بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما يحب ربنا ويرضى احمده ولا احصي ثناء عليه هو اهل الثناء والمجد احق ما قال العبد وكلنا لله عبد - 00:00:00ضَ

واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان سيدنا محمدا عبد الله ورسوله اللهم صل وسلم وبارك عليه وعلى اله وصحبه ومن دعا بدعوته الى يوم الدين - 00:00:22ضَ

اسأل الله عز وجل ان يجعل عملنا كله خالصا لوجهه الكريم والا يجعل لاحد سواه فيه شيئا وان يرزقنا صدق النية واخلاص العمل ايها الاخوة اسمحوا لي اولا في بداية هذا اللقاء بالذات ان ارحب باخي الكريم - 00:00:39ضَ

الذي يقوم بهذه الترجمة الى فصيل مهم جدا من احبابنا وحبات قلوبنا من المكلفين بالاسلام من المخاطبين باحكام الدين الذين نقصر في حقوقهم واراد الله عز وجل ان يجري على يد - 00:01:02ضَ

الادارة التي تقوم على هذه القناة خيرا كثيرا ان شاء الله عز وجل من وراء هذا واعلم ان هذا قد يعني يشغل ابصار الذين ينظرون ولكني لا اجد مجالا يمكن ان يكون فيه ان تكون فيه عاطفة القلب المؤمن تجاه اخوانه كما يمكن ان توجد في - 00:01:27ضَ

حبنا لان نجد فصيلا مهما تنفتح ابواب او سبل الدعوة اليه. اسأل الله عز وجل ان يرشدنا جميعا الى الحق المبين وان يجعلنا امة واحدة برحمتك يا ارحم الراحمين ايها الاخوة اعود الى موضوعنا الذي نسير فيه - 00:01:56ضَ

ولعلكم لاحظتم في اللقاء الماضي كيف ان الامور تتحرك؟ كيف ان الامة الاسلامية بهذا الذي وصلنا اليه تكسب ارضا وكيف انها تكسب نصرا وكيف انها بدأت تزداد مساحة وان تحاصر الكفر والكافرين - 00:02:18ضَ

لعلكم لاحظتم الى اي درجة يحاصر الكفر شيئا فشيئا وتنفسح قلوب المؤمنين ويزدادون طاقة تنوي حيوية وعزة ونصرا ولقد توقفنا في الاسبوع الماضي عند امر مهم جدا وهو ان الذي ينجي المؤمن من الاحباط ويجعله في طاقة الايمان الرفيعة العالية - 00:02:40ضَ

ليس مجرد المفاهيم ليس مجرد معلومات يعلمها ليس مجرد آآ ادراكات يدركها بل ايضا منهج عمل منهج عملي. الاسلام كلفه بعمل ان يفعل كذا. فاذا بهذا العمل يزيد طاقته الروحية ويزيد همته النفسية ويزيد قوته على مواجهة الاحداث - 00:03:07ضَ

فتكلمنا عن ان الاسلام في خطة العمل في خطة العمل فرق بين خطة عمل اصلية منهجية يقوم بها المسلم على اي حال. سواء عاداه الكافرون يعني ضربوه آآ آآ اخرجوه - 00:03:35ضَ

هجروه سلبوا امواله او حتى تركوه في حرية. يعني لو عاش المسلم مثلا في بلد كسويسرا ولا النمسا ولا كانجلترا ولا كفرنسا ولا كامريكا في العهد الذي كانت هذه الدول تتركه للدعوة - 00:03:55ضَ

في مساحة اكبر وحرية اكثر. فلن تواجهه اي اية عقبات من المنع يعني لم يمنع من الدعوة فان الذي قلناه في اللقاء الماضي هو عمل للمسلم تجاه الكفر والكافرين حتى لو لم يمنعوه - 00:04:14ضَ

وقلنا ان هذا العمل عبارة عن امور اربعة واضحة حتى يعني لمن لم يحصها ويحددها ها انا ذا احددها له. فقلت ان اول نقطة هي اعلان الحق الكامل بكل سبيل. بكل طريق استطيعه اعلن الحق واعلن الصواب واعلن - 00:04:34ضَ

اعلنها وابينها واقطع بها واجاهر بها واعانن بها الى اعلى مستوى استطيعه واجهر بها وابلغها بكل قوة مهما كانت الظروف والعقبات وقلنا ان من لا يستطيع له حكم من لا يستطيع. لكن هذه هي - 00:04:58ضَ

في حق الامة الاسلامية ان تجهر بالحق والا تنكسف منه زي ما قلنا ما ننكسفش منه الا تخجل منه ان اه تصارح به وان تصدع به وان تقوله وكما قلت لكم ان جعفر بن ابي طالب وهو في الحبشة - 00:05:22ضَ

جاء وفد المشركين الى ملك الحبشة وقال له الحق دول بيتكلموا عن عيسى الذي تراه انت الها وعن مريم التي تراها انت قديسة يتكلمون عنها كلاما مهينا لعيسى ومهينا لمريم - 00:05:44ضَ

فاقتيد جعفر جيء به تعال يا سي جعفر تعال امام الملك ماذا تقولون؟ انا اعطيتكم حرية الدعوة في بلدي لكني الان سمعت انكم تقولون عن ديني انا ان ربي عبد. شايف الكلمة؟ سمعت يا جعفر - 00:06:03ضَ

وان دينكم ونبيكم ورسولكم وكتابكم يقول عن الهي الذي اعبد وعن ربي الذي اعبده يقولون عنه له عبد وهذه هوانة تحول ربا الى عبد. واسمح لك تعيش في بلدي وسئل جعفر من بعض المؤمنين سئل من الصحابة هتقول ايه يا جعفر؟ كيف ستواجه هذه الفتنة تقف امام - 00:06:23ضَ

مالك يدين بان المسيح اله وتقول له ان المسيح عبد ماذا ستقول؟ قال والله ما اقول له الا ما جاء جاء به القرآن ولذلك لما سئل قال اقول لك ايها الملك ما جاء به القرآن اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم - 00:06:50ضَ

قال اني عبد الله اتاني الكتاب وجعلني نبيا مش اله وجعلني مباركا اينما كنت واوصاني بالصلاة له لربي والزكاة ما دمت حيا. واوصاني بالصلاة والزكاة ما دمت حيا اذا عزة اعلان الحق مهما كانت النتائج - 00:07:13ضَ

ثم قلت عن البند الثاني وهو انني حينما اعلن الحق على هذا المستوى لابد ان اترجم ذلك الى الاعلان الصريح الواضح الذي لا لبس فيه والذي لا اغير فيه الى وصف المشركين بصفتهم الحقيقية انت كافر مش شتيمة مش خناقة ليست يعني - 00:07:37ضَ

سبابا ولا مسألة وانما تقرير الحكم الشرعي. قل يا ايها الكافرون. انكم وما تعبدون دون من دون الله حصى مجهنم. انتم لها واردون. يعني اعلان الصفة. وكم يباعد النصر عنا الا نكون صرحاء في هذا الامر. اعلان الصفة الواضحة وتوصيف المشركين والرافضين - 00:08:05ضَ

اسلام والرافضين للاذعان لمنهج الاسلام والرافضين للانقياد لله. يقول له يا رب قل اللي انت عايزه انا همشي شريعتك ومنهجك والكلام ده ارم ده مش تبعي. لابد هنا كما قلت - 00:08:35ضَ

ان اوصف هؤلاء بوصفهم تماما. لا عذر في المواربة. لا عذر في المداهنة لا عذر وفي تمييع الحق وتمييع الحق هو الذي جعل المسلمين يقضون اشواطا طويلة من الزمن بدون نصر - 00:08:52ضَ

ثم تكلمت عن البند الثالث من خطة العمل المسلم الراشد وهو وصف معتقدات الكافرين بما تستحق من المهانة مش مش اهانة يعني يعني خناقة مش انا باهين وسخرية خناقة وانما اصف معتقده وصفا - 00:09:12ضَ

ان يليقوا به. اقول له هذا الكلام ليس قل شف لقد كنتم انتم واباؤكم في ضلال مبين ان آآ يقول تعالى وقالوا لو كنا نسمع او نعقل ما كنا في اصحاب الجحيم يعني اذا وصف المعتقد. ثم قلت لكم - 00:09:32ضَ

بعد ذلك بعد هذه النقاط الثلاثة ان هناك نقطة رابعة وهي انني اذا اعلنت الحق ووصفت الكافرين بوصف الكفر واهنت معتقد الكافرين قد يستشعر نفسي انني ابغض هؤلاء الكافرين لاشخاصهم. واقول كما قال الرجل الجاهل اللهم ارحمني - 00:09:53ضَ

ومحمدا ولا ترحم احدا سوانا يا رب اقفل بقى مش عايزين حد تاني يدخل الجنة. فاذا بالاسلام يقول لك لا اياك ان ان تفعل هذا بالعكس قل للذين امنوا يغفروا للذين لا يرجون ايام الله. آآ اصفح الصفح الجميل آآ - 00:10:20ضَ

اه اه وامر بالعرف خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين. يعني اه وصاه بالعفو وقال اصبروا على هؤلاء الناس وعلى هدايتهم فانكم انتم كنتم كذلك كنتم من قبل فمن الله عليكم - 00:10:40ضَ

فتبينوا وقد جاءتني رسائل تقول يعني هل معنى هذا مع اني وضحت لكن يبدو ان هناك من لم يفهم قال لقد فهم وبعض الناس اننا لا نبغض الكافرين او اننا لا نواجههم. لأ انا قلت لك نحن نبغضهم ونواجههم لكن تكلمنا - 00:11:00ضَ

انتم في السبب السبب انهم متلبسون لابسين يعني انا ابني بحبه وانا ضربت المثل هذا في الاسبوع الماضي. ابني بحبه جدا لكن اتاني وهو في ثياب متسخة كان بيلعب كورة وقع في الطين هدومه اتوسخت وجاي ليحتضنني. فبقول له ابعد - 00:11:20ضَ

ابعد استنى حتى تغتسل من هذا الطين او من هذا التراب او من هذا الوسخ باي صورة من الصور وتأتيني بعد ذلك. فانا فقط اريده ان ينفصل عما هو فيه من الكفر الكافر يعني - 00:11:41ضَ

اريده ان ينفصل عما هو فيه من الكفر طول ما هو داخل الكفر انا اكره الكفر واكره من تلبس بالكفر. جورج بوش بكفره. فان خرج من الكفر بل انا اتمنى له ان يخرج من الكفر واحب له واسجد واقول يا رب اغفر له كفره يعني وادخله - 00:11:59ضَ

في الايمان اخرجه من كفره وادخله في الايمان. يا رب يصير اخي في الله. يعني انا ينطوي قلبي على ذلك وقد قلت لكم ان ابا اهل كان يعادي الدعوة والنبي يقول اللهم اعز الاسلام باحب الرجلين اليك منهم ابو جهل. وقلت لكم عن سراقة يعني اذا - 00:12:22ضَ

انا اعاد الكفر ومن تلبس بالكفر واريد ان اخرجه واقول له اخرج من هذا الكفر. هذا كان واضحا وضوح الشمس في رابعة النهار خلص الكلام الذي قلناه في اللقاء الماضي - 00:12:42ضَ

اليوم ايها الاخوة ننتقل الى الفرع الثاني من العمل انا قلت لكم في منهج عمل منهج العمل الذي ذكرناه في اللقاء السابق يستوي ان يقال لمن يهاجمني يعذبني من لا يعذبني حتى لو بيحميني حتى لو ابو طالب عمي. حتى لو المطعم ابن عدي الذي - 00:12:56ضَ

اجار النبي عليه الصلاة والسلام او ابا بكر وقد آآ قال لي بعض الاخوة عن مسألة ابن الدغنة وما الى ذلك وقد ذكرت لكم في الاسبوع الماضي دائما ان المطعم - 00:13:20ضَ

وابن الدغنة لان لهم واقعتين الاجارة الكبيرتين في في الفترة المكية دائما يدخلوا على بعض. فلذلك آآ مهما كان المطعم ابن هذا ابو طالب غيره وغيره وغيره انا انما اليوم - 00:13:30ضَ

اذا بمنهج الاسلام يفرق بين من يعادي الدعوة ويكذبها ويعاندها اعمل معه ايه وبين الاخرين الذين هم يعني اخذوا موقفا سلبيا لا يعادونه الذي يعاند الدعوة ويكذبها. ده بالنسبة لي مشكلة كبيرة - 00:13:50ضَ

كل ما اقول له حاجة يقول لي انت كذاب. دعوتك غلط ارجع البيت محطم ومحبط. انا دعوتي ما بتجيبش ناس والنبي عليه الصلاة والسلام بقي في مكة تلتاشر سنة كان يسلم واحد يعني لما تيجي تحسبها - 00:14:16ضَ

تلاقي ما بيسلمش ستة سبعة في السنة. ايه اربعين واحد ولا تمانين واحد ولا مية واحد يعني معنى كده ان السنة كاملة ما بتجيبش سبع تمن تسع افراد وخصوصا اذا حسبت اللي اسلموا في البداية هتلاقي بعد كده السنة ما بتجبش. الله! يعني معنى كده ايه؟ لو سمحت نقسم - 00:14:31ضَ

معنى كده ان شهر كامل ما اقعد ادعي انا رسول الله ومعي الصحابة ومعي الصحابيات ومعي دين ربي ومعي جبريل ومعي تأييدات الغيبية لا يسلم ولا واحد فقط طيب ما انا آآ نفسيا ده انا هاتحطم - 00:14:53ضَ

لذلك جاءت هذه النقطة الاولى يا اخواني وهي انه لأ يا مسلمين لما تروحوا البيت في اخر النهار وتقعد تحسب انت دعوتك بتكسب ولا تخسر اياك ان تحسب في نقاط نقاط نقاط - 00:15:09ضَ

المكسب والخسارة اياك تحسب عدد الافراد اللي بيستجيبوا هؤلاء الناس واستجابتهم ليست ركنا عندك في نجاحك ما لهاش علاقة. يقول تعالى لا يضركم من ضل اذا اهتديتم اقطع انت ادع الى الله دي عبادة عمل لكن كونك تحسب بالمردود والاستجابة انت مش حزب سياسي داخل انتخابات مين تكسب ومين تخسر انت - 00:15:29ضَ

داعية فقال تعالى لا يضركم من ضل اذا اهتديتم ليس عليك هداهم خلي بالك كل هذا يقطع ليس عليك هداهم. انما انت ها منذر ولكل كل قوم هاد اللي بيهدي شيء تاني. انك لا تهدي من احببت. ولكن الله يهدي من يشاء - 00:15:57ضَ

لا يضرهم من خالفهم او خذلهم حتى يأتيهم امر الله وهم كذلك. عليكم انفسكم شايفين انا بحشد لكم النصوص ورا بعضها ازاي؟ حتى تخرجوا من مجموع هذه النصوص ايات واحاديث - 00:16:23ضَ

بان القرآن قطع قال له لا لا لا اللي بيعمل لكم احباط انكم تظنون ان حساب المكاسب بعدد من يقبل الهدى وليس الحساب هكذا ابدا مش بالاعداد مش بالانفار وانما انت تدعو الى الله وانما قد يأتي النبي يوم القيامة قد يأتي احد الانبياء يعني - 00:16:43ضَ

احد الانبياء يوم القيامة وحده لم يستجب له احد. يقول النبي عليه الصلاة والسلام يأتي النبي يوم القيامة ومعه الرجل اسلم معه رجل واحد ويأتي النبي يوم القيامة ومعه الرجلان. اتنين واحد كده نبي جايب اتنين دول امتي يا رب - 00:17:11ضَ

بس كده قعدت ميت سنة تدعو وجايب لي مختار وعبدالباسط وجايبهم معك كده هم دول اللي هي دي الامة ويأتي النبي هذا في الحديث ويأتي النبي وليس معه احد. كذبه الناس جميعا - 00:17:35ضَ

فانتم ما تحسبوهاش بالنفر انت مش مآوي الانفار. وبعدين انا عايز اقول لك حاجة اذا انا كنت قلت لك ليس عليك هداهم اعرف نقطة مهمة هذا الكلام عمليا وكذلك نفسيا. انت عمليا منذر ولكن نفسيا - 00:17:52ضَ

لا تحزن عليهم ولا تكفي ضيق والاية التانية ولا تكن دي موجودة ودي موجودة. ولا تكن في ضيق مما يمكرون. ما تضايقش فلعلك باخع نفسك تهلك نفسك من شدة الحزن. لأ مش كده - 00:18:12ضَ

وبعدين اكتر من كده فان اعرضوا فان اعرضوا فقل لي عملي ولكم عملكم. فان كذبوك فقل لي عملي ولكم عملك. بل انا والله يا اخواني كنت احب كثيرا جدا كنت اتمنى ان يكون عندي وقت - 00:18:33ضَ

اتناول مع حضراتكم اذكار الصباح والمساء احنا بنعامل اذكار الصباح والمساء معاملة لا تليق. والله احنا متصورينها دروشة وذكر محض مطلق ومش فاهمين معنى اذكار الصباح والمساء ولا نعاملها بحقيقتها - 00:18:53ضَ

اذكار الصباح والمساء دي عملية دق على القلوب دق على القلوب ينبه في كل يوم من الاذكار الصباح والمساء ذكر ورد ان عليك ان تقوله انه ينبغي لك ان تقوله - 00:19:12ضَ

في كل يوم اربعتاشر مرة سبع مرات قبل شروق الشمس قبل اليوم ما يبتدي وسبع مرات قبل الليل ما يبتدي واذا حافظت على ذلك اذا قلت سبع مرات قبل النهار وسبع مرات قبل الليل - 00:19:29ضَ

يكفيك الله من كل شيء يكفيك الله من كل شيء خلاص لا سحر ولا حقد ولا حسد ولا اذى ولا ضرر ولا ضعف ولا ولا ولا حتى مغفرة الذنوب حتى ستر - 00:19:49ضَ

العيوب يكفيك الله من كل شيء تيجي تشوف بقى ما هو هذا الذكر اللي تقوله سبع مرات الصبح وسبع مرات بالليل تلاقيه مسألة عقائدية. يقول الله تعالى اللي هي الاية الاخيرة من سورة التوبة. هي الذكر ده هو الاية الاخيرة من سورة التوبة. ماذا - 00:20:06ضَ

يقول الله تعالى يقول تعالى فان تولوا فقل حسبي الله لا اله الا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم عليه فانت ان اعرضوا عنك وتولوا وبعدوا ورفضوا فقل حسبي الله لا اله الا - 00:20:27ضَ

الا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم. كفاية علي ربنا انا لا اريد هؤلاء بشيء ولذلك الله عز وجل قال عنهم فان لم يستجيبوا لك فان لم يستجيبوا لك نفسيتك فاعلم انما يتبعون اهواءهم - 00:20:51ضَ

ليس قصورا في دعوتك ليس ضعفا في دعوتك ليس آآ فشلا في دعوتك ليس انك لم تستطع ان توصل الفكرة. ليس انك لست كفئا ليقتنع بك. وانما فان لم يستجيبوا لك فاعلم انما يتبعون اهواءهم بغير علم دي مسألة مرض قلبي عندهم ما لكش دعوة بهم - 00:21:12ضَ

هذا هو من الناحية النفسية ولذلك ايها الاخوة دائما ما اقول ان يعني ان ان ان الاية الاخيرة من سورة التوبة الله عز وجل لم يوصنا ان نقولها في لكل صبح ومساء - 00:21:35ضَ

الا من اجل ان نتدبر فيها وان نعامل الاذكار ذكرا يليق بها. فان تولوا ايوة اذا اذا امة الكفر رفضتني وكذبتني اعمل ايه؟ فقل يبقى الذكر ده ذكر في مواجهة تكذيب دي قضية اسلام. فقل حسبي الله لا اله الا هو عليه توكلت وهو - 00:21:53ضَ

هو رب العرش العظيم. ومن هنا اصبح المسلم لا يحسب. مش معنى كده انه هيتوقف عن الدعوة. ولا ان يعاودها مرة بعد مرة ولا ان يحاول ان يكسب من يدعوه الى الله ولا الا يختار طريق ثم طريقة اخرى ثم طريقة ثالثة ولا - 00:22:18ضَ

ان يحاول بكل سبيل لكنه يفعل ذلك. احفزوا بقى لو سمحتم كعبادة عمل لا كحساب نتيجة بتشتغل مش كنتائج مش زي الطالب في الامتحان. الطالب بيزاكر عشان ينجح. فينجح. انما انت تبلغ وتجتهد ولا تحسبك نتيجة. هذا نمرة واحد - 00:22:38ضَ

يبقى نمرة واحد تستجيب او لا تستجيب لن اعود بيتي شاعرا بالفشل. نمرة اتنين انتم تتقولون علي وبتهاجموني وبتكذبوني وبتتهموني وبتشغلوني وبتعملوا مؤامرات وحيل وخدع وانا اخشى على امتي ان تتأثر بهذا - 00:23:02ضَ

الله ده انا في مكة بقول للناس قولوا لا اله الا الله انتم بتجيبوا لهم بيوت دعارة وداعرات علشان يشغلوا الشباب. ده كان في مكة وهو موجود الان في بلادنا ايضا - 00:23:31ضَ

وكباريهات وملاهي ليلية وخمر واغاني وكليبات وافلام ومسلسلات ومسرحيات لاستغراق الشباب انا مش عارف اعمل ايه في الموضوع ده؟ دول انتم متسلطين علي. ولما اتكلم معكم تسخرون مني فجاءت فريضة رائعة في الاسلام - 00:23:45ضَ

عزمة كبيرة تقوي النفس اللي هي ايه اللي هي برضو تحت نفس الشعار كلمة اقطع اقطع ما بينك وبين مجتمع الكفر هذا اللي هو الاعراض عن الكافرين. ما ليش دعوة بكم - 00:24:11ضَ

ولزلك انظر الى الايات الرائعات وهي تتكلم عن الاعراض يقول تعالى وعد معي بقى اصناف لانه برضه سنلاحظهم اصنافا متعددة عد معي يقول تعالى فاعرض عنهم وتوكل على الله نمرة اتنين يقول واعرض عن المشركين. نمرة تلاتة واعرض عن الجاهلين - 00:24:30ضَ

نمرة اربعة اعرض عمن تولى عن ذكرنا ولم يرد الا الحياة الدنيا جاهلين ومن تولى عن ذكرنا والمشركين. نمرة خمسة يقول عز وجل واذا رأيت الذين يخوضون في اياتنا فاعرض عنهم - 00:25:01ضَ

حتى يخوضوا في حديث غيره. انا مش هسمعكم اصلا. انا مش هفتح التليفزيون على البرامج التي تسممون بها العقول اصلا. انا ان استمع اليكم انا لن اجالسكم لن تكون علاقتي بكم علاقة الاسترخاء. آآ آآ على فكرة يا اخواننا اصبروا علي شوية هبين لكم الان. لان انا عارف انه بتيجي افكار سريعة الى - 00:25:21ضَ

دهن احيانا هجاوب عنها فاذا اعرض عن من تولى عن ذكرنا اعرض اعرض اعرض اعرض اعرض حتى فيما يتصل بالذين يقولون نحن نؤمن بالله ولكننا لا نريد ان نسمح لله ان يكون هو الذي يحكم حياتنا. احنا بنؤمن به كده بركة. انما نؤمن به - 00:25:45ضَ

انه يعني يبقى هو المتحكم في حياتنا لا لا لا امش برة اطلع احنا عندنا مخنا الله عز وجل يقولها ايضا في سياق الاعراض عنهم يقول الم تر في سورة النساء وارجعوا اليها. الم تر الى الذين - 00:26:08ضَ

عموم يزعمون يدعون انهم مؤمنون انهم امنوا بما انزل اليك وانهم يؤمنون بما انزل اليك الم تر للذين يزعمون انهم يؤمنون بما انزل اليك والى وما من قبلك يريدون ان يتحاكموا الى غير الله ان يتحاكموا الى الطاغوت وقد امروا ان يكفروا به - 00:26:26ضَ

ويريد الشيطان ان يضلهم ضلالا بعيدا واذا قيل لهم ده انتم مؤمنين تعالوا الى ما انزل الله الذي تؤمنون به والى الرسول رأيت المنافقين يصدون عنك صدودا فيقول تعالى بعد سطرين تلاتة عن فاعرض عنهم - 00:26:50ضَ

الله ده فريضة الاعراض دي معناها اذا ان اقطع ما بيني وبين وسائل تأثير المشركين في ودي حاجة تغيظهم جدا. يبقى انا قاعد اعمل لك كل الوسائل الضخمة دي لاخرجك مما انت فيه من الهدى ومن عبادة الله - 00:27:08ضَ

قياد والاذعان لله. تيجي تقول لي اقطع اعرض عنهم وقل سلام. ولذلك حتى في صفات المؤمنين اهي يقول الله تعالى واذا سمعوا اللغو اعرضوا عنه عن المؤمنين. يقولوا واذا سمعوا اللغو لغو. ما انتم عارفين ان كان في واحد مشرك جاب اتنين مغنيات راقصة - 00:27:29ضَ

صاد كده يلعبوا ويرقصوا ويتنططوا ويعملوا ضجة وتبقى التزكرة بتلتميت وربعميت وخمسميت جنيه وتبقى فلانة وشرايط وسيديهات وكليبات وغيره جابوا اتنين من الناس دول المشهورين. الحاجة الباهرة الفاتنة الساحرة يشغلوا الشباب. يقول تعالى واذا رأيت الذين يقول تعالى في صفات المؤمنين واذا سمعوا اللغو اعرضوا عنه - 00:27:51ضَ

وقالوا لنا اعمالنا ولكم اعمالكم. سلام عليكم لا نبتغي الجاهلين. يا سلام على ازمة الاسلام عزمة الاسلام للمسلم انظر ازا شفت منهج المنهج الضخم في معاداة الاسلام سواء من الناحية الفكرية والثقافية او الناحية - 00:28:21ضَ

الاجتماعية او ناحية الاستدراج والحيل او ناحية الانحرافات او ناحية اثارة الفتن والشهوات والغرائز او او او فصفتك ايها المؤمن واذا سمعوا اللغو اعرضوا عنه وقالوا اقطع لنا اعمالنا ولكم اعمال - 00:28:43ضَ

سلام عليكم لا نبتغي الجاهلين يا سلام! مسألة على طول قطعت القنطرة الكوبري الموصول بين الضفتين اصبحوا يقولون في الهوى لا يصل الي لا التفت اليه حتى قنوات التليفزيون دي انا قافلها دي مش شغالة عندي اساسا ولا ولا - 00:29:03ضَ

لا علاقة لي بها ولا استمع الى هؤلاء مطلقا لكن يأتيني ات جزاه الله خيرا من احبتي الكرام وانا الحقيقة قلت لكم بالامس ان انا يعني ان الحقيقة الانسان بيكبر ويحمد الله عز وجل على نوعية الاخوة الذين يعني نتابع معا هذه اللقاءات - 00:29:28ضَ

لانهم اهل بصيرة واهل فقه. يعني هم مشاركون في الحقيقة مش مجرد اه مستمعين ولا متلقين؟ لأ يعني اشعر بمشاركة. وعلى فكرة السادة الكرام الذين سألوني عن هل اسئلتهم او - 00:29:51ضَ

سائلهم تصل من السعودية؟ نعم تصل ومن كل تصل ولكن كما قلت كثيرا ان تأخر الرد على بعض الرسائل ليس معناها الا انها كثيرة ولا لم يأت الوقت انما تصلني ويعني اهتم بها غاية الاهتمام - 00:30:07ضَ

اذا ايها الاخوة هنا اقول قد يقول قائل من اصحاب البصيرة هؤلاء ولكن يا فضيلة الشيخ انت يعني احنا مكلفين بالدعوة احنا مكلفين نتلامس مع هذا المجتمع مكلفين نفضل على صلة به. انت بتقول اعرض عنهم ليه - 00:30:23ضَ

بتقول صحيح مش انت اللي بتقول ده الايات والاحاديث والقرآن والسنة تقول اعرض عنهم اعرض عن المشركين اعرض عن الجاهلين اعرض عن من تولى عن ذكرنا اذا سمعوا اللغو اعرضوا عنه يعني الاعراضات دي كلها الايات التي ذكرتها هذه - 00:30:48ضَ

طيب انا مكلف ادعو وبالتالي لازم اتلامس مع هذا المجتمع وبالتالي لازم اؤثر في وما دمت اؤثر فيه فلابد ان يكون بيني وبينه صلة فكيف اوفق بين اعرض عنهم وبين الدعوة الى الله ادع الى سبيل ربك - 00:31:05ضَ

حبك يا سلام لا يتركني القرآن لاجيب عن هذا السؤال لا يتركني اؤلف بين ايتين اتي باية واية اخرى واخذ حكما وانما سبحان رب العالمين تجد نفس الايات هي نفس الاية التي تتكلم عن عزمة الاعراض عن الكافرين هي ذاتها التي - 00:31:23ضَ

عن الدعوة الى الله اسمعوا معي ايها الاخوة الايات التي قرأتها لكم من قبل وطبعا انتم ملاحزين اننا نحاول ان بس نسأل الله عز وجل ان يلهمنا وان يذكرنا لانه من عيوب الانسان انه يعني ربما يعتمد على التركيز وهو يتكلم الان في في استدعاء لان نسأل الله عز وجل الرشد - 00:31:53ضَ

والالهام يا رب العالمين فتجد ان الاية الواحدة ايات ذكرتها لكم. يقول الله تبارك وتعالى فيها فاصدع بما تؤمر واعرض عن المشركين نفس الاية امرين جملة الاولى تقول له لقد امرت بالدعوة فادعو الى الله فادعوا الى الله - 00:32:15ضَ

ما فيش واو فادعوا الى الله وفي ذات الوقت اعرض عما تسمعه منهم اعرض عن المشركين الاية واحدة في الامرين معا اذا هي علاقة تأثير يستمر وعلاقة تأثر تنقطع. انا اقعد معه وانا منتبه. علاقة اليقظ. علاقة مش علاقة بقى واحد صاحبي وطالعين رحلة - 00:32:42ضَ

وقاعدين زيارة وكلام على الواسع يقوم يأثر في شوية واثر فيه شوية. اقول له كلمة تأثر فيه وهو يقول لي كلمة يقول لي نكتة اضحك لها ويجيب لي سندوتش اجيب له كوباية شاي اكلمه كلمتين يقول لي هو كلمتين لا التأثير - 00:33:10ضَ

غير المتبادل الله عز وجل جاء على احد الطريقين فقطعه بالاعراض وعلى الطريق الاخر قال بالعكس يستمر فاصبحت العلاقة علاقة تأثير وامتناع عن التأثر. يا رب الناس تكون فاهمة هذا الكلام - 00:33:30ضَ

ولذلك جاءت الاية الرائعة التي تقول شف انا كنت كلمتكم في الاسبوع الماضي عن ايه؟ عن ان احنا يعني اه نعفو ونغفر لعل الله عز وجل آآ ان يتوب عليهم ويؤمنوا - 00:33:51ضَ

وقلنا الكافرين عسى الله ان يجعل بينكم وبين الذين عاديتم منهم مودة يمكن يسلموا اتأتي اية واحدة؟ والله يا اخواني ما اعظم هذا القرآن. اية واحدة بالعزمات الثلاثة ورا بعضها. في منتهى القطع والقوة. يقول - 00:34:05ضَ

اعفو عنه يقول عز وجل آآ خذ العفو خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين خذ العفو معلش قل للذين امنوا يغفروا للذين لا يرجون ايام الله. ما تزعلوش منهم وعلى مهلكوا عليهم ان شاء الله يسلموا - 00:34:24ضَ

وامر بالمعروف اؤمر بما امرك الله به من الدعوة. احيي الناس بالدعوة. يبقى اعف عنهم وامرهم بما امرك الله به من الدعوة واعرض. طب امتى؟ انت طول ما انت صلة للتأثير تستمر. اول - 00:34:48ضَ

ما تنقلب الى الاسترخاء ولذلك احفزوا يا اخوانا. لا توجد صلة استرخاء بين مؤمن وغير مؤمن يقول النبي صلى الله عليه وسلم لا تصاحب الا مؤمنا لا تصاحب الا مؤمنا. طب واحد مسيحي نصراني. واحد آآ ما لوش دعوة بالدين ما ينفعش. ما ينفعش - 00:35:07ضَ

غير جائز غير جائز لا تصاحب الا مؤمنا ومش ده بس طب ده مش صاحبي ده يعني بيتردد قال ولا يأكل طعامك الا تقي ولا يأكل طعامك ده كناية عن اللي بيدخلوا بيتك - 00:35:35ضَ

عن الذي تستضيفه الذي تدعوه يعني انت لا تصاحب الا مؤمنا لكن ما تجيبش للعيال في البيت وللزوجة في البيت آآ نماذج يرونها ليست النماذج الصالحة يقول يقول النبي عليه الصلاة والسلام لا تصاحب الا مؤمنا ولا يأكل طعامك الا تقي - 00:35:53ضَ

لذلك اصبح الاعراض عن الكافرين هو لقطع التأثير في واصبحت الدعوة مستمرة برغم هذا. ولذلك قال الله عز وجل في الاية التي تعرفونها جميعا. ودي يمكن تبين لكم الصورة قال اسمعوا يا جماعة واذا رأيت الذين - 00:36:14ضَ

يخوضون في اياتنا فاعرض عنهم حتى اذا حتى يعني هناك امد للاعراض ثم اعود بعد ذلك الى صلة قال فاعرض عنهم حتى يخوضوا في حديث غيره يعني لا تنتظر لا تستمع لا تبقى - 00:36:35ضَ

متأثرا بهذا الذي يساق اليك وانما عليك انه في لحظة ان تشعر انك تتأثر اقطع صرت قادرا على ان تؤثر وان تدعو فلابد ان تستمر علاقتك بهم. ولذلك الداعية لا يهجر مجتمع - 00:36:56ضَ

عهو ولا يترك مجتمعه ولا يقاطع مجتمعه ولا يقاطع ارحامه ولكن لا تكون سيكون جلوسه بينهم جلوس من ينفعل ويتأثر ويسمع ويقول بس علشان يبقى مناسب لفلان وزي فلان ولا اريد ان اكون - 00:37:16ضَ

غريبا عن فلان لا طوبى للغرباء بدأ الاسلام غريبا وسيعود غريبا كما بدأ. انما انت ببسمتك ببشاشتك ببرك بخلقك تؤثر. انما تقعد بقى معه يقول لك سمعت اخر نكتة فيها فحش ولا هذا كلام لا يجوز بحال من الاحوال - 00:37:36ضَ

ايضا سيخرج لي واحد جزاه الله خيرا من احبتي الكرام يقول ولكن يا مولانا هذا الكلام نحن نتهم باننا دعوة ظلامية دعوة ظلامية. فين الانفتاح؟ فين الحوار فين العلاقة بالاخر - 00:37:58ضَ

فين ان يبقى بيني وبينه حوار؟ كيف يوصيني الدين ان اغلق ذهني امام حجته وفقط القي اليه حجتي فين حيوية الحوار؟ فين ان انا اسمع منه واسمعه فين الكلام ده - 00:38:16ضَ

ازا انتم فعلا دعوة ظلامية ودعوة ضد الحوار. لا من قال هذا؟ يا ايها الاخوة وايضا من ذات ايات القرآن ابي من ذات ايات القرآن هذه. انا نسيت اقول لكم انه حتى في الايات اللي بتجمع انا يعني ربما في الايات التي تجمع بين الاعراض والدعوة - 00:38:33ضَ

في الاعراض والدعوة انك تعرض عنهم وتدعو في نفس الوقت. نفس الاية اللي ذكرتها العظيمة دي في سورة النساء اللي هي عن الناس اللي بيقول لك انا مؤمن بربنا زي سورة النور ما هي سورة النور فيها الاية - 00:38:55ضَ

ويقولون امنا بالله وبالرسول واطعنا بيقولوا كده كلام ويقولون امنا بالله وبالرسول واطعنا ثم يتولى فريق منهم من بعد ذلك راضيين يسمعوا كلام ربنا والرسول اللي بيقولوا احنا امنا به - 00:39:08ضَ

الاية اللي في سورة النساء ماذا تقول عن هؤلاء؟ الناس اللي اللي بيزعموا ما هم فاكرين الكلام تخريف. ايه برافو صح احنا مسلمين عاقر جمال. لكن استبعد ماذا يقول الله تعالى عنهم في ايات سورة النساء هذه التي اشرت اليها - 00:39:28ضَ

يقول تعالى فاعرض عنهم وعظهم يا سلام وقل لهم في انفسهم قولا بل ده ايه ده سطر واحد في القرآن يقول لك الله عز وجل انا مش قادر ما قراش الايات. اسمعوها على بعضها. معلش انا صحيح انا متعود اخد الشاهد من كل اية واركز - 00:39:44ضَ

لي واقطعها وانا عارف ان ده مش ممتع قوي. لكن انا بعمل كده لاني عايز آآ يعني اغرس مفاهيم غرسا. انما مش قادر. يقول تعالى اعوذ اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. الم تر الى الذين يزعمون انهم امنوا بما انزل اليك وما انزل من قبلك - 00:40:09ضَ

يريدون ان يتحاكموا الى الطاغوت وقد امروا ان يكفروا به. ويريد الشيطان ان يضلهم ضلالا بعيدا. ضلال كبير جدا واذا قيل لهم تعالوا الى ما انزل الله اللي انتم مؤمنين به والى الرسول رأيت المنافقين يصدون عنك صدودا - 00:40:26ضَ

فاذا اصابتهم مصيبة بما قدم. المهم الى اخر الايات ثم يقول تعالى فاعرض عنهم اقطع لكن وعظهم وقل لهم في انفسهم قولا بليغا رائع والله ما انا قادر انا بكلمكم ده وانا جوايا الان مش قادر يعني آآ اسع جلال وعظمة هذه الاية حتى - 00:40:47ضَ

هؤلاء استمر في القول والوعظ والمواجهة وبرضو برقة ورفق ولين في القول مع قوة الفكرة. يعني فكرة قاطعة حاسمة وقول سهل يعني يرجى ان يكون اهلا للقبول لكن اعرض عنهم وعظهم تجتمع معه - 00:41:15ضَ

طيب حلو قوي كما قلت لكم سيقال انتم ظلاميون ولا تريدون لهذه الدعوة ان تبلغ ومش راضيين تسمعوا لا يا اخوانا لا نحن انما نفعل ذلك لان الذين يواجهون دعوتنا دعوة الله دعوة الاسلام دعوة القرآن والسنة - 00:41:35ضَ

لا يواجهون فكرا بفكر وحجة بحجة وبرهانا ببرهان وبينة ببينة واية باية والا كانوا يبقوا مين نعرف نتكلم معهم؟ ده احنا دعوتنا الى الناس عنوانها قل هاتوا برهانكم. هاتوا اتفضلوا وقولوا دعوة - 00:41:56ضَ

الى الناس شعارها شعارها وان او اياكم لعلى هدى او في ضلال مبين. يمكن احنا يا سيدي في ضلال جايز احنا اللي في ضلال. وانتم اللي على هدى. هاتوا برهانكم. في اكتر من كده - 00:42:16ضَ

وانا او اياكم لعلى هدى او في ضلال مبين. قل هاتوا برهانكم. احنا دعوة الحجج والبراهين اصلا لكننا نعلم انهم تركوا الحجة والبرهان وبدأوا يعبثون يبعتوا لنا انك تشتغل الصبح واخر النهار ويتعبوك في طلب الرزق والوزايف علشان يهدوا حيلك ما تبقاش عندك وقت - 00:42:35ضَ

وان اللي ينفع معه الغرائز والشهوات ويبعتوا له التليفزيونات والمسلسلات والتمسيليات والصحف. واللي ينفعش معه ده ينفع مع حاجة تالتة حاجة رابعة واللي ما ينفعش معه ده كله يدخلوه السجن واللي ما ينفعش يعني مكر الليل والنهار - 00:42:58ضَ

فعرفنا انها حيل ولذلك قلنا لهم لأ لحزة واحدة بقى اذا كنتم تريدون بيننا وبينكم نقاشا وجدالا نسمع منكو لا نعرض عنكم نسمع منكو ونسمعكم تعالوا الى مين؟ الى الداعية الفاقة. تعالوا للي بيفهم - 00:43:16ضَ

مش تقتطع لي تستقطع لي واحد من عوام المسلمين وتاخده بعيد بعيد بعيد وتجيب له هدوم وتعمل جمعية كريتاس وجمعية ما اعرفش ايه. ويجيبوا والكنائس والمعابد والايتام والارامل والمصاريف وبعدين يعبثوا بعواطف الناس ووجدانيتهم ويلقوا اليهم الشبه ويكلموهم بعيد - 00:43:38ضَ

انا الداعية وكما ربما قلت لكم من قبل ان في واحد وجهت اليه دعوة للتنصير واتقالت له شبه يقول حتى ورت ان اتنصر مسلم بيقول حتى قررت ان اتنصر ولكنني بالليل لان الله اراد بي الهدى بالليل وانا بالليل وصابح الصبح رايح - 00:44:04ضَ

لابونا ابوهم في الكنيسة عشان يتنصر قلت والله لاروح ابهدل المشايخ ده مش هاجس شيطاني ده جاءه من نفسه. سبحان الله من النفس فراح قال للشيخ راح لواحد شيخ قال له انتم بتقولوا لنا كزا كزا كزا طب والشيء الفلاني - 00:44:27ضَ

يقول فاذا بالشيخ بمنتهى البساطة وهو يصب لي الشاي ويقلب فيه السكر يقول لي يا اخي ما هو كذا كذا فاذا بهذه شبهة تنتهي فورا من ذهني. لدرجة قلت ياه! ده فعلا - 00:44:48ضَ

قلت له طب كزا وظل يزيل الشبه بينما يقلب السكر ويقدم الشاي ويبتسم ويضحك وهذا شيخ اعرفه. رحمه الله رحمة واسعة يقول حتى قمت من امامه وانا في حالة وفي اليوم التالي ذهبت الى هذا المرجع النصراني اللي جاي يقول لي على التنصير - 00:45:05ضَ

قلت له انا عايز نروح نقعد مع الراجل ده نتكلم معه شوية يقول فكانما لدغته حية. قال له مستحيل قال له ليه؟ مش كلامك صح وبتقول دي شبه لا يصمد لها احد. تعال نتكلم معه. قال له لأ. قال له الله - 00:45:28ضَ

انت خايف من ايه؟ ازا كانت عندك حجة تعال نعرضها. لأ. قال له طيب هات حد من القساوسة. لأ. طب اي حد لأ طب نتقابل مع اهل العلم لأ الله - 00:45:43ضَ

اومال انت شاطر بس تاخدني كده خداعا وسرقة لانني لا اعلم وتلقي علي شبهة ليست صحيحة. اذا نحن امام مؤامرات وحيل ولسنا امام حجج وبينات. لذلك ايها الاخوة جاء منهج الاسلام احنا مستعدين نسمع منكم ما نعرضش عنكم ولا حاجة - 00:45:56ضَ

بس بشروطنا اللي هي ولا تجادلوا اهل الكتاب الا بالتي هي احسن جادلوهم ايوة بس بالتي هي تعال الى حوار بين الفاقه الفاهم المدرك مش تاخدني تطلع لي زي الراجل الضال - 00:46:16ضَ

اللي بيشيع الضلالات وعامل له تليفزيون وعامل له موضوع هو بياخد عوامه المسلمين. ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام رفض رفض ان عمر ابن الخطاب يقرأ في هذه الصحف قال له انت بتقرأ فيها ليه - 00:46:31ضَ

انت لسه لم تصر عالما ولا متمكنا في هذا انت لسة يا راجل كنت على كفر واسلمت وانا الان ادعوك واعلمك تيجي تقرأ من صحف اهل الكتاب قبل ان تستوعب صحف القرآن وصحف السنة يحصل ضلال. لذلك قطع الاسلام قطعا - 00:46:46ضَ

هذا الا يمكن لذلك نحن نعرض عنهم لانهم محتالون. انما لو انهم عدلوا عن ذلك الى الحجة والبرهان النقاش والحوار بالبينات والهدى وللاكفاء اللي يستاهلوا يكونوا اهل كفاءة انهم يدخلوا في هذا الحوار فنحن نفتح - 00:47:06ضَ

راعينا ونقول اسمع قولوا اللي انتم عايزينه. وكما تعلمون النبي عليه الصلاة والسلام قال لهم انا مش بس هسمعكم. ده لما الراجل خلص كلام معه قال له انت خلصت؟ افرغت؟ خلصت كلامك يا ابا الوليد؟ وما قالوش باسمه قال له بالكنية اللي فيها تكريم اجتماعي مش تكريم عقائدي - 00:47:26ضَ

ان تكريم اجتماعي قال له زي ما قال لعمو يا يا عمي وما الى ذلك. فقال له افرغت خلصت ولا تحب تتكلم كمان؟ لو عندك كلام تاني قل وانا سامع قل اسمع - 00:47:46ضَ

قل اسمع انا مش هاعرض عنك بس على شرط ان يكون مع الداعية انما تاخد لي الشباب اللي مش عارفين حاجة وتاخد لي النساء لقاعدات البيوت وتاخد لي عوام المسلمين وتاخد لي واحد في السكة وانت ماشي معه عشان سواق في في شركة - 00:47:59ضَ

تبع نصارى ولا يهود ولا غيره وتلعب لي في وزي الاحزاب اللي بتعمله تاخد الشباب الصغير من على المقاهي وتعلمهم آآ فقه ماركس وفقه لينين وفقه آآ اسمه ايه بتاع سرتر وفقه - 00:48:16ضَ

فلان وفقه فلان ويقعدوا يلخبطوا مفاهيم الناس. طب ما تيجي تكلم معي. وان استطعت ان تكون قادرا على ذلك انما هم يخافون من اهل النور ويلجأون للحيل لذلك جاء الاسلام وقال اعرض عنهم اللي عايز يتكلم ياتي ليتكلم مع الداعية المؤهل - 00:48:34ضَ

واضح لأ مش واضح بس ده واضح ورائع وما حصلش اسلام يقول لك نحن نعرض عنهم لانهم محتالون فان طلبوا البينة فسنتكلم معهم. اما دون ذلك فاننا سنعرض عنهم بغرض قطع التأثير. وسنستمر في الدعوة آآ - 00:48:53ضَ

التأثر وسنستمر في الدعوة بغرض مواصلة التأثير واصبحت الدعوة دائما تكسب ارضا والكفر دائما يخسر ارضا واصبح الايمان هو الذي يتقدم. ولذلك هذه الفريضة تغيظهم جدا جدا جدا. وهي فاعلة - 00:49:13ضَ

ومؤثرة ومحركة لانها بتقطع بتصنع امة اسلامية صناعة صناعة العزة صناعة اليقين. ثم يأتي البند الثالث. احنا قلنا ان في البند الاول اللي هو ايه؟ ده ما نسيته باين علي اللي هو آآ - 00:49:33ضَ

يا عين ما تحسبهمش في في حسابات الخسارة والمكسب. ونمرة اتنين الاعراب. ونمرة تلاتة بقى اه جميل قوي ان انتم اصلكم يا مسلمين كنتم حتى اول امس انتم هم عيلة واحدة دول قرايبي. كلنا ولاد عبدالمطلب. بني عبدالمطلب - 00:49:54ضَ

كلنا بني مخزوم كلنا بني تيم. كلنا بني آآ فلان. يعني كلنا سوا كده حلوين مع بعض عيلة واحدة وانا واخويا وعلى ابن عمي وانا وابن عمي على الغريب وآآ انت مش صعيدي ولا ايه؟ الصعايدة دول ولا كلهم ولد عم. وآآ اسكندرانية ما لهم؟ وما تخليش المصري - 00:50:19ضَ

مع مش عارف مين لأ احنا في عندنا كانوا عائلة واحدة لغاية اول امبارح فلما اسلم بعضهم اليوم واعرض بعضهم بقينا بنشدهم انهم بقيت بيتي بقية بيتي لا الاسلام لا يقبل هذا - 00:50:45ضَ

الاسلام اراد ان يقول لك من اجل عزتك وقوة روحك من اجل قتل الاحباط وانهائه انت نفس العبارة اقطع. انت غيرهم احنا اصبحنا فئتين اصبحنا دينين دينين يعني دين ودين اصبحنا ارضين ما بقيناش - 00:51:04ضَ

ومش بس كده آآ ظنا او او عقيدة او فهما او ادراكا لا دا انت تعلن كدا بصوت عالي. يقول تعالى يقول عز وجل يقول الله سبحانه الله يا اخوة الله - 00:51:29ضَ

الله احنا نقرا القرآن يعني اشربوا القرآن تذوقوا جماله. يقول تعالى فان كذبوك وشايف مذهب الاية بادئ من ايه من من انه يحصل تكذيب فان كذبوك فقل عملية اعلان واضحة اهي - 00:51:48ضَ

فقل لي عملي ولكم عملكم انتم بريئون مما اعمل وانا بريء مما تعملون لن تتابعي ولا انا اتابعكم الموضوع اختلف احنا انفصلنا انتم مش واخدين بالكم. اقطع يا راجل ده الاية دي اللي انا بقولها لك دي سمت اعمالي اعمال. انما ده فيه اية تاني سمت اعمال المسلمين جرايم. لو افترضوا ان احنا بنعمل - 00:52:09ضَ

الجريمة. يقول تعالى لا تسألون عما اجرمنا ولا نسأل عما تعملون ما قالش انتم بتعملوا جرايم قال لو احنا بنعمل جرايم وانتم بتعملوا اعمال عادية لا تسألون عما اجرمنا ولا نسأل عما - 00:52:39ضَ

تعملون وقل يا قومي اعملوا على مكانتكم. اني عامل. كل واحد يشتغل لكم دينكم ولي دين لا اعبد ما تعبدون ولا انتم عابدون ما اعبد انتم شيء واحنا شيء. قل ان كنت على بينة من ربي واتاني رحمة من عنده. فعميت عليه - 00:52:57ضَ

انلزمكموها وانتم لها كارهون؟ لأ انتم حرين. استمروا انتم لا تعطلونا ولا نعطلكم خلاص كل سنة وانتم طيبين مع السلامة افترقنا تمايزنا حصل ما بقتش ما بقاش فاصبحت الاية لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حاد الله ورسوله - 00:53:28ضَ

خلاص ولو كانوا اباءهم او ابناءهم او اخوانهم او عشيرتهم. المسألة اختلفت. انا باعلن لك اهو فقل اصبح هناك اختلاف في الارضية. ويا اخواني الكرام البررة ربنا يعزكم يا رب العالمين - 00:53:56ضَ

المسألة دي اخرت العمل الاسلامي عن تحقيق النصر امادا لان احنا بنحاول نعمل ساعات ارضية مشتركة وبنحاول نعمل حلو قوي بس مش هنا الشريحة دي شريحة تغاير المرجعية. انا على فكرة في في شريحة تغاير المرجعية - 00:54:12ضَ

انا اعمق الخلاف مش اسهله مش هحاول اقول لا ما احنا برضه كويسين وقريبين من بعض والمسألة ما فيش لا اصل انا مش باخده للاسلام آآ يعني من اي سبيل كده آآ اقتطاعا لأ ده انا اخده بناء على التسليم والاذعان. اخده في وضوح انه مذعن لله عز وجل - 00:54:35ضَ

لذلك شأن المسلم هنا ان يكرس الخلاف ان يعمق الخلاف انتم تبع ربنا ولا مش تبع ربنا؟ عارفين ليه لان التفريط في هذا في منتهى الخطورة. ده انا بحصن نفسي - 00:54:55ضَ

لان هذا تحصين لنفسي انا اولا ده التفريط ده في في مسألة التغاير عمل مصايب كبيرة يا اخواني عمل مصايب كبيرة ما تتصوروهاش. واحد راجل مسلم صحابي من اهل بدر - 00:55:12ضَ

يا سلام! مسلم صحابي من اعلى طبقة في الامة من اهل بدر ممن شهد بدرا من اللي عنده مانع من موانع العقاب لعل الله اطلع على اهل بدر فقال قال اعملوا ما شئتم فاني قد غفرت لكم - 00:55:27ضَ

هذا الرجل يبعت رسالة جواب من داخل المجتمع المسلم يفشي في سر خطير من اسرار الرسول عليه الصلاة والسلام العسكرية ويقول كفرة في مكة في قريش يقول للكفار على فكرة رسول الله هيعمل معكم كذا اللي انا باؤمن به رسول الله اللي انا مؤمن به وتابع له - 00:55:41ضَ

ويرسلوا الرسالة اللي فيها خيانة عظمى في زمن الحرب حاطب بن ابي بلتعة يرسل الرسالة ليه ليه؟ المسألة المسألة ودوا لو تدهن ودوا لو تدهن مداهنة انك تدهن شيء كده يبقى لين يبدو لو تدهن - 00:56:02ضَ

سوف يدهنون اه اه تركا تتركن عليهم شيئا قليلا. اه يعني في خطر خطر الاستدراج لذلك هو مش حاطط بس مش حاطب فقط ده ابو لبابة. ابو لبابة رجل مسلم صحابي صادق صالح مسلم صحابي يا ناس صحابي مش الشيخ فلان ولا - 00:56:24ضَ

فلان صحابي ومع ذلك اليهود الذين هم اشد الناس عداوة للذين امنوا لما حاصرهم النبي عليه الصلاة والسلام واوشك الاسلام ان ينتصر وان يتمكن قالوا له طب خلاص احنا يعني آآ احنا حوصلنا احنا باين علينا انهزمنا وهننزل الى حكمك فقط نطلبه ان ترسل الينا واحد من اصحابه - 00:56:52ضَ

صحابك اللي هو ابو لبابة لانه كان صاحبنا بينا وبينه حلف في الجاهلية ابعتوا نسأله ارسله الينا نسأله ابو لبابة رجل صالح مسلم تقي نقي روح يا ابا لبابة ابو لبابة لما ذهب - 00:57:14ضَ

خلوا النساء يبكوا يقولوا يا خبر احنا هنطرد وبيوتنا واتخربت بيوتنا وخلوا الصبيان يبكوا وخلوا فابولوا ما بتأثر فاذا به يقول لهم كلمة بل اشارة بيده معناها او مؤداها بلاش معناها مؤداها النتيجة انه اوعوا تنزلوا على حكم الرسول هو لم يقلها صراحة. انما قال لهم ده انتم هتتدبحوا - 00:57:30ضَ

لا تنزلوا على حق كانه يقول لا تنزلوا على حكمه. ومعنى كده انه بيحرضهم على قتال المؤمنين. الله الله الله! صحابي حاطب. والصحابي ابو لبابة دول كانوا هيتسرقوا من المسلمين - 00:57:57ضَ

كانوا هيسرقوا لولا ان الله لطف بهم. طبعا حاطب انا انا الوقت مش هيكفيني حاطب كاد عمر طلب ان يضرب عنقه وكان والرسول عليه الصلاة والسلام اقر عمر قال له لولا انه من اهل بدر كنا نعمل كده - 00:58:10ضَ

وابي لبابة ربط نفسه في عمود في المسجد وقال لقد انا خنت الله ورسوله خيانة لله ورسوله ازا ما حصلش القطع النفسي ده بل اكثر من ابي لبابة وحاطب او قبل ده كعب بن مالك كعب بن مالك في قصة الثلاثة الذين خلفوا الشهيرة - 00:58:27ضَ

مش جات له جا له رسالة جواب جواب من ملك من ملك الفرس من رستم ملك الفرس. قال له ده انت راجل عظيم والناس دي مش عارفة قيمتك انت يقاطعوك خمسين ليلة - 00:58:46ضَ

وما يكلموكش ولا غاو حتى زوجتك تخرج ده انت انت راجل من العظماء. هو ده انت كلمتك كان شاعر عظيم يعني. كلمتك بتذهب في الافاق. تعال الحق بيه انا اللي عارف قيمتك تعالالي وانا اكرمك - 00:59:03ضَ

كعب بن مالك رمى الرسالة في النار وقال انا لله وانا اليه راجعون للدرجة دي من الهوان صرت استدراجات اللي ما يقطعش هيحصل تلاقي ناس بتتسرق. احنا شفنا شفنا لما لما في سنة مثلا اربعة وخمسين لما - 00:59:18ضَ

احدثت امور سرقوا من الدعوة بعض رجالها عن طريق الاستمالة. لذلك اعلان المفاصلة هذه والتمايز امر منتهى الاهمية. طب بلاش ابو لبابة وحطب والتالت كعب بن ما لك تعالى على سعد بن معاذ - 00:59:35ضَ

اللي هو سيد العرش الرحمن اهتز لموت سعد سعد بن معاذ هذا لما بني قريظة وانتم عارفين خانوا خيانة عظمى وجم في ظهر المسلمين وكانت كارثة كبيرة وربنا قال بلغت القلوب الحناجر في سورة - 00:59:53ضَ

احزاب وقال ان جاءكم من فوقكم ومن اسفل منكم زاغت الابصار بلغت القلوب الحناجر تظنون بالله الظنون بني قريظة دول لما جه وقت الحكم عليهم آآ قالوا له خلاص موافقين انه يحكم علينا سعد بن معاذ لانه كان حليفا لنا - 01:00:11ضَ

عارف يا اخواننا سعد بن معاذ هذا الرجل المسلم لما جيء به ليحكم على بني قريظة انا مش هقول لكم ابو لبابة ولا حاطب ولا كعب انا بقول لكم المسلمين صحابة الانصار الاوس - 01:00:31ضَ

وسعد ابن معاذ كده داخل للحكم كل واحد منهم يوصيه يقول له احسن اليهم يا سعد احسن اليهم يا ابا فلان احسن اليهم دول موالينا احسن الى مواليك احسن يا دي المصيبة - 01:00:48ضَ

مجتمع من الصحابة يوصي الصحابي بان يلين مع هؤلاء الاعداء الالداء الاشداء ولكن سعدا دخل وقال احكم فيهم بكذا بمنتهى القطع والحسم. فالنبي عليه الصلاة والسلام قال لقد حكمت فيهم - 01:01:02ضَ

حكم الله من فوق سبع سماوات وهو قال ان لسعد الا تأخذه في الله لومة لائم. انا هعامل ربي الان لذلك ايها الاخوة اعلان القطع والمفاصلة. احنا غيركم احنا شيء مختلف. احنا احنا احنا مختلفين انتم يعني شيء واحنا شيء هذا - 01:01:24ضَ

امر كما قلت لكم تحصين للمسلم الا يقع لهذا كانت هذه الافرع الثلاثة الا تحسب من يهتدي ومن الا يهتدي في ضمن آآ مكاسبك وخسائرك ان تعرض عنهم اعراضا يقطعوا سبيل التأثر ويفتحوا سبيل التأثير - 01:01:45ضَ

ان نمرة تلاتة ان آآ تعلن بكل وضوح. يا اخوانا احنا غيركم. احنا مش العلمانيين. لأ العلمانيين ده دين اخر احنا مش تبعنا خالص. مسألة لأ مسألة مختلفة اختلافا تاما. ونعمق وكم خسرت الدعوة الاسلامية - 01:02:08ضَ

وهذا الجيل سيسأل بين يدي الله انه من خمسة وعشرين سنة كان من يخرج على الاسلام في مجتمعاتنا يخرج فكريا قولوا له اين انت من الاسلام؟ واليوم اصبحوا هم يحاكموننا ويقولون اين انتم من الديموقراطية؟ اين انتم من العلمانية؟ اين انتم - 01:02:29ضَ

انتم من اه مم الفكر الغربي اين انتم من الفكر العالمي واصبحنا نحاصر هذا الجيل استلم دعوة بطريقة ولكن التميع في اظهار الحق وفي قطع القطع به جعل الامور تخفض. ايها الاخوة آآ يعني آآ - 01:02:49ضَ

ربما بهذا ترون انه قد الت خططهم خطط اعدائنا الى السدى والى الضياع واصبحت عزة قائمة واصبح المسلم في عزة بين يدي ربه عز وجل واصبح بهذا لا يستطيع احد ان - 01:03:10ضَ

آآ يفتئ عليه ايها الاخوة حدثتكم عبر اللقاءات الماضية فيما حصن الله به المسلمين من فكر ومفاهيم وبما حصن به المسلمين من عمل واداء فبالفكر وبالعمل اصبح المسلمون في حالة قوة بالغة ولم تبقى لنا في هذه الخطوة التي استغرقت اكثر وقت في ضمن الخطوات ونحن ها نحن نتحرك - 01:03:30ضَ

من الظلمات الى النور ان شاء الله الا مسألة بسيطة اشير اليها في مقدمة اللقاء القادم وهي ليست مسألة بسيطة بمعنى انها بسيطة وانما بسيطة من حيث الوقت انما هي هامة جدا من حيث - 01:03:58ضَ

انها عزمة كبيرة وآآ يعني يعني الحقيقة فاتكة بالامة الاسلامية ان لم تدركها ان شاء الله في اللقاء القادم سوف اذكرها واسلط عليها الضوء ثم ارد على الرسائل التي كنت احب ان ارد عليها والتي جاءت عبر هذه يعني او - 01:04:15ضَ

وردا على اللقاءات الثلاثة الماضية. ثم بهذا نختم هذه الخطوة وننتقل الى الخطوة التالية من خطوات اخراج المسلمين من الظلمات الى النور. اسأل الله سبحانه ان يأخذ بايدينا اليه اخذ الكرام عليه. واعوذ بالله ان اذكر به وانساه - 01:04:35ضَ

احمد اليكم الله عز وجل واستودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 01:04:55ضَ