باحث

نبين ان علماء القراءات اجتهدوا في تحقيق سند القراءات فميزوا بين القراءات المتواجدة والقراءات المشهورة والقراءات الشاذة. فالقراءات المتواترة هي القراءات التي رواها جمع عن جمع يستحيل تواطؤهم على الكذب - 00:00:00ضَ

وكانت موافقة للرسم العثماني وايضا توافق العربية ولو بوجه من وجوه اللغة والقراءات العشر كلها متواترة مقطوع بصحتها يقرأ ويتعبد بها في الصلاة وخارجها عند جمهور العلماء. اما القراءة المشهورة فهي القراءة التي - 00:00:25ضَ

صح سندها وبلغت مبلغ الشهرة ووافقت العربية ولو بوجه من الوجوه ووافقت الرسم العثماني. الا انها لم تبلغ درجة التوالي فهذه آآ لا يتعبد بتلاوتها وان صح آآ سند او كانت من احاديث الاحاد او كانت مشهورة - 00:00:51ضَ

النوع الثالث وهو القراءة آآ الشاذة. اركان القراءة آآ ذكرها آآ في طيبة النشر في القراءات العشر فقال فكل ما وافق وجه نحوي وكان للرسم احتمالا يحوي. وصح اسنادا هو القرآن - 00:01:17ضَ

فهذه الثلاثة الاركان فالقراءة الشاذة آآ هي اي قراءة فقدت احد الاركان الثلاثة لقبولها فيقال آآ شاذة لان مثلا شذت عن رسم المصحف الشريف المجمع عليه حتى لو صح اسنادها - 00:01:38ضَ

واضح؟ القراءة الشابة يمكن ان تكون آآ صحيحة. لكن الذي يهمنا انها ليست متواترة. فلم تنقل نقلا متواترا ولم يجمع عليها فبقيت شاذة ولا يجوز ان يصلى خلف من يقرأ بها - 00:02:03ضَ

ايضا اه هذا هو بالنسبة للركن الاول غير متوفر في القراءة الشاذة وهو كونها متواترة ولو صحت من حيث السند الركن الثاني انها تخالف الرسم العثماني في المصاحف العثمانية او خالفت قواعد اللغة العربية. لكن مع ذلك القراءات الشاذة تعتبر ارثا عظيما. ورافدا - 00:02:23ضَ

كبيرا يعتمد عليه في التفسير والفقه والاصول واللغة ولهجات العرب اه وهي عند كثير من العلماء اقوى حجة من اشعار العرب واقوالهم اختلف المفسرون او العلماء هل يؤخذ بالقراءات الشاذة في التفسير؟ فمن قائل يجوز ومن قائل لا يجوز وعند الجمهور - 00:02:49ضَ

آآ الراجح انه يجوز العمل بالقراءة الشاذة التي صح سندها. ووافقت العربية وخالفت رسم المصحف ولا شك ان اي قراءة صح سندها آآ عن النبي صلى الله عليه وسلم فلا يمكن ان يوجد فيها شيء يخالف لغة العرب - 00:03:15ضَ

من كل وجه لان النبي صلى الله عليه واله وسلم هو افصح العرب على الاطلاق كما ذكرنا لا يوجد تلازم بين حرمة التلاوة بشواذ القراءات في الصلاة وغيرها وبين عدم الاحتجاج بها في الفطر - 00:03:36ضَ

والعربية. هذه نقرة وتلك نقرة واضح؟ آآ فنحن لا نتعبد في الصلاة او حتى خارج الصلاة آآ الا بالقراءات المتواترة المستوفية للاركان الثلاثة - 00:03:54ضَ