوضوء لانه نقضه فيعيد الوضوء نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول هل ملك الموت واحد هو الذي يأخذ ارواح الناس - 01:07:02ضَ

ام ان لكل واحد وكل به من يقبض روحه؟ الله المستعان وش اللي يعنيك من هالمسألة؟ انت تبي تقبض روحك ومالك لكن من باب الاجابة على السؤال الله جل وعلا قال في اية قل يتوفاكم ملك الموت - 01:07:20ضَ

الذي وكل بكم وفي اية اخرى يقول سبحانه حتى اذا جاء احدكم الموت توفته رسلنا وهم لا يفرطون وذكر ان في اية ان انه يقبضها ملك الموت. وفي اية اخرى انه يقبضها ملائكة - 01:07:41ضَ

والجمع بين الايتين ان الملائكة اعوان ان هؤلاء الملائكة اعوان لملك الموت ملك الموت هو رئيسهم فهم يجمعون الروح من بدن المحتضر. فاذا وصلت الى الحلقوم قبظها ملك الموت قبض ملك الموت - 01:08:03ضَ

فهم يساعدونه وهو يقبضها عند النهاية. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول ما حكم هذه العبارة؟ يلا اني داخل عليك او يا الله دخيلك لا بأس داخل عليك يعني مستعيذ بك الدخول على الله هو الاستعاذة به - 01:08:25ضَ

الاستعاذة به من الشيطان ومن الشرور الدخول على الله هو الاستعاذة بالله عز وجل. نعم لا مانع احسن الله اليكم صاحب الفضيلة السائل يقول ما حكم شراء الاسهم من البنوك والشركات ثم تفويضهم في بيعها - 01:08:46ضَ

حيث انه يمكن شراء شراء اسهم منهم ثم نوكلهم في بيعها ونأخذ الثمن نقدا. فهل هذا جائز لابد يكون المامة معلوما من شروط صحة البيع ان يكون المبيع معلوما وان يكون مباحا - 01:09:07ضَ

هذي من شروطه فاذا كانت الاسهم معلومة ومباحة ليس فيها ربا وليس فيها قمار فانها حلال تباع وتشرى. اما اذا كانت مجهولة او معلومة لكن فيها ربا فيها قمار فانها لا تجوز - 01:09:25ضَ

نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول يمر بالامة الاسلامية من الفتن والمحن واعظمها الشقاق الذي يمزق صفوف المسلمين وهذا الشقاق ناتج عن جهل الشباب بكيفية التعامل مع المخالف - 01:09:46ضَ

وكيفية النقد الذي سار عليه سلفنا الصالح فهل من كلمة توجهونها حفظكم الله عن كيفية التعامل مع الاخطاء ونقلها؟ وكيف ننقدها هو المشكلة انه دخل في الامر من لا يحسنه - 01:10:03ضَ

فالواجب على الشباب هداهم الله ان يتعلموا اولا. عليهم ان يتعلموا ويطلبوا العلم فاذا تعلموا صار عندهم حصيلة من العلم حينئذ يقومون بالدعوة الى الله آآ ازالة الشقاق بين الناس بين المسلمين - 01:10:20ضَ

قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة. على بصيرة اي على علم ادعوا الى سبيل ربك بالحكمة الحكمة هي العلم فعلى الشباب ان يتعلموا لا ينشغل بالقيل والقال وقال فلان كذا وفلان اخطأ في كذا وفلان - 01:10:42ضَ

يتركون هذه الامور ويقبلون على تعلم العلم النابع ثم بعد ذلك يتبين لهم ان شاء الله الطريق الصواب. نعم احسن الله اليك انتهى - 01:11:04ضَ