باحث

قال تعالى افرأيتم اخبروني الاة والعزى اللات قرأت قراءتين. القراءة الاولى بالتخفيف اللات وهي صخرة بيضاء منقوشة عليها بيت وعليه الستور كانت بالطائف اسم اللاتي مشتق من الاله اشتقوا من اسماء الله اسماءه باصنامها - 00:00:00ضَ

وقرأ بالتشديد الرئيس عن يعقوب الحضرمي احد العشرة رحمه الله وهي اسم فاعل من لثة يلت وهو اسم رجل كان يلت السويق للحاج. فمات فعكفوا على قبره كان يصنع من الطعام الدقيق - 00:00:31ضَ

دهن وكذا يصنعه يطعمه الحاج. رجل صالح. والناس يفتنون بهؤلاء الصالحين فلما مات عكفوا على قبره ولابد ان يكون قبره قريبا من هذه هذه الصخرة لما دخل النبي الطائف فاتحا ارسل الى اليها المغيرة من شعبة سقفه رضي الله عنه - 00:01:02ضَ

اما العزى فهي شجرة سمر معروفة يا اخوان الى ثلاث شجرات سمر في وادي نخلة بين مكة والطائف وهي لقريش وكنانة. كانوا يعبدونها وحوله بيت لابد يكون في بيت وسدنا - 00:01:33ضَ

ارسل النبي صلى الله عليه وسلم اليها خالدا هدمها وقطع شجرات ورد انه لما رجع قال ما فعلت شيئا خرج فاعتصم السدنة بالجبل واذا امرأة عريانة ناترة شعرها تحلو تراب على - 00:02:08ضَ

فقتلها المقصود ان خالدا طمسها وقضى عليها ومات الثالثة الاخرى منات صنم بالمشلل بين المدينة ومكة كانت لبني هلال وكان الاوس الخزرج ايضا يعظمونه فاوصى النبي وسلم اليها عليا قضى عليها - 00:02:33ضَ

وانتهت هذه الامور. كلها في عهد المصطفى صلوات ربي وسلامه عليه ومن اتى الثالثة الاخرى معنى الثالثة الاخرى يعني ذم لها بانها الاخيرة الوضيعة الذكر ولهم انثى تجعلنا لله تعالى الانثى ولكم الذكر حين عبدتم هذه الاصنام - 00:03:11ضَ

هي اسماؤها اسماء مم اناث اسماء رخوة كما قال الله تعالى ان يدعون من دونه الا اناثا وحتى لما عبدوا الملائكة مع الله عز وجل قالوا الملائكة نعم قالوا الملائكة بنات الله - 00:03:37ضَ

وجعل الملائكة الذين هم عباد الرحمن اناثا اناثا. الا يكون ذكر وله انثى تلك اذا قسمة ضد يعني قسمة جائرة ظالمة ان تجعلوا لانفسكم ما تحبون وتجعلون لله ما تكرهون ويجعلون لله ما يكرهون - 00:03:56ضَ

ان هي الا اسماء سمعتموها مجرد اسماء. لا معنى لها ولا خير يرتجى من ورائها ما انزل الله بها من سلطان وسلطان هنا يراد به الحجة والبرهان. ان يتبعون الا الظن وما تهوى الانفس - 00:04:16ضَ

يعني ما هي الا ظنون واوهام واتباع للهوى ومحاكاة للاباء والاجداد. ولقد جاء من ربهم الهدى على لسان محمد صلى الله عليه وسلم كانت هذه الاصنام موجودة يا اخواني بين العرب في الجاهلية. ولكن كان يوجد بينهم من من الله عليه وثبته على - 00:04:38ضَ

الخليل ابراهيم عليه السلام لان الاصل ان العرب كانوا على دين ابراهيم حتى جاء عمرو بن لحي الخزاعي وادخل عليهم الشرك ودعاهم الى الوثنية. ففاجئت وانتشرت فيهم الوثنية وبقيت عندهم بقايا عن دين ابراهيم عليه السلام. لكن ما تغني عنهم شيئا مع الشرك بالله - 00:05:04ضَ

عز وجل كان بعضهم يا اخوان يأنف الشرك ويرفضه يقول زيد ابن عمرو ابن الوالد سعيد رضي الله عنه وارضاه سعيد ابن زيد احد العشرة يقول تركت اللات والعزى جميعا كذلك يفعل - 00:05:28ضَ

فلا العزى ادين ولا ابنتيها ولا صنمي بليغا من ازور ولا هبلا ازوره وكان ربا لنا في الدار اذ صغير كان عقلي صغير وانا اذهب الى هبل والى اللات والعزة هذه بالاحجار - 00:05:44ضَ

فلما من علي وربي وارشدني عرفتوا ان هذه الاصنام لا تعقل ولا تنفع ولا تضر ولا تدفع عن نفسها شيئا فكيف بغيرها؟ جاء احدهم بابله الى صنم ليتبرك بهذا الصنم - 00:06:05ضَ

فلما رأت الابل ما حول الصنم من الدماء وكانوا يذبحون لهذه الاصنام كفلت الابن وذهبت والى في كل اتجاه وهي جبهة الابل اتعبت اهلها في جمعها فغضب رجل واخذ صخرة ورمى بها ذلك الصنم. وقال اتينا الى سعد ليجمع شملنا فشتتنا سعد - 00:06:32ضَ

فلا نحن من سعدي. وهل سعد الا صخرة بتنوفة من الارض لا تدعو الى غيب ولا رشد. يقول لا يملك غي ولا يملك رشد ولا يملك شيء عرف هذا الامر لما حصل لابنه ما حصل - 00:06:57ضَ

هناك من الرجال عقداء لا شك يأنفون مثل هذه الامور ومثل هذه الترهات. نعم - 00:07:14ضَ