باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. شرح كتاب قاعدة جليلة في التوسل والوسيلة الامام المجدد احمد ابن تيمية الحراني رحمه الله. الدرس السادس. بسم الله الرحمن الرحيم - 00:00:00ضَ

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد قال المؤلف رحمه الله تعالى وقال الله تعالى ولقد جئتمونا فرادى كما خلقناكم اول مرة - 00:00:19ضَ

وتركتم ما خولناكم وراء ظهوركم وما نرى معكم شفعاءكم الذين زعمتم انهم فيكم شركاء لقد تقطع بينكم وضل عنكم ما كنتم تزعمون بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله - 00:00:37ضَ

ساق المؤلف رحمه الله هذه الاية للرد على الذين يدعون من دون الله من الموتى ومن الملائكة ومن الاولياء والصالحين والانبياء هذه الاية ترد عليهم بان الشفعاء يوم القيامة يتخلون عن - 00:00:58ضَ

يتخلون عن هؤلاء الذين طلبوا منهم الشفاعة التي لم يأذن الله بها حتى ولو كان هؤلاء الشفعاء ظللوهم في الدنيا وامروهم بان يفعلوا هذا فانهم يتبرأون منهم يوم القيامة. حتى الشيطان - 00:01:35ضَ

الذي اغوى هؤلاء يتبرأ منه وقال الشيطان لما قضي الامر ان الله وعدكم وعد الحق ووعدتكم فاخلفتكم وما كان لي عليكم من سلطان الا ان دعوتكم فاستجبتم لي فلا تلوموني - 00:02:01ضَ

ولوموا انفسكم فيتبرأون منهم احوج ما يكونون اليهم تدل على بطلان هذه الشفاعة وانها لا تنفع اصحابها يوم القيامة ولقد يقول الله جل قال الله تعالى ولقد جئتمونا فرادى ليس معكم شيء - 00:02:22ضَ

كما خلقناكم اول مرة الانسان دخل الدنيا وليس معه شيء حين خرج من بطن امه ويخرج منها بالموت وليس معه منها شيء الا العمل الصالح الذي عمله فيها او العمل السيء فهو الذي يخرج به - 00:02:54ضَ

من هذه الدنيا اما الاموال والممتلكات واما الشفعاء الذين تعلقوا بهم فانهم يتخلون عنهم الاموال تكون لغيرهم ويخرجون منها والشفعاء يتبرؤون منهم اخسروا الدنيا والاخرة ولقد جئتمونا فرادى كما خلقناكم - 00:03:20ضَ

اول مرة وتركتم ما خولناكم ايعطيناكم في الدنيا من الاموال وراء ظهوركم وما نرى معكم شفعاءكم الذين زعمتم انهم فيكم شركاء لقد تقطع بينكم وظل عنكم ما كنتم تزعمون فالله جل وعلا وضح للناس - 00:04:01ضَ

وضح نهاهم عن هذا الشيء ووضح لهم عاقبته نهاهم عنه وحذرهم منه وايضا بين لهم عاقبته وما تؤول اليه فلم يبقى لهم عذر لم يبقى لهم حجة الا المثابرة او اتباع الذين اضلوهم - 00:04:31ضَ

من غير علم تركوا الكتاب والسنة والحجة الواضحة تركوا دعاة التوحيد واقبلوا على هذه الترهات والاباطيل واتبعوا من لا يصلح الاقتداء فانه يتبرأ منهم يوم القيامة فهذا واظح جدا بان الشفاعة ليست كما يزعمون - 00:04:57ضَ

تطلب من الاموات ومن الاوثان ومن الاشجار والاحجار فهي لا تطلب الا من الله جل وعلا له له الشفاعة هو الذي يملك الشفاعة هو وتطلب منه واما الذي لا يملك الشفاعة فلا تطلب منه لانه يطلب منه ما لا يملك - 00:05:30ضَ

نعم وقال الله تعالى ام اتخذوا من دون الله شفعاء قل او لو كانوا لا يملكون شيئا ولا يعقلون قل لله الشفاعة جميعا له ملك السماوات والارض ثم اليه ترجعون - 00:05:59ضَ

واذا ذكر الله وحده اشمأزت قلوب الذين لا يؤمنون بالاخرة واذا ذكر الذين من دونه اذا هم يستبشرون وهذه الاية من سورة الزمر مثل اية سورة الانعام القرآن كله يصدق بعضه بعضا ويفسر بعضه بعضا. ولا يتعارض ابدا - 00:06:16ضَ

ويوافق بعضه بعضا فالمسار واحد في هذا جميع الايات جميع احاديث الرسول صلى الله عليه وسلم لا تتعارض ولا تتناقض ابدا فهذه اية سورة الزمر توافق سورة الانعام ام اتخذوا من دون الله شفعاء؟ هذا استفهام انكار - 00:06:40ضَ

استفهام ام بمعنى بل بل اتخذوا من دون الله شفعاء من الاموات والاضرحة والقبور الجن والانس طلبوا منهم الشفاعة على انها ملك لهم على ان المطلوبين يملكون الشفاعة من دون الله عز وجل - 00:07:06ضَ

قل اولو كانوا لا آآ ام اتخذوا من دون الله شفعاء قل او لو كانوا لا يملكون شيئا ما يملكون شيء الا ما اعطاهم الله سبحانه وتعالى فلا احد يملك شيئا الا ما اعطاه الله. من - 00:07:32ضَ

العلم من الدين من المال من الاولاد ما احد يملك شيء الا باعطاء الله له الشفاعة ليست ملكا لهم وانما هي ملك لله ولهذا قال قل ايها الرسول بل لله الشفاعة جميعا - 00:07:51ضَ

قل او لو كانوا لا يملكون شيئا لا يملكون شيئا نكرة في سياق النفي تعم كل شيء الا ما اعطاهم الله ومن ذلك الشفاعة ولا يعقلون ايضا لانها الجمادات اشجار واحجار - 00:08:13ضَ

او اموات فقدوا ادراكهم في الدنيا وصاروا موتى لا ان تدعوهم لا يسمع دعائكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم ويوم القيامة يكفرون بشرككم الامر واظح في هذا جدا لكن هؤلاء اعرضوا عن القرآن واتبعوا القصص والحكايات والخرافات - 00:08:32ضَ

والمنامات ودعاة الضلال والتقليد الاعمى اما القرآن فليس له عندهم الا انهم يقرؤونه للتبرك او للرقية او للتأكل به في المحافل ها هذا اللي يقرأون القرآن اما للعمل والتدبر فقليل قليل من الناس - 00:08:59ضَ

من يقرأ القرآن قراءة تدبر وعمل واتباع قليل من الناس ولو كانوا لا يملكون شيئا ولا يقين ثم اذا لمن الملك؟ اذا كانوا لا يملكون شيئا الملك من هو له - 00:09:25ضَ

قل لله الشفاعة جميعا جميع الشفاعة لله سبحانه وتعالى هو الذي يملكها اتطلب منه سبحانه وتعالى وهو يأذن بها هو يأذن بها اذا شاء سبحانه وتعالى ثم عمم فقال له ملك السماوات والارض - 00:09:43ضَ

له الشفاعة وله جميع الممتلكات كلها لله سبحانه وتعالى وهو يملك من شاء من عباده. تمليكا مؤقتا ويؤول الملك الى الله جل وعلا. يموت الانسان ويخلي الاموال ويخلي الثروات وين تروح؟ يملئ تؤول الى الله جل وعلا وهو يعطيها لغيره - 00:10:08ضَ

اعطيها للورثة ولمن يأتي بعزه تؤول الى الله جل وعلا ثم اليه ترجعون فيحاسبكم على تصرفاتكم وعلى تقولكم على الله بغير علم وعلى تفريطكم انا لستم مهملين يعني اخطأت وتروح فقط - 00:10:29ضَ

لأ لازم تحاسب يوم القيامة وتجازى لك موقف يوم القيامة تحاسب على جميع اعمالك تصرفاتك وتجازى عليها ليست المسألة انك في هذه الدنيا تعمل ما تشاء او تتبع هواك ورغبتك - 00:10:53ضَ

ثم تروح كذا لا هذا له موعد وله تصفية حساب يوم القيامة. تذكر هذا نعم واذا ذكر الله وحده اشمئزت واذا ذكر الله وحده اشمئزت هذه الاية الثالثة يبين سبحانه وتعالى - 00:11:18ضَ

انه مع هذا البيان الواضح والحجج القاطعة على بطلان الشرك فانهم لا يتخلون عن الشرك لا يتخلون عن الشرك لانهم يتعصبون لما هم عليه وما عليه مشائخهم واهل بلدهم يتعصبون لهذا - 00:11:37ضَ

رغم وضوح الحجة في بطلان ما هم عليه ولذلك اذا ذكر الله وحده اذا ذكر التوحيد واخلاص العبادة لله وترك عبادة ما سواه اشمئزت قلوب الذين لا يؤمنون بالاخرة يكرهون هذا تنفر منه قلوبهم - 00:12:06ضَ

وسبحان الله هذا واقع الان فانك لو ذكرت التوحيد عند هؤلاء القبوريين والخرافيين والصوفيين او عند اصحاب التوجهات المخالفة ذكرت المنهج الصحيح والطريقة السليمة ودعوتهم الى الرجوع الى الحق فانهم ينفرون - 00:12:32ضَ

ولا يقبلون هذا بل انهم يقابلونك باسوأ الاقوال والاتهامات وغير ذلك هذا واقع الان واذا ذكر الله وحده اشمأزت قلوب الذين لا يؤمنون بالاخرة بالحساب والجزاء هم ما حملهم على استمرارهم على الشرك والمكابرة - 00:12:59ضَ

الا لانهم لا يؤمنون بالاخرة وان هناك حسابا وجزاء وجنة ونارا غاب عنهم هذا بسبب الهوى بسبب الهوى والتقليد الاعمى والتعصب تغيب الاخرة عن الانسان المبتلى بالتعصب انما تحضر الاخرة عند الذي يريد النجاة - 00:13:30ضَ

ويقبل الحق هذا هو الذي يستحضر الاخرة اشمئزت قلوب الذين لا يؤمنون بالاخرة الان بعض الجماعات الدعوية التي تدعو الى الاسلام لو قلت لهم التوحيد التوحيد احذروا الناس من الشرك قالوا ما احنا منفرينا الناس - 00:13:57ضَ

ان ما نفر الناس حنا نجمعهم يسمعونهم على الباطل ما هو هذا تجميع؟ هذا تفريط لا يجتمع الناس اجتماعا صحيحا الا على عقيدة التوحيد هي اللي تصفي القلوب وتحصل بها المودة - 00:14:22ضَ

والاخوة بين المسلمين اما كل واحد على عقيدة فلن الان يحصل اجتماع ابدا وان اجتمعوا في الظاهر تحسبهم جميعا وقلوبهم شتى الاجتماع الصحيح انما هو على على التوحيد على العقيدة الواحدة الصحيحة - 00:14:42ضَ

هذا الذي يحصل به الاجتماع فاذا كنتم تدعون الى الله حقيقة ابدأوا بالتوحيد كما بدأ الانبياء وكما بدأ المصلحون ابدأوا بالعقيدة اولا وقبل كل شيء هذا هو علامة الدعوة الصحيحة - 00:15:04ضَ

اما الدعوة الفاشلة والدعوة التي لا تجدي شيئا ولا تسمن ولا تغني من جوع فهي التي لا تهتم بالتوحيد ولا بالعقيدة وتترك الناس على ما هم عليه من الشركيات والبدعيات - 00:15:26ضَ

والمخالفات هذه ليست دعوة هذي مخالفة لدعوة الرسول صلى الله عليه وسلم اشمئزت قلوب الذين لا يؤمنون بالاخرة. بالمقابل اذا ذكر الذين من دونه اذا مدحت هؤلاء المعبودات قلت انها تنفع وتضر وان له سر - 00:15:44ضَ

وان الشيخ الفلاني روي في المنام وقال كذا وان وانه تجمع لهم حكايات وخرافات يفرحون يفرحون بهذا ويصاحبونك ويثنون عليك يصفونك بالعلم يفرحون بهذا واذا ذكر الذين من دونه اذا هم يستبشرون - 00:16:08ضَ

يفرحون بمن يؤيدهم على باطلهم وهذه صفة اهل الباطل اما صفة اهل الحق فانهم على العكس يفرحون بمن يدعو الى الحق ويتبرأون ممن يدعو الى الباطل نعم وقال الله تعالى - 00:16:37ضَ

فخشعت الاصوات للرحمن فلا تسمع الا همسا يومئذ لا تنفع الشفاعة الا من اذن له الرحمن ورضي له قولا نعم هذا في يوم القيامة اذا بعث الله الاولين والاخرين في صعيد واحد - 00:16:59ضَ

لا يغيب منهم احد ولا يتخلف منهم احد فحينئذ تخشع الاصوات للرحمن ولا يحصل الكلام ولا من هيبة الرحمن جل جلاله الا تسمع الا همسا خفيا بما بينه ثم يقوم الروح والملائكة صفا لا يتكلمون - 00:17:26ضَ

الا من اذن له الرحمن وقال صوابا خشعت الاصوات للرحمن فلا تسمع الا همسا هذا فيه جلالة الموقف وعظمة الرب سبحانه وتعالى وان هذا اللغط الذي في الدنيا والخصومات في في يوم في هذا الموقف تضمحل وتزول - 00:17:57ضَ

وكل مشغول بنفسه الا تسمع الا همسا يومئذ لا تنفع الشفاعة الا من اذن له الرحمن ورضي له قولا. هذا محل الشاهد من اذن له الرحمن الشفاعة لا تكون الا باذن الله - 00:18:29ضَ

ورظي له قولا رظي من؟ للمشفوع فيه الشفاعة لا تنفع الا اهل الايمان الذين عندهم شيء من الذنوب يستحقون به العذاب فاذا اذن الله جل وعلا لمن يشفع فيهم تنفع الشفاعة - 00:18:50ضَ

اذا توفر فيها هذان الشرطان اذن الله للشافع ان يشفع ورضاه عن المشفوع فيه وهو لا يرظى الا عن اهل التوحيد الذين عندهم خطايا وسيئات تستوجب العذاب فهم تحت المشيئة ان شاء الله غفر لهم وان شاء عذبهم - 00:19:10ضَ

وان شاء قبل فيهم شفاعة الشافعين هذه ضوابط الشفاعة اللي ينادون به ويدعونه عند القبور وعند نعم وقال صاحب ياسين وما لي لا اعبد الذي فطرني واليه ترجعون ااتخذ من دونه الهة ان يردني الرحمن بضر لا تغني عني شفاعتهم شيئا - 00:19:36ضَ

ولا ينقذون اني اذا لفي ضلال مبين اني امنت بربكم فاسمعون الله جل وعلا ذكر في سورة ياسين سميت ياسين لان اولها فتحها الله بياء سين حروف مقطعة حروف مقطعة مثل طاء هاء - 00:20:04ضَ

عروض مقطعة الف لام ميم الف لام راء الف لام ميم راء الف لام ميم صاد حروف مقطعة خلاف اللي يقولون ان ياسين انهسم وان اسم الرسول ياسين واسمه طه - 00:20:26ضَ

ليس كذلك هذي ما هي باسماء هذه حروف مقطعة فلذلك سميت سورة ياسين فيها واضرب لهم مثلا اصحاب القرية هذه في الشام اذ جاءها المرسلون مرسلون قرية في الشام كانت على الشرك - 00:20:45ضَ

فارسل المسيح عليه السلام لهم من يدعوهم الى التوحيد مرسلون يعني رسل المسيح عليه الصلاة والسلام اذ جاءها المرسلون واضرب لهم مثلا اصحاب القرية اذ جاءها المرسلون هذا قول انهم رسل المسيح - 00:21:09ضَ

وقيل انهم رسل من عند الله سبحانه وتعالى اذ ارسلنا اليهم اثنين فكذبوهما ارسل لهم اثنين يدعونهم الى التوحيد فكذبوا الاثنين فعززهم الله يعني قواهم برسول ثالث يدعون يدعونهم الى التوحيد - 00:21:31ضَ

قالوا انا اليكم مرسلون مرسلون لدعوتكم الى التوحيد وترك الشرك الذي انتم عليه انا اليكم مرسلون. قالوا ما انتم الا بشر مثلنا هذي حجة المشركين يقولون ما يمكن ان الله يرسل الينا واحد مثلنا لازم يجي ملك - 00:21:55ضَ

من الملائكة يجي ملك من الملائكة رسول الينا اما واحد منا ما نقبل ما له فضلا علينا حنا وياه سوا هذه كلمة المشركين فعززنا بثالث فقالوا انا اكدوا انا اليكم - 00:22:20ضَ

لمرسلون قالوا ما انزل الرحمن من شيء جحدوا الوحي جحدوا الرسالة ما انزل الرحمن من شيء ان انتم الا تكذبون يكذبون على الله سبحانه وتعالى هذا مقالة المشركين مع الرسل يكذبونهم - 00:22:41ضَ

ويقولون ما يمكن ان تكون الرسالة في في البشر يا سبحان الله ما يمكن تكون الرسالة في البشر وتجعلون الالهية في الحجر اين العقول اذا كانت الرسالة عندكم ما تصلح للبشر فكيف الربوبية والالوهية تكون في الحجر والشجر - 00:23:05ضَ

والقبور والاموات لكن صاحب الباطل ما ينظر الى باطله ولا ينظر الى ما هو عليه وما انزل الرحمن من شيء انتم الا تكذبون قالوا ربنا يعلم انا اليكم لمرسلون وما علينا - 00:23:25ضَ

الا البلاغ المبين الهداية بيد الله سبحانه وتعالى اما نحن فعلينا البلاغ وهذا عام في الرسل وغيرهم من الدعاة والمصلحين انهم ما يملكون هداية القلوب وانما هذا بيد الله سبحانه وتعالى ولكن هداية القلوب تحصل - 00:23:45ضَ

لمن قبل الخير وطلبه الله يوفقه جل وعلا اما الذي يعرض عن الخير فان الله يحرمه اللي يعرض عن الخير ويكابر الله يحرمه الهداية وهو السبب في ذلك هو السبب - 00:24:05ضَ

اذا هو الذي حرم نفسه الله جل وعلا لا يظع الهداية الا في من يستحقها ويحبها ويحرم المعاند ويحرم الذي لا يقبل الحق يحرمه من من الهداية عقوبة له هذا - 00:24:25ضَ

شيء بين وواضح وما علينا الا البلاغ المبين قالوا انا تطيرنا بكم هددوهم هالمرة هددوهم انتم ما جيتونا بخير من يوم شفناكم والمصايب تجينا. هذه طريقة الكفار مع الرسل. يتطيرون بهم - 00:24:51ضَ

وطريقة الفساق مع دعاة الحق يقولون هذولا بلاوي وهذولا عددوا المجتمع وهؤلاء سبب التأخر والرجعية وهؤلاء وقفوا حجر عثرة امام التقدم ما اشبه الليلة بالبارحة تقولون للرسل واتباعهم هذه المقالة - 00:25:17ضَ

انكم انتم السبب فيما اصابنا من القحط من الجدب من المصائب في حين ان السبب انما هي اعمالهم السبب هي اعمالهم اما الرسل فلا يأتون الا بالخير ما يأتون الا بالخير - 00:25:41ضَ

واما الذي سبب لكم هذا فهي اعمالكم انا تطيرنا بكم والتطير هو التشاؤم لان لم تنتهوا لنرجمنكم يرجمون الرسل وليمسنكم منا عذاب اليم هذا تهديد وكم لاقى الرسل والدعاة من امثال - 00:26:02ضَ

هذه التهديدات لان ما عندهم حجة فيلجأون الى القوة هذي عادة اهل الباطل اذا لم يملكوا حجة فانهم يلجأون الى القوة والتهديد انقطعت مناظرتهم فلم يبقى لهم الا التهديد وليمسنكم مما عذاب اليم - 00:26:27ضَ

قالت الرسل لهم طائركم معك اي ما اصابكم ما هم بسببنا فنحن نأتي بالخير وانما اصابكم هو بسبب اعمالكم. طائركم معكم انتم السبب الكفر والشرك والمعاصي هي سبب ما يصيب الناس - 00:26:52ضَ

ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت ايدي الناس ما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم نعم هي من جهة القضاء والقدر هي من الله جل وعلا لكن من جهة الجزاء - 00:27:14ضَ

هي من بسبب كومانتو الله قدرها عليكم عقوبة لكم بسبب افعالكم ولو اطعتمونا وقبلتم الحق لما اصابكم الا الخير قالوا طائركم معكم اين ذكرتم تقابلوننا هذه المقابلة بسبب انا ذكرناكم بالله عز وجل - 00:27:32ضَ

لصالحكم هذا الذي تقابلوننا به بل بل انتم قوم مسرفون انتم قوم مسرفون في اثناء هذه المجادلة والمخاصمة والمحاورة بين الرسل وبين هؤلاء جاء رجل من جاء رجل من اقصى المدينة يسعى رجل صالح - 00:27:58ضَ

القى الله في قلبه الايمان جاء من اقصى المدينة رجل يسعى يعني يسرع لاجل ان يصل اليهم بسرعة وينصحهم قال يا قوم اتبعوا المرسلين يا قوم تعطف يقول يا قومي - 00:28:26ضَ

يا قومي هذا من باب التعطف اتبعوا المرسلين نصيحة لهم ان يتبعوا المرسلين اتبعوا من لا يسألكم اجرا هل جاءوكم يبون طمع يبون من اموالكم يبون دياركم يبون لا ما حملهم على هذا الا النصيحة فقط - 00:28:50ضَ

كيف تتهمونهم؟ وهم ما طلبوا منكم مال ولا طلبوا منكم ثنا ولا مدح وانما ينصحونكم فقط اتبعوا من لا يسألكم اجرا وهم مهتدون هم على هداية ما داموا على هداية فيجب ان تسيروا خلفهم - 00:29:12ضَ

لانهم يرشدونكم الى طريق الهدى اما الذي على ظلال هذا لا يتبع ظد المهتدون ظدهم الظالون الانسان اللي على ظلال لا يتبع وهذا ما انتم عليه انتم اتبعتم الظالين تركتم الناصحين - 00:29:36ضَ

الذين هم اشفق عليكم من انفسكم ثم قال وما لي لا اعبد الذي فطرني هذا اقامة للحجة عليه ما الذي يمنعني ان اقبل الحق واتبع الرسل ما لي عذر يقول ما لي عذر في هذا - 00:29:59ضَ

ومالي لا لا اعبد الذي فطرني خلقني هل الاصنام خلقتك؟ هل هي رزقتك الاصنام انت اكمل منها هي اما جمادات حجارة او اشجار واما اموات واما احيا ظعفا ما يملكون لانفسهم شيئا - 00:30:21ضَ

ما يملكون شيئا لانفسهم فكيف يملكونه لغيرهم ومالي لا اعبد الذي فطرني اي خلقني فالعبادة لا تصلح الا للخالق سبحانه اما الذي لا يخلق فانه لا يستحق العبادة وهذا استدلال بتوحيد الربوبية على توحيد - 00:30:48ضَ

الالوهية هذا استدلال بتوحيد الربوبية على وجوب توحيد الالوهية وهو العبادة واليه ترجعون يوم القيامة فيجازيكم باعمالكم ماذا كانت النتيجة قيل ادخل الجنة ختم الله له بالايمان ومات على التوحيد فقال الله له ادخل الجنة - 00:31:11ضَ

قال يا ليت قومي يعلمون بعد موته ولما رأى كرامة الله والنعيم يا ليت قومي يعلمون بما غفر لي ربي وجعلني من المكرمين يتمنى لهم الخير حتى وهم ميت سبحان الله - 00:31:42ضَ

اتمنى لهم الخير حتى وهو ميت ويتمنى لهم انهم علموا ما علمه من الهداية ومن ومن المصير الطيب بما غفر لي ربي وجعلني من المكرمين ماذا كان مصير هؤلاء؟ شوف مصير الموحد ومصير المشرك - 00:32:00ضَ

وما انزلنا على قومه من بعده من جند من السماء وما كنا منزلين هم اضعف من ذلك اقل من هذا ان كانت الا صيحة واحدة فاذا هم خامدون. صيحة واحدة - 00:32:22ضَ

نصيحة الملك وتقطع قلوبهم صاعقة واحدة صوت الملك تقطع قلوبهم في اجوافهم فيموتون جميعا عن اخرهم حاجة انه يجيب جنود ودبابات وملائكة وقوات اضعف من ذلك هم اذا اراد الله سيفه البشر اظعف ما يكون. حتى اللي يملكون الدبابات والطائرات والمعدات - 00:32:39ضَ

تراهم اضعف عند الله من البعوض اذا اراد الله لهم هلاكا ولا تغني عنهم قواتهم ولا معداتهم هل القوة الجبارة اغنت عن الاتحاد السوفيتي شيء لما اراد الله تدميرهم دمرهم في لحظة - 00:33:06ضَ

ولم تنفعهم قواتها ومن قبله قوم عاد وثمود وفرعون الطغاة اللي عندهم من الابهة والملك والقوات ما اغنت عنهم شيئا ابدا وما انزلنا على قومه من جند من السماء وما كنا منزلين ان كانت الا صيحة واحدة - 00:33:28ضَ

تايداهم خامدون عن اخرها نصيحة وحدة ما يتحملون اكثر من صيحة واحدة لضعفهم نعم فهذه الشفاعة التي اثبتها المشركون للملائكة والانبياء والصالحين حتى صوروا تماثيلهم وقالوا استشفاعنا بتماثيلهم استشفاع بهم - 00:33:50ضَ

وكذلك قصدوا قبورهم وقالوا نحن نستشفع بهم بعد ممات بعد مماتهم ليشفعوا لنا الى الله وصوروا تماثيلهم فعبدوهم كذلك وهذه الشفاعة اعد العبارة فهذه الشفاعة التي اثبتها المشركون للملائكة والانبياء والصالحين - 00:34:19ضَ

حتى صوروا تماثيلهم هذه الشفاعة هي الشفاعة المنفية اثبتوا للملائكة الرسل والانبياء والصالحين اثبتوا لهم الشفاعة المنفية التي نفاها الله سبحانه وتعالى لا للملائكة ولا للرسل. وكم من ملك في السماوات - 00:34:41ضَ

لا تغني شفاعتهم شيئا الا من بعدي ان يأذن الله والله جل وعلا يقول ولا في الملائكة ولا يشفعون الا لمن ارتضى وهم من خشيته مشفقون لان الشفاعة ملك لله - 00:35:05ضَ

وهو الذي يأذن بها للملائكة ولغيرهم فهم زعموا اثبتوا لهؤلاء الشفاعة المنفية التي هي بغير اذن الله او التي هي للمشركين الذين لا تنفعهم شفاعة الشافعين اثبتوها لهم ولما كانوا ميتين - 00:35:23ضَ

يمكن النبي او الرسول او الولي ميت ما هو بماسن امامهم ماذا عملوا صوروا صورته يقولون صورته تنوب عنه فاذا رأيت صورته كانه حاضر عندك ولهذا جاء تحريم الصور والتماثيل - 00:35:53ضَ

لان الصور هلك بها امم هلك بها قوم نوح لما صوروا الصالحين ونصبوا صورهم على المجالس بعد مضي مدة وبعد انقراض العلماء اتاهم الشيطان فزين لهم عبادة هذه الصور فعبدوها من دون الله - 00:36:14ضَ

قوم ابراهيم كانت فتنتهم بالتماثيل ينحتون التماثيل من الحجارة ويبنونها من الطين ثم يعبدونها هم يصنعونها ويعبدونها سبحان الله الا تعبدون ما تنحتون والله خلقكم وما تعملون تعبدون ما تنحتون - 00:36:37ضَ

المنحوت اضعف من الناحت فكيف تعبد شيئا انت الذي تنحته بيدك صوروا صورهم ونصبوها على مجالسهم ولهذا جاء النهي الشديد عن التصوير وتعليق الصور لانها تؤول الى العبادة صور المعظمين - 00:37:04ضَ

من العلماء هو من الملوك والرؤساء والصالحين لا يجوز تصويرها للذكريات تعليقها على الميادين او في البيوت او على الجدران لان هذا يؤول الى عبادتها. يجي ناس جهال يزين لهم الشيطان ان هالصور ما علقت الا لان فيها سر وفيها بركة - 00:37:29ضَ

فيزين لهم عبادتها والشرع جاء بسد الوسائل التي تفظي الى الشرك. الان تقول الناس على التوحيد وفاهمين ولا هم بعابدينها ما هو بالنظر الى الوقت الحاضر فقط. النظر الى المستقبل - 00:37:53ضَ

والشيطان حي يحاظر دائما اذا مات العلماء ومات هذا الجيل الموحد الذي عرف التوحيد يجي جيل جاهل فيزين لهم الشيطان عبادة هذه التماثيل وهذه الصور كما وقع لقوم نوح قوم ابراهيم هم كذلك - 00:38:09ضَ

يعبدون التماثيل لانهم يصورونها على صور الغائبين صور الكواكب صور النجوم صور المعظمين عندهم يصورون هالصور ويقولون هي حاظرة امامنا تمثل لنا الغايب فيعبدونها من دون الله وهي التي بعث الله خليله ابراهيم عليه الصلاة والسلام بانكارها - 00:38:30ضَ

وتكسيرها وازالتها وحصل عليه ما حصل من الابتلاء والامتحان وصبر عليه الصلاة والسلام في في بني اسرائيل لبني اسرائيل لما خرجوا مع موسى يريد خرج بهم يريد فتح بيت المقدس تخليصه من الكفار - 00:38:57ضَ

لان بيت المقدس للمسلمين في كل زمان هو للمسلمين ليس هو للكفار في كل زمان وكان المسلمون في ذاك الوقت هم بنو اسرائيل تخاذلوا وجبنوا عن ملاقاة العماليق فالله عاقبهم بالتيه - 00:39:24ضَ

يتيهون اربعين سنة يتيهون في الارض عاقبهم بالتيه والعياذ بالله في البر في اثناء ذلك الله جل وعلا وعد موسى موعد معين ان يذهب الى موعد الله لاجل ان يعطيه الواح التوراة - 00:39:48ضَ

توراة مكتوبة في الواح تلقاها موسى عليه السلام مكتوبة في الالواح الواح التوراة ذهب الى الموعد وكلمه ربه واختار معه سبعين رجل من خيرة بني اسرائيل ذهبوا معه للموعد فلما ذهبوا - 00:40:18ضَ

قالوا لن نؤمن لك حتى نرى الله جهرا ارنا الله جهره والعياذ بالله هذا من تعنتهم فاخذتهم الصاعقة اهلكهم الله عن اخرهم بصاعقة بسبب مقالتهم لن نؤمن لك حتى نرى الله جهرا يعني ما هو مصدقين موسى عليه السلام - 00:40:44ضَ

لازم يشوفون الله بعيونهم هذا من تعنت بني اسرائيل اخذتهم الصاعقة ثمان موسى عليه السلام دعا ربه ان يحييهم وان يرجعهم معه لئلا يقول بنو اسرائيل انه ذهب بهم لقتلهم - 00:41:08ضَ

فالله احياهم الصاعقة وانتم تنظرون ثم بعثناكم من بعد موتكم احياهم الله ورجعوا هذول اللي رجعوا اللي ذهبوا مع موسى وهم من خيرة بني اسرائيل الذين بقوا مع هارون عليه السلام - 00:41:28ضَ

فتنهم السامري رجل فيهم وكان معهم ذهب استعاروه من بني من من ال فرعون لمناسبات عندهم ثم ان موسى خرج بهم فارا من فرعون ومعهم هذا الحلي ماذا يصنعون به؟ ضاقت حيلتهم به لانه عارية وما كيف يوصلونه الى اهله - 00:41:50ضَ

جاءهم الطاغية هذا وقالوا انا اعطوني اياه فاخذه وصاغ منه عجلا جسدا صاغ منه تمثالا من الذهب وجعله مجوفا فجعلت الهوى تدخل من جانب وتخرج من جانب يصير له صوت له خوار - 00:42:21ضَ

تخوار العجل وماذا قال الخبيث؟ قال هذا الهكم واله موسى فانا اسمي موسى نسي راح الى ربه وهو عندكم هنا ما يعرف ربه فعبدوه من دون الله عبدوا العجل والعياذ بالله - 00:42:38ضَ

وكان من موسى لما رجع اليهم المشهد الفظيع انكر عليهم عليه الصلاة والسلام وانكر على اخيه هارون واعتذر هارون عليه السلام ثم انه توجه الى السامري فوبخه وحقق معه ثم في النهاية - 00:42:57ضَ

كسر هذا الصنم واحرقه ونسفه في البحر فلو كان الها الاله لا يتكلم الم يروا انه لا يكلمهم ولا يهديهم سبيلا لو كان الها هل هل يقدر احد يكسره ويقراه في اليم - 00:43:16ضَ

امامهم والعياذ بالله هذا دليل على بطلان عبادة غير الله سبحانه وتعالى فهذا هو حاصل القصة مع التماثيل وانها سببا وانها سبب للشرك ولذلك شدد النبي صلى الله عليه وسلم الوعيد على المصورين - 00:43:35ضَ

وامر باتلاف الصور وطمسها واخراجها من البيوت لا تدخل الملائكة بيتا فيه كلب ولا صورة وقال لعلي لا تدع صورة الا طمستها وابى ان يدخل البيت الذي فيه ستر معلق - 00:43:58ضَ

فيه تصاوير ابى ان يدخله حتى هتك وازيل عليه الصلاة والسلام فالتصوير كبيرة من كبائر الذنوب لانه وسيلة الى الشرك ولو على المدى البعيد لا سيما صور المعظمين وتعليقها على الجدران - 00:44:16ضَ

فيها اكبر المحظور وهو انها تؤول الى الشرك والعياذ بالله واعتقاده انها تنفع وتضر كما حصل لقوم نوح كما حصل لبني اسرائيل مع العجل نعم فهذه الشفاعة التي اثبتها المشركون للملائكة والانبياء والصالحين - 00:44:37ضَ

حتى صوروا تم حتى صوروا تماثيلهم. تماثيل الصالحين يعني. نعم. وقالوا استشفاعنا بتماثيلهم استشفاع ان كانوا غائبين في اجسادهم فهذه صورهم باقية تمثلهم تمثلهم ونتذكر بها شخصياتهم نعم وكذلك قصدوا قبورهم وقالوا نحن نستشفع بهم بعد مماتهم ليشفوا وفريق لم يصوروا صورهم وانما - 00:45:01ضَ

ذهبوا الى قبورهم ذهبوا الى قبور الصالحين وصاروا يبكون عنده ويطلبون ويرفعون ايديهم بالدعاء والاستغاثة ويذبحون لها وينذرون لها حجتهم يقولون هذه هؤلاء شفعاء. حنا ندري انه ما هنا رب الا الله وهو الذي يخلق ويرزق ويحيي ويميت - 00:45:34ضَ

والامر بيده نعلم هذا ولكن هؤلاء صالحون ونريد منهم الشفاعة الشفاعة هكذا الشفاعة لها ضوابط وهذا شرك ايضا هذا ما هو بطلب شفاعة فقط من الميت هذا شرك يذبحون له وينذرون له - 00:46:02ضَ

يطوفون بقبره يستغيثون به وينادونه ويقولون هذه هذه شفاعة نعم وكذلك قصدوا قبورهم وقالوا نحن نستشفع بهم بعد مماتهم ليشفعوا لنا الى الله ليشفعوا لنا الى الله هل الله جل وعلا اغلق بابه - 00:46:22ضَ

ولازم تتخذون احد يروح لمه مثل الملوك في الدنيا هل الله لا يعلم حوائجكم حتى توصون له واحد هل الله جل وعلا لا يقدر على قضاء حوائجكم الله جل وعلا امركم بان تدعوه مباشرة - 00:46:46ضَ

ادعوه مباشرة تضرعوا اليه وهو قريب مجيب يسمع دعائكم ويقدر على اجابتكم وليس بحاجة الى من يشفع عنده ومن يخبره ومن ومن نعم كما عند الخلق نعم وقالوا ونحن نستشفع بهم بعد مماتهم ليشفعوا لنا الى الله وصوروا تماثيلهم فعبدوهم كذلك - 00:47:07ضَ

وقالوا نعم مثل قوم نوح صوروا صور الصالحين ولما بعث الله نوحا عليه السلام وانكرها عليهم قالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يؤوس ويعوق ونصرا هذه اسمى رجال صالحين - 00:47:31ضَ

مات هو وندموا عليهم فصوروا تصاويرهم ليتذكروهم بعد موتهم. جاءهم الشيطان فيما بعد فزين لهم عبادتها. فعبدوها من دون الله عند ذلك بعث الله اليهم آآ عبده ورسوله نوحا عليه السلام ما انكر عليهم ذلك - 00:47:53ضَ

لكنهم لجوا في عتوهم وقالوا لا تذرن الهتكم لا تطيعوا نوحا ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا وهذه الفتنة اذا اشربت القلوب فانها صعب التخلص منها كما قال في بني اسرائيل واشربوا في قلوبهم العجل - 00:48:14ضَ

اشربوا في قلوبهم العجل بكفرهم فقليلا ما يؤمنون اسأل الله العافية نعم وهذه الشفاعة ابطلها الله ورسوله وذم المشركين عليها وكفرهم بها قال الله تعالى هذه الشفاعة وهي طلب الشفاعة من - 00:48:36ضَ

لغير الله طلبها من الاموات ومن الاشجار والاحجار هذه الله جل وعلا ابطلها وابطلها رسله. نعم وهذه الشفاعة ابطلها الله ورسوله وذم المشركين عليها وكفرهم بها كفرهم بها قال سبحانه وتعالى ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم - 00:49:01ضَ

ولا ينفعهم ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله هذي حجتهم ولا تنبئون الله بما لا يعلم في السماوات ولا في الارض سبحانه وتعالى عما يشركون. فسمى هذا شركا ونزه نفسه عليه عنه. وهم يقولون انه طلب شفاعة فقط - 00:49:26ضَ

والله سماه شركا ونزه نفسه عنه وفي الاية الاخرى والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى. ان الله يحكم بينهم فيما هم فيه يختلفون. ان الله لا يهدي من هو كاذب كفار - 00:49:50ضَ

حكم عليهم بالكفر والكذب وهم يقولون هذا انت تشفع بهم الى الله سبحانه وتعالى نعم قال الله تعالى عن قوم نوح وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا وقد اضلوا كثيرا - 00:50:09ضَ

هؤلاء كما قال ابن عباس في صحيح البخاري انهم انها اسمى رجال صالحين ما في قوم نوح ماتوا في سنة واحدة فندموا ندموا عليهم فجاء ابليس قال لهم صوروا صورهم حتى تتذكروا عبادتهم - 00:50:32ضَ

فصوروها ونصبوها على مجالسهم. كان العلماء موجودين فلم يتمكن الشيطان من ان يأمرهم بعبادتها. فلما مات العلماء ولم يبق الا الجهال جاءهم الشيطان وقال لهم ان اباءكم ما نصبوها الا لطلب البركة وطلب وبها كانوا يسقون المطر - 00:50:52ضَ

فقبلوا منه هذا الكلام لجهلهم عبدوها من دون الله عز وجل فالشيطان نظره بعيد لعنه الله اذا ما قدر يظل هالجيل ينظر الى الاجيال القادمة. هو يؤسس الشر اولا يركز الشر اولا ثم يتطور فيما بعد - 00:51:15ضَ

نعم فلا نغتر نقول لا حنا نعرف التوحيد وحنا الحمد لله ونشأنا عليه وعندنا كتب وعندنا علماء يجي ناس من بعدنا جهال والعلماء يموتون البقاء لله سبحانه وتعالى فلا يجد الشيطان من يقاومه - 00:51:36ضَ

فحينئذ يتسلط على الناس. نعم قال ابن عباس رضي الله عنه قال ابن عباس رضي الله عنهما وغيره هؤلاء قوم صالحون كانوا في قوم نوح فلما ماتوا عكفوا على قبورهم - 00:51:56ضَ

ثم صوروا تماثيلهم فعبدوهم وهذا مشهور في كتب التفسير والحديث وغيرها كالبخاري وغيره هذا كلام ابن عباس رضي الله عنه مشهور في كتب التفسير الصحيحة وكتب الحديث كصحيح البخاري وغيره - 00:52:14ضَ

نعم وهذه ابطلها النبي صلى الله عليه وسلم وحسم مادتها وسدد ريعتها حتى لعن من اتخذ قبور الانبياء والصالحين مساجد يصلى فيها وان كان المصلي فيها لا يستشفع بهم الرسول صلى الله عليه وسلم بعثه الله بالتوحيد - 00:52:34ضَ

وبملة ابراهيم عليه الصلاة والسلام وملة الانبياء جميعا وهي التوحيد فمحى هذه الاصنام وكسرها وكانت كثيرة في ارض الحجاز على الكعبة ثلاث مئة وستون صنم وعلى الصفا والمروة ايساف ونائلة - 00:52:58ضَ

وهبل في مكة وفي كل بيت صنم في كل بيت من بيوت مكة صنم يعبده اهل ذلك البيت وحول مكة اللات والعزى ومنات الثالثة الاخرى الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:53:24ضَ

بعد فتح مكة هدم هذه الاوثان فطهر البيت العتيق منها لانه جاء بذلك عليه الصلاة والسلام حذر منها غاية التحذير نعم ومن ذلك انه نهى عن الوسائل التي تفظي الى الشرك - 00:53:41ضَ

اول وسيلة عملها ابليس مع قوم نوح وهي آآ تصوير الصور ونصبها على المجالس. وان كانوا لا يعبدونها في ذاك الوقت لكنها وسيلة للمستقبل لاحظوا هذا وسيلة للمستقبل فنصب الصور على الجدران او على الميادين هذا وسيلة للشرك فيما بعد - 00:54:07ضَ

حتى انه صلى الله عليه وسلم نهى عن الصلاة عند القبر او عند القبور وان كان المصلي يصلي لله لكن صلاته في هذا المكان وسيلة في المستقبل الى الشرك بان يعتقد في هذا القبر - 00:54:30ضَ

ويشوفونك تصلي عنده ويتردد عليه ويظنون انه ينفع ويضر هذا وسيلة الى الشرك. الرسول قطع هذه الوسيلة فنهى عن الصلاة عند القبور واتخاذها مساجد يعني مصليات نعم وهذه ابطلها النبي صلى الله عليه وسلم وحسم مادتها وسد ذريعتها - 00:54:48ضَ

هذا حتى لعن من اتخذ قبور الانبياء والصالحين مساجد يصلى فيها وان كان المصلي فيها لا يستشفع بهم. المصلي يصلي لله ولا يستشفع بالاموات لكن صلاته في هذا المكان وسيلة - 00:55:12ضَ

الى الشرك بان يقتدي به غيره فيقولون انه ما صلى في هذا المكان الا لسر في سر في هذا المكان فيكون هذا وسيلة الى الشرك فلذلك الرسول صلى الله عليه وسلم سد - 00:55:29ضَ

الوسائل التي تفظي الى الشرك حتى ولو كانت الوسائل طاعة ومباحة بحد ذاتها لكن اذا كانت تؤول الى الشرك فهي محرمة وكل شيء يفضي الى الحرام فهو حرام لاجل سد الطريق الى - 00:55:43ضَ

الى المحظور نعم وسد الوسائل هذا قاعدة عظيمة في الشريعة الاسلامية مثل لها الامام ابن القيم في كتابه آآ اغاثة اللهفان وفي اعلام الموقعين بتسعة وتسعين مثال سد الذرايع فيها الان من ينادي ويقول لا انتم تسرفون بسد الذرائع - 00:56:04ضَ

خلونا وسعوا للناس وسعوا للناس ولا تظيقون على الناس والزرائع ذي ما لها اصل ولا تسدون على الناس هذا رد على كتاب الله وعلى سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:56:32ضَ

ويكون الرسول مخطئا حينما نهى عن الصلاة عند القبور يقول الا هذولا ما يقصدون الا خير ولا الرسول ما نظر الى انهم يقصدونه وما يقصدونه نظر الى المكان الذي يصلى فيه وهو عند القبر - 00:56:47ضَ

لان هذا وسيلة الى الشرك بالله في المستقبل نعم ونهى صلى الله عليه وسلم عن الصلاة الى القبور ها ونهى صلى الله عليه وسلم عن الصلاة الى القبور نهى عن الصلاة عند القبور - 00:57:04ضَ

ونهى عن الصلاة الى القبور يعني استقبال القبور بالصلاة لان هذا وسيلة الى تعظيمها وعبادتها من دون الله. نعم وارسل علي ابن ابي طالب رضي الله عنه فامره الا يدع قبرا مشرفا الا سواه - 00:57:22ضَ

ولا تمثالا الا طمسه ومحاه. ولعن المصورين. الرسول صلى الله عليه وسلم بعث عليا يعني اوصاه بعثه يعني امره واوصاه وهي وصية لكل مسلم خاصة بعلي وصية لكل مسلم ولكل عالم من العلماء ولكل ولي امر من المسلمين. وصية للجميع - 00:57:41ضَ

قال لا تدع قبرا مشرفا يعني مرتفعا الا سويته يعني ازلت ارتفاعه ولذلك كان قبر الرسول صلى الله عليه وسلم وقبور اصحابه كانت آآ قريبة من سطح الارض ما هي مرتفعة - 00:58:07ضَ

يرفع القبر قدر شبر مسنم من اجل ان يعرف الناس انه قبر ولا يطأون عليه ولا يزاد عن شبر ما يزاد عن شبر فان زاد فان الزيادة تزال لان الرسول امر عليا - 00:58:25ضَ

لتسوية القبور المرتفعة لا تدع قبرا مشرفا يعني مرتفعا عن المشروع الا سويته يعني ازلت ارتفاعه سدا لزريعة الشرك لان الناس اذا شافوا هالقبر مشرف ومرتفع قالوا هذا قبر صالح من الصالحين او نبي - 00:58:41ضَ

وفيه اه سر من الاسرار فاقبلوا عليه يطلبون منه الحوائج كما هو معروف ولا تدع صورة الا طمستها ايش علاقة الصورة علاقتها انها وسيلة الى الشرك وسيلة الى الشرك كما سبق ووقع من قوم نوح - 00:59:01ضَ

الرسول اراد سد هذه الطريقة فعلي رضي الله عنه نفذ هذا وبلغه للناس قال لي صاحبها ابي الهياج الاسدي التابعي الا ابعثك على ما بعثني عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:59:23ضَ

ان لا تدع قبرا مشرفا الا سويته ولا صورة الا طمستها رواه مسلم نعم ولعن صلى الله عليه وسلم المصورين لعن المصورين واللعن يدل على الكبيرة يدل على ان كبيرة فالمصور ملعون. لماذا - 00:59:43ضَ

لانه يضاهي خلق الله عز وجل ويحاول انه يخلق مع الله هذه ناحية الناحية الثانية ان الصور هذه في المستقبل يخشى منها تعلق القلوب بها لا سيما اذا كانت صورا لذوي الشام - 01:00:07ضَ

من العلماء والقادة والرؤساء والملوك فهي اقرب الى الفتنة والعياذ بالله نعم وعن ابي الهياج الاسدي قال قال لي علي ابن ابي طالب الا الا ابعثك على ما بعثني عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم - 01:00:27ضَ

الا تدع تمثالا الا طمسته ولا قبرا مشرفا الا سويته. وفي لفظ ولا صورة ولا صورة الا طمستها. اخرجه مسلم نعم فهذا ليس خاصا بعلي ولذلك علي رظي الله عنه امر به ابا الهياج وابو الهياج بلغه للناس - 01:00:47ضَ

دل على ان هذا وصية لكل لكل عالم وكل مسلم ان يقوم بهذا العمل نعم لكن ان كان العالم او المحتسب له سلطة فانه يزيل هذا بيده اما اذا كان ليس له سلطة فانه ينكر بلسانه ويبين للناس ان هذا الشرك - 01:01:09ضَ

او وسيلة الى الشرك ولا يزيله بيده حتى يكون له سلطة او وراءه سلطان يحميه ورأه سلطان يحميه اما هو يروح يهدم القبور وهو ما له سلطة ولا له ولي امر يحميه - 01:01:35ضَ

فهذا يحدث فتنة وشر وتعاد هذه احسن مما كانت من قبل لا يجوز انا على طول نروح للقبور ونهدمه ونكسرها هذا يحصل منه شر كما تعلمون ما حصل في العراق وقت قريب - 01:01:54ضَ

هذا الذي فعل هذا الفعل انا اشك انه انه من المسلمين وانما هو من الكفار فعل هذا لاجل يوقع الفتنة بين بين العراقيين ويسب الفتنة بينهم وان كان مسلما هو جاهل - 01:02:13ضَ

هذا جاهل وليست الغيرة وانكار المنكر بهذه الطريقة هذا لا يقوم به الا ولاة الامور والسلاطين والسلاطين الاسلام هم اللي يقومون بالتنفيذ اما العالم فوظيفته البيان وظيفة العالم البيان والدعوة فقط - 01:02:30ضَ

نعم الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله كان يمر على قبر زيد ابن الخطاب رضي الله عنه العيانة او في عقربة يمر عليه والناس قوله يدعون ويضجون ويقول لهم الله خير من زيد - 01:02:53ضَ

الله خير من زيد ولا يزيد على هذا فلما بايع الامير وصار الامير معه وناصره جاء وهدمها بيده والامير وجنوده واقفون يحمونه نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله نحن في هذه البلاد لا يوجد لدينا شركيات في العقائد - 01:03:12ضَ

وانما يوجد بعض الاقوال الشركية وبعض المعاصي والتقصير فهل الواجب ان نرقق قلوب الناس بالمواعظ حتى يستقيموا على الطاعة وهل هذا من منهج الدعوة اول شيء نفيك انه لا يوجد الشرك موجود موجود لكنه الحمد لله ما هو ظاهر - 01:03:37ضَ

ولا فيه من يتعلق بالاموات يدعو الى ذلك فيه ولكنه ما هو ظاهر والحمد لله هذه ناحية الناحية الثانية قولك اننا نتجه الى الوعظ فقط ونترك التحذير من الشرك حتى ولو كان اهل البلد يعرفون العقيدة ويعرفون التوحيد وليس عندهم شرك - 01:04:00ضَ

فاننا نذكرهم نذكرهم للشرك واخطاره ونبين لهم ندرسهم اياه من اجل ان يحذروه ويحذرون منه اه الدعوة الى التوحيد دائما يحتاج اليها ولا تترك لانها اذا تركت انطمست ونسيها الناس - 01:04:25ضَ

فلا بد من القيام الدعوة الى التوحيد والتحذير من الشرك مع الوعظ والتوجيه والارشاد نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله اذا اردت ان اذهب الى المدينة يقول لي بعض الناس بلغ سلامي لرسول الله صلى الله عليه وسلم - 01:04:48ضَ

فهل هذا الفعل صحيح يا اخي الرسول صلى الله عليه وسلم كفاك المؤونة عن هذا التكلف قال عليه الصلاة والسلام صلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيث كنتم فصلى على الرسول وسلم عليه في اي مكان في المشرق او في المغرب - 01:05:10ضَ

وستبلغ لتبلغ هذا للرسول صلى الله عليه وسلم ليس بحاجة انك توصي واحد يروح للمدينة ويسلم على الرسول صلى الله عليه وسلم نيابة عنك نعم يقول في فضيلة الشيخ وفقكم الله في قوله تعالى يومئذ لا تنفع الشفاعة الا من اذن له الرحمن ورضي له قولا. هل معنى ذلك ان - 01:05:28ضَ

من الشرطين لابد ان يكونا مجتمعان في الشافع ابن الرحمن له وان يرظى قوله كما سمعتم اذن الله للشافعي ان يشفع ورضا الله عن المشفوع فيه بان يكون من اهل التوحيد - 01:05:52ضَ

ولا يكون من المشركين فالمشرك لا تقبل فيه شفاعة نعم هذا فضيلة الشيخ صاحب سيارة مغلق الشارع باء الف سين كامري ست مئة وواحد تقول فضيلة الشيخ هذا حذرناكم منه كم مرة - 01:06:09ضَ

ان لا تضيقون على الناس تقفون بابوابهم ولا تقفون بطرقاتهم اذا ما حصلت موقف عند المسجد وقف سيارتك بعيد المكان المناسب وانت نشيط والحمد لله تمشي والمشي احسن لك من السيارة بعد - 01:06:26ضَ

تروح لبيتك تمشي كان احسن لك من السيارة نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله تساهل كثير من الناس بالتصوير فخاصة بالفيديو والجوالات وبعضهم يظهر عليه سمات الخير فما نصيحتكم وفقكم الله - 01:06:42ضَ

هذا من الفتنة بلا شك الشيطان دائما يؤز الناس الى الفتنة ويقدم اخطر الاشياء ويغري الناس به فهو هذا من عمل الشيطان اندفاع الناس في التصوير وغفلتهم عن تحريمه وعن عواقبه وعن - 01:07:00ضَ

هذا من من تسويل الشيطان لهم فالواجب ان ان يتنبه لهذه الامور. الانسان ما هو بحاجة الى التصوير ولا الى الصور اما اذا اظطر الى الصورة قد افتى العلماء بجواز ما يدفع الضرورة - 01:07:25ضَ

التصوير للشخصية اثبات البطاقة الشخصية او التصوير للجواز جواز السفر او التصوير في الحوادث لاجل يعني الجرايم من اجل معرفة المجرم هذي امور ظرورية وما عداها فلا حاجة اليه نعم - 01:07:42ضَ

يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله ما الرأي فيمن يقول ان النهي عن التصوير جاء لعلتين التعظيم ومضاهاة خلق الله فاذا انتفت العلة جاز التصوير كالتصوير بالفيديو والفوتوغرافي. مين قال ان العلة انتفت - 01:08:05ضَ

العلة موجودة ملازمة للتصوير دائما وهو مضاهاة لخلق الله دائما وابدا وهو وسيلة الى الشرك دائما وابدا. اضف الى ذلك تصوير النساء فيه فتنة ودعوة الى الزنا والفحش التصوير فيه - 01:08:23ضَ

اضف الى ذلك ان التصوير يمنع دخول الملائكة في بيتك ففيه افات مهلكات فكيف ترظى بهذا؟ نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله اسئلة كثيرة تسأل فتقول ان فضيلتكم عندما يظهر له مقال في في الجرائد تظهر صورة له مع هذا - 01:08:42ضَ

المقال وكذلك عند القاء المحاضرات في بعض القنوات فهل هذا دليل على انكم تقولون بجواز التصوير ليس هذا دليلا على انا ما ما امرتهم ولا طلبتهم وانما هم يأتون اخذوا صورة الشيخ ابن باز - 01:09:04ضَ

وهو يحرم هذا ويحرج من يفعله وياخذون صورته في المجامع وفي وفي المناسبات هذا اثم عليهم هم اثمه عليهم هم اما نحن فلا نرظى بهذا ولا امرناهم به ولا شاورونا عليه نعم - 01:09:22ضَ

يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله مما عمت به البلوى الصور الموجودة في الكتب الدراسية. نعم. يقول مما عمت به البلوى الصور الموجودة في الكتب الدراسية والجرائد وبعض المنتجات والملابس. فما حكم الشرع في هذه الامور - 01:09:42ضَ

اما الناس ان الكتب الدراسية يصور فيها او ان ووسائل الايضاح على السبورة يرسم بها الصور هذا لا يجوز. التعليم ولله الحمد يحصل بدون وسيلة محرمة فيجب على المسؤولين عن التعليم ان يمنعوا هذا - 01:10:01ضَ

لانه منكر ولم يفسر للضرورة اليه تعليم ماشي من عهد الرسول صلى الله عليه وسلم بدون صور وما شتنا الامور احسن مما نحن عليه الان فكان من قبلنا اكثر علما وادراكا وفهما منا - 01:10:21ضَ

وهم ما عندهم تصوير ونحن عندنا التصوير صرنا اظعف الناس معلومات التصوير ما يقرب ولا يأخر لكنه فتنة وشر. فيجب على المسؤولين عن التعليم ان يمنعوا الا يجعلوا في وسائل - 01:10:39ضَ

التعليم والايضاح شيئا من المحرمات وهو التصوير اما الصور التي على العلب او على الاشياء الممتهنة التي تطرح وتداس هذه لا قيمة لها هذه مهانة هذه مهانة ولا قيمة لها - 01:10:55ضَ

وانت ما شريت العلب والمنتجات رغبة في الصورة وانما اشتريتها لاجل البضاعة وبعد ذلك تلقي الغلاف وتلقي الصفيحة التي فيها الصورة تلقيها لان ما لك بها حاجة تلقى في المزابل - 01:11:15ضَ

نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله ذكرتم حفظكم الله ان نائلة اسم صنم اننا اله اسمه صنم كان على الصفاء او المروة. نساء ونائلة اي نعم. فهل يحرم تسمية البنت بنائلة؟ واذا كان موجودا فهل يلزم - 01:11:34ضَ

تغيير اذا كان يقصد بناء اله الصنم فلا يجوز. اما ان كان يقصد نائلة من النيل وهو العطاء فلا بأس بذلك في اشخاص يسمى نايل في واحد قبره درس عندنا في درسنا ودرسنا غيرنا في الكلية اسمه نايل - 01:11:53ضَ

الدكتور نايل هذا ما فيه شيء اذا كان القصد من النوال وهو العطاء اما اذا كان القصد منه بتسمية الصنم فهذا لا يجوز ولا احد ما اظن احد يقصد هذا ولا دريوا عن هذا حتى - 01:12:10ضَ

نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله ما معنى قول السامري فقبضت قبضة من اثر الرسول. يقولون من اثر فرس جبريل عليه السلام الرسول يعني جبريل نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله كيف نجمع بين نهي النبي صلى الله عليه بين - 01:12:24ضَ

كيف نجمع بين نهي النبي صلى الله عليه وسلم عن الطيرة وبين قوله عليه الصلاة والسلام ان كان الشؤم ففي ثلاثة المرأة والدابة والفرس لا تنافي بينهما ولله الحمد وقد جمع العلماء بين اول شيء عائشة رضي الله عنها انكرت حديث - 01:12:44ضَ

ان كان الشؤم في شيء انكرته عائشة ولكن الصحيح ثبوته عن النبي صلى الله عليه وسلم كون الشيء مشؤوما وانهم يتعدى ظرره على الانسان من دابة او دار او امرأة - 01:13:04ضَ

هذا شيء يخلقه الله في الطبائع ان تبتعد عنه ابتعد عنه لان هذا من تجنب المحظور ولهذا قال صلى الله عليه وسلم فر عن فر من المجذوم فرارك من الاسد - 01:13:24ضَ

هذا من باب الوقاية هذا من باب الوقاية ولا يا عارض قوله صلى الله عليه وسلم آآ في النهي عن الطيرة والعدوى نفيه للعدوى فقوله لا عدوى ولا طيرة هذا نفي لما كان يعتقده الجاهليون من ان - 01:13:40ضَ

المرض يعدي بنفسه اما انه ينتقل المرض باذن الله عز وجل فهذا موجود ولهذا ولهذا نهى عن اه عن مخالطة المجذوم وحينما يقع الطاعون في بلد النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الدخول في البلد - 01:14:02ضَ

ومن كان فيه فلا يخرج هذا من باب الوقاية من الاسباب كذلك الدار والدابة والمرأة اذا كان الله خلق فيها الشر فانت ابتعد عنها نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله ما حكم الاحتفاظ بصور الاولاد الصغار؟ حتى يكبروا ويروها. لا يجوز هذا. هذا لا يجوز ابدا - 01:14:25ضَ

الاحتفاظ بالصور للذكريات او المناظر امر لا يجوز هذا نعم ويقول هل يجوز ان اصور اولادي فارسل صورهم الى الوالدة لانني في في مكان بعيد واريد ان تراهم ثم يمزقون هذه الصور - 01:14:50ضَ

هذي هدية سوء تهدي لوالدك هدية سوء ومعصية هذا لا يجوز وليس هذا من البر بوالدتك نعم تقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يستدل البعض بانه تجوز الصلاة في المساجد التي فيها قبور استدلالا بمسجد الرسول صلى الله عليه وسلم حيث حيث ان فيه ثلاثة قبور - 01:15:07ضَ

فكيف الرد على ذلك؟ هذا سيرد عليه الشيخ رحمه الله في الكتاب اللي معكم نفس الكتاب سيرد على هذه الفرية وحاصل للرد ان ان الرسول صلى الله عليه وسلم لم يدفن في المسجد - 01:15:31ضَ

وانما دفن في بيته لماذا دفن في بيته؟ محافظة عليه من الغلو لانه لو دفن في البقيع يتزاحم الناس عليه فدفن في بيته حماية له كما قالت عائشة رضي الله عنها - 01:15:46ضَ

ولولا ذلك لابرز قبره غير انه خشي ان يتخذ مسجد وكان مدفونا في بيته والبيت على حدة والمسجد على حدة بعد ذلك ادخلت الحجرة في المسجد تصرف تصرف خاطئ والرسول لا يزال في بيته عليه الصلاة والسلام - 01:16:02ضَ

غاية ما هو من بيته ادخل في ادخل في المسجد قل الرسول في بيته ولا دفن اصلا في المسجد عليه الصلاة والسلام كيف يدفن في المسجد وهو عند الموت يلعن اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبيائهم مساجد - 01:16:26ضَ

هل الصحابة دفنوه في المسجد حتى يحتج هذا القائل الصحابة دفنوه في بيته لان ابا بكر روى لهم حديث لما اختلفوا اين يدفنون الرسول صلى الله عليه وسلم روى لهم حديثا عن الرسول انه كل نبي يدفن حيث مات - 01:16:41ضَ

فدفن صلى الله عليه وسلم في المكان الذي مات فيه تحت فراشه عليه الصلاة والسلام حماية له من الغلو نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله بعض القبور الان ترفع اكثر من شبر. فاذا انكرنا عليهم يقولون انه بعد فترة يهبط وينخفض مستواه. فما رأي - 01:16:59ضَ

هذا ليس حجة اذا انخفض يحط عليه تراب ثاني الى منه انخفظ واحتاج الى بيان يحط عليه تراب ثاني. الحمد لله نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله شاب النبي صلى الله عليه وسلم بعد وفاته - 01:17:23ضَ

هل تقبل توبته واعتذاره؟ مع ان صاحب الحق وهو الرسول عليه الصلاة والسلام قد مات. ما هو الراجح في هذه المسألة الحق في هذا لله ولرسوله وللمسلمين ما هو بخاص بالرسول صلى الله عليه وسلم - 01:17:42ضَ

ولابد من قتله حتى ولو تاب فنحن نجري عليه الحكم في الظاهر واما فيما بينه وبين الله فان كانت توبته صحيحة فامره الى الله عز وجل. اما نحن فننفذ فيه الحكم الشرعي - 01:17:58ضَ

نعم يكفي هذا - 01:18:13ضَ