باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. قال رحمه الله. عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال اتى النبي صلى الله عليه وسلم رجل فقال يا رسول الله قال وما اهلكك وقعت على امرأتي في رمضان الى اخره - 00:00:00ضَ

مصنف هذا الحديث في بيان حكم الوطء في نهار رمضان وكفارة ذلك ومما يجب اجتنابه في نهار رمضان هو ما يجتنب وما يجب اجتنابه في نهار رمضان ثلاثة امور. الامر الاول - 00:00:16ضَ

الاكل والشرب والجماع وما في معنى ذلك من خروج الدم من حيض او حجامة او اشتقاء ونحو ذلك الوطء في رمضان يفطر به الصائم لامرين. الامر الاول انه نوع من المفطرات - 00:00:35ضَ

كما قال عليه الصلاة والسلام يدع طعامه وشرابه وشهوته من اجلي في مناطق في رمضان لم يدع شهوته من اجل الله والامر الثاني لان نوع من اخراج فضلات من البدن - 00:00:58ضَ

يضعف بها كخروج دم الحيض وكالاستقاء لذا كان صاحب لذا من وقع في ذلك فقد افطر في نهار رمضان ويجب عليه الكفارة اذا كان عامدا اما اذا كان ناسيا يعلم يعني نسي انه من رمضان - 00:01:17ضَ

فوق على امرأته فلا قضى عليه ولا كفارة النبي عليه الصلاة والسلام اخبر قال من نسي او شرب اه بينما اطعمه الله وسقاه قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم هذا الرجل هو سلمة بن ظرار الانصاري الخزرجي - 00:01:39ضَ

من بني بياضة فقال يا رسول الله هلكت يعني وقعت في الامر المهلك وهو الجماع في نهار رمضان. هذا يدل على انه كان عالما بان من المفطرات الوطء في نهار رمضان - 00:01:59ضَ

في صحيح البخاري قال احترقت يعني هذا الذنب قد احرقني واوقعني في امر عظيم وقال النبي صلى الله عليه وسلم وما اهلكك وهذا يدل على حسن تعليم النبي صلى الله عليه وسلم - 00:02:15ضَ

طمأنة الخائف وكذا السائل قال وقعت على امرأتي في نهاري رمضان وهذا يدل على ان من وقع على امرأته في غير نهار رمضان حتى ولو كان صيام قضاء او نذر - 00:02:33ضَ

او كفارة فلا تلزمه فلا تلزمه الكفارة الاتي ذكرها وانما هذه الكفارة من اجل حرمة الشهر وقال النبي صلى الله عليه وسلم فهل تجد ما تعتق به رقبة يعني هل عندك مال - 00:02:53ضَ

لتعتق به رقبة او عندك عبد يعتقه به او عندك كعب تعتقه من هذا الذنب ثم قال لا فذكر له النبي صلى الله عليه وسلم كفارة ومعنى كفارة يعني لرفع هذا الذنب - 00:03:12ضَ

وهناك ذنوب الكفارة لا ترفعها لان الذنب اعظم من هذه الكفارة. مثل القتل العمد لا كفارة فيه. فليس فيه سوى التوبة ليس هناك كفارة ترفع هذا الذنب لعظامه وكذا اليمين الغموس - 00:03:27ضَ

لا كفارة فيها لانها ذنب عظيم وانما الذي فيه الكفارة هو اليمين المنعقد احيان على امر مستقبل والله ما ادخل بيت فلان ثم يدخله ذكر له النبي صلى الله عليه وسلم كفارة الوقف في نهار رمضان على الترتيب - 00:03:44ضَ

وقال هل تجد ما تعتق به رقبة؟ قال لا. واشترت في الرقبة ان تكون مؤمنة. لان هذا مطلق وقيد في الاية فتحرير رقبة مؤمنة حتى وان لم يكن ما في سورة النساء من - 00:04:04ضَ

اه تخصيص الرقبة بالايمان لكن لكونهما كفارة واحدة ثم انتقل بعد ذلك او نقله بعد ذلك الى الخيار الى الى الامر الثاني مرتبا. فقال هل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين - 00:04:18ضَ

قال لا الكفارة في نهار رمضان الامر الثاني صيام شهرين متتابعين لا يفصل بينهما فان فصل بينهما اعاد الصيام مرة اخرى فقال لا فقال النبي صلى الله عليه وسلم فهل - 00:04:36ضَ

تجد ان تطعم ستين مسكينا قال لا. يعني هذا رجل فقير قال ثم جلس قال فاوتي الى النبي صلى الله عليه وسلم بعرق في تمر وفي صحيح مسلم قال ثم اقبل رجل على حمار - 00:04:51ضَ

ومع ورق من تمر فاعطاها النبي صلى الله عليه وسلم يعني صدقة وعرق في صحيح مسلم قال عرق وهو الزبيب اللي يسوونه الناس الزنبيل يعني وعاء خسف من جديد يوضع فسطة يوضع في وسطه التمر - 00:05:10ضَ

يعني كانه وضع شبه كرتون في داخله تمر. لكن ليس بكرتون وانما خسف النخل وقال في صحيح مسلم فقال وسلم اين المحترق وفي هذا اللفظ قال لما اوتي النبي صلى الله عليه وسلم بعرق فيه تمر - 00:05:32ضَ

فقال تصدق بهذا يعني خذ هذا تصدق به عن الكفارة التي وقعت في ذلك الذنب فقال هذا الرجل تعالى افقر منا فما بين لابتيها يعني هل يوجد احد افقر منا في المدينة - 00:05:47ضَ

فما بين لابتيها اللعبة يعني الحرة ولا متى المدينة هي الحرة الشرقية والحارة الغربية. يعني والمراد بالله هي الحجارة السود المحترقة والمدينة محاطة بحجارة محمية من الله من الجهة الشرقية ومن الجهة الغربية - 00:06:08ضَ

وتسمى اللابة فما بين فما بين لابتيها اهل بيت احوج اليه منا فضحك النبي صلى الله عليه وسلم حتى بدت انيابه الانياب هي التي قبل الاضراس بعد الرباعية كل انسان اربعة انياب - 00:06:31ضَ

فضحك النبي سلم حتى بدت انيابنا من شدة الضحك. الضحك وسبب ضحك النبي وسلم لان هذا الرجل اتى خائفا فزعا الى النبي صلى الله عليه وسلم ويقول هلكت ثم طمع - 00:06:51ضَ

فيما وجده من تمر وصدقة هو يريدها لنفسه وهو مستحق لذلك فضحك النبي سلم من تغير حاله رجل فعل ذنبا وهو فقير ثم اتى بسبب ذلك الذنب الذي كتبه الله له عليه - 00:07:06ضَ

عاد بشيء من التمر وقال المسلم اذهب فاطعمه اهلك المراد زوجته واولاده ولا يمنع هو من دخولي فيه رواه السبعة المراد بالسبعة البخاري ومسلم واصحاب السنن الاربع ابو داوود والترمذي النسائي وابن ماجة والامام احمد - 00:07:22ضَ

قال واللفظ لمسلم وهذا الحديث يدل على عدة مسائل المسألة الاولى قوله اتى رجل النبي صلى الله عليه وسلم فقال هلكت هذا يدل على خطر الذنوب وانها مهلكة للشخص الامر الثاني - 00:07:44ضَ

يدل على خوف الصحابة رضي الله عنهم من اي ذنب وقعوا فيه الامر الثالث يدل على حرص الصحابة على السؤال فيما وقعوا فيه من ذنب او اشكال ويدل ايضا على وجوب ان يسأل المرء عن امر دينه فيما اشكل عليه - 00:08:00ضَ

قال وما اهلكك يدل على ان المستفتى يدل على ان المفتي يسأل المستفتي في الامر اذا كان مجملا فقالوا هلكت يقولون ما اهلكك وقعت على امرأتي في نهار رمضان يدل على ان الشخص لو وقع في ذنب - 00:08:19ضَ

واخبر به من يسأل لتكفير ذلك الذنب لا يعتبر هذا من مجاهرة بالذنب. اذا كان تائبا واذا كان يجاهر به الله عز وجل يقول ان الذين يحبون ان تشيع الفاحشة في الذين امنوا لهم عذاب اليم في الدنيا والاخرة - 00:08:39ضَ

وهذا من الذنب العظيم والمجاهرة بالسيئة. بعد ان سترها الله عز وجل على العبد ويدل ايضا هذا الحديث هذا التشوف الاسلام لعتق الرقاب. فقال هل تجد ما تعتق رقبة وهذا كثير سواء في القتل الخطأ - 00:08:56ضَ

او في ازدهار او في اليمين او في الوقفة نهاية رمضان قال فلتستطيع ان تصوم شهرين متتابعان يدل على ان الذنب قد يستصغره الشخص ولا يرفع الا بعمل طاعات في ايام - 00:09:16ضَ

كثيرة هذا الذنب الذي قد لا يتجاوز فهذا ذنب الذي لا يتجاوز سوى وقت يسير كفارته صيام ستين يوما ومتتابعا فيجب على المسلم ان يحذر اي ذنب ولو صغر في عينه - 00:09:36ضَ

ثم يدل هذا هذا الحديث على سماحة الاسلام فلما اتى هذا الطعام اعطي وله ذلك الفقير ويدل هذا الحديث ايضا على تعفف الصحابة رضي الله عنهم هذا الرجل اخبر بانه ليس اهل بيت في المدينة احوج وافقر منه - 00:09:53ضَ

يدل هذا الحديث على النبي على النبي عليه الصلاة والسلام لا يعلم الغيب رجل فقير في المدينة لم يعلم به ويدل ايضا هذا الحديث على ان الشخص يجوز له الاخبار عن حاله فقد اخبر - 00:10:14ضَ

النبي عليه الصلاة والسلام كان رجل فقير ولا يمنع هذا التعفف اذا كان الشخص محتاجا جدا ويدل هذا الحديث ايضا على ان الشخص اذا تاب من الذنب يعود بحال افضل من الحال التي سبقته. قال شيخ الاسلام فداوود بعد - 00:10:29ضَ

فداوود عليه السلام بعد الذنب وتوبته احسن حالا ممن قبله. وهذا الرجل اتى الى النبي صلى الله عليه وسلم وهو فقير وعاده غني قد يكون السبب بسبب والله اعلم بسبب توبة صادقة صادرة منه - 00:10:51ضَ

رزقه الله تعالى من حيث لا يحتسب ويدل ايضا هذا الحديث اذا كان الرجل فقيرا فيجوز يدل هذا الحديث على ان الرجل اذا كان فقيرا ان يأكل من تلك الكفارة - 00:11:07ضَ

وسلم قال له اطعمه اهلك نعم ويدل هذا الحديث ايضا قال انا الرجل اذا لم يكن عنده هذه الاسباب الثلاثة من من المكفرات مراقبة او لا يستطيع ان يصوم شهرين او لا يجد ان يترك تسقط عنه الكفارة - 00:11:22ضَ

لذلك لما قال هل تستطيع هل تجد ان تطعم ستين مسكين؟ قال لا كما قال النبي وسلم ان متعلقة بذمتك سكت يعني سقطت نعم والله اعلم وصلوا على سيدنا محمد - 00:11:42ضَ

ترتيب عاصمة الكفارة على الترتيب وللتخيير لو شخص مثلا قال انا اريد ان اطعم ستين مسكينا ما يطعم حتى اذا لم يجد رقبة ان وقع الرجل على اهله في نهار رمضان فماذا على المرأة - 00:11:56ضَ

المرأة اذا كانت مطاوعة عليه الكفار ايضا واذا قيل لماذا النبي عليه الصلاة والسلام لم يأمر المرأة بكفارة ايضا نقول ما اتت وسألت فسأل الرجل فاخبره النبي صلى الله عليه وسلم بالكفارة - 00:12:17ضَ

يقول من كان عليه الصيام شهرين متتابعين ثم افطر فيهما لعذر. فما حكم ذلك؟ هل عليه كفارة؟ اذا افطر العذر مثل سفر او مرض او وافق احد العيدين تزرع الفقر ويكمل - 00:12:35ضَ

يقول كيف نعرف ان الشخص مستطيل على الصيام ام لا؟ هو يعرف من حاله يعلم من حاله من يستطيع ان يصوم فليصمه لكن عليه مشقة في الصيام ينتقل الاطعام يا عاصم - 00:12:51ضَ

واذا اكره الرجل وامرأته على الجماعة فهل يبطل صومه؟ لا اذا اكرهها اكراه اه فليس عليه شيء حتى ما تقضي لو شخص الزم انسان بشرب الماء ما يلزم ما يلزمه القضاء - 00:13:06ضَ