باحث

ثم اشار الى تقسيم الحكم غير الجازم. الحكم الجازم ينقسم الى علم واعتقاد. الحكم غير الجازم قال ينقسم الى ثلاثة اقسام الى ظن وشك ووهم ولهذا قال والوهم والظن وشك ما احتمل لراجح او ضده او ما اعتدل - 00:00:00ضَ

هذا يسموه يسميه العلماء اللف والنشر المرتب يعني الجزء الاول وللتعريف يتعلق بالجزء الاول من السرد والثانية يتعلق بالثاني والثالث بالثالث فاذا الوهم هو الحكم غير الجازم الذي يحتمل احتمالا - 00:00:28ضَ

راجحا يحتمل احتمالا راجحا يعني هو حكم. ولكن يعارضه احتمال راجح دل عليه الدليل فالاحتمال المرجوح يقال له وهم والاصل في الاوهام اسقاطها يعني الاصل في الاحتمالات المرجوحة عدم الالتفات اليها. وعدم اعتبارها - 00:01:00ضَ

واما الحكم غير الجازم اذا كان يحتمل غيره او نقيضه احتمالا مرجوحا فهو الظن والاصل في الظنون اعتبارها الاصل انها معتبرة لانه لا يشترط في الدليل ولا في الحكم ان يكون قطعيا - 00:01:33ضَ

اذا كان الدليل يفيد الظن الغالب فهذا كاف في الاحكام الشرعية بقي القسم الثالث وهو الشك وهو الحكم غير الجازم الذي يحتمل النقيض احتمالا متساوية يعني يحتمل النفي ويحتمل الاثبات - 00:02:00ضَ

والشك في الاصل ليس بحكم. ولهذا الاصل في الشكوك طرحها. وعدم اعتبارها. لا يلتفت الى واذا دخل في دليل فانه يجعل الدليل مجملا. ونقول هذا دليل مجمل. لا يجوز الاستدلال به - 00:02:29ضَ

لكن اذا كان الاحتمال ماذا؟ متساويا. واتوا حقه يوم حصاد. الحق هنا يحتمل النصف والربع والثلث وربع العشر في ذاته فنقول هذه معان محتملة والدليل مجمل لا يصح الاستدلال به ويحتاج الى دليل اخر يبين - 00:02:52ضَ

دار الحق هنا ومن هنا نقول بان التوقف لا يعد في اقوال الفقهاء يعني احيانا بعض العلماء يتوقف في مسألة من المسائل ولا يحكم فيها بحكم. فهل هذا التوقف يعتبر حكما منه - 00:03:16ضَ

وبالتالي نذكره في الاقوال ونقول القول الثالث هو التوقف. او لا نجعل التوقف من ضمن الاقوال الجواب ان هذا التوقف اذا كان مبنيا على عدم النظر في الدليل فانه لا يعتبر حكما ولا علما ولا يذكر صاحبه في الاقوال - 00:03:42ضَ

لانه جهل وليس علما وهو يقول لا ادري. ما نظرت في المسألة. الله اعلم فهذا شك منه لا يعتبر حكما ولا يعد توقفه قولا من الاقوال لكن اذا توقف في المسألة بعد نظر فيها وبحث في الادلة - 00:04:14ضَ

واستقصى الادلة فيها وبعد ذلك قال انا اتوقف في المساء فهذا يعتبر حكما منه وقولا ويذكر ضمن ضمن الاقوال. لماذا؟ لانه هو بعد النظر يحكم على الادلة بالتساوي ويقول نظرت في الادلة فوجدتها متساوية - 00:04:37ضَ

فهذا علم وما دام علما لابد ان يذكر ضمن ضمن الاقوال فهذه اقسام الحكم غير الجازم. والوهم والظن وشك ما احتمل لراجح او ضده او ما اعتدل - 00:05:00ضَ