باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. شرح كتاب احاديث الفتن والحوادث امام المجدد محمد بن عبد الوهاب رحمه الله الدرس السابع. بسم الله الرحمن الرحيم - 00:00:00ضَ

الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد قال الامام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى ولمسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال - 00:00:18ضَ

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتى تضطرب اليات نساء دوس حول ذي الخلصة وكانت صنما تعبدها دوس في الجاهلية بتبالى بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين - 00:00:38ضَ

صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين من الفتن التي يحدث في اخر الزمان عودة الشرك والوثنية لا بلاد العرب بعد ان طهرها الله بعثة الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:00:59ضَ

وانتصاره على المشركين تكيره للاصنام ازالة الاصنام الا انه في اخر الزمان تغير الامر والشيطان شياطين الانس والجن يزينون للناس العودة الى الجاهلية باسم احياء الاثار اثار ام تظنونها انها مجرد اثار فقط؟ لا - 00:01:39ضَ

تراها شيئا لان من الاثار الاصنام كل شيء تفعله الجاهلية يسمى بالاثار ومنها الاصنام يسمونها اثار فيبحثون عنهم يعيدونها على انها اثار ولكن قصد الشياطين من هذا عودة الشرك انه اذا عادت الاثار المندرسة والمنسية - 00:02:21ضَ

المطمورة اذا عادت القى الشيطان في قلوب الجهال والعوام ان فيها بركة وانها تنفع وانهم كانوا يتبركون بها فتعود آآ الوثنية من ذلك الخلاصة خلاص هذا صنم جنوب الطايف لقبيلة دوس - 00:03:04ضَ

بالظبط دوس ما جاء الاسلام قضى عليه من جملة الاصنام التي لكن لا تزال شياطين الانس والجن فحيا الفرص فلما جاءت قضية احياء الاثار. استغلوها تغلوها بعودة الوثنية من ذلك هذا الصنم - 00:03:37ضَ

لا تقوم الساعة حتى تضطرب اليات ايات نسا دوس لان النساء اقرب الى الفتنة من الرجال فيظطربن او يتزاحمن على صنم بالخلصة لانه يعاد على انه باسم الاثار تعود عبادته من دون الله عز وجل - 00:04:15ضَ

فتزدحم النساء عليه التبرك به النبي صلى الله عليه وسلم اخبر عن ذلك للتحذير مجرد خبر انما للتحذير خذوا حذركم عندما تحدث هذه الفتنة فليكن لكم موقف بصبها عن المسلمين - 00:04:51ضَ

والبيان مناصحة لولاة الامور ان هذا الامر والا اذا سكت العلماء وسكت المسلمون فان اهل الشر شرهم ولا يقفون عند حد يريدون للبشرية الدمار ويريدون لهذا الدين ان يندرس وان يذهب - 00:05:26ضَ

ولكن يأبى الله لا يتم نوره لو كره الكافرون نعم قال وله عن عائشة رضي الله عنها انها سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يذهب الليل والنهار حتى تعبد اللات والعزى - 00:06:01ضَ

فقلت يا رسول الله ان كنت لا اظن حين انزل الله هو الذي ارسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون ان ذلك تاما قال انه سيكون من ذلك ما شاء الله - 00:06:23ضَ

ثم يبعث الله ريحا طيبة فتوفى كل من كان في قلبه مثقال حبة من خردل من ايمان فيبقى من لا خير فيه ويرجعون الى دين ابائهم وهذا الحديث اشد من الذي قبله - 00:06:41ضَ

الذي قبل فيه عودة الخلصة نعبد من دون الله وهذا فيه اكبر عودة اللات والعزل اللات في الطايف العزى عند مكة من عرفات افرأيتم اللات والعزى ومنات الثالثة الاخرى. هذي اكبر الاصنام - 00:07:00ضَ

اكبر الاصنام هي هذه الثلاثة فالات الطايف والعزى في مكة هو منات قريب من المدينة بين مكة والمدينة لما جاء الله بالاسلام بعث رسوله محمد صلى الله عليه وسلم وفتح الله له مكة - 00:07:36ضَ

انتصر عليه الصلاة والسلام كسر هذه الاصنام اللات والعزى ومنات ولكن مع هذا لها لها جنود من الشياطين من شياطين الانس والجن ما ييأسون ولا ينقطعون فاذا تضاعفوا المسلمين والضعف في المسلمين والغفلة انتهز الفرصة - 00:08:11ضَ

تهزون الفرص تحت ظل احياء الاثار تحت ظل احياء الاثار فتبعث اللات والعزة في اخر الزمان تعود عبادتها من دون الله وهي عند ذلك تقوم الساعة هذا من علامات ساعة - 00:08:48ضَ

تألت احدى امهات المؤمنين رسول الله صلى الله عليه وسلم عند ذلك ما ما في احد من المسلمين هذا غريب كيف اللات والعزى تعبد من دون الله وين المسلمين ذاك الوقت ما في مسلمون - 00:09:25ضَ

فرص الله عليه وسلم انه اذا حصل هذا عادت عبادة الاصنام يقبض الله ارواح المؤمنين ولا يبقى الا الاشرار عليهم تقوم الساعة والعياذ بالله اما اهل الايمان فيقبضون قبل ذلك - 00:09:44ضَ

ولا يحضرون قيام الساعة لا تقوم الا على شرار الخلق كل شي له نهاية في هذه الدنيا الدنيا نفسها لها نهاية نعم ولهما عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال - 00:10:12ضَ

لا تقوم الساعة حتى تخرج نار من ارض الحجاز تضيء اعناق الابل ببصرى وهذا حصل هذا حصل فظهرت نار قرب المدينة بالحرة ظهرت نار في الحر قرب المدينة ورآها الناس وبقيت اياما - 00:10:35ضَ

لها اعناق الابل بصرى يعني في الشام طب لها لهب ولها ضوء يمتد اكبر شيء من الحيوانات الابل معروفة المعروفة ولا هناك حيوانات اكبر لكن معروفة في بلاد العرب والابل - 00:11:05ضَ

هنا مرتفعة ولها اعناق ممتدة تلوح في هذا الظوء من شدة النار هذه من شدة واويها وهذا حصل وذكر المؤرخون ذكره ابن كثير وغيره. هذه النار من علامات الساعة نعم - 00:11:30ضَ

وللتلميذي عن ابن عمر رضي الله عنهما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ستخرج نار من حضرموت قبل القيامة قالوا يا رسول الله فما تأمرنا قال عليكم بالشام نعم. وقال حسن صحيح غريب من حديث ابن عمر. نعم وهذا ايضا - 00:11:58ضَ

في خروج نار اخرى وهي الاخيرة تخرج من قعر عدن اخرج من قعر عدن وهي نار عظيمة تسوق الناس الى المحشر تام المحشر في الشام في ارض الشام تسوقهم تبيت معهم اذا باتوا - 00:12:21ضَ

تروح معهم اذا راحوا سوقهم الى ارض المحشر قولوا عليكم بالشام الشام في اخر الزمان يكون هو هو موعد المسلمين فيه نعم قال وللترمذي وحسنه عن حذيفة رضي الله عنه انه قال - 00:12:52ضَ

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لا تقوم الساعة حتى تقتلوا امامكم وتجتلدوا باسيافكم ويرث دنياكم شراركم وهذا من علامات الساعة ايضا الفتنة الاقتتال بين المسلمين - 00:13:21ضَ

يقتلون امامهم اذا حصل اول ما حصل بقتل عثمان رضي الله عنه الخليفة الراشد ثم انفتح باب الفتنة على المسلمين من ذاك الوقت صاروا يتقاتلون بينهم قاتلون على السلطة يتقاتلون على الدنيا - 00:13:45ضَ

ويستمر هذا ويشتد في اخر الزمان يشتد يقتلون ولاة امورهم هذا يكون باسم الثورة يسمونها الثورة وكذا وكذا حرية ديمقراطية والى اخره ولا يحترمون ولاة الامور ولا يحترمون امامه فتحصل الفتن عند ذلك ولان المسلمين اذا لم يكن لهم امام - 00:14:19ضَ

ضاعت الامور حصل الفتنة ولا احد يمنع هذا الامام يدفع الله به الفتنة فهو ظل ظل الله في ارضه لكن اذا قتل الامام ماذا يبقى فهذا من علامات الساعة الكلام في الائمة - 00:15:01ضَ

كي يبدأ اول ما هو كلام اول ما يبدأ كلام طعن في ولاة الامور قاس ولاة الامور ثم يتطور الى قتل هذا من الفتن التي تكون في اخر الزمان ولا حول ولا قوة الا بالله - 00:15:38ضَ

نعم يتنافسون في الدنيا اذا بعد ذلك يتنافسون في الدنيا ويقتل بعضهم بعضا على الدنيا على الدنيا كل يريد ان يستأثر بها عن الاخر نعم قال وله عن ابي سعيد رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:16:07ضَ

والذي نفسي بيده لا تقوم الساعة حتى يكلم السباع الانس وحتى يكلم الرجل او حتى يكلم الرجل عذبة سوطه وشراك نعله ويخبره فخذوه بما احدث اهله بعده وقال صحيح غريب لا نعرفه الا من حديث القاسم ابن فضل - 00:16:36ضَ

وهو ثقة مأمون وهذا ايضا فيه ذكر شيء من علامات الساعة وقرب وقوعها وهو انها تنطق الاشياء التي ما كانت تنطق من قبل انطق الاشياء انطق عذبة السوط توطي العصا اللي مع الانسان - 00:16:56ضَ

فخذه تكلمه وهذا والله اعلم انه سيكون في اخر الزمان عند قرب قيام الساعة يحدثن هذه الاشياء تنطق وتخبر لما يحصل تخبر الرجل بما يحصل عند اهله الله على كل شيء قدير سبحانه وتعالى. ينطق - 00:17:31ضَ

هذه الاشياء السباع ايضا تتكلم يخاطب الناس وانتم لا تستغربوا شيء في هذا. ما دام صح عن الرسول صلى الله عليه وسلم فيجب الايمان به ما كيفيته؟ وكيف يحدث؟ الله اعلم - 00:18:14ضَ

يحدث الله جل وعلا يحدث ما لا نعلم ويخلق ما لا تعلمون نعم ولمسلم عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتى يكثر المال ويفيض - 00:18:38ضَ

وحتى يخرج الرجل زكاة ما له فلا يجد احدا يقبلها منه وحتى تعود ارض العرب مروجا وانهارا هذه ايضا من علامات الساعة الاولى كثرة المال مال فتنة كثرته ليست علامة خير - 00:18:59ضَ

قامت شر ما اموالكم واولادكم فتنة يبتلي الله بها الناس فيحصل الحسد يحصل تقاطع على الدنيا ويحصل القتل على الدنيا ويحصل شرور يفيض المال في اخر الزمان وهذا ليس علامة خير - 00:19:21ضَ

كلا ان الانسان ليطغى ان رآه استغنى والغنى يطغي الغناء يطغي فيحصل بذلك شرور من فيضان المال ومن كثرة المال يصير عند الناس كلهم ما يصير فيهم فقراء ان الرجل يخرج زكاته - 00:19:55ضَ

ولا يجد من يستحقها او يأخذه من فيض المال بايدي الناس هذي واحدة. الثانية نعم وحتى تعود ارض عوامه مروجا وانهارا نعم ارض العرب كانت قاحلة الا مواضع منها في اخر الزمان - 00:20:31ضَ

تعود مروج يعني فساتين ترتيل الاشجار وتعود انهارا تجري تتفجر الانهار وقوله تعود يدل على انها كانت من قبل كذلك ثم انقطعت هذه زالت هذه المروج والمياه شحت لكن في اخر الزمان تعود - 00:20:57ضَ

تفجروا الانهار الله اعلم تكثر الامطار ايضا وفر المياه تغير الوضع وهذا من علامات الساعة نعم قال وذكر ابن عبد البر من حديث ابن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال - 00:21:32ضَ

ان بين يدي الساعة التسليمة على الخاصة وفشو التجارة وحتى تعين المرأة زوجها على التجارة وقطع الارحام وفشو القلم وظهور شهادة الزور وكتمان شهادة الحق اعد قال ان بين يدي الساعة - 00:22:03ضَ

التسليم على الخاصة يعني يقتصر السلام على الخواص من الناس. الرسول يقول افشوا السلام بينكم سلم على الصغير والكبير والحر العبد والفقيه الغني والفقير كلام حق للمسلم على المسلم فاذا ترك هذا وصار ما يسلم الا على كبار الناس وعلى الخاصة - 00:22:26ضَ

هذا من علامات الساعة هذي واحدة نعم وفشو التجارة؟ وشو التجارة كما سبق يشتغلون الناس بالتجارة البيع والشراء تنفتح عليهم التجارة وينشغلون بها عن الدين يطغون بها على العباد نعم. وحتى تعين المرأة زوجها على التجارة. حتى المرأة ما كان من عادتها انها تشتغل بالتجارة - 00:22:57ضَ

اللي يشتغل بالتجارة هم الرجال والمرأة تقوم بامور البيت وتربية الاولاد ولا تشتغل بالتجارة في اخر الزمان اشتغل بالتجارة مع زوجها تارك زوجة او تنفرد هي كما ترون الان النساء - 00:23:25ضَ

والاموال بايديهم لتاجر مثل الرجال او اكثر هذا الشيء ما جرى في الزمان السابق. هذا من علامات الساعة الرسول صلى الله عليه وسلم لا ينطق عن الهوى فما اخبر به لابد يقع - 00:23:51ضَ

وهو يخبر بذلك للتحذير تحذير المسلم اذا ادرك هذا الشيء ان يأخذ حذره نعم ايوا. وقطع الارحام قطيعة الارحام في اخر الزمان تقاطعون عند الدنيا الواحد ما وايضا ينشغلون ينشغل بعضهم عن بعض - 00:24:10ضَ

ما يفكر باقاربه يزورهم ويزورونه لا مشغول مشغول بدنياه مشغول ليل ونهار يمكن اذا حصل له شيء من الفراغ ينام يرتاح اذا استيقظ يلا اعماله ولا يفرغ انه لاقاربه او - 00:24:37ضَ

يزورونه او يزوره ما يفرغ لهذا قل بالدنيا نعم وفشو القلم. فشو القلم يعني كثرة التعليم من اول ما يتعلم الا افراد من الناس ما يتعلم الا افراد من الناس - 00:24:59ضَ

يتعلمون العلم الشرعي وبعضهم تعلم الكتابة اللي يكتبون نادر من اول تجد البلد ما به الا كاتب واحد والان فتحت المدارس فاقبل الناس الحاضرة والبادية كلهم تعلموا الان كلهم يكتبون - 00:25:23ضَ

كلهم يكتبون الرجال والنساء والاطفال والكبار ولا هم يكتبون ما في احد ما يكتب الدول تتسابق الى محو الامية ما يسمونه محو الامية ما يخلون احد ما يتعلم يبقى امي لا يكتب ولا يقرأ - 00:25:50ضَ

هذا من علامات الساعة نعم وظهور شهادة الزور ظهور ظهور شهادة الزور من التنافس في الدنيا يحصل شهادة الزور شهادة الزور هي الشهادة الكاذبة شهدها الكاذبة من اجل يحصل الشاهد على طمع - 00:26:15ضَ

او من اجل ان يضر من لا يحبه يشهد عليه يضره ويكيد له. او يأخذ في مقابل هذا مال وغير ذلك الله جل وعلا امر شهادة عن علم وعن معرفة - 00:26:47ضَ

لمن شهد بالحق وهم يعلمون كادت الزور من اكبر الكبائر شهادة الزور من اكبر الكبائر لا تزال قدما صاحب الزور حتى تجب له النار يوم القيامة آآ شهادة الزور خطيرة جدا - 00:27:11ضَ

تكثر في اخر الزمان لانه يخف في الدين تظهر الاهواء والاطماع يفزع لمن يحب او من يريد يفزع له بالشهادة فزع منى ازعله ولو كان انه يكذب يشهد له واللي ما يشهد عندهم هذا ما فيه خير - 00:27:40ضَ

ولا بها اعانة للاخر يذمون هذا ما فيه خير نبخل بالشهادة لو ما عنده خبر يشهد يشهد من باب المجاملة من باب الطمع من باب الحقد على المشهود عليه الى اخره - 00:28:16ضَ

هذا امرها خطير جدا لابد ان الانسان ما يشهد الله عند الحاجة ولابد ان يشهد بما يعلم ولا يعلم يقول لا ما ادري نعم وكتمان شهادة الحق كتمان شهادة الحق - 00:28:44ضَ

يشهدون بالزور والكذب واما الحق اللي عنده شهادة حق هذا يكتمها الشهادة نهى الله عنه ولا تكتموا الشهادة ليكتمها فانه اثم القلب لان الشهادة تبين الحق ويحتاج الناس اليها شهادة الحق - 00:29:11ضَ

شهادة عن علم طبق يحتاجها الناس البينة على المدعي والبينة هي الشهود منين يلقى شهود اذا كتمت كاد بالحق شهد الناس بالزور لانه لابد من الشهادة لا منه صاحب الحق واللي عنده خبر - 00:29:35ضَ

علم كتم الشهادة عند ذلك تحصل شهادة الزور الحقيقة ان شهادة الزور انها خطر على المسلمين ظياع للحقوق تسلط للظلمة على اهل الحق صاحب الحق ما يجد شاهد تكتم الشهادة - 00:30:03ضَ

اكتما اما خوف واما طمع قال له لا تشهد ونعطيك كذا وكذا واما عدم مبالاة او يكون فيه آآ في نفس الشيء ولا يشهد بالحق يكتم الشهادة فهذا لا بد منها - 00:30:37ضَ

اداء الحقوق لكن تكون بحق عند الطلب يجب على من تحمل شهادة ان يؤديها عند الطلب يجب عليه ذلك لا تكتموا الشهادة في اخر الزمان تكتم الشهادة شهادة الحق تكتم وشهادة الزور - 00:31:02ضَ

تكثر نعم قال رحمه الله ولابن المبارك عن ابن الفضالة عن الحسن انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتى يرفع العلم ويقبض المال ويظهر حتى - 00:31:31ضَ

لا تقوم الساعة حتى يرفع العلم. يرفع العلم يكثر الجهل يقل للعلماء في اخر الزمان القرا كثيرون والمتعالمون كثيرون يدعون العلم لكن الفقهاء قليل او يعدمون في اخر الزمان يكثر القراء - 00:31:50ضَ

حديث يكثر القراء ويقل الفقهاء ولا القراء ما فيهم فايدة وان كانوا يحفظون ويقرأون ويطالعون ما هو بهذا هو العلم العلم هو الفقه والفهم في دين الله وجل وهو الحكمة - 00:32:14ضَ

يؤتيها الله من يشاء هذا يقل في اخر الزمان يكثر القراء ويقل الفقهاء يرفع العلم نعم ويقبض المال ها ويقبض المال. يقبض المال يقبض المال؟ نعم هذا والله اعلم مثل ما سبق انه انه - 00:32:37ضَ

انه يكثر المال نعم ويظهر القلم ها يظهر القلم مثل ما سبق يفشوا نعم وتكثر التجارة مثل ما سبق نعم قال الحسن لقد اتى علينا زمان انما يقال تاجر بني فلان - 00:33:09ضَ

وكاتب بني فلان ما يكون في الحي الا التاجر الواحد او الكاتب الواحد كان في الاول يقل للتجار يقل المال ما يصير الا بايد يسيرة من الناس هذا خير للناس - 00:33:27ضَ

هذا خير للناس ما ينشغلون بالدنيا عن الدين لكن ما يعدم التجارة ما تعدم الناس بحاجة اليها لكن لا تكون الا بايدي قلة من الناس على قدر الحاجة آآ وكذلك - 00:33:46ضَ

الكتابة ما تعدم الناس بحاجة الى الكتابة لا تعدم لكن الكتاب قليلون وهذا شيء ادركناه ما في بعض البلد بعض البلدان ما فيها كاتب لواحد فقط يجون له الناس من بعيد - 00:34:11ضَ

رسايل والوثائق والان كما سبق فسى التعليم تعلم للدنيا ايش التعليم والكتابة صار الان كل يكتب قال ما ادري اللي تشوفه ما يكتب فكل يكتب الان الرجال والنساء الكبار والصغار - 00:34:32ضَ

كل يكتب ويقرأ هذا من علامات الساعة نعم قال وللبخاري عن معاوية رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان من اشراط الساعة ان يقل العلم ويظهر الجهل - 00:35:01ضَ

ويظهر الزنا ويكثر النساء ويقل الرجال حتى تكون لخمسين حتى تكون لخمسين امرأة القيم الواحد نعم اعد ان من اشراط الساعة ان يقل العلم ويظهر الجهل. من اشراط الساعة والاشراط العلامات - 00:35:21ضَ

قد جاء اشراطها اي علاماتها ان يقل العلم هو الحمد لله ما يعدم لكن يقل بدل ما كان العلم شرعي كثيرا في المسلمين عليه اقبال اللي يتعلمون الان كثيرون الجامعات مفتوحة وهذي يتخرجون كثيرون لكن ما فيهم علما - 00:35:40ضَ

ما فيهم علماء اسمعوا ارفع الشهادات لو تسأله عن اسهل المسائل ما يستطاع يجاوب جوابا صحيح في فرق بين فشو التعليم والعلم الشرعي ما يقبلون الناس على تعلم العلوم الشرعية - 00:36:11ضَ

هذا من علامات الساعة لذلك تجد الان الفقهاء قليلين جدا قليلين كثير المتعلمون واللي معهم شهادات مرتفعة ولكن ما عندهم فقه الفقه نادر الان ويقل في اخر الزمان ما نقول ينقطع لكن يقل جدا - 00:36:31ضَ

نعم هذي واحدة ويظهر الجهل يظهر الجان اذا اذا قل العلم كثر الجهل واذا كثر العلم قل الجهل نعم ويظهر الزنا هذي المصيبة يظهر الزنا ايش سبب الزنا من يعرف انه حرام وانه - 00:37:02ضَ

لكن ما سبب ظهوره وكثرته سببه انفلات النسا انفلات النسا واعطائهم الحرية واعطائهن الاعمال مع الرجال كما ينادى به الان هذا مدعاة لكثرة الزنا لان الشهوة موجودة في الناس رجالا ونساء ما راحت الشهوة - 00:37:27ضَ

فاذا تبرجت النسا وتعطرت وخرجت للاسواق وللمكاتب الكاشيرات والبيع والشرا واستلمت الاعمال واختلطت بالرجال الشهوة موجودة والشيطان موجود يحصل التحرش يحصل الفتنة اما اذا ظبطت النسا وانظبطت امنت الفتنة لكن اذا - 00:37:58ضَ

اطلقت النسا ونادى من ينادي من الاشرار بحرية المرأة كما يقولون وهي ما هي بحرية اشد العبودية هذي عبودية للشهوات والعياذ بالله الشهوات الحرية في طاعة الله عز وجل والتحرر - 00:38:33ضَ

من المعاصي و المرأة اذا اطلقت في اخر الزمان حصل كثرة الزنا لانه وسيلة زنا هي لا سيما اذا تبرجت دينا واختلطت بالرجال واعطيت الحرية التامة في التجول وصار مفتاح السيارة بيدها تبي تقود السيارة وتروح للي تبي - 00:38:58ضَ

وصارت الاتصالات تجي تأتي اليها وهي في قعر بيتها الاشرار يجيها الصور تنظر الى كل شيء بالانترنت او اشياء انا ما اعرفها لكن حصلت وكثرت والمرأة في قعر بيتها عند كنها مصونة وعند وهي - 00:39:35ضَ

في الخارج في فكرها وفي مصيبة جدا مع الخروج الخروج والحرية في التنقل حتى ولو كانت في بيتها يجيها الشر بواسطة هذه الوسائل عند ذلك يكثر الزنا والعياذ بالله الله جل وعلا قال ولا تقربوا الزنا لا تقربوا ما قال لا تزنوا فقط - 00:40:00ضَ

لا تقربوا معنى هذا النهي عن الوسائل التي توصل الى الزنا الاختلاط من التبرج من اعطاء المرأة الحرية كيف تشاء هذه وسائل لا تسافر الا مع ذي محرم يقولون لا ما - 00:40:34ضَ

ما هي ما هي محل ثقة ما تثقون بالمرأة تتهمونه يقولون تحتاج محرم هبة ثقة حرية تسافر بدون محرم يريدون ان يزيلوا كل ان يأتوا بكل الوسائل التي تفظي الى الزنا يطلقونها - 00:40:56ضَ

وينادون بان قاعدة سد الذرائع هذي ما لها اصل ولا تصلح هذه كبت للحريات ما فيه قاعدة سد الذرائع التي اجمع عليها العلماء ودل عليها الكتاب والسنة يقولون لا اطلقوا الوسائل - 00:41:23ضَ

خلوا الوسائل مطلقة للزنا تعطى المرأة كل شيء لذلك يحصل الزنا عياذ بالله لانه اذا وفرت وسائل الزنا وقع الزنا بلا شك نعم ويكثر النساء ويقل الرجال حتى النساء ويقل الرجال هذا من علامات الساعة - 00:41:41ضَ

وهذا والله اعلم لان الرجال يتعرضون للاخطار والحروب تأكلهم الحروب اما النساء هي ما تقاتل ولا تارك في المعارك ما تقدر ولا ما تستطيع فيقتل الرجال بكثرة والنساء ما تقتل فتكثر عند ذلك - 00:42:10ضَ

نعم حتى تكون لخمسين امرأة القيم الواحد حتى يكون لخمسين امرأة ما لها الا رجل واحد يقوم عليها من قلة الرجال وكثرة النسا اما والله اعلم لان النمو في النسا يكون اكثر - 00:42:36ضَ

الولادة للنساء تكون اكثر واما لان الرجال يتعرضون للاخطار هم اكثر هم اكثر اه تعرضا للاخطار من النسا ويقتلون في الحوادث وفي المصانع وفي هم اكثر من يتعرض للخطأ الحروب - 00:42:56ضَ

والاسفار هم اكثر من يتعرض للخطر الى النساء نعم هذا من علامات الساعة كثرة النسا وقلة الرجال. نعم قال ولمسلم عن ابي موسى عن ابي موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم - 00:43:25ضَ

فيأتين على الناس زمان يطوف نقف عند هذا. نعم خلك عند احاديث مسلم. نعم احسن الله اليكم وبارك فيكم ونفع بكم الاسلام والمسلمين وسنقرأ من الاسئلة ما له علاقة بالدرس كما اشار الى ذلك فضيلة الشيخ - 00:43:44ضَ

نعم هذا سائل يقول هل المنتحل الشخصية اي كانت اقامته مزورة او هويته الوطنية مزورة هل يكون هذا داخلا في شهادة الزور شهادة الزور هذه هي ان يخبر الانسان ان يخبر الانسان عن شيء لا يعلمه - 00:44:07ضَ

لان الشهادة معناها العلم اخبار معناها الاخبار بما يعلم واما تزوير الاقامة وتزوير هذا من الكذب هذا نوع من الزور لكن ما هو بشهادة هذا التزوير تزوير اقامة تزوير على النظام - 00:44:40ضَ

هذا من الكذب والاحتيال ولا يجوز هذا نعم احسن الله اليكم وهذا سائل يقول هل توجد اعمال تكفر كبائر الذنوب التي يقع فيها المسلم؟ وماذا يفعل الشخص اذا وقع في كبيرة من - 00:45:06ضَ

هذه الكبائر الكبائر لا يكفرها الا التوبة الكبائر لا يكفرها الا التوبة من العبد او العفو من الله جل وعلا العفو من الله اذا كان دون الشرك صاحب كبيرة دون الشرك - 00:45:24ضَ

قد يعفو الله عنه او هو يتوب من الذنب تب من الذنب فما فيه يعني تكفير للكبائر الا باحد امرين اما العفو من الله واما التوبة من العبد اما الصغائر فانها تكفر باشياء كثيرة - 00:45:50ضَ

كما في في الادلة نعم وهذا سائل يقول ما صحة حديث اختلاف امتي رحمة وما قولكم من له لا اصل له الرحمة في الاتفاق والاجتماع وليست في الاختلاف الفرقة عذاب والاختلاف عذاب وليس رحمة - 00:46:17ضَ

قال الله جل وعلا ولا يزالون مختلفين الا من رحم ربك فهم لم يختلفوا هذا استثناء الا من رحم ربك يعني ولم يختلفوا واما واما ما يروى حديث خلاف امتي رحمة - 00:46:41ضَ

فهذا لا اصل له والرحمة اجتماع الكلمة والاتفاق ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات نعم. وهذا سائل يقول النار التي خرجت في المدينة واضاءت لها اعناق الابل ببصرى. اليس هو البركان - 00:47:03ضَ

الله اعلم سمه ما شئت المهم انها نار خرجت من الارض خرجت من الارض وبقيت اياما اما بركان سمها ما تريد. نعم الله على كل شيء قدير نعم وهذا سائل يقول - 00:47:30ضَ

ما هي نصيحتكم لنا اه نحن الشباب الملتزمون الملتزمون بالدين نحو الفتن التي تحدث؟ وكيف نتعامل مع الناس عليكم بالاعتصام بالله وسؤال الله الثبات والابتعاد عن الفتن مهما امكن تبتعد عن الفتن واهلها مهما امكن - 00:47:48ضَ

تعتزلها تبتعد عنها بهذا يحصل السلامة منها باذن الله نعم اول شيء معرفتها اذا كنت ما تعرفها ولا تدري عنها تقع فيها تعرف الفتن وانواعه ولذلك الرسول بينها لنا والعلماء - 00:48:10ضَ

اهتموا بهذه الاحاديث وجمعوها لكم لاجل ان تتجنبوها اولا ان تعرفوها وثانيا ان تتجنبوها وتعملوا الاحتياطات من الوقوع فيها نعم وهذا سائل يقول اه ذكرتم حفظكم الله ان الشهادة تكون بحق وعلى علم - 00:48:37ضَ

وان يكون قد طلب من الشخص الشهادة فهل يتوقف الرجل عن الادلاء بالشهادة حتى تطلب منه نعم هذا هو الاصل انه يتوقف ولا يشهد حتى يطلب منه لكن في حالة - 00:49:03ضَ

ما اذا لم يعلم ان عنده شهادة وخشي من ضياع حق المحق فانه يؤديها اذا لم اذا كان ما دري صاحب الحق ان عندك له شهادة ولا وجد من يشهد - 00:49:19ضَ

وانت عندك شهادة تؤديها ولو لم تطلب منك في هذه الحالة نعم وهذا سائل يقول ما حكم تمثيل الصحابة ها لا يجوز تمثيل الصحابة ان هذا تنقص لهم ومن الذي يبي يتقمص - 00:49:38ضَ

وصية صحابي ما يجوز هذا اب لهم قدرهم لهم مكانتهم فلا يجوز تقمص شخصياتهم لان هذا فيه تنقص لهم كذب كذب عليهم قد صدرت القرارات من المجامع الفقهية خلاف انواعها ومحلاتها - 00:49:57ضَ

اجمعوا على تحريم تمثيل الصحابة ولم يفت في هذا الا شذاذ لا قيمة لهم اما العلماء الذين يؤخذ باقوالهم هم اجمعوا على ذلك صدرت قرارات من هيئة كبار العلماء ومن المجامع الفقهية - 00:50:27ضَ

الرابطة وفي اه المجمع الفقهي العالمي كلهم اصدروا قرارات بالمنع نعم وهذا سائل يقول كيف يعرف العبد ان الله يحبه؟ وهل لذلك علامات الله اعلم على العبد انه يكثر من الطاعات فيحبه الله - 00:50:46ضَ

الرسول صلى الله عليه وسلم اخبر عن الله جل وعلا انه قال ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله - 00:51:11ضَ

يمشي بها ولئن سألني لاعطينه ولئن استعاذني الا اعيذنه من اسباب محبة الله للعبد التقرب الى الله بالطاعات اولا اداء الفرائض وثانيا النوافل نعم احسن الله اليكم وهذا سؤال يقول فيه السائل توفيت امرأة - 00:51:34ضَ

وهي حامل في الشهر السابع وكان الجنين يتحرك عند تغسيلها فعمدت احدى المغسلات الى ضرب بطنها حتى سكن الجنين وفارق الحياة اعوذ بالله هذا لا يجوز قتلته كان الواجب ان ان الاطباء - 00:52:01ضَ

ان الاطباء فحصوها واذا ادركوا انه حي يشقون بطنها ويخرجون الطفل انقاذا له مع انها تضربه وتقتله قتلت نفس ولا حول ولا قوة الا بالله نعم وماذا عليها وهل تعذر بالجهل؟ مع العلم ان الحادث قد مضى عليها ثلاثون عاما. الجهل ما يسقط حق الناس - 00:52:22ضَ

يعني تتلف اه اموالهم وتقتلهم وتقول انا جاهل جهل ما يسقط حقوق الناس هذه اخطأت خطأ كبيرا عليها التوبة الى الله عز وجل طلب المسامحة من اولياء هذا الطفل نعم - 00:52:46ضَ

هذا سؤال يقول بعض الناس يلقي شبها حول اطلاق اللحية محتجا بابيه تجا بابي قحافة والد ابي بكر الصديق رضي الله عنهما. بعض الناس ايش يلقي شبها حول اطلاق اللحية - 00:53:07ضَ

نعم مم اللحية محتجا بابي قحافة والد ابي بكر الصديق رضي الله عنه آآ ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال خذوه واصلحوه فقصروا له لحيته وهذبوها. هذا كذب ما سمعنا انهم قصوا لحيته - 00:53:23ضَ

قال الرسول صلى الله عليه وسلم غيروا هذا الشيب وجنبوه السواد. لان والد ابي بكر كان قد شاب كيد ناصعا ابيض تتغامة قال النبي صلى الله عليه وسلم غيروا هذا الشيب وجنبوه السواد - 00:53:39ضَ

مع انهم قصوا لحيتهم هذا الظاهر رواية اللي يقصون اللحى نعم نختم بهذا السؤال يقول السائل ما حكم التجنس بجنسية الكفار؟ ليس موالاة وانما حماية ووقاية بهذه الدولة من الاعداء - 00:54:02ضَ

حرام ان يتجنس المسلم بجنسية الكفار انما يقيم عندهم للظرورة لا بأس التمسك بدينه الاقامة غير التجنس التلمس ما يجوز للمسلم جنس بجنسية الكفار يقيم عندهم ولكن ما يتجنس جنسيتهم - 00:54:20ضَ

نعم الله اليكم وبارك فيكم ونفع بكم الاسلام والمسلمين - 00:54:42ضَ