باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد عليه افضل الصلاة تم التسليم اما بعد قال اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالدينا والحاضرين برحمتك يا ارحم الراحمين - 00:00:00ضَ

مؤلف رحمه الله تعالى فصل في حكم حج الصبي الصغير هل يجزئه عن حجة الاسلام؟ نعم يا اخوان حاج صبي سبقا ذكرنا يا اخوان في درس الصباح ما يتعلق بشروط الحج - 00:00:20ضَ

اولا قبل شروط الحج تعريف الحج وتعريف العمرة معروفة ان شاء الله الفقهاء يقولون في تعريف الحج هو قصد البيت لعمل مخصوص في وقت مخصوص اما العمرة فهي قص البيت لعمل مخصوص لكن ليس في وقت مخصوص - 00:00:39ضَ

شيخ محمد قدس الله روحه يحب دائما يضيف للتعريفات كلمة وكلمة في موضعها ما هي يا اخوان؟ التعبد لله يعني من يقصد مكة في وقت مخصوص للعمل المخصوص؟ يمكن يقصد هذه تجارة ولا لاي شيء - 00:00:56ضَ

لكن اذا قلت التعبد لله عز وجل يزول هذا الاشكال. للحج شروط ذكرت في الدرس يا اخوان من يذكرها لي ها فانظر من يجيب ها دخل الاجابات فيها الاجابات فيها جزاك الله خير - 00:01:10ضَ

من يشارك في الاجابات؟ ها يا اخوان اسأل الله ان يجعل جوائزه آآ جوائزهم عندها عز وجل اولا وقبل كل شيء. ايه جزاك الله خير نعم يا اخوان نعم الشرط الاول - 00:01:33ضَ

الاسلام الثاني التكليف والتكليف يشمل البلوغ والعقل. الشرط الثالث الحرية الرابع القدرة والخامس بالنسبة للمرأة وجود المحرم. هذه الشروط قسمت من حيث الصحة والوجوب والاجذاء الى ثلاثة اقسام القسم الاول شرط وجوب واجزاء وصحة وهو الاسلام. الشرط الثاني شرط اجزاء ووجوب. وهو التكليف والحرية. التكليف ايش يا اخوان - 00:01:49ضَ

والحرية الشرط الثالث القسم الثالث شرط وجوب فقط وهو القدرة ووجود المحرم اذا قيل انه شرط وجوب اما اذا قيل انه شرط للزوم الاداء لزوم الاداء هنا فرق. فيما يتعلق بقضائه عنها - 00:02:17ضَ

ايضا ذكر يا اخوانا ان الانساك ثلاثة. وهي ها يا اخوان التمتع والقران والافراط. والتمتع واضح يا اخوان. وهو من ايسرها واسهلها وافضلها. عمرة تامة ثم حج ذكر ايضا ان القران له ثلاث صور. الصورة الاولى نعم يا اخوان - 00:02:38ضَ

يهل بالعمرة والحج جميعا. لبيك عمرة وحج والاحسن يقدم العمرة للحديث. لبيك عمرة. الثاني متمتع يهل بالعمرة. لكن يعرض له عارظ. كالحيظ المرأة وضيق الوقت للرجل فيدخل الحاج على العمرة. يعني يقول لبيك حجا فيدخله حاج ويصبح قارئ. الثالث - 00:03:01ضَ

ها يا اخوان الثالث بالعكس ادخال العمرة على الحج وهذه محل خلاف ومذهب الامام احمد لا يرون هذا. والقول الثاني لا بأس من ادخال العمرة على الحج. هذا ما يتعلق بالقران. الافراد يا اخوان كالقران - 00:03:26ضَ

سواء والفرق بينهما في مسألتين. ما هما في الهادي حيث يجب على القانون وفي النية في النية يقول لديك عمرة وحج وبالنسبة للمفرد يقول لبيك حاجا ايضا ذكرت مسألتان مهمتان المسألة الاولى فسخ الحج الى العمرة. وهذه المسألة اتفق العلماء فيها على ماذا - 00:03:41ضَ

على انها حصلت في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وامر الناس بها. هذه لا يخالف فيها احد. والاحاديث فيها مستفيضة متواترة تواترا معنويا لكنهم اختلفوا اختلفوا في ماذا يا اخوان - 00:04:05ضَ

هل هي خاصة بالصحابة كما هو قول الجمهور؟ ثم انتهت خلاص ما يشرع للانسان ان يفسخ لاجل العمرة على هذا القول. ام هي عامة للصحابة وغير وهذا قول مشهور قوي جدا اختاره المحققون من اهل العلم وهو رأي ابن عباس رضي الله عنه اختيار شيخ اسلام وابن - 00:04:19ضَ

لكن هؤلاء اختلفوا ايضا في ماذا؟ هل الفسخ واجب؟ بمعنى انه يتعين عليه اذا كان مفرد او قارن ان يجعله عمرة كما هو روى ابن عباس وابن القيم رحمه الله والحزم وغيره. ام هو سنة كما هو قول - 00:04:39ضَ

اصحابي هذا القول وهو المشهور يا اخوة انه سنة وليس بواجب بالنسبة لتمتع ذكروا لهم شروطا لو فات التنبيه عليها. الشرط الاول ان يحرم بالعمرة في اشهر الحج في شوال او ذو القعدة - 00:04:59ضَ

في رمضان لا ما يكون متمتعا الشرط الثاني ان يحج في نفس العام. في نفس العام. اعتمر في شوال او في ذي القعدة يحج في نفس العام الشرط الثالث ان ينوي التمتع عند الاحرام او قبل طواف العمرة - 00:05:18ضَ

وعهد امير الشيخ محمد رحمه الله وان كان مذهب الجمهور ومنهم الثلاثة ما لك الشافعي ابو حنيفة لا تشترط النية عند العمرة لا تشترط النية في التمتع فلو يعني آآ اعتمر ولم ينوي الحج. ثم بدا له ان يحج يحج متمتعا على قوله. على القول الثاني بالله - 00:05:44ضَ

الى طواف العمرة له ان ينوي التمتع. اذا انهى العمرة لا ينوي التمتع الشرط الثالث الا يسافر بينهما. الرابع لا يسافر بين العمرة والحج والفتوى على انه لا يسافر الى بلده. فلو كان اخذ العمرة في اول الحجة ثم رجع الى الرياض ورجع ثانية يرجع مفرد - 00:06:09ضَ

يعني انقطع التمتع بالسفر بينهما وهذا الكون هو المشهور وعليه الفتوى والا القول الاخر ليس في مسافة قصر. السفر مسافة قصر ينقطع التمتل هذي اهم الشروط يا اخوان في اه بالنسبة للتمتع - 00:06:33ضَ

بالنسبة لحج الصبي يشرع ان يحج بالصبي ودليله كما مر بكم الحديث حديث ابن عباس في مسلم لما مر النبي صلى الله عليه وسلم مجموعة من المسلمين بالروحان رفعت عليه امرأة صبي فقالت الهذا حاج؟ قال نعم ولك اجر - 00:06:54ضَ

وفي حديث السائب بن يزيد في الصحيح البخاري انه قال حج بي مع النبي وانا ابن سبع سنين الحديث الذي ذكره الشيخ ايضا ايما صبي حج قبل ان يبلغ الحنف - 00:07:13ضَ

عليه حجة اخرى صبية يا اخوان يؤمر لا سيما اذا ميز يؤمر بالصلاة يؤمر بالاوامر الشرعية وينهى عن الزواجر والنواهي وتكتب له الحسنات. يجني يعني يجري له قلم الحسنات. وهذه نعمة من الله عز وجل - 00:07:27ضَ

لكن لا يجري عليه قلم السيئات حتى يكلف ولكن لا يكلف والده. اذا ميزان ان يأمر وينهاه وفي الحديث عليه السلام مروا ابنائكم بالصلاة لسبع فيجب على وليه ان يأمره - 00:07:48ضَ

قد يقول ولي النقيب لماذا يجب علي ان امره ولا تجب عليه الصلاة؟ يجب عليك ان تأمره حتى تعوده في المساجد واحب الصلاة حتى اذا شب عن الطوق وبلغ لا يجد غضاضة ان يصلي لكن ان تهمله. وهذا يفعله كثير من الاباء ثم اذا كبر تأمره وتأمره ثم تشتكي تقول انا امر ولا يطيع نعم - 00:08:06ضَ

الغصون اذا عدلتها اعتدلت ولا تلين اذا كانت من الخشب. لا تلك حتى اذا كبر يعني صار يذهب هنا وهناك ويتأثر الاقران فكيف انه لا يطيعك فلابد يا اخوان من الحرص عليهم وهم في صغر تربيتهم وتأديبهم وتعليمهم - 00:08:30ضَ

وينشأ ناشئ الفتيان فينا على ما كان عوده ابوه. يقول جابر بن عبدالله رضي الله عنهما حججنا مع النبي صلى الله عليه وسلم ومعنا النساء والصبيان فلبينا عن الصبيان ورمينا عنه. اذا اذا احرم عن الصبي الصبي اما ان يكون مميز او لا يكون مميز. والمشهور في المميز هو - 00:08:52ضَ

من بلغ سبع سنين قوله عليه السلام مروا ابنائكم هناك تعريف ثاني مميز يذكر الشيخ دائما رحمه الله الشيخ محمد ويكون مميز هو الذي يفهم الخطاب ويرد الجواب يعني يحسن للاخذ والعطاء - 00:09:13ضَ

هذا قريبا تقريبا يكون في السبع سنين فاذا كان مميز فانه ينوي يقول له انوي الحج انوي العمرة ويطوف ويسعى اما اذا كان غير مميز ما يعرف النية ينوي عنه وليه ويرمي عنه الجمار - 00:09:30ضَ

ويأتي به في كل المشاعر وانهاء عن محظورات فيما يتعلق بالطواف هل يطوف به وحده؟ او يطوفه وهو حامله هذه مسألة يا اخوان تقع كثيرا ويسأل عنها كثيرا. وهي محل خلاف - 00:09:52ضَ

وانتم طلاب علم واهل خلاف ما يذكر عند العامة لا يطاف به هذا هو الاحوط. محمولا الا ان يكون الطواف له وحده. اما ان يطوف به محمولا عنه وعن الصبي. فهذا هو محل الخلاف - 00:10:15ضَ

والانسان قبل ان يقع في الامر يا اخوان ينبغي له ان يحتاط لدينه فان مشهور في المذهب انه اذا طاف به حاملا اياه ونوى عنه وعن الصبي يكون الطواف للصبي. ما في مشكلة لي. يعني كان الكبير ما طاف - 00:10:33ضَ

شيخ محمد يميل الى ان الطواف يكون للحامل. وليس للمحمول الشيخ عبد العزيز قدس الله ارواحهم جميعا يقول الاحوط العطوف به محمولا عنه وعن صبي. ولكن اذا حصل اذا حصل فالذي يظهر انه يجزي عنهما جميعا - 00:10:49ضَ

وهذا قول فيه توسيع وسعى ويستدل على ذلك بان المرأة التي سألت النبي صلى الله عليه وسلم هل هذا حج يقل النبي صلى الله عليه وسلم طوفي به طوافا مستقلا والبيان وهذه قاعدة يا اخوان - 00:11:14ضَ

كملوها لا يؤخر عن وقت الحاجة هذا وقت حاجته فلو كان الطواف به منفردا شرط لصحة طوافه او طواف حامله لنبه عليه النبي صلى الله عليه وسلم هذا ما استدل به الشيخ ولكن الشيخ دائما وشهدته ايضا سئل مرة - 00:11:34ضَ

في مجلس رحمه الله فقال الاحوط الا ينوي عنه وعن المحمول ولكن اذا حصل فكما ذكر عندكم هنا يا اخوة ان كان في الاحرام الصبي مشقة عليه او على والديه لا يحلم به - 00:11:56ضَ

على كل حال هو مأجور ان احرم به غير مأزور ان لم يحرم به. نعم يا شيخ. احسن الله اليكم. قال رحمه الله يصح حج الصبي الصغير والجارية الصغيرة لما في صحيح مسلم عن ابن عباس رضي الله عنهما ان امرأة رفعت الى النبي صلى الله - 00:12:16ضَ

عليه وسلم صبيا فقالت يا رسول الله الهذا حج؟ فقال صلى الله عليه وسلم نعم ولك اجر. وفي صحيح البخاري عن قال حج حج بي مع رسول الله حج بي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا ابن سبع سنين لكن لا - 00:12:36ضَ

هذا الحج عن حجة اسلام. وهكذا العبد المملوك والجارية المملوكة يصح منهما الحج ولا يجزئهما عن حجة الاسلام لما ثبت من حديث ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ايما صبي حج ثم بلغ ثم بلغ الحنة فعليه - 00:12:56ضَ

من يحج حجة اخرى وايما عبد حج ثم اعتق فعليه حجة اخرى. اخرجه ابن ابي شيبة والبيهقي وفي اسناد حسن. ثم ان كان بدون تمييز نوى عنه الاحرام وليه فيجرد من المخيط ويلبي عنه ويصير الصبي محرما بذلك. فيمنع - 00:13:16ضَ

فيمنع ما يمنع عنه المحرم الكبير. وهكذا الجارية التي دون التمييز ينوي عنها الاحرام وليها ويلبي عنها وتصير محرمة طاهري الثياب والابدان حال الطواف لان الطواف الصلاة والطهارة شرط لصحتها. وان كان الصبي والجارية مميزين عند الاحرام ما يفعله الكبير من الغسل والطيب - 00:13:36ضَ

حمل مميز يعني مميز حمل والده وكذا هل يؤثر هذا هل يؤثر؟ لا ما يؤثر يا اخي لما يعني المميز له نية يا اخوان ما دخل في نية الكبير وانما الكلام في غير المميز غير مميز ما عنده - 00:14:06ضَ

النية يقول العلماء تتبع العلم على اساس غير مميز هل عند علم عنده حتى ينوي واما المميز فحتى لو حمل حتى لو حمل لا يؤثر في نية حامله ولا في طوافه. نعم. احسن الله اليكم. ويفعل الولي عنهما ما عجز عنه كالرمي - 00:14:30ضَ

عفوا احسن الله اليك. قال من الغسل والطيب ونحوهما وليهما هو المتولي لشؤونهما القائم بمصالحهما سواء كان اباهما او امهما ما عجزا عنه كالرمي ونحوه. ويلزمهما فعل ما سوى ذلك من مناسك الوقوف بعرفة. والمبيت - 00:14:53ضَ

منى ومزدلفة والطواف والسعي فان عجز عن الطواف والسعي طيف بهما وسعي بهما محمولين. والافضل لحامله فيما لا يجعل الطواف والسعي مشتركين بين مشتركين بينه وبينهما. بل ينوي احسن الله اليكم. الا يجعل الطواف - 00:15:13ضَ

هذا والسعي مشتركين بينه وبينهما بل ينوي الطواف والسعي لهما. ويطوف لنفسه طوافا مستقلا ويسعى لنفسه سعيا مستقلا احتيارا للعبادة وعملا بالحديث الشريف. دع ما يريبك الى ما لا يريبك. فانه الحامل الطواف عنه عن المحمول اجزأه ذلك في اصح القولين - 00:15:33ضَ

لان النبي صلى الله عليه وسلم لم يأمر التي سألته عن حج الصبي ان تطوف له وحده ولو كان ذلك واجبا لبينه صلى الله عليه وسلم الموفق ويؤمر الصبي المميز والجارية المميزة بالطهارة من الحدث والنجس قبل الشروع في الطواف كالمحرم الكبير. وليس الاحرام عن الصبي - 00:15:53ضَ

والجارية الصغيرة بواجب على وليهما بل هو نفل. فان فعل ذلك فله اجر وان ترك ذلك فلا حرج عليه والله اعلم - 00:16:13ضَ