باحث

الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم. اما بعد المرة الماضية احنا بدأنا في كتاب الجنايات - 00:00:06ضَ

اتكلمنا آآ عن انواع الجنايات قلنا الجنايات اما جناية على النفس اول اية فيما دون النفس. جناية على النفس يعني قتل. جناية دون النفس هيخش بها ايه؟ الجراحات وكده كما سيأتي اليوم. بازن الله تعالى - 00:00:20ضَ

قلنا اه بعد كده اتكلمنا على قسم الجناية على النفس. وقلنا الجناية على النفس اللي هي القتل يعني. اما ان يكون قتل عمد او قتل شبه عمد او قتل خطأ. وكان الكلام المرة اللي فاتت كله على القتل ليه؟ العمد. ايه توابع القتل العمد؟ ازاي يثبت؟ وان القتل - 00:00:38ضَ

طبعا هو ما اذا ضرب شخص شخص بشيء يقتل. يقتل في العادة وكان يعني آآ ظاهر ان هو يعني ايه يقصد يقصد الاعتداء عليه ملابسات فيه اعتداء. هو ممكن يكون ضربه بشيء يقتل في العادة بس خطأ زي الخطأ مسلا واحد آآ في - 00:00:58ضَ

غابة مسلا زن ان شخص مسلا حيوان فضربه على انه حيوان فقتله وضربه متعمد يريد ان هو يقتله الصوم ما كنش يعرف اصلا ان هو انسان يعني. آآ او او اصابه خطأ كان بيضرب حاجة جنبه فجت فيه او بينضف سلاحه. فالمهم ان العمد بيكون فيه - 00:01:18ضَ

ظاهر ان هو الشيء يقتل وفيه عمد. وفيه اعتداء. تمام؟ فدوت يسبت قتل الايه؟ العمد قتل الخطأ زي ما قلنا قتل الخطأ يكون خطأ بغض النزر بقى الحاجة ديت تقتل ما تقتلش تفرق بس المهم ان هو - 00:01:38ضَ

كل الموضوع ايه؟ خطأ ما كانش فيه اصلا اي نوع من الاعتداء ما فيش اعتداء اصلا. انما هو كله خطأ محض. ما في ظاهر اعتداء ولا نية اعتداء ولا ولا اي اعتداء اصلا. انما اللي حصل ان هو قتله - 00:01:57ضَ

زي ما قلنا مسلا ان هو واحد خبط واحد وقع من مكان عالي اصلا ما كانش يقصد اصلا ولا ولا عايز يخبطه ولا حاجة. واحد وقع على واحد موته مسلا. آآ واحد بينضف سلاحه قتل اللي جنبه. كل دي انواع قتل ايه؟ خطأ. ما فيهاش اي قصد للايه؟ للاعتداء. يبقى بقى قتل شبه ايه - 00:02:13ضَ

العمد شبه العمد دوت هو فيه اعتداء بس اعتداء بشيء لا يقتل. اعتداء بشيء ايه؟ لا يقتل في العادة ضربه بعصا خفيفة او ضربه بحجر بحجر صغير لا يقتل او ضربه بايده كده وكزه مسلا فوكسه موسى ايه؟ فقضى - 00:02:33ضَ

هنا ما كانش ايه غرض الاعتداء كان هو حتى ما كانش يعتدي عليه كان بيسلك او كده. لكن احنا بنقول ضربه بقى فعلا ضربه ضرب يريد ان يعتدي عليه. لكمية مسلا - 00:02:53ضَ

ما تقتلش. فمات منها فده هيسموه ايه؟ هو لا هو كان فعلا الظاهر ان هو يريد القتل ان الشيء ما يقتلش ولا يريد قتله هيضربه بحاجة بتقتل وفي نفس الوقت هو مش خطأ لان هو اصلا متعمد ايه؟ يعتدي عليه. فده اسمه ايه؟ شبهة العمد. شبه العمد. وهو ده اللي احنا وقفنا عنده - 00:03:03ضَ

المرة اللي فاتت. خلينا نشوف نقرا كلامه. يقول القسم الثاني قتل شبه العمد. شبه العمد ان يقصد الاعتداء. يبقى قلنا شبه العمد يتوفر فيه فيه شرط للاعتداء. قصد الاعتداء. تمام؟ يبقى شرط يبقى ازا القتل العمد وشبه العمد يتفق في في - 00:03:23ضَ

الاعتداء. الاتنين فيهم قصد اعتداء. طيب لكن بما لا يقتل غالبا؟ بل يفرق العمد عن شبه العمد في الكلمة دي العمد قصد الاعتداء بما يقتل غالبا العام ده اكيد والتاني قصد الاعتداء بما لا يقتل غالبا. يبقى ده شبه الايه؟ العمد. فيموت المجني عليه. ويسمى ايضا خطأ العمد. كلمة - 00:03:43ضَ

والنص كده يعني. فهو يشبه العمد من جهة قصد الاعتدال او الضرب. ويشبه الخطأ من جهة الضرب بما لا فلزلك كان حكمه مترددا بين العمد والخطأ. وسواء في ذلك قصد العدوان عليه او تأديبه. يعني يقول لك انا ما كنتش باعتدي عليه باقدمه مش هتفرق. المهم ان هو فيه نوع من الايذاء وخلاص - 00:04:07ضَ

بغض النظر نيتك التأديب ولا العدوان يعني بيقول منصور قتل شبه العمد وامثلته عشان توضح. بيقول ان يضربوا في غير مقتل بصوت او حجر صغير او عصا صغيرة هو ممكن واحد يضرب واحد شيء لا يقتل في العادة. بس في موطن يقتل. انه مسلا ضربه بايه بابرة طويلة - 00:04:32ضَ

نفس في عينه اه دي دي هتبقى اه البتاعة دي لا تقتل في العيادة بس في المكان ده تقتل تمام يعني هي مش ايه مش كده مش بالزبط يعني ممكن يكون في حاجات عشان كده بيقول ضرر بغير مقتل. ان ممكن الحاجة ما بتقتلش في العدد كل الجسم بس في حتة معينة تقتل - 00:04:58ضَ

خد بالك الم جاف حتى ممكن اموتك به. لو دخلته في عينك. واخد بالك؟ فيعني هي هتبقى بس هو يعني احنا نقول اجمالا ان هو قد لو بشيء لا يقتل في - 00:05:16ضَ

عشان كده هو هنا حطاط الف غير مقتل. لان فيه حتت حساسة جدا. يعني الضربة فيها معروف الضرب فيها حتى لو ضربة بحاجة صغيرة زي دي ممكن تموت واحد بس احنا نفترض ان هو في غير مقتل عشان ايه ما نخشش في تفاصيل كتير. بصوت ضرب الكرباج ما هوتش الكرباج. حجر صغير - 00:05:26ضَ

او عصا صغيرا تمام آآ او يلكمه او يلكز في غير مقتل فيموت. واللك الضرب بجمع الكف واللجز الضرب بجمع الكف في جمع الكافر والبوكس يعني. فاللك تضربه في العادة في الوش يعني اللوك اللكمة بتبقى في في الوجه. لكن اللكز بيكون في الصدر - 00:05:45ضَ

ده بيقول لك ده صورة من صور شبه العمد بيقول ان يربطه ويلقيه الى جانب ماء. يعني هو ربطه حطه جنب ماية. الماية دي مستواها قاعد يرتفع وينخفض. بس هو ما كنش في باله ان هي ممكن ايه؟ بس - 00:06:09ضَ

اللي هو حطه في حتة خطر عموما. فبيقولوا والماء يزيد وينقص فيزيد الماء فيموت الرجل. كزلك لو القاه في ماء قليل لا يغرق مثله فغرق يعني هو رماه في مية بس في طول ليه؟ ما هو بس الماية دي ممكن لو واحد فرضا اتقلب وكان متكتف وعلى وضع معين ممكن ما يعرفش يعدل نفسه مات - 00:06:24ضَ

يعني هي ممكن تقتل. بس في العادة ايه ما حدش بيموت في العمق دوت. بس هو زروفه كده. اللي حصل ان هو كان متكتف واتقلب بطريقة معينة وبلع ميه فهنا هيبقى شبه ايه؟ شبه عمد. لان هو الماية دي طول ده ما يموتش حد. وفي نفس الوقت هو يموت. لو غطسنا واحد سبناه في الماية تحت - 00:06:44ضَ

هيموت ان الحاجة دي ممكن ايه ممكن واحد يموت بها بس مش مش ايه مش مش تلقائيا كده. عشان كده لو حصل زرف زي دوت هيبقى شبه ايه؟ شبه عمد - 00:07:05ضَ

بيقول ان يصيح بعاقل في حال غفلته فيموت يعني خضه يعني انت متخيل؟ اعتبره ده قتل شبه عمد. ان الخضة تؤزي. انك خض واحد. ده نوع من الاعتداء يعني. كده ينبغي - 00:07:15ضَ

في الايه؟ الامور دي ممكن انت تخض واحد قلبه ضعيف يموت. تخيل! فيه ناس ممكن تموت من خضة فعلا. ممكن يحصل له حاجة. فينبغي كل سنة حزر يعني في المواضيع دي جدا يعني. ولا يحل لمسلم ان يروع اخاه المسلم. تخيل انت لو خضيت واحد ومات مع قتل شبه عمد. ان دوت ايزاء نوع من الايزاء - 00:07:32ضَ

ولا يقتل في العالم بس جت على نصيبك واحد مات او يصيح بصغير او معتوه على سطح فيسقط فيموت. برضو قاعد تخض واحد في موطن مسلا وهو في قلق. واقف على بتاع واقف على سقالة واقف ساعة واقف - 00:07:52ضَ

جنب صدفة خضيته نط يعني وارد يحصل حاجة زي كده. كان ماسك في ايده سكينة ما اعرفش وانت بتخضه. ماسك في ايده آآ زيت خضيته انت جت في هزار ايه؟ ما ينفعش خالص - 00:08:06ضَ

الظاهر ده ما ينفعش ممكن فعلا تؤدي الى انك انت تدفع لك فيها مليون جنيه مسلا حاجة زي كده الكلام ما فيهوش هزار. تمام؟ فده يبقى قتل ايه؟ شبه عمد. طيب هو قال لنا هنا الصور بحيس ان السورة ايه؟ قرب شوية. طيب ايه الموضوع بقى؟ حكم قتل شبه العمد - 00:08:19ضَ

بيقول اولا حكم اخروي زي ما قال لنا في العمد كان في حكم اخراوي حكم دنيوي. حكم اخراوي ان اللي عمل كده اثم. بس طبعا اثم دون القتل الايه؟ العمد - 00:08:34ضَ

بيقول هو في الحرمة والاثم والعقاب في الاخرة. طبعا ده من الكبائر. لانه تسبب بفعله في قتل معصوم الدم الا ان عقابه دون قتل العمد كويس طب الدنيوي بقى يترتب عليه دية مغلزة - 00:08:48ضَ

ولا يترتب عليه قصاص العمد وان طالب به ولي الدم وتجب الكفارة في مال الجاني وهي عتق رقبة فان لم يجد صام شهرين متتابعين. واما الدية فلولي الدم على عاقلة القاتل مؤجلة في ثلاث سنوات - 00:09:07ضَ

لحديث ابن عمر قال عبدالله بن عمرو ان النبي عليه الصلاة والسلام قال عقل عقل يعني دية عقل يعني ايه؟ دين. عقل شبه العمد مغلظ مثل عقل العمد ولا يقتل صاحبه - 00:09:31ضَ

وحديث المغيرة بن شعبة رضي الله عنه قال ضربت امرأة ضر لها بعمود فسطاط وهي حبلى فقتلتها. فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم دية المقتولة على عصبة القاتلة. هنا اهي في شوية كلام كده ايه - 00:09:47ضَ

ما حدش شاف منه اي حاجة. صح؟ كويس. احنا نمسك ايه؟ حتة حتة نفصصها احنا دلوقتي عندنا لما واحد بيرجع خلينا القتل العمد الاول. واحد قتل عمد. ايه اللي عليه؟ في الدنيا يعني اما هيقتصوا منه - 00:10:05ضَ

لما اولياء الدم مين اولياء الدم قلنا؟ الورثة. مين يا جدعان هيورثه؟ انتم ها عايزين تموتوه؟ اه خلاص موتوه الورثة دول هيدخل فيهم الذكر والانثى والصغير والكبير والمجنون والعاقل وقلنا التفصيل طبعا الايه؟ المرة اللي فاتت. الصغير هنستناه يكبر. والعاقل هنستناه يعقل او هنسأل ايه؟ هنسأل المسئول عنه. لو مش هيعقل خالص. بقى يدخل في الورثة - 00:10:22ضَ

كل عشان كده انا لسة هقول لك العاقلة عشان ما تايه ما تتشتتش. فيه فرق بين اولياء القتيل اللي هم اللي يقدروا يقولوا. احنا هنموت عايزين دية عايزين عفو دول اسمهم اولياء الايه؟ القتيل مش القاتل اولياء الايه؟ القتيل اللي هم الورثة - 00:10:50ضَ

دولا لهم ان هم يقولوا خصائص. الحاكم قال لهم عايزين خصاص. يبقى ازا عندنا يا اما قصاص يا اما دية يا اما عفو. طب فيه كفارة لأ ما فيش كفارة هيدفعها القتل - 00:11:09ضَ

ازاي يعني قتل شبه العمد والخطأ فيه كفارة اه ما هو لما يبقى الموضوع كبير ما يبقاش فيه كفارة كأن الامر اكبر مما يكون له كفارة. تبتدي تموت واحد تروح صايم شهرين متتابعين وخلصت؟ لا الموضوع كبير - 00:11:24ضَ

الموضوع محتاج توبة بقى انت بينك وبين ربنا بقى. وربنا يتقبل. وموضوع كبير. واخد بالك؟ فيه حاجات كده في الاسلام تحس ان تستغرب ان لهاش كفارة. ما لهاش كفارة ان هي - 00:11:39ضَ

عظيمة جدا زي اليمين الغاموس. انت لو حلفت حلفت على حاجة وحبيت ترجع في حلفانك. حبيت تصوم تلات تيام. اللي هو ايه والله مش هعمل كزا. والله ما هزور اخويا. رحت - 00:11:49ضَ

خلاص تطعم عشر مساكين او تصوم ايه؟ تلات ايام. لا انا قلت لك انت رحت لاخوك امبارح وقلت لي والله ما رحت. وانت عارف انك انت ايه؟ رحت ده كدب دوت انا ما حلفتش على حاجة في مستقبل حلفت على حاجة فين؟ في الماضي يعني دي يا اما كدب يا صدق. فده اسمه يمين ايه؟ غموس. طب ده ليه كفارة - 00:12:01ضَ

لأ والله تقول لي عن التانية دي كفارة ده ما لوش كفارة اه لان ده كبير اوي. النبي عليه الصلاة والسلام قال ادراكم على اكبر الكبائر. قال عقوق الوالدين واليمين - 00:12:21ضَ

شهادة الزور. المهم زكر فيها اليمين الايه؟ الغاموس ده من اكبر الكبائر. فكان الموضوع محتاج توبة شديدة اكبر من موضوع الكفارة يعني. فلزلك قتل العام ما فيهوش كفارة وده يخلي الموضوع يهول في في امامك. ما لوش كفارة. يعني ما فيش حاجة في الدنيا تنفع تدفعها. او او كده وتخلص بها الموضوع. لأ - 00:12:33ضَ

الموضوع محتاج بقى ايه؟ اوبه صادقة جدا مع الله سبحانه وتعالى. عشان كده الكفارة ممكن تبقى شبه العمد والايه؟ والعمد. ولو عملت الكفارة خلص الموضوع خلص خلصت كده حقق حق ربنا خلاص. طالما عملت ليه؟ كفارة. لكن في الاولانية بتفضل انت مش عارف بقى. هل انا فعلا اديت حق ربنا ولا لأ؟ تبقى الموضوع ده ايه - 00:12:56ضَ

تقليل الضمير بقى ايه بيتابعك بقى. واخد بالك؟ لا يزال المسلم في فسحة من ايه ؟ من دين ما لم يصب دما ايه ؟ حراما. زي كنا موضوع كبير جدا اصابة دم الحرام دوت. المهم - 00:13:16ضَ

يبقى احنا قلنا ان في القتل العمد يبقى فيه خصاص دية ايه الدية بقى دي ؟ دية مغلزة يعني ايه دية مغلظة ودية مخففة الدقيقة المغلزة النبي عليه الصلاة والسلام حددها. اللي كان معنا المرة اللي فاتت ممكن ايه؟ يرجع الصفحتين ورا هيلاقي حاجة اسمها حكم - 00:13:30ضَ

بقتل العمد حكم قتل ليه؟ العمد. زي الحتة دي بالزبط صفقات العمد. هيلاقي كده تحت شوية الحديس. من قتل عمدا دفع الى اولياء المقتول لما الورثة فان شاؤوا قتلوا. وان شاءوا اخزوا الدية. وهي؟ ثلاثون حقة - 00:13:53ضَ

وثلاثون جزعة واربعون خليفة. ايه الكلام دوت؟ هم هم مية من الابل. احنا دول ايه؟ دول شوية اسماء الابل. الدية كم؟ مية جمل بس صفة الجمل في الدنيا المغلظة غير صفة الجمل في الدية الايه؟ مخففة - 00:14:20ضَ

الدية المغلظة الجمل تلاتين حقة حقة يعني ايه يعني كسرت تلات سنين ماشي ماشي في السنة الرابعة. كان عنده تلات سنين وشوية تلات سنين ايه؟ وشوية كسرت تلات سنين. ده اسمه ايه حقة - 00:14:37ضَ

جزع كسر الاربع سنين. يعني جمل او ناقة معدية الايه؟ الاربع سنين. طبعا دي غالية جدا. تخيل الجمل عدى التلات سنين كبير اربع سنين كبير يبقى ده جمل غالي جدا - 00:14:58ضَ

واحط عليهم بقى اربعين حوامل اربعين خليفة اغلى واغلى عشان كده سموها دية ايه؟ مغلزة. هم في الاخر ميت جمل. بس كل واحد اعمارهم ايه؟ كبيرة. يعني دلوقتي لو اشتري جمل عنده سنة زي ما اشتري جمل بتلات سنين - 00:15:18ضَ

ده التمن يتضاعف يمكن او يتضاعف تلات اربع مرات كمان. صح اه لو ده بعشرة هيبقى ده بعشرين او بتلاتين. يبقى الدية دي هتلاقيها اتضربت في اتنين تلاتة. السمادية ايه؟ مغلزة. هي تلاتين - 00:15:36ضَ

تلاتين من الابل يكون سنهم عدى التلات سنين وتلاتين سنهم عدى. الاربع سنين وتلاتين حوامل واربعين حوامل يعني ده رقم ضخم جدا على فكرة. طب ده بيساوي كام في في الواقع المعسر ساعتها كل عصر هيقدرها. ما اقدرش اقول لك دلوقتي ممكن لو واحد سمع الدرس ده - 00:15:52ضَ

كمان سنة الاسعار هتختلف. فديت لزلك عمر رضي الله عنه كايه كان عمل تقديرات لها في زمان. كان حسبها بايه؟ بالدنانير والدراهم وخلص الموضوع كده لان اه حتى مفهوم الابل بقى يغيب فترة بعد فترة بقى مفهوم الابل نفسه مش واضح عند الناس. زمان لما اقول لك الابل دي انت بتعرف على طول التقييم لان كان هم - 00:16:15ضَ

في القصة ديت ايبل ممكن ما تقدرش تقدرها كويس. فلزلك ممكن يبقى فيه اجتهادات معاصرة يحصل تقديرات على طول لرقم معين وخلاص. كان مسلا والله ديته قد كده مليون اتنين مليون حسب الايه؟ حسب الاسعار في الزمن دوت يعني. فمش لازم تبقى ابل فعلا. يعني ممكن تتحول - 00:16:35ضَ

ليه ؟ الفلوس طبعا عادي. آآ ممكن يحصل تقدير لها بالزهب او بالفضة او بالايه بالجنيه او بالدولار حسب الايه ؟ حسب الواقع. ولا هتجيب ابل منين انت ولو حتى جبت ابل هتديها ازاي لاهل القتيل ما هو في حد هيقبل ابل دلوقتي؟ زمان ممكن بالنسبة لهم حاجة كويسة جدا. لكن دلوقتي مين اللي هياخد قبل منك - 00:16:55ضَ

ولا انت هتعرف تجيبها ولا تعرف تديها. المهم ان ديت دي بتديك صورة تصور بس هو الرقم هيبقى عامل ازاي. هيبقى رقم كبير دي اسمها الديال ايه؟ المغلظة تاني تلاتين من الابل تجاوزوا السلاس سنوات وتلاتين من الابل تجاوزوا الاربع سنوات واربعين من الابل حوامل - 00:17:15ضَ

اومال ايه الدية المخففة ده ؟ الدية المخففة دي في قتل الخطأ بس هنفرق بقى كتير دلوقتي. في الدقيقة المخففة النبي عليه الصلاة والسلام في حديس عمرو بن العاص. عمرو بن العاص قال قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان - 00:17:40ضَ

من قتل خطأ ان من قتل خطأ. فديته مئة من الابل ثلاثون بنت مخاض يعني ايه بنت مخاض انثى كسرت سنة شوف احنا بص نزلنا ازاي. تلاتين بنت مخاض. يعني ايه بنت مخاض؟ يعني كسرت سنة. دي تسموها كده مخاض - 00:17:56ضَ

خالد سنة يعني من سنة لسنتين عمرها من سنة لسنتين وثلاثون بنت لابون بنت اللمون دي كسرت سنتين من سنتين لتلاتة وثلاثون حقة اللي هم ايه كسرة الايه؟ تلات سنين وعشرة بني لابون زكر. عشر زكور عدى السنة. فرق كبير طبعا - 00:18:26ضَ

ما فيش اربع سنين ما فيش حوامل. انما الكلام كله في سنة وسنتين هو الكبير قوي هم تلاتين معديين التلات سنين حديس عمرو العاذ قال قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان من قتل خطأ الدية المخففة اهي. فديته كم؟ مئة من الابل. تمام. ثلاثون - 00:18:53ضَ

بنت مخاض. ناقة كسرت سنة. من سنة لسنتين يعني. وثلاثون بنت لبون ناقة كسرت سنتين وداخلة في التالتة ما بين اتنين وتلاتة يعني. ثلاثون حقة من تلات سنين لاربع سنين وعشرة بني - 00:19:13ضَ

ليمون زكر. بني لابون زي بنت لابون. اللي هو ايه؟ من اتنين لتلاتة. من اتنين لتلاتة. يبقى ديت الايه الدية المخففة. خلاص فهمناها كده؟ ماشية ازاي؟ طبعا في الزمن المعاصي هتتقدر بقى. خلاص هنقول والله الدنيا المخففة والله مليون او الدية المغلزة - 00:19:33ضَ

تلاتة مليون نص مليون ومليون ونص يعني ايه هيختلف التقدير حسب المكان والزمان والعملة السارية والكلام دوت. بس دي بتديك ايه تصور هي ماشية ازاي يعني؟ طيب خلاص فهمنا يعني ايه دين؟ تعال نرجع تاني بقى لايه؟ للكلام اللي هو بيقوله في حكم شبه العمد. اه خد بالك بقى - 00:19:53ضَ

ايه العمد بقى احنا قلنا العمد فيه قصاص دية عفو. الشيخ العمد الغي القصاص. ما فيش قصاص في شبه العمد. فاضل لنا الدية والعفو. وحط بقى شيل القصاص وحط بداله حاجة - 00:20:13ضَ

الكفارة. قتل شبه العمد في كفارة يعني تخلص حقك مع ربنا. خلاص. تبقى متأكد ان الموضوع خلص خلاص. مع ربنا الموضوع خلص خلاص. انت كده اديت حق الله في الموضوع ده. شبه - 00:20:32ضَ

ما كانش قصدك تقتل. ايه هي؟ ايه هي الكفارة بقى؟ عتق رقبة يعني لو عندك عبد تحرره خلص كده ليه؟ خلصت كده. طب ما عنديش عبد ما فيش عبيد اصلا تصوم شهرين متتابعين. تصوم - 00:20:48ضَ

شهرين متتابعين ورا بعض ما تقطعهمش ابدا لو قطعت هتعيد من الاول تاني الا لو القطع ده لسبب شرعي زي السفر او المرض رمضان رمضان مش هيتحاسب معنا. او عيد اضحى او عيد فطر. الكلام ده ايه؟ كل ده اعزار اعزار شرعية - 00:21:05ضَ

لكن ايه؟ وايام التشريق طبعا. الفصل. اه لكن بدون عزر شرعي سفر مرض ايام محرم صيامها او صيام واجب زي رمضان. لو قطعت هتعيد من الاول ايه؟ تاني. الصبر طويل - 00:21:29ضَ

السفر عموما عزر شرعي. والمعرض عزر شرعي لو لو قتل يعني؟ اه. لأ ما فيش كان هيكفر ازا كان اصلا هيبقى عليه الديات بقى والحاجات دي. الحقوق المادية بس. لو قطر هي - 00:21:44ضَ

معنا دلوقتي. هو ربنا في قتل الايه؟ قتل الخطأ تأتي المهم دلوقتي بيقول ايه احنا دلوقتي شلنا الخصاص وحطينا حطينا مكانه ايه؟ كفر مش حطينا مكانه يعني عايز اقول لك اسهل لك يعني. قلنا ما فيش خصاص وفيه كفر. الكفارة تعتق رقبة. ما فيش رقم هنصوم شهرين - 00:22:01ضَ

متابعين طب الدية مغلزة برضو. شبه العمد بالزبط. بس شبه العمد من ناحية ومش شبهها من ناحية تانية. شبه في الكمية عادي. برضو نفس الرقم بالزبط بس فيه تساهل وحاجات كتير بقى - 00:22:24ضَ

اول حاجة الدية في العمد تجب على الجاني فقط تخيل! هيدفعها كلها لوحده اندية في شبه العمد تجب على العاقلة. ايوة العاقلة دي بقى اللي انت ايه قلتها لنا وما فهمناش منها ايه اي حاجة دي. ايه هم العاقلة؟ كاتب لك تحت اهو - 00:22:46ضَ

هم العصبة. احنا برضو ما فهمناش انت طلعتني من العاقلة تقول لي عصبة آآ اصل احنا ما خدناش المواليس فممكن انتم مش صاحيين معي في العصبة دي. بيقول هم القرابة من قبل الاب - 00:23:10ضَ

حط كلمة الذكور. حط كلمة الذكور. الذين يعطون ديت قتل الخطأ كل قرايبه الرجالة من ناحية ابوه. كلهم كل اقارب هذا الجاني الرجال من ناحية الاب الذكور العاقلة اللي هم اقارب القاتل الذكور من ناحية الاب - 00:23:24ضَ

الاب يعني ابوه ابناؤه اخواته الرجالة عمامه. ولاد عمامه. ولاد ولاد عمامه. كل ده ايه؟ داخل معنا. دول اسمهم الايه؟ العاقلة طب العاقلة دي بتدفع معنا ليه ؟ بيقول لك لان هم دول العصبة بتوعه. دول اهل نصرته - 00:23:52ضَ

الاسلام جعل الموضوع ده. الموضوع ده كان قائم اصلا موجود في قبل الاسلام. اللي هو التناصر. فالاسلام اقره لان ده شيء كويس. طالما في حق بيساعد بيخلي الناس تخلي بالها من بعض - 00:24:13ضَ

بمعنى انا دلوقتي لو لو خليت التناسر في العاقلة ديت قتل الخطأ وشبه العمد هبقى انا مخلي بالي من ابن عمي. وخلي بالي من تصرفاته ربنا جعل جوة العائلات رقابة زاتية. ان هو كلفهم بان هم ينصروا بعض - 00:24:29ضَ

انا لو فيه واحد فينا قتل خطأ ابني لو شفته ماسك مسدس لعبة هقول له سيبه. لو شفته مسلا المسدس خرز هقول له ما تضربش. لو شفت مسلا مسك خرطوش اقول له اياك. ليه؟ لان انا كلنا هنتدلبس لو حضرتك قتلت شبه عمد او خطأ - 00:24:48ضَ

لو ركب عربية ابوه بيجري بها هنقول له باقول لك ايه يا عم الحاج ما تركبش ابنك عربيتك ويجري بها. احنا بنقول لك اهو. عشان هيأزي. هو احنا اللي هندبس واحنا اللي - 00:25:06ضَ

هندفع في الاخر عيل صغير ركبته ومش عارف مكنة وبيجري بها في الشوارع. يا لم ابنك. يبقى ايه حصل رقابة ايه زاتية. وفي نفس الوقت هم كده كده برضه بيستفيدوا منه - 00:25:16ضَ

وهو رجال العائلة هم دول اولى الناس بالميراس لو فضل منه حاجة. يعني ايه؟ دلوقتي لو احنا وزعنا الانصبة وفضل حاجة في الميراس هتروح هتروح لاقرب زكر في العائلة. النبي عليه الصلاة والسلام قال كده. اعطوا الحقوق لاهلها. الفرائض يعني. الفرائض اعطوها لاهلها. فما بقي - 00:25:28ضَ

ولاولى رجل زكر اقرب زكر من الميت بياخد الباقي وخلاص. يعني الدنيا دي ربع ودي تمن ودي سدس ولسه فيه فاضل فلوس. هنديها لمين؟ مين اقرب زكر للميت ده؟ ابن عمه - 00:25:48ضَ

خد يا ابن عمك الزكور طيب طالما انتم بقى ممكن تاخدوا في حالة ان فضى الفلوس مع الراجل دوت يبقى في نفس الوقت تنصروه في حياته لو حصل منه قتل شبه عمد - 00:25:58ضَ

او خطأ. ان هو برضه مش يعني برضو الراجل اخطأ عموما يعني. مين اللي يشيل غلطته؟ انتم قرايبه. انتم اولى به. انتم اهل نصرته وده كان شيء اصلا موجود في الايه؟ في الجاهلية اصلا قبل الاسلام - 00:26:10ضَ

كان دايما اللي مسلا لو حد قتل خطأ مسلا في الجالية كان معروف رجالة العيلة بيايه يتجمعوا فلوس ويدفعوا. ما هو كان ده موضوع مقبول عادي. الواقع القبلي كان الموضوع بالنسبة له سهل. ممكن انت مستغربها شوية دلوقتي سبب تباعد الاقارب. وانا اقول لك انا ما لي وابن عمي يروح في مش عارف انت واخد بالك؟ احنا غبنا عن الايه؟ عن ترابط - 00:26:23ضَ

الحقي لي شوي. لكن الاسلام المفترض بيحث على لقاء الرابطة العائلية دي قوية جدا. لان ده نوع اخر من الرقابة. يعني يوسف فيه رقابة زاتية. انت بينك وبين ربنا. فيه رقابة قانون - 00:26:43ضَ

والاسلام بيضيف لك رقابة ايه؟ اسرية. بحيس ان ما جاش بدي ما جتش بديه تيجي بدي عشان المجتمع يستقيم. فدي حكم عزيمة واخد بالك ما فيهاش مزلمة ولا شيء طبعا. انما هي ورائها حكم باهرة - 00:26:53ضَ

وطبعا في فيها اولا مراعاة لحاجتين. اولا اللي اتقتل ده يعني يعني اهله تعبانين. محتاجين يتعوضوا بمبلغ محترم. وفي نفس الوقت الراجل ده حرمني شيله المبلغ ده كله. ده هو يا اما قاتل خطأ يا قاتل شبه عمد يعني ما كانش قصده اصلا ايه يقتل - 00:27:09ضَ

الاسلام توسط في كده. ما كان ممكن يقول لك طب خلاص ادفع حاجة بسيطة. طب والناس؟ المكلومين دول. التقديم على قد الراجل ده بس كده وهم حقهم. طب في نفس الوقت طب هاكلفه كتير ؟ طب ما هو ما كانش قصده يقتل. يبقى الحل الوسط ايه ؟ كل رجالة العيلة ايه ؟ يشيلوا. طب ما طب كده - 00:27:29ضَ

طب الناس يتدبسوا لأ ما خد بالك. اولا الزكور بس هم اللي هيدفعوا. مش الاناث. سانيا كل واحد هيدفع على قدر سعته الغني غير طبعا لو فعلا فقير خالص مش هناخد منه. الغني غير المتوسط كل واحد هنقدرها كده وايه؟ هنشيله ايه؟ على قد ما يستحمل. فمش هنرهقه - 00:27:49ضَ

وكده كده احنا بنوسع في العيلة كل ما المبلغ يكبر بنوسع الايه؟ الدايرة. لغاية ما نجيب اقصى الرجال ابعد واحد. فهي هتخف خالص يعني خد بقى الحتة الحلوة بقى اللي جاية. قال دي على ثلاث سنوات - 00:28:08ضَ

يعني كل دول هيدفعوا على كم؟ تلت سنين يعني لو كل واحد فيها دفعة في الشهر حاجة بسيطة هتخلص ما فيهاش ارهاق. يبقى انا عملت حققت كل المصالح اولا عملت الترابط الاسري عملت الرقابة الاسرية عوضت اهل القتيل بمبلغ محترم - 00:28:27ضَ

ما ارهقتش حد. انا كده كده كلفت الزكور بس والغني باخد منه غير غير المتوسط والفقير مش باخد منه خالص واخد بالك؟ وبس والموضوع بيبقى على تلات سنين. فالموضوع مش زي ما انت متخيل ان هو ايه في اجحاف او او ارهاق - 00:28:45ضَ

ما فيش حد هيتظلم ما فيش حد هيجحف ما فيش حد آآ هيبقى معه فلوس ياخدوها منه كلها طبعا مش مش ممكن هناخد على قد ما تقدر تقدر تدفع كم؟ يقول لك والله بالامانة اقدر ادفع قد كده في الشهر - 00:29:03ضَ

اكتر من كده يوجعني. خلاص هات قد كده. مش مهم. ونبتدي نوصطنها كده ونوسع في الايه في العدد لغاية ما تتلم بقى معنا. اول ما اتلمت معنا خلاص مش مش مهم بقى مش لازم ايه الباقي يدفع يعني - 00:29:13ضَ

تبعد تبعد تبعد تبعد تبعد لغاية ما تتجاب ايه يتلم معك القسط الشهري بتاع الايه؟ بتاع البتاعة بتاع الدية ديت. خلاص جابت معنا نقعد تلات سنين نسدد خد بالك ما هو برضو اللي بيدفع ده بيدفع عشان عارف ممكن هو يجي له يوم يحتاجك. هو مين هيسلم من قتل خطأ وانا وانا هو انا بختار قتل الخطأ - 00:29:27ضَ

ولا بختار قتل شبه العمد دي بتحصل كده في اي عند اي حد. فاللي بيدفع برضه بيدفع وهو عايز يدفع على فكرة. ليه؟ يقول لك ما هو ممكن يجي لي انا يوم - 00:29:47ضَ

اتحكم علي بدية. لو انا ما دفعتش النهاردة مش هيدفعوا لي بكرة. يبقى احنا ايه؟ تدفع النهاردة ادفع لك بكرة. يبقى هي هي كده ماشية كده. ما جالكش خالص احمد ربنا هو يعني انت كده كده بتحتسب نية كمان تاخد اجر. حاجة انت ما كانش ما كانش لك زنب فيها تاخد اجر - 00:29:57ضَ

انك انت وقفت جنب اخوك. خد بالك لان امشي مع اخي في حاجة ما دي من الحوائج. المهم يعني ان احنا قلنا قتل شبه العمد. الدية مغلزة زي ما بس مين اللي هيدفعها؟ الجاني طبعا هيدفع. هيدفع مبلغ كبير طبعا. والباقي يتدفع على ايه؟ يبتدي رجال العائلة كلهم ايه - 00:30:17ضَ

يدفعوا فيه على تلات سنين على حسب قدرتهم والزكور بس من غير الاناس والغني وغير الفقير والكلام دوت وعلى تلات ايه؟ على تلات سنين. فهمت يعني ايه العاقلة؟ العاقلة غير اولياء القتيل. خد بالك. مين اولياء القتيل؟ الورثة. اللي هم هيورسوا بالفعل لو القتيل ده مات - 00:30:37ضَ

مش كل ما وعشان كده هيدخل فيه الذكر والايه؟ والانسى والمجنون والصغير ده اولياء القتيل اللي هو لو واحد مات مين يقول قصاصه مش خصائص الورثة اللي هيورثه بالفعل هيدخل فيه كل الايه لكن مين العاقلة؟ دولا بقى اللي بيدفعوا دية القاتل. دولا قرايب القاتل - 00:30:54ضَ

من ناحية الاب كلهم بغض النزر هيورس او مش هيورس. كلهم خلاص القريب والبعيد ومش هيدخل في يوم اناس ولا صغير ولا مجنون ولا الايه ولا الكلام دوت سهلة ولا صعبة؟ حد مش فاهم؟ عرفنا الفرق بين - 00:31:19ضَ

يا القتيل اللي هم بيقولوا قصاصة ولا مش خصاصة هم الورسة. والعاقلة اللي هم رجال العائلة الزكور من ناحية الايه؟ الاب اللي هم بينصروه في الازمات والكلام دوت يبقى ايه بقى ؟ تعال نمسك شبه العمد والعمد. العمد فيه خصاص. شبه العمد. كفارة. ما فيهوش لأ ما تحطليش دي قصاد ديت. احنا كنا - 00:31:37ضَ

كده يعني بصايصك. تقول لي ما فيش ما فيش خصائص العمد فيه قصاص شبه العمد ما فيهوش قصاص العمد في دية مغلزة شبه العمد في دية مغلزة العمد الدية المغلظة على الجاني. شبه العمد على العاقلة - 00:31:58ضَ

المغلظة فوريا في العمد. الدية المغلظة مؤجلة على ثلاث سنوات في شبه الايه؟ العمد في عفو العمد في عفو يشبه العمد واخيرا ما فيش كفارة في العمد في كفارة في شبه الايه؟ العمد - 00:32:18ضَ

سهلة كده في اثم العمد وفيه اسم في شبه العمد دون الاسم بتاع الايه؟ العمد احنا لسه هنعمل دلوقتي مقارنة كبيرة مع الخطأ كمان. بس انا بسبت لك دي عشان في هنحط عمود تالت بقى جنبهم كمان شوية. بس انت فهمت الكلام كده خلاص - 00:32:38ضَ

انا دلوقتي هروح داخل لك في قتل خطأ على طول خلاص انت كده قتل الخطأ بقى سهل بقى انواع قتل الخطأ. الخطأ في الفعل او في القصد. يعني ايه الخطأ في الفعل؟ هو ان يفعل ما يجوز له فعله. فيصيب ادميا معصوما لم يقصده - 00:32:57ضَ

كان يرمي صيدا فيصيب انسان فيقتله او ينقلب وهو نائم على انسان فيموت واحد تخين قوي واخوه صغير جنبه تحصل فعلا او ابنه او كده نام عليه ما حسش مات - 00:33:13ضَ

الخطأ في القصد كان يرمي ما يزنه مباحا فيتبين آدميا كما لو رمى شيئا يظنه صيدا فيتبين آدميا معصوما ان يكون القاتل عمدا صغيرا او مجنونا. بغض النزر بقى ايه قتله ازاي؟ صغير مجنون اي قتل هيعمله هيبقى ايه؟ خطأ. ان هو - 00:33:27ضَ

صغير او مجنون. وعشان كده بيقول فعمد الصغير والمجنون خطأ لو الصغير او المجنون اتى العمد هتتحسب ايه؟ خطأ لانه ليس له قصد اصلا. اصلا ده الشريعة ما كلفتوش بنوايا وقصد ولا شيء. فده حتى لو قتل عمد - 00:33:49ضَ

هنتحسب على انه ايه خطأ سهلة دي ويلحق بقتل الخطأ القتل بالتسبب. كما لو حفر بئرا او حفر في طريق فتلف بسببه انسان. مش حفر عشان حد هو حفر حاجة كده عادي او قاعد شغال في عمارة وحافرين حفرة ولا ولا عاملين بتاع ولا صبيين صبة معينة ولا حاطين حاجات ممكن تكعبل فواحد هو مش - 00:34:12ضَ

الحاجة دي ما كانتش موجودة امبارح. بس هم عشان الشغل عملوا كده. فهو ما يعرفش معدي مات. فاللي عمل كده يبقى قاتل خطأ. ان هو ما قصدش حاجة. ما قصدش يأزي حد - 00:34:38ضَ

طبعا بس هو مات. طب هنعمل ايه؟ ده قتل خطأ. قتل خطأ. تمام طيب حكم قتل الخطأ. برضو هنقول حكم اخروي. اكننا بقى الحكم الاخروي ايه؟ عدم الاثم. ما فيش اثم اصلا. ولا عقاب - 00:34:48ضَ

حديث ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله تجاوز عن امته الخطأ والنسيان وما استكروا عليه. اذا الخطأ متجاوز عنه اما بقى الحكم الدنيوي اهو هنا بقى سهلة بقى شبه شبه شبه عندي في حاجات كتير. ما فيش خصاص طبعا. ازا كان ما فيهوش قصاص يبقى الخطأ ما فيهوش - 00:35:07ضَ

قصص فيه هدية وفيه عفو وفيه كفارة. الكفارة زي شبه العمد بالزبط. اما يعتق رقبة ما فيش رقاب هيصوم شهرين متتابعين خلاص خلصنا من دي وفي عفو العفو شبه بعضه. طيب الدية بقى الدية نفس شبه العمد بس بدل ما مغلزة هنحط كلمة ايه - 00:35:28ضَ

الله ينور عليك بس كده. هيجي يقول لنا بقى هو وجوب الدية على عاقلة القاتل مؤجلة سلاس سنوات ومخففة في خمس انواع من الابل. فاكرين الخمس انواع اللي قلناهم؟ عندنا تلاتين بنت - 00:35:55ضَ

تلاتين من سنة لسنتين. تلاتين بنت لمون. تلاتين حقة عشرة ايه؟ عشرة ابن لمون ذكر لحديث ابي هريرة قال قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم في جنين امرأة من بني لحيان سقط ميتا بغرة عبد او امن. ثم ان المرأة التي قضى عليها بالغرة توفيت - 00:36:15ضَ

فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان ميراثها لزوجها وبنيها وان العقل على عصبته. وان العقل الدية يعني العقل يعني الدية على العصاة قول الله تعالى طبعا وما كان لمؤمن ان يقتل مؤمنا الا ايه؟ الا خطأ. وقلنا ده يعني نوع من الايه؟ التنفير من القتل يعني هو ممكن في حد مؤمن يقتل - 00:36:36ضَ

ده مش ممكن يحصل كده الا لو خطأ بس. هل ممكن مؤمن يقتل واحد عمد؟ كأنه استبعاد. كأنه تبشيع للجريمة يعني ومن قتل مؤمنا خطأ فتحرير رقبة مؤمنة. دي الكفارة. ودي مسلمة الى اهله - 00:36:56ضَ

الا ان يتصدقوا ادي العفو في اخر الاية فمن لم يجد فمن لم يأي يجد فالصيام شهرين. من لم يجد ايه؟ الدية ولا ولا الرقبة ومن لم يجد فصيام شهرين متتابعين توبة من الله. دي حاجة عشان كده اتعرف ان هي الرقبة لان اصلا الرقبة هي ديت اللي ايه؟ اللي كانت بينك وبين ربنا - 00:37:16ضَ

فعلا مال شهرين متعين توبة من الله تعرف ان دي بدلت بدل الرقبة لان دي اللي كانت بيني وبين ربنا. اللي بيني وبين الناس ده حق هيفضل سابت او ما قدرتش. حاجة في رقبتك. سددها في يوم من الايام. الا ان هم يعفوا بقى - 00:37:40ضَ

ربنا قال الا ان يصدقوا ما كنش في حل تالت. ما فيش طب صوم بقى صوم بدأنا لأ هو قال ديا مستلمة للاهلي الا الصدقة. طب فيه قلة تانية؟ لا ما فيش - 00:37:56ضَ

يا عفو يا هتفضل في رقبتك انت وليه والعيلة بتاعتك كلها لكن التانية ربنا قال لك في مخرج. اللي هو ايه؟ رقبة قال لك فمن لم يجد فلم يجد رقبة يعني. فصيام شهرين متتابعين - 00:38:07ضَ

توبة من الله. وكان الله ولي عليما حكيم طيب عشان كده بيقول لنا تجب في قتل الخطأ معدية كفارة وهي عتق رقبة ومؤمنة. طبعا شرط رقبة مؤمنة ربنا قال رقبة مؤمنة - 00:38:21ضَ

وهذا اذا كان يستطيع العتق ويشترط في الرقبة ان تكون مؤمنة سليمة من العيوب. تجيب مسلا عبد آآ مشلول او او انا عرجاء او كده لا. حاجة سليمة مؤمنة ان هو له بالزات سليم مؤمن لان السليم هو ده اللي لو حررته هيلاقي حاجة يعملها. انا لو حررت المعيب ضيعته - 00:38:35ضَ

هو معي كويس كده. ان هو هيشتغل ايه ده؟ هيروح فين؟ ده هيضيع. عشان كده بتشترط السلامة. ومؤمن ليه؟ لان المؤمن هو ده فيه مصلحة من تحريره. ده اللي هينفع المجتمع ده اللي هيصلي. ده اللي هيجاهد. ده اللي هيروح يحج. كافر. لأ افضل له خليك معي بقى احسن ان انا ارعاك. بدل ما احررك وترجع لكفر - 00:38:55ضَ

وترجع تضغط تفسد في الارض. لأ خليك بقى وايه تحوم تحوط عليك كده احسن طيب طب ما هي ما لهاش بقى رقيق. قال لك يصوم شهرين متتابعين. فان عجز عن الصوم لمرض او كبر سن بقيت الكفارة متعلقة في زمته. ولا يجزئ عنها - 00:39:15ضَ

طب افرض ده ما بيقدرش يصوم يقول لك خلاص هتفضل في رقبتك كده وخلاص. طب ينفع ربنا ما قلش اقطعه. طب وبعدين مت على كده خلاص ربنا يعزرك بقى يعني ربنا يسامحك ساعتها. ما هو ما اقدرش. بس فيه اطعام؟ لا ما فيش طعام. الاية ما زكرتش اطعام. خلاف الزهار مسلا. فمن لم يزل في صيام شهر رجب - 00:39:32ضَ

فمن لم يستطع اطعام ستين مسكينا واضحة. طب ولو فيه اطامة كانت تتقال؟ لا ما فيش اطعام. يا تصوم يا اما ايه؟ يا اما خلاص بقى ايه خلاص بقى بينك وبين ربنا لو انت فعلا مش قادر للاخر خلاص ان شاء الله ربنا ايه يعفو عنك. ولا يجزئ الاطعام لان الله تعالى لم يذكره. والابدان في الكفارة تتوقف عن - 00:39:53ضَ

النص دون القياس يعني ييجي واحد يقول دي اصحى على الزهار ما اتقالش فيها حاجة. طب ليه نقيسها؟ طب ما كانت ممكن تتقال. فقال لك لأ ما نقيسهاش الا لما ايه؟ دي كفارة. الكفارات ما ينفعش فيها القياس. ليه؟ قصدي - 00:40:13ضَ

سفارة زهار وده قتل خطأ. ما فيش تشابه ما بينهم. شناهي دي على دي؟ ايه اللي جاب الزهار للقتل الخطأ؟ فدي كفارة عايزانيها نص لوحديها ودي كفارة عايزة نص لوحديها ما ينفعش اقيس الكفارات على بعض. لان اسبابها مختلفة تماما. عشان كده دايما القياس بيقول ايه؟ بيقول آآ - 00:40:28ضَ

الحق حكم اصلي بحكم فرعي لان هناك مشترك ما بينهم علة مشتركة. طب ليه زهار؟ وده قتل خطأ. فيه علة مشتركة بينهم فبالتالي ما تقدرش تقيس هتقول والله ده لازم له نص ده له نص. ما فيش هنا ما تقلش كفارة خلاص ما فيش اطعام. يبقى شهرين متتابعين ما قدرتش خلاص. الى ان تلقى الله بقى وربنا يسامحك وخلاص - 00:40:48ضَ

طيب نرجع بقى ايه نقول بسرعة مقارنة نعمل بقى نحط الايه؟ خطأ معنا اهو. تاني قتل العمد رصاص ما فيش خصاص خطأ ما فيش خصاص قتل عمد فيه دية مغلزة شبه العمد دية مغلزة الخطأ دية مخففة - 00:41:12ضَ

الدية العمد عاجلة في شبه العمد على تلات سنين الخطأ على على تلت سنين البيئة في العمد على الجاني فقط شبه العمد على العاقلة في الخطأ على العاقلة في العمد في عفو في عفو في عفو - 00:41:46ضَ

العمد ما فيش كفارة شمال عمد. فيه كفارة في الخطأ فيه كفارة. نفس الكفارة العرض فيه اسم الشبه العام اسم اخف في الخطأ ما فيش اسم. سهلة كده؟ بقت سهلة خالص مش كده - 00:42:12ضَ

طبعا انتم عرفتم بقى تفصيل ايه العمد والكلام دوت آآ قصدي الدية بقى احنا قلناها كزا مرة يعني مش هنعدي تمام ممكن نقول برضو نزود عليه العمد. قصد اعتداء بما يقتل شبه العمد قصد اعتداء بما لا يقتل. الخطأ - 00:42:31ضَ

خطأ معها ما تتفسرش بحاجة ايه تانية بغض النزر بقى عمد او مش هي خطأ كلها على بعضيها ايه؟ خطأ لا يوجد اصلا قصد ايه؟ ممكن تقعد تقول لا لا يوجد قصدي ايه - 00:42:56ضَ

اعتداء بوجهة نزر بقى قد تقتل ولا ما تقتلش وما فيش اصلا قصدي ايه؟ قصد اعتدال. يبقى في هنا عمد قصد اعتداء بما يقتل شبه العمد. قصد اعتداء لما لا يقتل؟ الخطأ لا يوجد قصد ايه؟ اعتداء - 00:43:06ضَ

خلاص سهلة جدا مش كده؟ الكلام سهل. بعد كده بقى بيقول لنا الجناية على ما دون النفس خد بالك بقى ان الكلام هنا ايه سهل جدا بس كتير شوية دون النفس حاجة اقل من النفس جراح يعني. واحد ضرب واحد على دماغه واحد عور واحد واحد قطع صبع واحد. وقاعد آآ فقع عين واحد حاجة مش موت بس يعني. اصابة - 00:43:22ضَ

فعشان كده هو بيقول لنا الاصل فيها قول الله تعالى وكتبنا عليهم فيها ان النفس بالنفس والعين بالعين الانف بالانف الاذن بالاذن السن بالسن والجروح واما السنة فقول النبي عليه الصلاة والسلام في قصة كسر الربيع ثنية جارية - 00:43:45ضَ

الصنية اللي هي ايه السنة اللي جنب الاتنين اللي قدام دولا. الاتنين اللي قدام دولا اسمهم الايه؟ اسمهم السنايا اه اقصدية الثانية هي ديرة ايه؟ السنة اللي بعدها اسمها الرباعية. فثانية واحدة من الثنايا اللي اللي فوق دول او اللي تحت كسرتها ايه؟ الربيع. فقال النبي عليه الصلاة والسلام - 00:44:04ضَ

كتاب الله القصاص واجمع العلماء على وجوب القصاص فيما دون النفس ان امكن. حط تحت الامكن دي الف خط. عشان بعد كده في حاجات هنقول لك ما ينفعش هي الخصاص وهتعرف - 00:44:23ضَ

من الاصل ليه؟ فيه خصاص. بس حضرتك ما فيش خصاص. هنقول لك ليه بعد كده طيب تلات انواع جناية جرح جرح واحد عور واحد وهنشوف التعويرة دي في الراس او في الجسم - 00:44:33ضَ

جناية بقطع طرف قطع له صباع آآ عقلة آآ من الكوع من المرفق وفي التالتة ابطال منفعة عضو. ضربة طرش ضربه على عينه اتعنى بس هي العضو موجود. بس المنفعة بتاعته ايه؟ وقفت تماما. ما بقاش عارف يستعمله ما فيش لا بيسمع او - 00:44:50ضَ

فيا اما حاجة من التلاتة مش هتبقى حاجة اكتر من كده يا جرح. يا قطع تماما. جرح يعني الحاجة موجودة بس اتجرحت. قطع مش موجودة خالص يا اما اهي موجودة بس المنفعة بتاعتها راحت ما بقاش يسمع ولا جرح ولا اتقطع بس بس المنفعة نفسها ايه؟ راحت. ايه بقى الكلام - 00:45:15ضَ

هنمسك الجرح الاول هيقسم الجرح حاجتين جرح في الراس وجرح في البدن من الرز قصة لوحديها. ان الرأس فيها فيها الدماغ والمخ والجمجمة دي لها حسابات. دي اخطر جزء في الانسان - 00:45:36ضَ

والجسم اصله شبه بعضه في الجراحة. يعني عارتك في ايدك زي بطنك زي ضهرك زي سدرك. يعني ايه قريبة شوية. الكراسة هي اللي مموال تاني. عشان كده الراس لها حسابات - 00:45:54ضَ

ساعات كتير اوي هتتعب معي دلوقتي بيقول الجراح في الرأس الوجه والرأس وتسمى الشجاج جمع شجة وبعد كده الجراحات في باقي البدن وتسمى جرح طيب ايه بقى ليه؟ بص بقى هتلاقي الكلام كتير هو ما لوش حل غير ان انت تحفزه وخلاص. مجرد مسميات بس هم العلماء بيسموها عشان لما يجي التحاكم - 00:46:05ضَ

يعرفوا احنا بنتكلم في ايه واحد دلوقتي يقول لك انا عورته في راسه. ايه عورته في راسه يعني؟ ده كل حاجة لها حاجة. وشف بقى من امتع حاجة يعني مما يخليك يعني فعلا تحب قوي الدين ده. شوية الحتة دي. رغم - 00:46:31ضَ

صعبة جدا او يعني بتستغربها مسطرة دقة الدين في كل حاجة. وتشوف الخناقات اللي في الشارع دي مفترض او خبرة تكون ايه في الشريعة؟ بص يقول لك الايه عشر انواع جرح في الراس. اول حاجة اسمها الحارسة. ايه الحارسة دي للصاد؟ وهي التي تحرص الجلد. يعني تشق قليلا ولا تدميه - 00:46:47ضَ

يعني ايه خربوش دي بتتحسب. ولها حساب. خربوش. ما نزلش دم الخدش وتسمى القاشرة قشرة كده صغيرة والمليط من الحرص وهو الشق يبقى ديت ايه؟ خربوش بس خربشه بس. في راسه او في وشه - 00:47:07ضَ

طيب الدامية اه بدأ ينزل نقطة دم نقطة دم دخلت في الدمين وهي التي تدمي موضعها من الشق تدمي الجلد ده كل ده فيه احنا في الجلد بس. ده كده بس مجرد الجلد اتشق ونزل دم - 00:47:32ضَ

فيخرج منها دم يسير. وتسمى البازلة والدامعة. نازلة حاجة زي الدمعة بس. دي حسبة تانية تشبيها بخروج الدمع من العين. طيب بعد كده بقى يقول لك بعد كده نخش نعدي شوية الباضعة. ايه الباضعة دي بقى؟ تضع اللحم بعد الجلد. عدت - 00:47:50ضَ

الجلد وبدأت تدخل في الايه؟ في اللحم. في الدماغ كل ده في الدماغ يعني اي تشق شق خفيف ولم تبلغ العضم. لسة ما بلغتش عضم. كل ده احنا بص اهي القشرة الدماغ دي اللي هي قد كده. كل دي حسابات فيها. خربوش ولا جابت دم؟ ولا - 00:48:10ضَ

وصلنا للحم طب قبل العضم ولا بعد العضم احنا لما نوصل للعضم الموضوع هيكبر اوي بص بيقول لك الباضعة دي بدأت في اللحن بس لسة ما وصلتش للايه ؟ للعضم. وصلتش للجمجمة - 00:48:26ضَ

بيقول المتلاحمة متلاحمة غاصت في اللحم ولم تبلغ ولا ولا تبلغ الجلدة التي بين اللحم والعزم. يعني هي اكبر شوية من الباضعة بس برضو لسه ما وصلناش للايه نلعب السمحاق - 00:48:42ضَ

السمحاق ده هي اصلا الايه؟ القشرة اللي على الجمجمة اسمها السمحاق. فسموا الجراحة باسمها. يعني يعني احنا كده وصلنا للجلدة الرقيقة اللي على الايه؟ الجمجمة خلاص. يعني انت عديت كل اللحن وصلت للجلدة الرقيقة - 00:49:02ضَ

اللي بعدها على طول الجمجمة. فلو الجرح وصل لدي بيسموه ايه؟ سمحاق طيب بيقول الخمسة اللي فاتوا دول ما فيهمش حاجة محددة انما فيها حكومة يعني ايه حكومة؟ يعني حكم كده عرفي يعني كده. تتقدر كده - 00:49:22ضَ

فبتتقدر ازاي ؟ قال لك تتقدر نفترض ان الراجل ده عبد وهنبيعه هنقيمه قبل الجرح كان بكام؟ وبعد الجرح يساوي كم والفرق ما بينهم هو ده تمن الايه ؟ تمن الجرح. ممكن يبقى رقم على فكرة. شف الكلام البسيط ده رقم. رقم - 00:49:44ضَ

وممكن الموضوع مش لازم يبقى اتحسب كده. الناس ممكن يترضعوا باي حاجة. احنا قلنا دايما الصلح يدخل فيه الايه؟ المفاوضة ممكن انا ما ارضاش عايز اكتر من كده لك اكتر من كده. اقل من كده اقل من كده عادي. لا انا عايز مبلغ كبير لك مبلغ كبير. اللي يتراضوا به - 00:50:06ضَ

بس احنا نقول لو هنحكم لو واحد هيحكم قولوا له احكم انت ما لوش ان هو يألف هيحكمها كده لو لو كان عبد مسلا بعينيه سليم كان كده بعناها معك. هيبقى قد كده يبقى الفرق ده هو ده اللي لكم - 00:50:24ضَ

لكن هم قالوا لا احنا ما نرضاش الا واكتر من كده يقول لهم خلاص خد اكتر من كده. واخد بالك يعني تخيل الخربوش فيه فيه قعدة خربوش في قعدة والنقطة الدم فيها اعلى. كبير الموضوع كبير. تخيل بقى الناس اللي بيضرب سكينة دماغ واحد وبتاع يقول له يا عم هو عمل لك ايه ما انت لسة سليمة وما فكش حاجة - 00:50:38ضَ

انت هتعمل لنا حوار شوية دم يا عم. شوية دم نزلوا بس. شوية دم دول في الشريعة يتحاسبوا بمبالغ كبيرة يعني الشريعة يعني تحترم قوي الوجه ده بالزات لذلك النبي عليه الصلاة والسلام اصل نهى الرجل ان يضرب زوجته على الوجه مهما كان. قال ولا يضرب الوجه - 00:51:00ضَ

ولا يقبح يعني ما يشتمهاش. واخد بالك؟ وما يعايرهاش باهلها مسلا. الوجه ده مشكلة. عشان كده اي العاب رياضية فيها ضرب في الوجه عندنا حرام زي ما بقول لك ده خربوش فيها حكاية. تقول لي اضربه في وشه! لعب! ما فيش لعب في الحاجات دي! ده وش. راس - 00:51:22ضَ

يعني لو يعني تخيل الالعاب دي بقى فيها اعداد. مشكلة كبيرة طبعا. والالعاب القتالية اللي له المختلطة والحاجات دي فيها فيها جراحات رهيبة جدا في ناس بيجي لها بيجي لها هلوسة بسبب الضرب في الدماغ دوت. يعني الكلام الشريعة بتحترمك وانت مش عايز تحترم نفسك - 00:51:42ضَ

تخيل واحدة الشارع مدخلية له دماغه بالقيمة دي وهو قاعد بيهين نفسه. ويخش في العاب يضرب في دماغه ويتعور. ليه يعني؟ حاجة غريبة يعني دول الخمسة دول ما فيهمش حاجة محددة. لا قصاص ولدية محددة في الشريعة. بس هي بتتقدر زي ما ايه؟ زي ما حكت لكم. طيب خش بقى في ستة بقى. الكلام هيكبر بقى - 00:52:02ضَ

بيقول الموضحة اللي جاي ده هيقول لك هو اللي فات يقرب من كم ان اللي فات هيبقى اكيد قريب من الايه؟ من اللي جاي ايه الموضحة دي الموضحة من التوضيح يعني. يعني احنا بدأنا نشوف العضم - 00:52:22ضَ

الراجل فتح او شافه ليه الجرح عضم الجمجمة بان دي مصيبة بقى دخلت في مصايب بيقول هي التي تخرق السمحاء قطعنا الجلدة الرقيقة اللي على الدماغ. وبدأنا نشوف الجمجمة. العضم. مش لازم الجمجمة ممكن عضم الوش احنا برضو نقول ده - 00:52:42ضَ

الدماغ والوجه. يعني لو التعويرة في وشك كده جبنا جبنا العضمة اللي في الوجنتين دي اللي في خدك. اهو ده دخلنا في الواضحة واي حتة في وشك في قورتك. بدأنا نشوف العضم دي واضحة. واخد بالك؟ قال لي اعمل له بقى بوشه يقول لك هعلم له علامة العلامة دي تعال شف بكام - 00:53:02ضَ

ديون هي التي تخرق السمحاق وتوضح العزمة. اي تكشفه. فيها خمس من الابل عارف يعني ايه خمسة ابل؟ يعني مسلا على الاقل مية الف جنيه دلوقتي. على الاقل هو الجمل بكم؟ ما يقلش عن عشرين الف جنيه. تلاتين. اه - 00:53:22ضَ

ماشي احنا نتساهل يعني ما يقلش الحتة دي اللي بينت عضم ميت الف جنيه الناس بيخلصوها بخمسة وباقل من كده. ما يعرفوش حقهم في الشريعة لو فعلا اتحسبت الارقام دي ما حدش كل واحد هيخاف يطلع مطوة حتى في الشارع. لما يعرف اللي عليه كان للاسف بنتساهل - 00:53:42ضَ

مفروض نتشدد في الامور ديت. ونقول لا احنا عايزين حق الشرعي. خمسة من الابل. عشان بس يعوروا تعويرة عضمته بانت. ده ما اتصابش الجمجمة سليمة ما فيهاش حاجة يعني ميت الف جنيه - 00:54:04ضَ

الهاشمة بقى اه دخلنا في مشكلة كبيرة. دي بقى ايه بانت العضم واتكسر منه حتة. شرخ بس. بانت الجمجمة يحصل فيها ايه؟ شرخ وسيط دي فيها عشرة من الابل. يعني نتكلم في ربع مليون جنيه - 00:54:18ضَ

بالميت عشان بس الضربة دي جت له في النووي ودماغه بس حصل فيها تهشيم بسيط. بس كل حاجة في مكانها. يعني آآ العضم آآ اتشرخ بس في مكانه ما فيش عضمة طارت. الشتا اتكسرت. لأ لو اتكسرت بقى دي لسة اللي جاية. احنا بص احنا ماشيين بالايه بالملي - 00:54:35ضَ

بالملي كل مللي دي ما هي دي بتديك تقدير اللي فات بكم؟ لما الواضحة بمية الف جنيه يبقى اللي فات ده ممكن اقل حاجة بعشر تلاف جنيه بقى. طالما الكلام كده. يعني الخربوش ممكن يبقى عشر تلاف جنيه - 00:55:00ضَ

عشان احنا ماشيين اهو احنا مشينا خمس مراحل بس وصلنا لميت الف جنيه. يبقى كل مرحلة من دول ممكن تقديريا تبقى النطة فيها بعشرة وعشرين حتة الدم دي ممكن تبقى بعشرين الف جنيه؟ ممكن. عادي وارد. ازا كان الموضحة بميت الف - 00:55:16ضَ

كده ولا ايه؟ كلام كبير. كلام مخيف. الشريعة تجعل ناس خايفة تخاف حد يعتدي على حد الهاشمة بقى اللي هي ايه؟ قلنا ايه؟ الجمجمة بدأت ايه؟ تتشرخ بس في مكانها. ما فيش عضمة طارت. ما فيش حاجة اتفتحت لأ. اتشرخت في مكانها. شرخ بسيط - 00:55:35ضَ

دخلنا في عشرة من الابل. ربع مليون جنيه المتنقلة بقى لا ده انت هشمتها وفي عضمة طلعت من مكانها يعني اتكسرت الجمجمة اتكسرت وفي حتة من الكسر دي قائد لو وقعت حتى لو لقيناه يعني حتى لو هي موجودة بس هي اتخلعت من مكانها في حتة اتهشمت نقلت. بيسموها الايه؟ المنقلة المنقلة يعني الضربة نقلت - 00:55:54ضَ

حتة من العضم كمان. فبيقول هي التي تنقل العظم من موضع لاخر سواء اوضحات مهتمات او لا. واللي فيها خمستاشر من الابل المأمومة. مأمومة جاية من ام الدماغ. اللي هو المخ بقى - 00:56:19ضَ

دي بقى ايه كسرت خالص العضم. وبدأنا شفنا ليه؟ المخ هي التي تبلغ اه وكان ده ده لسه ما وصلناش للمخ استنى. دي الجلدة المخ بس. حوالين المخ فيه ايه؟ فيه جلدة برضو بتحيط المخ - 00:56:36ضَ

بيقول المأمومة هي التي تبلغ ام الدماغ. هي جلدة الدماغ. يعني العضمة اتكسرت وشفنا بقى دلوقتي ليه؟ الجلد المحيط بالايه؟ بالمخ الانسان دوت فدية اسمها الايه؟ الآمة وفيها تلت دية - 00:56:53ضَ

يعني حاجة وتلاتين ليه؟ من الابل. الدامغة. هي التي تخرج جلدة الدماغ وتصل اليها. فيها برضو تلت ايه تلت دقايق يعني احنا لسه كده ده لسه المخ ما حصلوش حاجة خالص يعني. ده كل ده كسر بس الجمجمة وكمان جرح القشرة اللي قربت على المخ - 00:57:08ضَ

كده على طول دخلنا في ايه؟ تلت دقيقة. يرحمك الله. تخيل بقى ايه الارقام مرعبة جدا. ها. ارقام مخيفة بعد كده بقى بيقول لنا دي الجراحات اللي في الايه؟ المخ والوجه - 00:57:28ضَ

طبعا الوجه هيبقى معك لغاية الايه؟ لغاية الهاشمة او المنقبة بس ما فيش بقى مأمومة في الوجه نفسه مش هيبقى فيه مأمومة وايه؟ ودامغة يعني الدماغة دي في الدماغ بس. لكن كل اللي فات ده ممكن يبقى في الوجه. وصلنا العضم وش اصل هشمته ونقلت لي عضم. تبقى وصلنا للمنقلة. لكن المامومة والدامغة - 00:57:45ضَ

دي هتبقى فين؟ في الدماغ بس يعني طب بقى الجراحات اللي في سائل البدن قال لك دي سهلة اصل الجرح اللي بسبب البدن ما فيهوش حسابات دي كلها لان سعر البدن ما فيهوش عضم يعني. المشكلة كلها فين؟ احنا هنا في في الدماغ. مخ وعضم - 00:58:05ضَ

لكن البدن كله مش مش هيحصل عضم يعني في الغالب الجرح بيبقى بشيء يجرح يعني. فديت يا اما هيبقى ايه؟ جرح سطحي او غائر بس يبقى جرح سطحي يا اما جرح ايه؟ غائر. طيب. الجرح السطحي هيبقى فيه ايه؟ فيه حكومة - 00:58:20ضَ

هنقعد قعدة ونقدره وبرضه زي ايه؟ ونخلصه زي الجراحات السطحية اللي في الدماغ. ايه هو الجرح الغائر بقى؟ بيقول لك اللي وصل لحاجة تجويف بقى يعني ايه ضربه؟ ضربة دخلت جوة بطنه - 00:58:39ضَ

لو دخلت جوة ضهره جوة صدره او جوة الحلق او وصلت للمثانة بيقول وهزه ليست من الشجاج مسماه مش مش زجاج لان هي مش في راسه ليه؟ والوجه الا انهم يذكرونها تبعا بجامع التقدير وفيها تلت الدية - 00:58:57ضَ

ان هي شبها ليه؟ هي شبه الدامغة انت دخلت لغاية تجويف ضربوا ضربة في بطنه وصلت لايه؟ جوة بطنه. او جوة ضهره. او جوة حلقه. او جوة سدره. خلاص دي فيها كم - 00:59:19ضَ

على طول تلت الدقائق فباقل من كده اللي هي ما وصلتش جوة. هي كلها ايه؟ على من برة لسه جوة في الجلد ما عداش الجلد. يعني عدينا الجلد كله كده - 00:59:37ضَ

دخلنا في الايه؟ في الجائفة. الجائفة دي شبه الدامغة والمأمومة. هيبقى فيها كم؟ تلت ديت. لا ده احنا لسه في الجلد بغض النزر بقى عن العمق بتاعه بس كل دي جراحة سطحية هيبقى فيها ايه - 00:59:49ضَ

حكومة هي فيها حكومة هنقعد بقى قاعدة ونشوف نقضانها دي بايه بكام كده ولا صعبة؟ الجرح يا اما جرح سطحي يعني في الجلد بغض النزر عن عمقه. جرح غاير عديت الجلد كله دخلت جوة ضهر جوة بطن وصلت - 01:00:02ضَ

دي فيها تلت دية على طول. الا لو مات طبعا موضوع تاني. هنقول لو عايش. خد بالك. تقول لي يا بابا اتعور بس ايوة بس هو ميت حضرتك اه تمانية مات السما وتعورت. ما بيفهمش بقى. ما خد الكتاب من اول هنا بس. فالجائزة ديت ايه؟ فيها تلت ايه - 01:00:18ضَ

التلت ديت لكن لو جرح سطحي هيبقى ايه؟ هيبقى في حكومة بقى. نشوف بقى ايه نقدرها بقى عشان كده بيقول القسم التاني هنقول الادلة دلوقتي بيقول جراحات في سائر البدن - 01:00:40ضَ

نختلف باختلاف النوع فما لا قصاص فيه آآ طب استنى خلينا من دي خلينا نقول دليل هزه الجراحة دليل الجراحة حديس ابي بكر بن محمد بن عمرو بن عن جد ان النبي صلى الله عليه وسلم كتب الى اهل اليمن كتابا وذكر فيه. طبعا كل اللي انا قلته ده فيه ادلة. الدليل اما حاجة كتبها النبي عليه الصلاة والسلام في في - 01:00:56ضَ

كتابات مش كتبها بايده طبعا ما بيكتبش. يعني املى هذا الكلام في بعض رسائله الى البلدان. او افتى بها الصحابة. او اجمعوا عليها دي ادلتنا في الايه؟ الحاجات دي كلها مش متألفة يعني. كلها موجودة في مما فتوى الصحابة او اجماعهم او ايه؟ او كتاب امر به النبي عليه الصلاة والسلام ان يكتب - 01:01:16ضَ

كل الحاجات دي اغلبها زكر في كتاب الى اهل اليمن. النبي عليه الصلاة والسلام ارسل اهل اليمن الموضوع ده كله. وفي المأمومة ثلث الدية وفي المنقلة خمسة عشر من الابل. وذكر كل - 01:01:36ضَ

اللي انا قلته ده حتى قال وفي الموضحة خمسة من الايه؟ من الابل اجماع العلماء على ان دية المنقلة خمستاشر الابل. اتفاق العلماء على ان في الجائفة هي الجائفة اللي هي الايه؟ الجرح اللي دخل جوة جوة اه - 01:01:46ضَ

برة الدماغ في الجسم في الجسم جائفة دخلت. حديث عمرو العاطفة وفي الجائفة ثلث الدية. اثر زينة ابن ثابت انه قضى في الهاشمة عشرة من الابل ولم يعرف له مخالف. يعتبر يسموه اجماع سكوتي. يعني الصحابي افتى بحاجة ما فيش حد قال حاجة تانية غيرها. سكت - 01:02:01ضَ

كلهم سمعوه وسكتوا. يبقى ده اسمه اجماع ايه؟ سكوتي. كلهم اقروه على الله ولما جاء في كتاب عمرو ابن حزم السابق ان في المأمومة ثلث الدية والدامغة ابلغ منها فهي اولى منها ان تكون فيها ثلث الدية. هذه - 01:02:24ضَ

الدجاج لا يجب الخصاص فيها الا في الموضحة فقط لتيسر ضبطها واستيفاء مثلها بخلاف ما عداها. فانه لا يؤمن فيها الزيادة النقص في طول الجراحة وعرضها ولا يوصف باستيفاء مثله. خد بالك بقى. ربنا قال والجروح ايه؟ قصاص. قلت لكم ان هو قال ان امكن - 01:02:39ضَ

لان القصاص يستلزم التماثل. والتماثل في الجراحات ليس سهلا. لان انا امتى اقدر اقول تماسل لو في نهاية واضحة. نهاية محددة. عشان كده هو بيقول ما فيش حاجة انتهت معي نهاية. محددة الا الايه - 01:02:59ضَ

الا الموضحة. اللي هي وصلت جرح وصل لغاية ايه؟ لغاية العضم. كشف العضم. دي الحاجة الوحيدة اللي اقدر اضبطها لان هي خلصت على ايه؟ على حاجة حاجة معينة لكن اللي هي ما بين دي هتضبطها ازاي؟ يعني اللي هي اللي ما بين اول تعويرة لغاية - 01:03:21ضَ

هجيبها ازاي؟ مش هتعرف تجيبها بالزبط. واللي هشمت هتقدر تهشم بالزبط. واللي نقلت هتقدر تنقل حتة زيها بالزبط واللي وصلت للدماغ هتقدر توصل للدماغ بالزبط صعبة جدا ان انت هتبص دماغك لازم تكسر برضه الجمجمة عشان تكسرها تكسر هتكسر قدها بالزبط. ما فيش واحدة فيهم تقدر تزبطها. الا الموضحة. انت هتعمل - 01:03:46ضَ

برضو نفس ليه العمق بالزبط هتوصل اول ما تلمس الايه بحيس انك لمست الجمجمة هتوقف في حاجة هنقف عندها لكن كلهم ما لهاش ضابط معين. عشان كده قال لك ما فيهاش قصاص. ليه؟ لانها لا تنضبط. ممكن تزود. فتزلم. ممكن تقلل. فانت اللي بتتزلم مش هتعرف تكمل. تقول لها انا اكمل. ما فيش تكملة. هي - 01:04:10ضَ

الضربة اهي جت جت ما جتش خلاص فازا القصاص يكون في الجراحات التي تنضبط اما الجراحات التي لا تنضبط يعني مسلا لو لو قطع صباع ينفع اقطع صباع ينفع سهلة صباع بصبعك خلاص عقلة - 01:04:30ضَ

من رزق ومن رزق من المرفق من المرفق. خلاص دي حاجة ايه؟ لها نهاية دايما فيها في ايه؟ في نهاية في مفصل حوصل له. لكن واحد غزه في بطنه مسلا - 01:04:49ضَ

طب هعجنها ازاي بالزبط. مش هتعرف تزبطها. غزو في صدره. هتزبطها ازاي؟ مش هتعرف ايه؟ مش هتعرف تزبطها فديت الحاجات دي لازم تضطر الفعل ليه؟ للدية. لان هي لا يمكن ضبطها بايه؟ بالزبط. فازا لا يوجد خصاص الا فيما يمكن استيفاءه - 01:05:00ضَ

بدقة اما ما لا يمكن استيفاؤه بدقة فحتى لا نظلم يبقى يجب ان احنا ننتقل لليه نديا. سهلة كده عشان كده بيقول الجراحات في سهل البدن تختلف باختلاف النوع فما لا خصاص فيه ازا كان في الرأس والوجه فلا خصاص فيه ايضا - 01:05:21ضَ

ازا كان في سعر البدن الا الموضحة التي تقطع جزءا من اجزاء البدن كالصدر والايه؟ والعنق. برضو الموضحة دي اللي هو ضربه ضربة لغاية ما وصل لايه لعضم معين. فلو في ضرب وسط وقفنا عند عضم دي ممكن اضرب ضربة حوصل لعضم خلاص عرفت. هي دي. لكن الضربة اللي هي ما وصلناش لحاجة في نص اللحن - 01:05:42ضَ

في نص الجلد مش هقدر ازبطها هقيسها ازاي. لكن دايما لما بنوصل للعضم دي ده ايه؟ حد اقدر اقيس عليه. اروح انا ضارب نفس الضربة وصل لنفس النقطة في العضم خلاص انا وصلت. فالموضحة بس هي اللي تنفع. غير كده صعب ان انت تضبطه. ده في الجراحات. لكن في القطع سهلة بقى. في حاجات سهلة في القطع - 01:06:02ضَ

اللي القطر ممكن ينضبط بمكان. بس لو المكان نفسه ينضبط. يعني مسلا لو قطع لك عقلة عقلة. لكن عقلة ونص مش هتعرف تعملها صعب ان انت تزبط عقلة وايه. ونص النص ما فيهوش حد نقدر نقف عندك. العقلة لها ايه؟ مفصل معين. لو قطع له من نص ايده ما بين الرسغ والمرفق - 01:06:23ضَ

ما بين الرز والمرفق مش هينفع نعمل فيها ايه؟ قصص ان ما فيش حد هنا اقدر اظبطه. لكن رسغ نفسه هقطعه له من رزغ المرفق نفسه قطع لهم المرفق. لكن في النص - 01:06:46ضَ

مش هتعرف تعمل قصص ان انت مش هتقدر تزبطها ايه بالزبط لازم في دايما في القطع لازم يبقى في مفصل. اقدر اقف عنده. زي الموضحة كده حاجة في حاجة اقدر ازبط عليها - 01:07:00ضَ

القطع والخصائص. ما اقدرش اضغط يبقى ايه يبقى خلاص. عشان كده بسرعة ايه هنقول ايه؟ قطع الطرف قال فيه عنده اسود عنده برضو ايه؟ وخطأ. نفس الكلام. العمد بس هو اللي يمكن ان احنا بنعمل فيه - 01:07:12ضَ

القصاص ده لو امكن القصاص. لكن شبه العمد والخطأ ما فيهوش الا الدين لا يجب القصاص في الخطأ وشبه العمد. طبعا. وانما يجب في العمد بس. وهل اطع طرف عمد؟ ده ينفع الاختصاص بالشروط الاتية. ان كان الاستيفاء بلا - 01:07:26ضَ

حيس بلا زلم. وزلك ان يكون القطع من مفصل او له حد ينتهي اليه كالانامل الكوع المرفق. فلا خصاص في جراحة لا تنتهي الى حد كالجائفة. غزو في بطنه هعملها ازاي؟ ولا قصاص في - 01:07:44ضَ

كسر عزم غير السن. من سن سنة اجيب سنة. لكنك صل عضمة. كسره من من ساقه. هزبطها ازاي؟ اكسرها له ازاي الحتة دي في نفس المكان مش هتعرف. كعظم الفخذ والزراعة والساق. التماثل بين عضوي الجاني والمجني عليه في الاثم والموضع. فلا تؤخذ يمين بيسار - 01:07:59ضَ

كسر لي يمين اكسر له الشمال لأ يمين بيمين شمال بشمال. اه هو اصلا ما عندوش يمين فرضا خلاص مش هقدر ايه ولا خنصر ببنصر. صوباع وخد صوبع تاني قصاده لأ - 01:08:19ضَ

ولا عضو اصلي بزائد. افرض واحد عنده ست صوابع. في ناس عندها ست صوابع احيانا عنده صبع زيادة كده. طب هو قطع لي الصوبع السادس دوت. اللي هو اصلا ايه؟ زائد يعني - 01:08:32ضَ

هقول له ما هو انت هو ما عندوش سادس هيقول لها انا اقطع لك اي صبعة وخلاص؟ مش هيعرف يقتص ده اصلا كان صبع زائد الكيب الاصلي بايه؟ بزائد. استواء العضوين من الجاني والمجني عليه في الصحة والكمال. فلا تؤخذ صحيح بشلاء. ولا كاملة الاصابع من - 01:08:42ضَ

قصة الاصالة. دقة عجيبة في الشارع. قال قطعة له ايده وايده اصلا كانت مشلولة. اقطع له ايده سليمة؟ لا ما ينفعش. ده كده ظلم فلازم يبقى الاتنين شبه بعض. سليمة بسليمة. شلاق بشلال - 01:09:00ضَ

معيدة يعني ايه فيها نقص في الاصابع؟ بنقص في الاصابع اخر حاجة ابطال منفعة عضو. ازا ابطل الجاني منفعة عضو المجني عليه فانه لا قصاص. يعني برضو دي ما ينفعش استيفاء. ازاي هاضربه نفس الضربة تخليه ما يسمعش - 01:09:11ضَ

ازاي اضربه نفس الضربة من غير ما ما اجرحه ما فيهاش جراحة ما حصلتش جراحة. هو خد له ضربة لقى نفسه ما بيسمعش ما بيشوفش هتعملها ازاي. صعبة جدا فانه لا خصاص عليه بعدم امكان الاستيفاء بلا حيف. وعليه في زلك دية. دية نفس كاملة. ازا كان العضو كله راح - 01:09:26ضَ

يعني ما بيشوفش خالص بالاتنين. بيبقى عليه دية كاملة ما بيسمعش بالودنين عليه دية كاملة طب نص دقيقة عين وعين نص دية فبيبقى الصوبع فيه قد ايه الصبع في عشر الدية - 01:09:47ضَ

ان انا عندي كم؟ عشرة. عشر صنف. ما تحسبش الرجلين. الرجل حاجة ولقيت حاجة. عشر صوابع. الصنع فيه عشر دين. طب والعقلة؟ هتحسب عدد العقل؟ وتقسم بدأت ايه؟ ده تمن الايه؟ العقلة. الصبع بعشر دية. واخد بالك؟ رقم مهول. فهي بتتحسب كده. ايه؟ عندك منها كم واحدة - 01:10:12ضَ

كلهم راحوا دية كاملة. آآ نصهم راحوا نص دية. حاجة في منها عشرة. بقى كم صوبع صباعين؟ يبقى خمس دقائق. صبع عشر دقائق فهمت بتتحصل ازاي بيقول ومن نقصت منفعة عضو فان عرف قدرها وجب له من الدية قسط الزال. ايه قسط الزات دي؟ اللي هي ايه؟ اللي هو لما حصل حصل له دي ايه اللي زهب منه؟ زهب من قيمته - 01:10:32ضَ

دي لو احنا افترضنا ان احنا هنبيع الراجل ده سليم وهنبيعه ايه؟ معين. القسط اللي زهب ده قد ايه؟ هو ده اللي ايه؟ هيتقيم عشان بيقول نقصت منفعة العضو يعني ايه؟ يعني ايه؟ نزره ضعف. حصل ازاي - 01:10:55ضَ

ما راحش نظره ضعف. سمعه ضعف دي بقى ايه هتتقيم. نقول لو كان سليم كان هيبقى بكام ؟ لو كان نزره ضعيف سمعه ضعيف كان هيتحسب بكام ؟ الفرق ده اللي هو - 01:11:14ضَ

الزاد عن القسط الجزء اللي زهب من قيمته بسبب نقص منفعة الايه؟ العضو. ديت اللي هتبقى اللي هيتدفع فيها ديت ممكن بقى تطلع نص الدقيقة ربع الدقيقة ازا كان الزاهب نصف المنفعة وربع المنفعة. ممكن تتقدر كده. لو آآ الدكتور قال له انت بتسمع نص السمع الطبيعي. يبقى له نص الدين - 01:11:28ضَ

الدكتور قال لي والله انت عينك كده بتشوف نص نص. نص الدنيا. ممكن تتحسب بالدرجات زي ما انت كده دلوقتي ستة على ستة مش عارف ايه. حسب الكمية نزره نزل فيها هتحسبها ايه؟ نزل ربع نزر يبقى دي ربع الدقيقة. نص نزر ونص الدقيقة - 01:11:54ضَ

ازا لم مش قادرين نحددها بالزبط هنخش في تحاكم بقى الناس هيحكموها بالعرف ويقدرها الحاكم باجتهاده. ومن المنافع ازالة العقل ده ده لو عقله ودهب في ناديا ازالة السمع بالكلية ديت بصر بالكلية ديت. ابطال الشم ديت زهاب النطق دية الصوت دية الزوق دية - 01:12:13ضَ

زوال المضخ زوال الاملاء اخصاه مسلا سيادية ابطال قوة الاحباط عمل لها مشكلة في الرحم او كده خلاها ما تحملش تاني مشكلة كبيرة يعني وغير ذلك. شف بقى الايه الكلام آآ مخيف جدا في الباب دوت. فيعني احنا حاولنا بس ايه نضغطكم كده شوية عشان نجري - 01:12:38ضَ

الكتاب شوية. يعني انتم تقروا كده تسمعوا الدرس تاني وتقروا كتابي كويس. هتتعودوا بقى على الكلام كلام كبير بس هو تقراه مرة واتنين وتلاتة ان شاء الله يبقى ايه؟ يبقى - 01:12:58ضَ

جزاكم الله خيرا سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت السلام ربنا وبحمدك اشهد ان ربنا وبحمدك السلام ربنا وبحمدك - 01:13:08ضَ