باحث

قال رحمه الله ما ربنا لم ينه عنه حسن وغيره القبيح والمستهجن اشار في هذا البيت الى ضابط التحسين والتقبيح ولا شك ان الاحكام هي من باب التحسين والتقبيح. فانك اذا حكمت على الشيء بانه مشروع فقد حسنته - 00:00:00ضَ

واذا حكمت على الشيء بانه غير مشروع فقد قبحته. فما هو معيار التحسين والتقبيح؟ في الاحكام الشرعية فاعطاك هذا الضابط ما ربنا لم ينهى عنه حسن وغيره القبيح والمستهجن يعني ان الحسن هو كل ما لم ينهى عنه الشرع - 00:00:25ضَ

فيشمل هذا الواجب والمندوب والمباح وغيره هو القبيح ما قبحه الشرع اذا اذا معيار التحسين والتقبيح هو الشرع هو الشرع. فنقول هذا الفعل قبيح او هذه الفكرة قبيحة مرفوضة اذا كان الشرع يرفضها - 00:00:51ضَ

ونقول هذه حسنة اذا كان الشرع يحسنها لماذا؟ لاننا سبق ان عرفنا ان الحكم الشرعي هو ايش؟ وما به يجيء الشرع. والحكم ما به يجيء الشرع يعني الحكم الشرعي هو الحكم الذي جاء به الشرع - 00:01:16ضَ

وبالتالي تحتاج الى دليل شرعي لانك تنسب هذا الحكم الى الله تعالى فتقول هذا واجب يعني اوجبه الشرع. واذا قلت هذا حرام يعني حرمه الشرع فانت تنسب التحريم والتحليل الى الشرع - 00:01:38ضَ

وهذه النسبة تحتاج الى دليل ولا يقبل هكذا جزافا والمعتزلة عندهم قالوا الحسن ما حسنه العقل. والقبيح ما قبحه العقل وهم لا يقصدون بهذا ان العقل يشرع فان افراد الله بالتشريع هذا امر متفق عليه بين المسلمين جميعا - 00:01:59ضَ

ام له شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله ان الحكم الا لله. الا له الخلق والامر. هذه قضية قطعية لا يخالف فيها حتى المعتزل. لكن هم يقولون بان - 00:02:32ضَ

الله جعل في العقل قدرة على ادراك الحكم الشرعي دون الحاجة الى هداية النص والوحي فجعل الله في العقل شيئا من القدرة بحيث يدرك بعض الاحكام وليس كلها هم يسلمون ان هناك ما يسمى بالاحكام التعبدية لا دخل للعقل فيه - 00:02:48ضَ

لكنهم يقولون بان العقل قد يدرك بعظ الاشياء ولهذا كان يعني التحقيق في قضية التحسين والتقبيح ان يقال بان العقل قد يدرك حسن بعض الاشياء وقد يدرك قبح بعض الاشياء - 00:03:13ضَ

ولكن لا ثواب ولا عقاب الا بالشرع ولا حلال ولا حرام الا بالشرع ولهذا اهل الجاهلية مثلا قبل ان يأتيهم الشرع استحسنوا العدل وعقدوا عليه اتفاقيات واحلاف حلف الفضول. من اجل نصرة المظلوم والوقوف امام الظالم - 00:03:33ضَ

فاستحسنوا العدل واستقبحوا الظلم ولم يكن هذا بشرع نزل عليه. ولكن بعقولهم وصلوا الى هذا المعنى في العقل قد يدرك حسن بعض الاشياء قد يدرك بعضها. لكن لا نثبت حكما شرعيا الا بالدليل الشرعي - 00:04:03ضَ

لان الحكم الشرعي معناه ان الشرع شرع هذا الحكم ونسبة هذا الى الشارع سبحانه وتعالى يحتاج الى دليل والا كان قولا بغير علم فلهذا قال ما ربنا لم ينه عنه حسن وغيره القبيح والمستهجن - 00:04:27ضَ