باحث

الدرس الثاني والستون فضل مريم واصطفاء الله لها تبشير الملائكة لها بعيسى الحمل والولادة الحمد لله الواحد الاحد الفرد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد. الحمد لله الذي له ملك السماوات والارض. الحمد لله - 00:00:00ضَ

فاطر السماوات والارض فالق الحب والنوى فالق الاصباح والنور. الحمد لله حتى يرضى والحمدلله اذا رضي والحمدلله بعد الرضا والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للورى نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه اما بعد - 00:00:23ضَ

قال النبي محمد صلى الله عليه وسلم كمل من الرجال كثير ولم يكمل من النساء الا اسيا وامرأة فرعون. ومريم بنت عمران وان فضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام. اذا هي من كمل النساء وهذا الحديث اخرجه البخاري ومسلم في صحيحيهما - 00:00:43ضَ

ما ميزة مريم؟ وما ميزة اسيا كلاهما كفلت نبيا بل رسولا بل من اولي العزم من الرسل فاسيا كفلت موسى. ومريم كفلت عيسى. واعتنتا بهما. ولذلك كانت لهما هذه المنزلة العظيمة طبعا مع الايمان - 00:01:05ضَ

الذي في قلب اسيا والايمان الذي في قلبي مريم. وقد ذكر النبي صلى الله عليه وسلم ان غيرهما كذلك من كمل النساء كما ذكر النبي صلى الله عليه وسلم ذلك لخديجة. وذكر ذلك لفاطمة. وذكر ذلك لعائشة. اما خديجة فهي عاشت مع النبي صلى الله عليه - 00:01:25ضَ

وسلم وازرته وناصرته وصارت وزيرا صالحا للنبي صلى الله عليه وسلم خمس عشرة سنة قبل البعثة. وقريبا من عشر سنوات بعد البيع وواسته بنفسها ومالها فكانت كذلك وفاطمة كذلك لما وقع في قلبها من الايمان. ولكمالها كذلك في انها الوحيدة من بنات النبي صلى الله عليه وسلم التي اصيبت به - 00:01:45ضَ

فكل بنات النبي وبنيه ماتوا في حياته الا فاطمة. هي التي اصيبت بوفاة النبي صلى الله عليه وسلم فصبرت على وفاة ابيها صلوات الله وسلامه عليه فصارت من كمل النساء. وذلك ان اعظم مصيبة - 00:02:09ضَ

اصيبت بها البشرية هي موت النبي صلى الله عليه واله وسلم. ولذلك قال صلوات الله وسلامه اذا اصيب احدكم بمصيبة فليتذكر مصيبته في فانها اعظم المصائب. واما عائشة فلا تعرف البشرية امرأة من لدن ادم الى يومنا هذا الى ان تقوم الساعة. لم - 00:02:26ضَ

ولن تعرف امرأة اعلم من عائشة رضي الله عنها. وكانت احب الناس الى رسول الله صلى الله عليه وسلم حيث سئل من احب الناس اليك؟ قال عائشة. وقال في هذا الحديث وفضل عائشة على النساء مطلقا لم يستثني امرأة. وفضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام - 00:02:46ضَ

وقيل فاطمة افضل لان النبي صلى الله عليه وسلم قال عن فاطمة انها سيدة نساء اهل الجنة ولم يستثني امرأة. وقال بعضهم سيدة نساء اهل الجنة من غير الانبياء. وخديجة كذلك. على كل حال هؤلاء النسوة الخمس هن خير النساء على الاطلاق. رضي الله تبارك - 00:03:06ضَ

على عنهن اجمعين. واختلف اهل العلم في مريم هل هي امرأة عادية كسائر النساء او انها امرأة نبية؟ بعض اهل العلم مريم نبيا لماذا؟ قال لان الوحي جاءها على صور. فمرتان يكلمها الله ومرتان يكلمها جبريل ومرة تأتيها البشارة ومرة فيها - 00:03:26ضَ

اليها ومرة الوحي بدون تمثل هذا كله يدل على ان المرأة هذه ليست امرأة عادية وانما امرأة يوحى اليها فقالوا هي امرأة نبية ثم قالوا ان الله ووصفها بانها صديقة ووصفها بانها قانتة فهذا يدل على انها نبية. ثم قالوا كذلك لاحظوا قضية مهمة. ما هي؟ قالوا لم يسم - 00:03:46ضَ

الله امرأة باسمها غيرها في كل القرآن. من نظر في القرآن الكريم لا يجد امرأة ذكر اسمها غير مريم. امرأة فرعون امرأة العزيز امرأة لوط امرأة نوح نساء النبي بناتك خالاتك عماتك ما ذكرت امرأة باسمها الا مريم. وذكرت باسمها تسع مرات. فقالوا هذا يدل كذلك - 00:04:06ضَ

انها نبية والا لماذا يذكرها الله باسمها دون غيرها؟ وذهب اكثر اهل العلم الى ان مريم صديقة كما قال الله تبارك وتعالى وامه الصديقة ولم تكن نبيا ولو كانت نبيا لكان شرفها الله تبارك وتعالى بهذا اللقب. اي لقب النبوة. ولا ناداها به سبحانه وتعالى - 00:04:26ضَ

ولكن لقبها بصديقة ولقبها بقانته فهي ليست نبيا. ودليل ذلك قول الله تبارك وتعالى وما ارسلنا من قبلك الا رجالا. وكل الذين ارسلهم الله تبارك نو من الرجال وهذا الصحيح وهو ان مريم لم تكن نبيا وانما كانت صديقة كانت امرأة صالحة كانت تقية نقية لكن - 00:04:46ضَ

ليست نبية. قال الله تبارك وتعالى عنها فطهرك واصطفاك على نساء العالمين يا مريم قنتي لربك واسجدي واركعي مع الراكعين. ان الله اصطفاك وطهرك واصطفاك. الاصطفاء الاول في ولادتها. وكيف انها صارت محفوظة بحفظ الله لها بتكليف زكريا برعايتها. وطهرها من - 00:05:06ضَ

خبث الاخلاق وطهرها من الشرك وطهرها بانها كانت من اعف النساء بل اعفهن في زمانها واصطفاها الاصطفاء الثاني هو ان اخرج منها عيسى دون زوج. وهذا اصطفاء من الله تبارك وتعالى. يا مريم اقنتي لربك واسجدي واركعي مع الراكعين. وهنا في - 00:05:41ضَ

على نساء العالمين اي في عالمين زمانها. وليس كل العالمين كما ذكرنا قبل قليل. يا مريم اقنتي بربك واسجدي واركعي مع الراكعين وهذا يدل على ان الصلاة كانت مقررة عليهم في ذلك الزمان - 00:06:01ضَ

اليك وما كنت لديهم اذ يلقون اقلامهم ايهم يكفل مريم وما كنت لديهم اذ يختصمون اذ قالت الملائكة يا مريم ان الله يبشرك بكلمة منه اسمه المسير عيسى ابن مريم وجيها وجيها في الدنيا والاخرة ومن المقربين - 00:06:21ضَ

يقول الله تبارك وتعالى ذلك من انباء الغيب نحيه اليك وما كنت لديهم اذ يلقون اقلامهم ايهم يكفل مريم وما كنت لديهم اذ يختصمون اذ قالت الملائكة يا مريم ان الله يبشرك بكلمة منه اسمه المسيح عيسى ابن مريم وجيها في الدنيا والاخرة - 00:06:59ضَ

ومن المقربين ويكلم الناس في المهد وكهلا ومن الصالحين. هكذا جاءت هذه البشارة لمريم. بعد ان نشأت وترعرعت وتربت في بيت فوجئت بان رجلا يدخل عليها فيقول لها ان الله يبشرك بكلمة منه اسمه المسيح عيسى ابن مريم. هنا نجد - 00:07:19ضَ

ان الله تبارك ذكر الملائكة قال اذ قالت الملائكة يا مريم ان الله يبشرك بينما في سورة مريم ان الذي جاءها واحد من البشر ملك في صورة بشر. لها بشرا سويا - 00:07:39ضَ

اعوذ بالرحمن منك ان كنت تقيا قال انما انا رسول ربك لاهب لك غلاما ذكيا فهناك ملك وهنا ملائكة. والصحيح ان الذي جاءها واحد. واما قول الله تبارك اذ قالت الملائكة اي واحد من الملائكة جنس الملائكة وليس المقصود - 00:07:59ضَ

جماعة الملائكة ولكن واحد من الملائكة فالمراد هنا الجنس وليس المراد كل الملائكة او مجموعة من الملائكة وانما هو ملك واحد وهو على الصحيح جبريل عليه السلام. لما جاءت هذه البشارة استغربت كيف يكون هذا؟ قالت ربي انا يكون لي ولد ولم يمسسني بشر ما مسني - 00:08:29ضَ

بشر لا بحلال ولا بحرام ما مسني بشر ولم يمسسني بشر بكر قال كذلك الله يخلق ما يشاء. اذا قضى امرا انما يقول له كن فيكون. هذه الاسباب من زواج ولابد من جماع ولابد من نطفة ولابد تلتقي النطفة مع البويضة هذا شغلكم انتم يا الناس. هذا انت - 00:08:49ضَ

هذه الاسماء الله تبارك ما توقفه هذه الاسباب ابدا. لان امره اذا اراد شيئا يقول له كن فيكون وينتهي كل شيء بالنسبة لله تبارك وتعالى. ان مثل عيسى عند والله كمثلي ادم خلقه من تراب ثم قال له كن فيكون انتهى الامر عند الله تبارك وتعالى. انت تتصورين عندما تقولين لم يمسسني بشر ان هذا لا - 00:09:09ضَ

بالنسبة لله ليس بلازم بالنسبة له هذا لازم بالنسبة لقوانين البشر. قوانين البشر الذي وضعها هو الله سبحانه وتعالى. والذي وضع هذه القوانين يستطيع ان موقفها سبحانه وتعالى. الله جل وعلا يجري الشمس والقمر. والشمس تشرق كل يوم من مشرقها. يأتي اليوم الذي لا يأذن الله لها ان تشرق - 00:09:29ضَ

تخرج من مغربها. الله سبحانه وتعالى لا تسيره الاسباب ولكنه هو الذي يسير الاسباب. هو مسبب الاسباب سبحانه وتعالى. لما حملت مريم بهذه النطفة المباركة وهو عيسى صلوات الله وسلامه عليه. ولذلك يقال لعيسى كلمة الله القاها الى مريم. كلمة الله - 00:09:49ضَ

هي كلمة كن هذه هي كلمة الله. فكان كما قال الله سبحانه وتعالى. اول ما ولد عيسى صلوات الله وسلامه عليه علم بذلك المنجمون. وذلك انهم كانوا ينتظرون قدوم نبي. اخبر به الانبياء السابقون. وهذا النبي يكون ملك اليهود وانه يكون خراب - 00:10:09ضَ

ملك ملكهم على يديه. فجاءوا واخبروا الملك ويذكرون الملك في ذاك الوقت اسمه هيرودس. فاخبروه انه ولد ملك اليهود الذي على يديه تنتهي مملكتك. فامر بقتل كل صبي يولد. كما وقع الامر بالنسبة لموسى صلوات الله وسلامه عليه. ففرت مريم - 00:10:29ضَ

خافت على ما في بطنها ففرت او فرت بعد ولادته وهو الصحيح. المهم ان مريم خافت على ولدها عيسى صلوات الله وسلامه عليه. فرت الى اين؟ يقول الله تبارك وتعالى - 00:10:49ضَ

واويناهما الى ربوة ذات قرار ومعين. اين هذه؟ قالوا هذه بعد خوفها من هيرودس ان يقتل عيسى صلوات الله وسلامه عليه. ففرت به الى اين؟ قالوا على المشهور فرت به وله من العمر سنتان. قالوا هذه - 00:11:09ضَ

الربوة ذات القرار المعين هي مصر فرت به الى مصر وجلست هناك سنوات حتى مات هيرودوس ثم رجعت به مرة ثانية الى بيت المقدس. هذا والقول الثاني انها فرت به الى الشام الى الغوطة في دمشق وهو المكان الذي ذات قرار ومعين والقول - 00:11:29ضَ

الثالث انها لم تفر به وان الرب وذات القرار والمعين هي التي قال الله تبارك وتعالى عنها فناداها من تحتها الا تحزني قد جعل ربك تحتك سريا فهذه هي العين وهذه المعين وهي العين التي كانت تحتها وهو النهر الصغير الذي اجراه الله سبحانه وتعالى - 00:11:49ضَ

العلم عند الله جل وعلا. ولد عيسى صلوات الله وسلامه عليه من مريم. ذكر الله تبارك وتعالى ان مريم عندما ولدته انتبذت مكانا شرعيا المخاض الى جذع النخلة قالت قالت يا ليتني مت قبل هذا - 00:12:09ضَ

وكنت نسيا منسيا. انتبذت اي انفردت وذلك شرقية اي شرقي المسجد الاقصى. ثم ولدت هذا الولد الذين خلقهم الله تبارك وتعالى كما ذكر اهل العلم على اربعة انواع. نوع خلقه الله تبارك وتعالى من غير ذكر ولا انثى وهو ادم. ونوع - 00:12:39ضَ

خلقه الله تبارك وتعالى من ذكر دون انثى وهي حواء. ونوع خلقه الله تبارك وتعالى من انثى دون ذكر وهو عيسى. ونوع خلقه الله تبارك وتعالى من ذكر وانثى وهو من؟ كلكم كلنا خلقنا الله تبارك وتعالى من ذكر وانثى. حملت مريم عيسى - 00:12:59ضَ

فانتبدت به مكانا قصي. اتهمت بعد ذلك رضي الله تبارك وتعالى عنها. انتبذت به مكانا قصيرا. لماذا طافت من كلام الناس وذلك انه سيتهمونها كيف تأتين بولد؟ من اين لك هذا الولد؟ لا نعلم انك تزوجت مع من زنيت؟ من ابو هذا الولد؟ وهكذا فخشية - 00:13:19ضَ

من هذا الكلام كله تصوروا هذا الامر ثقيل عليها تتهم امرأة في عرضها واي امرأة صديقة قانتة تربت في مكان عفيف في مكان شريف في مكان المقدس ثم بعد تتهم في عرضها. امر عظيم وشديد عليها. ولذلك انتبذت به مكانا قصيا اي بعيدا تعرف عنه. يذكر ان اقرب الناس - 00:13:39ضَ

اليها قيل زكريا وقيل اختها زوجة زكريا وقيل ابن خالتها احد هؤلاء جاءها بعد ان ولدت بعيسى فقال لها يا مريم هل يكون زرع من غير بذر؟ في زرع من غير بذر؟ قالت نعم. فمن خلق الزرع الاول؟ الزرع الاول بدون بذر. قالوا لها فهل يكون شجر من غير ماء - 00:13:59ضَ

قالت نعم فمن خلق الشجر الاول؟ في شجر بدون ماء وهو اول شجرة خلقها الله تبارك وتعالى فقالوا لها فهل يكون ولد من غير ذكر؟ قالت نعم ان الله خلق ادم من غير ذكر ولا انثى فاسكتته. لكن هؤلاء من - 00:14:19ضَ

الذين يحبونها اقنعتهم ان الله على كل شيء قدير. وان هذا امر الله سبحانه وتعالى. فاعتزلت قومها وذلك ان هؤلاء اقرب الناس اليها وقع في قلبهم شيء من هذا الحمل. فكيف بالابعدين؟ كيف بالفساق بالفجرة؟ ماذا سيقولون عنها؟ عليها السلام. ولذلك انتبهت مكان - 00:14:35ضَ

وصية ذهبت على المشهور الى بيت لحم. فلما وصلت الى هناك ونسيا منسيا. نسيا منسيا لا يعرفني احد وينساني الناس او نسيا منسيا نسي هي الخرقة التي ينظف فيها الدم وتلقى لا يلتفت اليها احد لما مر النبي صلى الله عليه وسلم على تيس اسك قال من يأخذه - 00:14:55ضَ

بدرهم قالوا يا رسول الله لو كان بدون مال لما اخذناه. تيس واسك. فالقصد ان مريم تمنت الموت لهذا الابتلاء العظيم عظيم الذي وقع عليها. عندها يقول الله تبارك وتعالى بعد ان قالت هذه الكلمة يا ليتني مت قبل هذا وكنت نسيا منسيا. فنادى - 00:15:25ضَ

انتهى من تحتها فناداها من تحتها قراءتان. فناداها من تحتها الا تحزني قد جعل ربك تحتك سريا. وهزي اليك بجذع نخلة تساقط عليك رطبا جنيا فكلي واشربي وقربي عينا فاما ترين من البشر احدا فقولي اني نذرت - 00:15:45ضَ

الرحمن صوما فلن اكلم اليوم انسيا. فناداها من تحتها الا تحزني. اي جاءها الجواب من تحتها لا تحزني قد جعل ربك تحتك سريا. وهزي اليك بجذع النخلة تساقط عليك رطبا جنيا فكلي - 00:16:25ضَ

واشربي وقري عينا انسي الهم انت رزقك الله هذا الولد. وهكذا الله يجري لك هذا الماء ويسقط عليك الرطب فاطمئني وقري عيناه او فناداها من تحتها ولدها الذي وضعته الان. تكلم وناداها فقال لها يا ام - 00:16:45ضَ

لا تحزني وهذا فيه تطمين. لا. الان ولد والان يتكلم اطمأنت. مريم. وفي قول الله تبارك وتعالى لها على لساني الولد او على لسان الملك وهزي اليك بجذع النخلة تساقط عليك رطبا جنية. هزي اليك - 00:17:05ضَ

جذع النخلة حتى يتبين انه كل شيء له سبب. ولذلك ماذا قال الله لموسى اضرب بعصاك البحر. ابذل سببا والباقي على الله. ولذلك قيل الم ترى ان الله اوحى لمريمه وهزي اليك الجدعة يساقط الرطب ولو شاء احنى الجدع من غير هزه اليها ولا - 00:17:25ضَ

كل شيء له سبب. يعني اراد الله تبارك ان يكون هناك ايش؟ سبب. ابذلي سببا ولو يسيرا. والله يسقط عليك الرطب. ثم قال لها فاما ترين من البشر احدا. انت خايفة من البشر. لماذا اخذتي مكانا قصيا؟ خاف من البشر. طيب اما ترين من البشر - 00:17:45ضَ

احدا فقولي اني نذرت للرحمن صوما. قولي نذرت للرحمن صوما. كيف تقول لهم نذرت وهي صائمة صنع الكلام؟ بلسان الحال. كما قال فاوحى اليهم ان سبحوا بكرة وعشيا وكذلك هنا ليس بلسان قال وانما بلسان الحال. اشيري الى الغلام فقط - 00:18:05ضَ

اني نذرت للرحمن صوما لن اتكلم. فلن اكلم اليوم انسيا. ايا كان. رجعت به الى قومها الان وعندها شيء من الشجاعة انها تستطيع ان تواجه الان. اتاها اطمئنان من الله تبارك وتعالى. جاءت الى قومها مريم معها ولد يا مريم لقد جئت شيئا - 00:18:25ضَ

فري الشيء العظيم اعظم الفري يعني اعظم الكذب الشيء العظيم الذي لا يحتمل لقد جئت شيئا فريا يا اخت هارون ما كان ابوك امرأ سوء. وما كانت امك بغية. هذه المواجهة الان. هناك قلنا مواجهة الاقارب مواجهة المحبين - 00:18:45ضَ

هل يكون زرع من غير بدر؟ هل يكون شجر من غير ماء؟ يعني ملاطفة له. هنا لا هؤلاء الفساق الفجر الان. ماذا قالوا لها؟ اول شيء لقد جئت شيئا ثرية يا اخت هارون ما كان ابوك امرأة وما كانت امك بغيا كانه يقول لها انت ايش؟ كذلك. والعياذ بالله. يا اخت هارون من هارون هارون - 00:19:05ضَ

قالوا اخوها عندها اخ اسمه هارون اخوها من امها وابيها. اسمه هارون. فقالوا لها يا اخت هارون اخوك رجل صالح قم من اين اتى هارون هذا الاخ اما ان يكون ولد قبل مريم وهي نذرت مريم واما ان يكون ولد بعد مريم لكن هذا يعكر عليه اننا قلنا الاظهر ان عمران مات وهي - 00:19:25ضَ

زوجته اذا احتمال نهارون اخون لها اكبر منها سنا. طيب هذا الاحتمال الاول. من هارون؟ قالوا احتمال هارون هذا اخو موسى وهي مريم موسى وهارون بدليل ماذا؟ بدليل ان موسى ابن عمران وهارون ابن عمران وهي مرية بنت مريم بنت عمران واخت هارون وموسى - 00:19:45ضَ

قالت لاختي قصي اسمها مريم. هذه مريم اللي كانت تقص ايش؟ اثر موسى. عليه الصلاة والسلام. فيكون اذا موسى وهارون اخواله. لعيسى صلواته الله وهذا بعيد وليس بصحيح لان على المشهور ان بين موسى نبي الله وبين عيسى نبي الله ثلتعش قرن بينهم من الوقت والزمن مدة طويلة - 00:20:05ضَ

انه فيها انبياء كثر بين موسى وعيسى. فليس هارون هنا اخو موسى صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين. من هارون اذا؟ قالوا هارون عابد من عباد بني اسرائيل يعرفونه فكانوا لانها كانت عابدة وتقية ومنذورا لبيت المرء فيشبهونها بهذا الرجل الصالح. قال انت شبيهة هارون - 00:20:25ضَ

انتي اخت هارون تشفين هارون في العبادة وهذا لماذا تأتين هذه الفاحشة؟ واحتمال ان هارون رجل فاجر عندهم فشبهوها به كانه يقول لها فاجرة يا اخت الفاجر هارون هكذا يشبهونها بالفاجر هارون. وقد جاء في الحديث الصحيح ان المغيرة ابن شعبة جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم من نجران - 00:20:45ضَ

قالوا له اهل نجران كيف عندكم في القرآن يقول لمريم يا اخت هارون وهارون مات قبل عيسى بقرون؟ هذا معناته ما هو مضبوط بالتواريخ قبله بقرون كيف يقول هذا؟ فسكت المغرب من شعبه؟ قال حتى ارجع الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فرجع المغيرة ابن شعبة الى النبي صلى الله - 00:21:05ضَ

عليه وسلم فقال له ذلك فقال له النبي صلى الله عليه وسلم الا اخبرتهم انهم كانوا يسمون بالانبياء والصالحين قبلهم يعني هذا مجرد تسمية وليس هو هارون النبي صلوات الله وسلامه عليه. وهذا اخرجه الامام مسلم في صحيحه - 00:21:25ضَ

اتهموا مريم الان بالزنا والعياذ بالله. طيب بمن؟ من الذي اتهم؟ قالوا زكريا ولذلك قتلوا زكريا لهذا السبب. على القول بان زكريا قتل انهم جاؤوه قالوا كاف مريم تفعل فيها الفاحشة وتأتي منها بولد فقتلوه لهذا السبب. وقيل اتهموها بابن خالتها وهو يوسف النجار والذي صدق النصارى ذلك قبحهم الله - 00:21:42ضَ

كانوا يكتبون نسب عيسى ابن يوسف النجار والعياذ بالله. نسأل الله تبارك وتعالى ان يوفقنا واياكم لما يحب ويرضى. والله اعلى واعلم. وصلى الله وسلم وبارك - 00:22:02ضَ