باحث

مؤسسة القرآن الوقفية تقدم ابو بكر وابو عمرو وحمزة يؤدي اليك ولا يؤدي اليك ونؤته منها في الموضعين وفي النساء المسلم وفي حاميهم عين سين قاف نؤتي منها باسكان الاية السبعة - 00:00:00ضَ

القانون باختلاس كسرة الهاء فيها وكذا روى الحلواني عن هشام في الباب كله. والباقون باشباع الكسرة والوقف للجميع بالاسكان. الكوفيون وابن عامر تعلمون الكتاب بضم وفتح العين وكسر اللام المشددة. والباقون بفتح التاء واللام مخففة واسكان العين. عاصم وحمزة وابن عامر ولا يأمركم بنصب الرأي. تعلمون - 00:00:32ضَ

نعم. ولا يأمركم بنصب الراء والباقون برفعها. وابو عمرو على اصله في الاختلاس والاسكان. حمزة النبيين لما بكسر الله بفتحها نافع اتيناكم بالنون والالف جمعا والباقون بالتاء مضمومة موحدا من غير الف. حفص وابو عمرو يبغون بالياء والباقون بالتاء حفص واليه - 00:00:52ضَ

يرجعون بالياء والباقون بالتاء. حفص وحمزة والكسائي يحج البيت بكسب الحاء والباقون بفتحها. حفص بن حمزة والكسائي وما يفعل من خير فلن يكفروه بالياء فيهما والباقون بالتاء. الكوفيون وابن عامر لا يضركم بضم بضم الضاد ورفع الراء مع تشديدها والباقون بكسر الضاد وجزم الراء مع تخفيفها. ابن عامر - 00:01:12ضَ

هنا وفي العنكبوت انا منزلون بالتشديد فيهما والباؤون بالتخفيف. ابن كثير وابو عمرو وعاصم المسومين بكسر الواو والباقون بفتحها. نافع وابن عامر سارعوا بغير واو قبل السين والباقون بالواو. ابو بكر وحمزة والكسائي قرح في الموضعين والقرح بضم القاف في الثلاثة. والباقون بفثها فيها. ابن كثير وكائن - 00:01:32ضَ

حيث وقع بالف ممدودة بعدها همزة مكسورة وباءون بهمزة مفتوحة بعد الكاف وياء مكسورة مشددة بعدها والوقف على النون قد ذكر في باب الوقف على مرسوم الخط الكوفيون وابن عامر قاتل معه بالالف وفتح القاف والتاء والباقون بضم القاف وكسر التاء من غير الف. ابن عامر والكسائي الرعب ورعب ورعبا بضم العين - 00:01:52ضَ

بضم العين حيث وقع والباقون باسكانها. حمزة والكسائي تغشى طائفة بالتاء والباقون بالياء. ابو عمر كله لله برفع اللام والباقون بنصبها. ابن والكسائي والله بما يعملون بصيرا بالياء والباقون متا. ابن كثير وابو عمرو وابن عامر وابو بكر متم ومت ومتنا بضم الميم حيث وقع وتابعهم حصن - 00:02:12ضَ

في هذين الحرفين خاصة في هذه السورة والباقون بكسر الميم. حفص خير مما يجمعون بالياء والباقون بالتاء ابن كثير وابو عمرو وعاصم ان يغلى بفتح نعم. فتح الياء وضم العين والباقون بضم الياء وفتح الغين. هشام لو اطاعونا ما قدموا بتشديد التاء والباقون بتخفيفها. ابن عامل - 00:02:32ضَ

الذين قتلوا وفي الحج ثم قتلوا بتشديد تائه فيهما والباقون بتخفيفها. هشام من قراءتي على ابي الفتح ولا يحسبن الذين يقاتلون بالياء والباقون ولا يحسبن ان الذين قتلوا. الذين قتلوا هشام من قراءته على ابي الفتح ولا يحسبن الذين قتلوا بالياء والباقون بالتاء. الكسائي وان الله لا يضيع بكسر الهمزة والباقون بفتحها - 00:02:52ضَ

نافع ولا يحزنك ليحزنني ولا ولا يحزنك لا يحزنني. لا يحزنني ها؟ نعم. شف شف هذا كيف نافع رحمه الله؟ ابو جعفر فر عكس الا مو بالانبياء مو بالانبياء يحزن. نافع استثناه نعم. وليحزن الذين - 00:03:12ضَ

من ياء وكسر الزاهي حيث وقع ما خلى قوله في الانبياء لا يحزنهم فانه فتح الياء وضم الزاء فيه والباقون كذلك في كل. حمزة ولا تحسبن الذين كفروا لا تحسبن الذين يبخلون بالتاء فيهما والكوفيون لا تحسبن الذين يفرحون بالتاء. والباقون بالياء في الثلاثة. حمزة والكسائي حتى يميز هنا وفي الامثال بضم الياء وفتح - 00:03:38ضَ

ميمي وكسر الياء مشددة والباقون بفتح الياء وكسر الميم واسكان الياء مخففة. ابن كثير وابو عمرو والله ما يعملون خبير بالياء والباقون بالتاء. حمزة سيكتب بالياء مضمومة وفتح التاء وقتلهم برفع اللام ويقول بالياء. والباقون بالنون مفتوحة وضم التاء ونصب اللام ونقول بالنون هشام وبالزبر - 00:03:58ضَ

وبالكتاب بزيادة فيهما هكذا نص هشام عليهما في كتابه عن اصحابه عن ابن عامر. وحكى ان رسمها كذلك في مصاحفهم وحدثني فارس ابن احمد قال حدثنا عبد الباقي بن الحسن قال شك الحلواني في ذلك فكتب الى هشام فيه فاجابه ان الباء ثابتة في الحرفين. وابن ذكوان بزيادة باء في الزبر وحده والباقون بغير - 00:04:18ضَ

فيهما ابن كثير وابو عمرو وابو بكر ليبيننه للناس ولا يكتمونه بالياء فيهما جميعا والباقون بالتاء. ابن كثير وابو عمرو فلا يحسبنهم وضم الباء والباقون بالتاء وفتح الباء. ابن كثير وابن عامر وقتلوا هنا وفي الانعام الذين قتلوا بتشديد التاء فيهما. والباقون بتخفيفهما - 00:04:38ضَ

بتخفيفها فيهما حمزة والكسائي وقتلوا وقاتلوا وفي التوبة فيقتلون ويقتلون يبدأن نعم. يبدأان بالمفعول قبل الفاعل فيهما والباقون يبدأون بالفاعل قبل المفعول. ياتها ست وجهي لله فتحها نافع معامل وحفص اني انك واجعلني اية فتحهما نافع وابو عمرو. واني اعيذه واني اعيذها ومن انصاري الى الله فتحهما نافع - 00:04:58ضَ

واني اخلق فتحها الحرميان وابو عمرو. وفيها محذوفتان ومن اتبع لحمتها في الوصل نافع وابو عمرو وخافوني ان كنتم احببت سورة النساء قرأ الكوفيون تساءلون بتخفيف السين والباقون بتشديدها حمزة والارحام بخفض الميم والباقون بنصبها نافع وابن عامر قيم - 00:05:28ضَ

بغير الف والباقون بالالف ضعافا خافوا قد ذكر في باب الامالة. ابو بكر وابن عامر وسيصلون بضم الياء. والباءون بفتحها نافع وان كانت واحدة بالرفع بالنص. حمزة والكسائي فلإمه في الحرفين وفي القصص في امها وفي الزخرف في ام الكتاب. بكسر الهمزة في الاربعة في حال الوصل والباقون بضمها في - 00:05:48ضَ

فاذا اضيفت فاذا اضيف الام الى جمع ووليت همزته كسرة وجملته كسرة وجملته اربعة مواضع همزته كسرة قدم فاذا اضيف الام الى جمع ووليت همزته كسرة وجملته اربعة مواضع في النحل من بطون - 00:06:08ضَ

امهاتكم وكذلك في النور والزمر والنجم. فحمزة يكسر الهمزة والميم في الوسط. من من بطون امهاتكم. وكذلك في النور والزمل والنجل. فحمزة يكسر الهمزة والميم في الوصل. والكسائي يكسر الهمزة في الوصل ويفتح الميم. والباقون يضمون الهمزة ويفتحون الميم في الحالين. والابتداء - 00:06:28ضَ

للجميع في هذه المواضع بضم الهمزة في الواحد وبضمها وفتح الميم في الجمع. ابن كثير وابن عامر وابو بكر يوصى بها في الموضعين بفتح الصاد وتابعهم حفص على الثاني فقط والباقون بكسر الصاد فيهما. والباقون بكسر الصاد فيهما نافع وابن عامر ندخله في الحرفين بالنون والباقون بالياء ابن كثير واللذان - 00:06:48ضَ

واللذان نعم. ابن كثير واللذان وفي طه انها وفي الحج هذان وفي القصص هاتين وفي فصلت ارنا الذين بتشديد النون وتمكين مد الالف والياء قبلها في الخمسة. لانه مد لازم - 00:07:08ضَ

نعم. والباقون بالتخفيف من غير تمكين للالف ولا مد بالياء. حمزة والكسائي كرها هنا وفي التوبة بضم الكاف والباقون بفتحها. ابن كثير وابو بكر بفاحشة بفاحشة مبينة هنا وفي الاحزاب وفي الطلاق بفتح الياء. والباءون بكسبها فيهن. الكسائي المحصنات ومحصنات حيث وقع - 00:07:28ضَ

الصادمة خلى الحرف الاول من هذه الصورة والمحصنات من النساء. والباقون بفتح الصاد. حفص وحمزة والكسائي واحل لكم بضم الهمزة وكسر الحاء والباقون بفتحها ابو بكر وحمزة والكسائي فاذا احصنا بفتح الهمزة والصاد والواقون بضم الهمزة وكسر الصاد. الكوفيون تجارة بالنصب والباقون بالرفع نافع مدخلا هنا وفي الحج - 00:07:48ضَ

فتح الميمي والباقون بضمها. ابن كثير والكسائي وسلوا الله من فضله وسلهم وفسل الذين وشبهه اذا كان امرا مواجها به. وقبل السين واو بغير همز وحمزة في الوقف على عصره والباقون بالهمز. الكوفيون والذين عقدت ايمانكم بغير الف والباءون بالالف. حمزة والكسائي بالبخل بفتح الباء والخاء - 00:08:08ضَ

والباقون بضم الباء واسكان الخاء الحرميان وان تك حسنة بالرفع والباقون بالنصب. نافع وابن عامر لو لو تسوى بفتح التاء وتشديد السين. وحمزة بفتح التاء وتخفيف السين والباقون بضم التاء وتخفيف السين. حمزة والكسائي او لمستم هنا وفي المائدة بغير الف والباقون بالالف. عاصم وابو - 00:08:28ضَ

ومن فتيل انظر وان اقتلوا او اخرجوا بكسب الواو والنون والالف للتنوين والباقون بالرفع. ابن كثير وورش وحفص نعم بكسر النون والعين قانون وابو عمرو وابو بكر بكسر النون واخفاء حركة العين ويجوز اسكانها وبذلك ورد النص عن العين يعني اختلاسها - 00:08:48ضَ

الاخفاء معنى الاختلاس نعم. والباقون بفتح النون وكسر العين ابن عامر الا قليلا منهم بالنصب ويقف بالالف والباقون بالرفع ويقفون بغير الف. ابن كثير كأن لم تكن بالتاء والباءون بالياء ابن كثير وحمزة والكسائي ولا يظلمون فتيلا وهو الثاني بالياء والباقون بالتاء ولا خلاف في الاول انه بالياء. ابو عمرو - 00:09:08ضَ

بيت طائفة بينت طائفة منهم بادرام التاء في الطاء والباقون بفتح التاء من غير ادغام. حمزة والكسائي ومن اصدق ويصدفون وتصدي ويصدر وقصد السبيل وشبهه اذا كانت الصاد ساكنة وبعدها داء. باشمام الصاد الزاية والباقون بالصاد خالصة. حمزة والكسائي فتثبتوا - 00:09:28ضَ

في الموضعين هنا وفي الحجرات بالتاء والثاء والباء من التثبت. والباقون بالباء والياء والنون من البيان. نافع وابن عامر وحمزة والكسائي اليكم السلم لست مؤمنا وهو الاخير بغير الف. والباقون بالالف نافع وابن عامر والكسائي غير اولي الضرر بنصب الراء والباقون برفعها - 00:09:48ضَ

ابو عمر فسوف يؤتيه اجرا بالياء والباقون بالنون. ابن كثير وابو عمر وابو بكر يدخلون الجنة هنا وفي مريم وفي واول غافل وايضا ابن كثير ابو بكر الثاني من غافر وابو عمر في فاطر بضم الياء وفتح الخاء. والباقون بفتح الياء وضم الخاء. الكوفيون ان يصبحا بضم الياء واسكان الصاد وكسر اللام - 00:10:08ضَ

والباقون بفتح الياء والصاد واللام مع تشديد الصاد واثبات الف بعدها. لان التنبث ان يصلح اي الصالح تغليظ النمل بالورش نعم نعم. ابن عامر وحمزة وان تبو بضم اللام واسكان الواو والباقون باسكان اللام وبعدها ووان الاولى مضمومة والثانية - 00:10:28ضَ

نية ساكنة الكوفيون ونافع الذي نزل والذي انزل بفتح النون والهمزة والزال. والباقون بضم النون والهمزة وكسر الزاي. عاصم وقد نزل بفتح النون والباقون بضم النون وكسر الزاهي. الكوفيون في الدرك باسكان الراء والباقون بفتحها حفص سوف يؤتيهم امورهم بالياء والباقون بالنون. ورش لا - 00:10:48ضَ

بفتح العين لا تعد لا تعد بفتح العين وتشديد الدال. وقانون باخفاء حركة العين وتشديد الدال والنص عنه بالاسكال ايضا هذا الاختلاس نعم. والباقون لاسكان العين وتخفيف الدم. حمزة سيؤتيهم اجرا بالياء والباقون بالنون. حمزة زبورا هنا وفي - 00:11:08ضَ

وفي الانبياء في الزهور في الثلاثة بضم الزاي والباقون بفتحها وليس في هذه السورة من الياءات المختلف فيهن شيئا. سورة المائدة قرأ ابو بكر وابن عامر شنآن قوم في الموضعين لاسكان النون والبقول بفتحها ابن كثير وابو عمرو ان صدوكم بكسر الهمزة والباقون بفتحها. نافع وابن عامر - 00:11:28ضَ

والباقون بجرها الكسائي والمحصنات بكسر الصاد والباقون بفتحها. حمزة والكسائي واولى مسك بغير الف والباقون بالف حمزة والكسائي قلوب قسية بتشديد الياء من غير الف والباقون بتخفيفها وبالالف. ابو عمر باسكان السين والباقور بضمها. ابن كثير وابو عمر - 00:11:48ضَ

رسلنا بالبينات. رسلنا موضع المائدة ها. ثمان كثير منهم بعد نعم رسلنا. نعم. نعم ابن كثير وابو عمرو والكسائي السحت في الثلاثة المواضع بضم الحاء والباءون باسكانها الكسائي والعين بالعين وما بعده الى والجروح بالرفع - 00:12:08ضَ

ورفع ابن كثير وابن عامر وابو عامر والجروح فقط والباقون والباقون كل ذلك بالنص. نافع والاذن بالاذن وفي اذنيه. كل باسكان الذال حيث وقع والباقون بضمها. حمزة وليحكم اهل الانجيل بكسر اللام ونصب الميم والباءون باسكان اللام وجزم الميم. ورش على عصره - 00:12:28ضَ

يحركها بحركة بحركة همزة اهل ابن عامر تبغون بالتاء والباقون بالياء الحرميان وابن عامر يقول الذين بغير واد قبل الياء والباقون بالواو وابو عبد ينصب اللام والباقون يرفعونها. نافع وابن عامر من يرتدي بدليل الاولى مكسورة والثانية ساكنة. والباقون بدار - 00:12:48ضَ

مفتوحة مشددة. ابو عمر والكسائي والكفار اولياء بحفظ الراء. والباقون بنصبها حمزة وعبد الطاغوت بضم الباء من عبد بضم الباء ان عبد وخفض التاء من الطاغوت والباقون بفتح الباء ونصب التاء. نافع وابن عامر وابو بكر فما بلغت رسالاته بالجمع وكسب التاء والباقون بالتوحيد ونصب التاء. ابو عمرو - 00:13:08ضَ

حمزة والكسائي الا تكونوا برفع النون والباقون بنصبها. ابن ذكران بما عقت بما عاقتم الايمان بالالف مخففا وابو بكر وحمزة والكسائيل مخففا من غير الف والباقون مشددا من غير الف. الا تكون ها الا تكون. ها شوف كيف خلاف القراءات. نعم. تصير - 00:13:28ضَ

يكون هذي مخففة من الثقيلة. صحيح؟ يعني حاسبوا انه لا تقوم. ظمير الشأن محذوف. وهنا الا تكون تكون ناصبة من ادوات النصب. كيف جمعة القراءات شيء عجيب من النحوف؟ يعني اللي يدرس القراءات دراسة جيدة - 00:13:48ضَ

يستفيد فائدة يمكن يتعلم النحو كله يتعلم لغة العرب من خلالها. وايضا يتعلم التفسير الكوفيون فجزاء بالتنوين مثل مثل ما برفع اللام والباقون بغير تنوين وحفظ اللام. نافع وابن عامر - 00:14:08ضَ

الكفارة طعام بالاضافة والباقون بالتنوين ورفع الميم. ولم يختلفوا في جمع مساكين هنا. ابن عامر قيما للناس بغير الف والباقون بالالف. حفص من الذين استحقوا بفتح التاء والحال واذا ابتدأ انكسر الالف والباقون بضم التاء وكسر الحاء. واذا ابتدأوا ضم الالف. ابو بكر وحمزة عليهم الاولين بالجمع - 00:14:26ضَ

باقون الاوليان على التثنية ابو بكر وحمزة الغيوب بكسر الغيم حيث بكسر الغين حيث وقع والباقون بضمها نافع طائرا بالف وهمزة على التوحيد والباقون بغير الف ولا همزة على الجمع. ابن كثير القدس مخففا والباقون مثقلا. حمزة والكسائي الا ساحر هنا وفي - 00:14:46ضَ

وفي الصف بالالف في الثلاثة والباقون بغير الف الكسائي هل تستطيع ربك بالتاء وادغام اللام فيها ونصب الباء والباقون بالياء ورفع الباء نافع وابن عامر وعاص اني منزلها بتشديد الزاي والباقون مخففا. نافع هذا يوم بنصب الميم والباقون برفعها. جاءاتها ست يدي اليك فتحها - 00:15:06ضَ

نافع وابو عمرو وحفص اني اخاف ولي ان اقول فتحها الحرميان وابو عمرو. اني اريد فاني اعذبه فتحهما نافع وامي الهين فتحا نافع وابن عامر وابو عامر وحفص وفيها محذوفة واحدة واخشوني ولا اثبتها في الوصل ابو عمرو. سورة الانعام. قرأ ابو بكر وحمزة والكساري - 00:15:26ضَ

من يصرف عنه بفتح الياء وكسر الراء والباقون بضم الياء وفتح الراء. حمزة والكسائي ثم لم يكن بالياء والباقون بالتاء. ابن كثير وابن عامر وحفص فتنتهم بالرفع والباقون حمزة والكسائي والله ربنا بنصب الباء والباقون بخفضها حمزة وحفص ولا نكذب ونكون بنصب الباء والنون فيهما وابن عامر ونكون بالنصب فقط - 00:15:46ضَ

الباقون بالرفع فيهما. ابن عامر ولدار الاخرة بلام واحدة وخفض التاء والباقون بلا ميل ورفع التاء. نافع وابن عامر وحفص افلا تعقلون هنا وفي الاعراف بالتاء والباقون بالياء. نافع والكسائي لا لا يكذبونك مخففا والباقون مشددا. نافع ارايتكم وارايتم - 00:16:06ضَ

ابقى رايت وافرايت يسهل الهمزة التي بعد الراء والكسائي يسقطها اصلا والباقون يحققونها وحمزة اذا وقف وافق نافعا في الاربعة. ابن عامر فتحنا عليهم هنا وفي الاعراف والقمر وفتحت في الانبياء لتشديد التاء في الاربعة. والباقون بتخفيفها ابن - 00:16:26ضَ

عامل بالغدوة هنا وفي الكهف بالواو وضم العين والباقون بالالف وفتح الغين. عاصم وابن عامر انه من عمل فانه غفور رحيم بفتح الهمزتين ونافع الاولى فقط والباقون بكسرهما. ابو بكر وحمزة والكسائي وليستبين بالياء والباقون بالتاء نافع سبيل المجرمين بنصب اللام والباقون برفعها. شف هذه - 00:16:46ضَ

القدوة هذي يعني رسمها صار يخدم ابن عامة في قراءته. احدى الكلمات الثمان التي مرسومة واو الصلاة الزكاة الربا غداء مشكاة الى اخره. ثمان كلمات ما هنا افريت يعني هذه لو وقفت عليها ارأيت يعني من اهل العلم ان يمنع علينا ثلاثة وهي مسألة خلاف ذكرها في - 00:17:06ضَ

نعم الحرميان وعاصم يقص الحق بالصاد مضمومة مشددة والباقون بالضاد معجمة مكسورة مخففة والوقف عليها لهم في هذا ونظيره بغير ياء اتباعا للخلق يعني على اساس يعني اجراءها على لفظ الوصل. الاكتفاء بالكسرة - 00:17:36ضَ

وهذا كثير في القرآن وفي لغة العرب في الشعر. حمزة توفيه رسلنا واستهويه بالف ممالح والباقون بالتاء فيهما توفى واستهوته. ابو بكر وخفية هنا وفي الاعراف بكسر الخاء والباقون بضمها. والباقون بضمها. الكوفيون لان انجانا بالالف من غير ياء ولا تاء - 00:17:55ضَ

باقون بالياء والثاء من غير الف. الكوفيون وهشام قل الله ينجيكم مشددا والباقون مخففا. ابن عامر واما ينسينك بتشديد السين والباقون بتخفيفها حمزة الكسائي وابو بكر وابن ذكوان رأى كوكبا ورأى ايديهم ورآه فرآه وشبهه من لفظه اذا لم يأتي بعد رياء ساخن منفصل - 00:18:15ضَ

قم بامالة فتحة الراء والهمزة جميعا. همزة والكسائي وابو وابو بكر وابن ذكوان رأي كوكبا ده ايه ايديهم ورأيه وفرأيه وشبهه من لفظه اذا لم ياتي بعد الياء ساكن منفصل بامانة فتحة الراء والهمزة جميعا - 00:18:35ضَ

واستثنى النقاش عن الاخفسي عن الاخفش ما اتصل من ذلك مكني النحو بظمير يعني الكناية هيعبر عنها احد التعبيرات النحوية القديمة. للضمير يعني شوفوا هنا قال رآك هذا ضمير كاف - 00:18:55ضَ

طه رآه هذا كان كله ظمير هذي مكنية تسمى او ظمير نعم. واستثنى النقاش عن الاخفشي ما اتصل من ذلك بمكني النحو رآك ورآه فرآه بفتح الراء والهمزة فيه. وبذلك قرأت على الفارسي عنه وكذا اقرأنيه انا وكذا اقرأنيه ايضا ابو الفتح عن قراءته - 00:19:14ضَ

عبد الباقي عن اصحابه عنه عن الاخفش. وورش يميل الراء والهمزة بين اللفظين في الجميع وابو عمرو بامالة الهمزة فقط. وقد روي عن ابي شعيب مثل حمزة. والباب بفتحهما معا. حمزة وابو بكر رأى القمر ورأى الشمس وشبهه اذا لقيت الياء ساكنا منفصلا بامالة فتحة الراء فقط والباقون بفتحها - 00:19:34ضَ

فهذا في حال الوصل فان فصل من الساكن بالوقف كان الاختلاف في ذلك على نحو ما تقدم في رأى كوكبا. وقد روى خلف عن يحيى ابن ابي بكري واحد عن ابي - 00:19:54ضَ

شعيب بامالة فتحة الراء والهمزة في ذلك كله كالاول ايضا. قال ابو عمرو وقد قرأت بذلك ايضا في روايتيهما وروى ابو حمدون وابو عبد الرحمن عن اليزيدي فتحة الهمزة في ذلك كالاول ايضا. وكل ذلك صحيح معمول به. نافع وابن عامر بخلاف عن هشام اتحاجوني بتخفيف النون والباقون بتشديد - 00:20:04ضَ

الكوفيون نرفع درجات هنا وفي يوسف بالتنوين والباقون بغير تنوين. حمزة والكسائي والليسع هنا وفي صاد بلام مفتوحة مشددة واسكان والباقون بلام واحدة ساخنة وفتحة وفتح ياء. ابن ذكوان فبهداه مقتده بكسر الهاء وصلتها بياء وهشام - 00:20:24ضَ

سكت صحيح؟ نعم. يعني وهذي اللي ذكرها المصنف هنا لغاة فيها وانكار بعض النحات. يعني خطأ من بعض النحات بعض النحات اما ائمة النحاة الكبار ما احد منهم الكبار خليل سيبويه لا ينكرون هذا. نعم. هذي كلها لغات لها. يعني وايش - 00:20:44ضَ

هذا يعني سواء كان هذا اللي رد على على ابن ذكوان رد اشباعها ولا اللي ايضا على هشام في كاسريا. نعم. وهشام كسرها من غير صلة وحمزة والكسائي مذهبهم السكت يؤتى بها عند الوقف. اذا ما انت بواقف احذفها - 00:21:06ضَ

هذا مذهب وعامة النحيين. لكن من ائمة العربية من يجعل كما هذه. يعني هنا بالتحريك بالكسر وكذلك باشباعها حتى يتولد ياء هذه لغة فيها. نعم. وهشام بكسرها من غير صلة وحمزة والكسائي يحذفان الهاء - 00:21:26ضَ

في الوصل خاصة واذا وقف اثبتاها ساكنا. والباقون يثبتونها ساكنة في الحالين ابن كثير وابو عمرو يجعلونه قراطيس يبدونها ويخفون كثيرا بالياء في الثلاث والباقون بالتاء جميعا ابو بكر ولينذر ام القرى بالياء والباقون بالتام. نافع وحفص والكسائي لقد تقطع بينكم بفتح النون والباقون برفعها. نافع - 00:21:46ضَ

حمزة والكسائي الحي من الميت والميت من الحي مثقلا والباقون مخففا. الكوفيون وجعل على وزن فعل الليل سكنا بنصب اللام والباقون على وزن فاعل وجر اللام من الليل. ابن كثير وابو عمرو فمستقر بكسر الخف والباقون بفتحها. حمزة والكسائي الى خموره هنا - 00:22:06ضَ

ياسين بضمتين والباقون بفتحتين. نافع وخرقوا بتشديد الراء والباقون بتخفيفها. ابن كثير وابو عمر دارست بالالف وفتح التاء وابن عامر بغير الف الحسيني واسكان التاء والباقون بغير الف واسكان السين وفتح التاء. وما يشعركم قد ذكر في البقرة ابن كثير وابو عمرو وابو بكر بخلاف عنه. انها - 00:22:26ضَ

اذا جاءت بكسر الهمزة والباقون بفتحها. ابن عامر وحمزة لا تؤمنون بالتاء والباقون بالياء نافع وابن عامر كل شيء قبلا بكسر القاف وفتح الباء والباقون بضمهما ابن عامر وحفص انه منزل مشددا والباقون مخففا. الكوفيون كلمة ربك على التوحيد والباقون على الجمع بالالف. الكوفيون ونافع وقد فصل - 00:22:46ضَ

بفتح الفاء والصاد والباقون يعني تنبه الى تغيير اللام الاولى بالنسبة ورش والصلاة لكم. نعم. اللام الاولى فقط. نعم. والباقون بضم الفاء وكسر الصاد نافع وحفص ما حرم بفتح الحاء والراء والباءون بضم الحاء - 00:23:06ضَ

الكوفيون لا يضلون وفي يونس لا ليضلوا بضم الياء فيهما والباقون بفتحها. لا يضل عن سبيله ليضلون باهوائنا صحيح نافع او من كان ميتا وفي ياسين الارض الميتة وفي الحجرات لحم اخيه ميتا بتشديد رياء - 00:23:22ضَ

الثلاثة والباقون باسكانها ابن كثير وحفص يجعل رسالته بالتوحيد ونصب التاء والباقون بالجمع وكسل التاء ابن كثير ضيقا هنا وفي الفرقان باسكان يا ايها الباقون بتشديدها نافع وابو بكر حرجا بكسر الراء والباقون بفتحها ابن كثير كأنما يصعد باسكان الصاد مخففا من غير الف وابو بكر يصعد - 00:23:42ضَ

تشطيب الصاد والف بعدها. والباقون بتشديد الصاد والعين من غير الف حفص ويوم يحشرهم وهو الثاني من هذه السورة والثاني بن يونس. وفي سبأ ويوم يحشرهم ثم قلوب الياء في الكل وفي ثم يقول والباقون بالنون ابن عامر عما تعملون بالتاء والباقون بالياء ابو بكر على مكاناتكم ومكاناتهم حيث وقع على الجمع - 00:24:02ضَ

والباقون على التوحيد حمزة والكسائي من يكون له عاقبة الدار هنا وفي القصص بالياء والباقون بالتاء. الكسائي بزعمهم في الحرفين بضم الزاي والباقون بفتحها ابن عامر وكذلك زين بضم الزاي وكسر الياء قتل برفع اللام اولادهم بنصب الدال شركائهم بخفض الهمزة. والباقون بفتح - 00:24:22ضَ

والياء ونصب الله من خفض الدال ورفع الهمزة. ابو بكر وابن عامر وان تكن بالتاء والباقون بالياء. ابن كثير وابن عامر ميتة بالرفع والباقون بالنصب ابن كثير وابن عامر الذين قتلوا بتشديد التاء والباقون بتخفيفها. ابن عامر وعاصم وابو عمرو يوم حصاده بفتح الحاء والباقون بكسرها. الكوفيون - 00:24:42ضَ

هو نافع من الماعز باسكان العين والباقون بفتحها. ابن كثير وابن عامر وحمزة الا ان تكون بالتاء والباقون بالياء. ابن عامر ميتة بالرفع والباقون بالنصب. حفصة والكسائي يتذكرون بتخفيف الذال حيث وقع اذا كان بالتاء. والباقون بتشديدها حمزة والكسائي وان هذا صراطي بكسل الهمزة. والباقون بفتحها وخف - 00:25:02ضَ

فابن عامر النون والباقون بتشديد نعم والباقون بتشديد النون؟ والباقون تشديد النون. نعم يصدفون في الموضعين قد ذكر في النساء حمزة والكسائي الا ان يأتيهم بالياء هنا وفي النحل والباقون بالتاء حمزة والكسائي فارقوا ها هنا وفي الروم بالالف مخففا والباقون بغير - 00:25:22ضَ

المشددة الكوفيون وابن عامر دينا قيما بكسر القاف وفتح الياء مخففة والباقون بفتح القاف وكسر الياء مشددة. يا ثمان اني اخاف واني اني اراك فتحهما الحرميان وابو عمر اني امرت ومماتي لله فتحهما نافع. وجهي لله فتحها نافع وابن عامر وحفص. صراطي مستقيما فتحها ابن عامر - 00:25:42ضَ

الى صراط فتحها نافع وابو عمر محياي سكنها نافع بخلاف عن ورش. والذي اقرأني به ابن خطان عن اصحابه بالاسكان وبه اخذ لان احمد ابن عمر بن محمد حدثنا قال حدثنا احمد بن ابراهيم قال حدثنا بكر بن سهل قال حدثنا ابو الازهر عن ورش عن نافع ومحياي واقفة - 00:26:02ضَ

واقفة الياء. يعني ساكنة. نعم في لحظة يعني ايظا المد الطويل له نعم. قال ابو الازهر وامر عثمان قد هي بالذي لا لا لا ما حنا وين لا لا ما في وجهي ابدا - 00:26:22ضَ

عندنا عندنا ممحياي واقفة لي عندكم شيء هنا؟ ها؟ ولا في ليس هذا موضعها. يعني هنا ليس هذا تقدمت ها الا بس تقدمت هذي لو هو يتكلم الان في الاثر قال عن ورش عن نافع - 00:26:49ضَ

واقفة الياء يعني ساكنة نعم نعم. قال ابو الازهر وامرني عثمان ابن سعيد يعني ورش. نعم وامرني عثمان ابن سعيد ان انصبها يعني افتحها ها طبعا هو فيه له تقليل محياء واذا اذا سكن لابد فيه مد مشبع - 00:27:09ضَ

نعم. انه اقيس في النحو. نعم. وحدثنا خلف بن ابراهيم المقرئ قال حدثنا احمد بن اسامة عن ابيه عن يونس عن ورش عن نافع ومحياي موقوفة الياء ومماتي منتصبة الياء. قال يونس قال لعثمان واحب الي ان تنصب محياي وتوقف مماتي - 00:27:32ضَ

قال ابو عمرو فدل هذا من قول ورش انه كان يروي عن نافع الاسكاء ويختار من عند نفسه الفتح. وفيها محذوفة وقد هدان اثبتها في الوصل ابو عمر شوفوا الان هذا من اللي قلناه الصباح. شف الان هو من روايته كذا. ها والثانية؟ من اختياري. ومع ذلك الداني اخذ به - 00:27:52ضَ

والناس كلهم من زمن الى اليوم. هم يأخذون بي. فاذا كان اذا كان كذلك ما في ما هي بمؤمن. يجي له ايضا ضعف بيجينا قنبل نعم. سورة الاعراف قرأ ابن عام قليلا ما يتذكرون بزيادة ياء والباقون بغير ياء. حمزة - 00:28:12ضَ

ومنها تخرجون وفي الزخرف كذلك تخرجون بفتح التاء وضم الراء فيهما والباقون بضم التاء وفتح الراء. نافع وابن عامل والكسائي ولباس التقوى نافع خالصة بالرفع والباقون بالنصر. ابو بكر ولكن لا يعلمون بالياء والباقون بالتاء. ابو عمرو لا تفتح ولا تفتح بالتاء مخففا. وحمزة والكساء - 00:28:32ضَ

مخففا والباقون بالتاء مشددا. ابن عامر ما كنا لنهتدي بغير واو. والباقون وما كنا بالواو. الكسائي قالوا نعم حيث وقع بكسر العين والباقون بفتحها البزي ابن عامر وحمزة والكسائي ان لعنة الله بتشديد ان لعنة الله بتشديد النون ونصب التاء. والباقون بتخفيف النون ورفع التاء. ابو بكر وحمزة والكسائي - 00:28:52ضَ

يرش الليل مثقلا وكذلك في الرعد والباقون مخففا. ابن عامر والشمس والقمر والنجوم مسخرات لرفع الاربعة. والباقون بنصبها غير ان التاء مكسورة ابو بكر وخفية بكسر الخائن والباقون بضمها. ابن كثير وحمزة والكسائي الريح بالتوحيد والباقون بالجمع. عاصم بشرى بالباء - 00:29:12ضَ

حكومة واسكان الشين حيث وقع وابن عامر بالنور مضمومة واسكان الشين. وحمزة والكسائي بالنون مفتوحة واسكان الشين والباقون بالنون مضمومة وضم الشين. الكسائية من اله غيره بخفض الراء حيث وقع اذا كان قبل اله من من اذا كان قبل اله من التي تخفض والباقون بالرفع. ابو عمرو - 00:29:32ضَ

ان ابلغكم في الموضعين في هذه السورة وفي سورة الاحقاف في الثلاثة مخففا. والباقون مشددا. قنبل وحفص وهشام وابو عمر وحمزة بخلاف عن خلاد بالسين وروى النقاش عن الاخفشي هنا بالصاد والباقون بالصاد. ابن عامر وقال الملأ الذين استكبروا في قصة صالح بزيادة واو والباقون قال بغير - 00:29:52ضَ

نافع وحفص انكم لتأتون الرجال بهمزة مكسورة على الخبر والباقون على الاستفهام. وقد تقدم مذهبهم في باب الهمزتين. ابن عامر لفتحنا عليهم الباقون بتخفيفها الحرميان وابن عامر او امن باسكان الواو وورش على اصله يلقي حركة الهمزة عليها والباقون بفتحها نافع حقيق علي الا - 00:30:12ضَ

بفتح ضياء مشددة والباقون باسكانها فتنقلب الفا في اللفظ. ابن كثير وهشام ارجئه هنا وفي الشعراء بالهمز وضم الهاء ووصلها بواو وابو عمرو بالهمز والضم من غير صلة وابن ذكوان بالهمز وبكسر الهاء الى ولا يصلها بياء. وابو عمرو بالهمزة لا هذا خلاص من هنا وابو عمرو الى السطر الثاني ولا - 00:30:32ضَ

هذا مكرر هذا خطأ تكرير طباعي. نعم - 00:30:52ضَ