باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. شرح كتاب نواقض الاسلام للامام محمد ابن عبدالوهاب رحمه الله الدرس الثامن. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على عبده ورسوله - 00:00:00ضَ

نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين قال رحمه الله تعالى السابع السحر ومنه الصرف والعطف فمن فعله او رضي به كفر. والدليل قول الله تعالى وما يعلم ان من احد حتى يقولا انما نحن فتنة فلا تكفر - 00:00:20ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين قال الشيخ رحمه الله تابع اي من نواقض الاسلام السحر ومنه الصرف والعطف - 00:00:42ضَ

فمن فعله او رضي به كفر والدليل قوله تعالى وما يعلمان من احد حتى يقول انما نحن فتنة فلا تكفر هذا هو الناقظ السابع من نواقض الاسلام والسحر باللغة عبارة عن الشيء الخفي - 00:01:04ضَ

ولهذا يقول العلماء السحر هو ما خفي ولطف سببه ومنه السحر وهو اخر الليل لان النهار يظهر خفيا في اول الامر مغمورا بظلام الليل ثم يظهر شيئا فشيئا حتى يسفر - 00:01:33ضَ

سمي سحرا لخفائه هذا هو السحر باللغة واما السحر بالحقيقة شرع فهو عبارة عن عمل عن عمل يؤثر في الابدان او في القلوب يؤثر في الابدان اما بالمرض واما بالموت - 00:02:01ضَ

او يؤثر في الفكر بان يخيل الى الانسان انه فعل الشيء ولم يفعله فهو يؤثر في البدن او يؤثر في العقل او يؤثر في القلب فيورث به كراهة او محبة - 00:02:31ضَ

غير طبيعيين وهذا هو الصرف والعطف بان يعطف الانسان ايحدث فيه محبة غير عادية لبعض الاشياء او بعض الاشخاص او يكرهه الى هذا الشيء ويبغضه اليه ويفرق بين المرء وزوجه - 00:02:51ضَ

ويسمى بالتولة ايضا كما في كتاب التوحيد سوى له هي الصرف والعطف او يؤثر في الانظار في في الابصار ما يؤثر في البدن ولا يؤثر بالعقل والفكر ولا يؤثر في القلب - 00:03:20ضَ

محبة او بغضا وانما يؤثر على الابصار فترى الشيء على خلاف ما هو عليه وهو القمرة وهو القمرة التي يعملها الساحر وهو السحر التخييلي من هذا التعريف نأخذ ان السحر نوعان - 00:03:42ضَ

نوع حقيقي وهو ما يؤثر في البدن او في العقل او في القلب محبة او بغضا هذا حقيقي لانه لو لم يكن حقيقيا ما اثر ولا قتل ولا امرظ والنوع الثاني تخييلي ليس له حقيقة - 00:04:07ضَ

وانما هو سحر يعرض للبصر فيرى الشيء على خلاف ما هو عليه بسبب القمرة التي يعملها الساحر فمن الاول من الاول ما جاء في سورة الفلق هي قوله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم قل اعوذ برب الفلق - 00:04:28ضَ

من شر ما خلق ومن شر غاسق اذا وقب ومن شر النفاثات للعقد هذا هو السحر الحقيقي من شر النفاثات في العقد جمع نفاثة وهي التي تعقد العقد وتنفث فيها - 00:04:54ضَ

تنفث فيها تقصد بذلك الاضرار بالمسحور شر النفاثات بالعقد هذا سحر تخييلي عملي اه سحر حقيقي عملي يؤثر ومنه ما حصل للنبي صلى الله عليه وسلم لما سحره لبيد بن الاعصم اليهودي - 00:05:13ضَ

صار يخيل اليه صلى الله عليه وسلم انه فعل الشيء ولم يفعله فتأثر بالسحر لان الانبياء من البشر يعرض لهم ما يعرض للبشر من الامراض وهذا نوع من الامراظ فالانبيا يمرضون ويصيبهم ما يصيب البشر - 00:05:39ضَ

ومن ذلك السحر ومرض فارسل الله اليه ملكان يرقيانه بهذه السورة ما ارسل الله الى نبيه محمد صلى الله عليه وسلم ملكان وقف عنده فقال احدهما للاخر ما شأن الرجل - 00:05:59ضَ

قال مطبوب يعني مسحور قال ومن طبه؟ اي ومن سحره قال لبيد بن الاعصم في مشط ومشاقة في جف طلعة في بئر زروام فرقاه جبريل عليه السلام بهذه السورة قل اعوذ برب الفلق - 00:06:19ضَ

فقام صلى الله عليه وسلم كأنما نشط من عقال وذهب عنه السحر ثم امر رجالا ان يذهبوا الى هذه البئر اخرجوا منها السحر فاتلفوه وقالوا للنبي صلى الله عليه وسلم الا تقتله - 00:06:39ضَ

قال صلى الله عليه وسلم اما الله فقد شفاني ولا احب ان افتح على الناس شرا تركه صلى الله عليه وسلم درءا للفتنة تركه ضرر للفتنة دل على انه مستحق للقتل - 00:07:00ضَ

لان الرسول صلى الله عليه وسلم لم يقل لا يجوز قتله او لا يستحق القتل وانما قال لا احب ان افتح على الناس شرا يعني فتنة لان اليهود لهم عهد عند الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:07:17ضَ

ولو انه قتله لحصل شر وفتنة منهم ولا شك ان درء المفاسد مقدم على جلب المصالح فتركه صلى الله عليه وسلم لان الغرض حصل وهو شفاؤه صلى الله عليه وسلم - 00:07:35ضَ

فتركه هذا من النوع الحقيقي الذي يؤثر واما التخييلي وهو سحر الاعين فهو من جنس ما فعل قوم فرعون مع موسى عليه السلام اما جمعت سحرة ليقابلوا موسى في المعجزات التي معه - 00:07:51ضَ

عملوا سحرا تخييليا ولهذا قال جل وعلا فلما القوا سحروا اعين الناس بغوا سحروا الناس قال سحروا اعين الناس واسترهبوهم وجاءوا بسحر عظيم وقال سبحانه وتعالى لما في سورة طه - 00:08:16ضَ

قيلوا اليه من سحرهم انها تسعى فاذا حبالهم وعصيهم يخيل اليه اي الى موسى عليه السلام في سحرهم انها تسعى يخيل اليه انها تتحرك وتمشي وهي في الحقيقة لا تتحرك ولا تمشي - 00:08:41ضَ

كما في الاية الاخرى سحروا اعين الناس هذا سحر تخييلي ليس له حقيقة بمجرد ما يذهب تعود الاشياء الى حقيقتها ولهذا يأتي الساحر الى بعض الناس يأتيه بحشرات جعلان او خنافس فيلقي عليها السحر تصبح كانها غنم او خراف - 00:09:03ضَ

ايظنها الرائي انها من الاغنام ثم بعد قليل تعود الى طبيعتها حشرات اذا ذهب السحر عادت الى طبيعة اذا ذهب التخييل عادت الى طبيعتها ومنه ما يعمل من الشالون المحتالون - 00:09:29ضَ

يأتون الى الناس باشياء يظنونها نقودا يأتونهم باوراق يظنون نقود يلقون عليها القمرة فيعطونها للناس على انها نقود ويأخذون منهم في مقابلها اموال يأخذون في مقابلها اموال او صراطه يصرفون اموالا - 00:09:50ضَ

نقودا بنقود ثم اذا ذهب الساحر عادت هذه الاشياء الى حقيقتها اوراق لا قيمة لها هذا شيء معروف هذا يقع كثيرا على ايدي النشالين المحتارين الذين يأخذون اموال الناس بالباطل - 00:10:14ضَ

السحر نوعان السحر الحقيقي وهذا هو اشده وسحر تخييلي والناس يفرقون بين هذا وهذا السحر التخييلي لا لا يوقع مرضا في البدن ولا يقتل احدا ولا يخبل عقل احد كما يفعل السحر الحقيقي - 00:10:36ضَ

وانما هو تخييل مؤقت ثم يزول وهي تعود الاشياء الى طبيعتها والسحر بنوعيه قديم في البشرية ذكره الله سبحانه وتعالى بقوم فرعون ذكره الله لقوم فرعون وان السحرة كانوا عند فرعون - 00:10:57ضَ

وفي رعيته كثيرون يحترفون السحر فلما جاءهم موسى عليه الصلاة والسلام برسالة ربه ومعه المعجزات التي تدل على صدقه وهي العصا التي تنقلب الى حية ويده يدخلها في جيبه عليه السلام فتخرج بيظاء - 00:11:20ضَ

من غير افة من غير برص تخرج بيظاء هذه معجزات من عند الله جل وعلا لا صنع للبشر فيها لان المعجزات التي مع الانبياء لا يستطيع البشر ان يأتوا بمثلها - 00:11:48ضَ

لانها من شأن الله جل وعلا والنبي ما يقدر يعملها النبي والرسول ما يقدر يعمل المعجزة وانما هي من عند الله عز وجل هو الذي يجعلها على يد رسوله ونبيه - 00:12:05ضَ

تصديقا له قل انما الايات عند الله لولا انزل عليه اية من ربه قل انما الايات عند الله فالرسول ما يستطيع يأتي باية انما هي من عند الله والرسول يتبع ما يعطيه الله - 00:12:23ضَ

من المعجزات اما الساحر والسحر فانه عمل بشري عمل بشري صناعة يتعلمها الناس يتقنون فهي عمل بشري وصناعة يتعلمها البشر وهي من عمل الشياطين شياطين الانس والجن ليست معجزات وانما هي خوارق شيطانية - 00:12:42ضَ

واعمال شيطانية يستطيع البشر ان ان يصنعها وان يتعلمها. اما المعجزة فلا يقدر احد على ايجادها الا الله سبحانه وتعالى قالوا لولا انزل عليه ايات من ربه قل انما الايات عند الله - 00:13:11ضَ

وانما انا نذير مبين الايات من الله جل وعلا طيب في استطاعة الرسول انه يعملها ويأتي بها اما السحر فهو باستطاعة المخلوق انه يتعلمه ويصنعه فهو باطل واما المعجزة فهي حق - 00:13:28ضَ

ولهذا لما جاء موسى عليه السلام بالبينات وجاء بالمعجزات قالوا هذا سحر قالوا ولموسى ساحر واللي معه سحر قال فرعون فلنأتينك بسحر مثله جمع السحرة وتواعدوا مع موسى في يوم معين واجتمع الناس - 00:13:48ضَ

حشر الناس ليشاهدوا ما يقع بين موسى وبين السحرة هل السحرة يغلبون موسى او موسى يغلب السحرة وهذا من تيسير الله سبحانه وتعالى لظهور الحق ونصرة رسوله ونبيه موسى عليه السلام - 00:14:15ضَ

اجتمعوا طلبوا من موسى ان يلقي اولا فقال لهم القوا. القوا انتم. فالقوا ما معهم والقوا سحرا عظيما ترهب الناس به وملأ الوادي من الحبال والعصي حتى ان موسى خاف فاوجس في نفسه - 00:14:36ضَ

خيفة موسى قلنا لا تخف انك انت الاعلى والقي ما في يمينك العصا عصا واحدة الق ما في يمينك تلقى ما صنعوا فالقاها فكانت حية عظيمة وثعبانا عظيما ارهبهم واخافهم - 00:14:57ضَ

والتهم كل السحر الذي وضعوه التهمه وخافوا على انفسهم ان ان يدهمهم هذا الثعبان خافوا على انفسهم ثم ان موسى امسكها فعادت عصا كما كان عند ذلك علم السحرة ان هذا الذي مع موسى ليس هو من السحر - 00:15:17ضَ

لانهم اهل فن واهل معرفة يبون السحر عرفوا ان هذا ليس من صنع البشر وانما هو من عند الله فسجدوا لله عز وجل امنوا وتابوا الى الله وخروا ساجدين لله عز وجل. والقي السحرة - 00:15:40ضَ

ساجدين قالوا امنا برب العالمين رب موسى وهارون ففضح الله فرعون وفضح السحرة معه في هذا الموقف العظيم والمشهد العظيم فضح الله فرعون وقومه وابطل ما معهم وظهرت المعجزة الربانية التي لا صنع للبشر فيها - 00:16:01ضَ

عند ذلك فرعون تجبر وعاند وكابر وتوعد بالبطش والجبروت لكن ثم ماذا قالوا فاقضي ما انت قاض انما تقضي هذه الحياة الدنيا انا امنا بربنا ليغفر لنا خطايانا وما اكرهتنا عليه من السحر - 00:16:28ضَ

والله خير وابقى وتوعدهم انه يقتلهم ويصلبهم على على جذوع النخل لكن صبروا قالوا ربنا افرغ علينا صبرا وتوفنا مسلمين فكانت العاقبة لاهل الايمان لنبي الله عليه السلام موسى وهارون وللمؤمنين - 00:16:48ضَ

انتصر الحق وقع الحق وبطل ما كانوا يعملون في هذا المشهد فتبين ان المعجزات التي مع الانبياء انما هي من صنع الله جل وعلا لا يستطيع احد من البشر كائنا من كان ولا الملائكة ولا احد من المخلوقين ان يوجد شيئا منها - 00:17:11ضَ

وانما هي من خلق الله وصنع الله جل وعلا هذه معجزات الانبياء وهذا الفرق بينها وبين وبين السحر فدل على ان السحر قديم البشرية من عهد فرعون كما ذكر الله في القرآن وقد يكون من قبل ايضا - 00:17:36ضَ

وبقي السحر في بني إسرائيل بقي السحر في بني اسرائيل ولهذا لما في عهد سليمان عليه السلام وهو نبي الرسول من انبياء بني اسرائيل سخر الله له الجن الشياطين والعفاريت - 00:17:57ضَ

سخرها تعمل بامره لان الله اعطاه ملكا لم يعطه احدا من الخلق رب هب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدك ومن ذلك ان الله سخر له العفاريت الشياطين كل بناء وغواص - 00:18:19ضَ

واخرين مقرنين للاصفاك يتصرف فيهم عليه الصلاة والسلام ويعملون له الاعمال الهائلة كما ذكر الله سبحانه وتعالى ثم لما مات سليمان عليه السلام لما مات سليمان جاءت الشياطين وقالت ان سليمان ما استطاع صخر الجن الا بالسحر - 00:18:39ضَ

الا بالسحر فهو يستخدم الجن والشياطين بالسحر الذي يعمله هكذا افتروا على سليمان عليه السلام الله برأ سليمان الله برأ سليمان وقال ان السحر كفر ولا يليق بسليمان نبي الله - 00:19:06ضَ

ان يعمل الكفر فرد الله على اليهود واتبعوا ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان وما كفر سليمان يعني ما سحر فسمى السحر كبرا ما كفر سليمان يعني ما سحر ولا عمل السحر - 00:19:31ضَ

عبر عن السحر للكفر ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر وما انزل على الملكين ببابل هاروت وماروت وما يعلمان من احد حتى يقولا انما نحن فتنة فلا تكفر فيتعلمون منهما ما يفرقون به - 00:19:51ضَ

بين المرء وزوجه وما هم بضارين به من احد الا باذن الله ويتعلمون ما يضرهم ولا ينفعهم ولقد علموا لمن اشتراه ما له في الاخرة من خلاق ولبئس ما شروا به انفسهم لو كانوا يعلمون. ولو انهم امنوا واتقوا لمثوبة من عند الله - 00:20:18ضَ

خير لو كانوا يعلمون اه في هذه الايات بيان ان السحر انما هو من عمل الشياطين وانه لا يليق بسليمان عليه السلام نبي الله ابن نبي الله ان يعمل السحر - 00:20:44ضَ

ولكن هذا من افتراءات اليهود التي القتها اليهم الشياطين فهذه فهذه الايات تدل على ان السحر كفر. ولهذا استدل بها المصنف على ان السحر كفر وانه من نواقض الاسلام من عدة مواضع اولا - 00:21:02ضَ

قوله وما كفر سليمان دل على ان السحر كفر ما كفر يعني ما عمل السحر لان السحر كفر ولا يليق بنبي الله سليمان ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر دل على ان تعليم السحر - 00:21:23ضَ

كفر على ان تعليم السحر كفر وانه من تعليم الشياطين وليس من تعاليم الانبياء عليهم الصلاة والسلام الموضع الاول قوله وما كفر سليمان يعني وما سحر هذا دليل على ان السحر كفر - 00:21:44ضَ

وفي قوله يعلمون الناس ولكن الشياطين كفروا. يعلمون الناس السحر فدل على ان تعليم السحر كفر وفي قوله وما يعلمان من احد يعني الملكين ما يعلمان من احد حتى يقولا - 00:22:03ضَ

انما نحن فتنة فلا تكفر يعني لا تتعلم السحر لان من تعلم السحر كفر فدل على ان تعلم السحر كفر الموضع الاول قوله وما كفر سليمان دل على ان السحر كفر - 00:22:23ضَ

ثانيا في قوله ولكن الشياطين كفروا يعلمون. الناس السحر. دل على ان تعليم السحر كفر ثالثا وما يعلمان من احد حتى يقولا انما نحن فتنة فلا تكفر. دل على ان تعلم السحر - 00:22:40ضَ

كفر وفي قوله ولقد علموا لمن اشتراه اي استبدل السحر ولقد علموا ان ان ولقد علموا لمن اشتراه اي تعلم السحر ما له في الاخرة من خلاق اي نصيب فدل وهذا انما هو في حق الكافر الكافر هو الذي ليس له في الاخرة اي الجنة ليس له منها نصيب - 00:22:59ضَ

هذا هو الكافر دل على ان السحر كفر يمنع من دخول الجنة وفي قوله ولو انهم امنوا واتقوا هذا دليل على ان السحر ينافي الايمان والتقوى هذه مواضع من الايات كلها تدل - 00:23:25ضَ

على ان السحر وتعلمه وتعليمه كفر وان من استبدله فقد استبدل الكفر بالايمان وصار كافرا وانه ليس له نصيب من الجنة ليس له في الاخرة من خلاق وان من تعلم السحر انتفى عنه الايمان - 00:23:44ضَ

ولو انهم امنوا واتقوا دل على ان السحر ينافي الايمان هذا دليل على انه ناقض من نواقض الاسلام. هذا وجه استدلال الشيخ رحمه الله بهذه الايات لكن يمكن تقول كيف الملائكة تعلم السحر - 00:24:13ضَ

كيف الملائكة تعلم السحر نقول هذا ابتلاء وامتحان من الله الله جعلهم يعلمون السحر امتحانا للبشر من يؤمن ومن يكفر ملكان انزلهما الله لتعليم السحر لاجل امتحان الناس. من الذي يؤمن ولذلك لا يعلمان من احد حتى يقولا - 00:24:35ضَ

انما نحن فتنة فلا تكفر فهما ينصحان ينصحان الم تعلم بان يترك تعلم السحر ويبينان له انه كفر ما يعلمانه ويسكتان؟ لا بل ينصح هذا ويبين ان له انه كفر فان اقدم على ذلك باختياره كفر - 00:24:59ضَ

الله جعل الملكين يعلمان السحر من اجل امتحان الناس ليس لاجل ان السحر لا بأس به او انه مباح لان الملائكة تعلمه لا وانما الله جعل الملكين يعلمانه ابتلاء وامتحانا للناس من يؤمن ومن يكفر ومن يقبل النصيحة - 00:25:24ضَ

ومن لا يقبل النصيحة فعرفنا من هذا عرفنا من هذا ان السحر كفر تعلمه وتعليمه قال الشيخ او رضي به اذا لو لم يتعلمه ولم يعلمه ولكن رضي به رضي به قال ما في - 00:25:47ضَ

رضي به ما انكره روي به يعني لم ينكره هذا يكفر ايضا اذا رضي بالسحر ولم ينكره فانه يكفر ولو لم يعلمه ولو لم يتعلمه ولو لم يعمله لو لم يعمل السحر - 00:26:10ضَ

انه يكفر بمجرد انه رضي به لان من رضي بالكفر فقد كفر المؤمن ينكر الكفر ولا يرظى به فمن رضي به كفر اذا السحر كفر تعلمه وتعليمه وعمله والرضا به - 00:26:30ضَ

كل هذه الامور كفر مما يدل على انه يجب انكار انكار السحر ومنع السحرة وازالتهم من المجتمع لئلا ينشروا الشر والفساد فيه ولهذا جاءت الاحاديث بقتل الساحر قال صلى الله عليه وسلم حد الساحر ظربه - 00:26:51ضَ

ظربه بالسيف وعمل الصحابة بذلك فقتلوا السحرة كتب عمر رضي الله عنه الى عماله ان اقتلوا كل ساحر وساحرة وحفصة بنت عمر ام المؤمنين قتلت جارية لها سحرتها وجندب بن كعب الصحابي - 00:27:17ضَ

قتل الساحر بحضرة بحضرة احد امراء بني امية جاء والساحر يلعب عند الامير فيري الناس انه يقتل الشخص ثم يحييه يقطع رأسه ثم يعيده من باب السحر التخييلي كما قلت لكم - 00:27:40ضَ

يظهر للناس انه يقتله ثم يعيد رقبته ويحييه ما صنع شيء ولكن هذا تخييل يخيل للناس قمرة امرة ينثرها على اعين الناس تقرب منه كعب فقرب منه هذا الصحابي جندب بن كعب قرب منه وهو مشتمل على السيف فلما قرب منه ضربه بالسيف - 00:27:59ضَ

حتى قطع رأسه وقال ان كان صادقا فليحيي نفسه ان كان صادقا فليحيي نفسه ولهذا يقول الامام احمد صح قتل الساحر عن ثلاثة من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم - 00:28:26ضَ

عن عمر وعن حفصة وعن جندب ابن كعب صح عنهم قتل الساحر اذا حد الساحر انه يقتل هل يقتل على انه كافر؟ نعم يقتل على انه كافر قتل المرتد من باب قتل المرتد - 00:28:42ضَ

عن الدين لان المرتد حكمه القتل كما قال صلى الله عليه وسلم من بدل دينه فاقتلوه وقال لا يحل دم امرئ مسلم الا باحدى ثلاث النفس بالنفس والثيب الزاني والتارك لدينه - 00:29:04ضَ

المفارق للجماعة التارك لدينه اذا الساحر من التاركين للدين وهم المرتدون فهو مرتد فيجب قتله يجب قتله كفرا ولماذا يكون السحر كفرا لانه من عمل الشياطين كما قال تعالى ولكن الشياطين كفروا - 00:29:25ضَ

يعلمون الناس السحر ما وقال قبلها واتبعوا ما تتلوا الشياطين يعني تتبع واتبعوا ما تتلوا الشياطين يعني تتبعه وتلقيه على ملك سليمان وما كفر سليمان السحر من عمل الشياطين ولذلك صار كفرا - 00:29:49ضَ

تعلمه وتعليمه والعمل به وعمله والرضا به كل هذا كفر بالله عز وجل وردة عن دين الاسلام ولذلك ينفذ في الساحر حق المرتد ويقتل مرتدا ولو اظهر التوبة لا يقبل منهم - 00:30:10ضَ

بل ينفذ عليه الحد لانه لا يوثق بتوبته زنديق لا يوثق بتوبته قد يظهر التوبة وفي قلبه السحر فيقتل على كل حال وان كان صادقا في توبته فيما بينه وبين الله - 00:30:31ضَ

فالله جل وعلا يقبل توبته فيما بينه وبين الله اما نحن فنطبق عليه الحد نطبق عليه الحد ونقتله بكل حال وبهذا يظهر لنا بطلان السحر وانه كفر كفر اكبر يخرج من الملة - 00:30:50ضَ

وردة عن دين الاسلام وانه من نواقض الاسلام وان حد صاحبه القتل على كل حال لانه يفسد المجتمعات وينشر العداوة والبغضاء بين الناس وينشر الشر ومن هنا ندرك ندرك ان ما يفعل - 00:31:14ضَ

على انه من باب الشرك كما يسمونه او من باب آآ كما يسمونه من باب الشرك او الالعاب البهلوانية ويأتون به في الحفلات والمنتزهات والسياحة ان هذا سحر صريح ولو سموه بغير اسمه - 00:31:39ضَ

فهو سحر صريح من رضي به كفر ومن عمله كفر ومن تعلمه او علمه كفر فيجب انكار هذا الشيء ونعلم ايضا انه لا يجوز اقرار السحرة في المجتمع الاسلامي باي شكل - 00:32:04ضَ

يمكن يأتون على انهم يعالجون الامراظ على انهم يعالجون الامراض يسمونه الطب الشعبي وهو سحر او يأتون به باسم الرقية يرقون وهم سحرة يسمون بعد المشكلة ان الجهال يسمونهم المشايخ - 00:32:27ضَ

يقولون رحنا للمشايخ وقروا علينا وهم سحرة ان هذا كفر بالله عز وجل ولكن العوام ما يدرون يحسبونهم انهم اطبا وشعبيين وانهم ما يدرون عن هذا ولا لو دروا تعمدوا ورظوا رظوا بذلك كفروا كما قال الشيخ - 00:32:51ضَ

فلا يجوز استعمال السحر لا باسم الالعاب البهلوانية او الشرك او ما اشبه ذلك من انواع السحر كالذي كالذي يظهر امام الناس بانه يجر السيارة في شعرة يجر السيارة في شعرة - 00:33:12ضَ

او انه تمشي عليه السيارة ولا تضره اذا تهاطاه السيارة يمشي عليه الموتر المحمل اطنان الحديد ولا يظره هذا سحر كذب هذا كذب او يطعن عينه بالاسياخ ولا تتضرر هذا كله كذب او يطعن نفسه بالسكين - 00:33:35ضَ

ولا تضره كل هذا من الكذب او يأكل النار او يأكل النار امام الناس كل هذا من السحر التخييلي ليس هو حقيقي وانما هو تخييلي الا يجوز عمله ولا الرضا به ولا جلب اصحابه - 00:33:58ضَ

ليعملوها امام المسلمين ومنكر فظيع منكر ظاهر يجب انكاره والقضاء عليه تطهير بلاد المسلمين منه بقيت مسألة يتعلق بالموضوع وهي حل السحر عن المسحور لا شك ان السحر انه اصابة ومرض - 00:34:18ضَ

تحتاج الى علاج والله جل وعلا ما انزل جاءني الا انزل له شفاء فبماذا نعالج المسحور لماذا نعالج المسحور نعالجه بالرقية النبي صلى الله عليه وسلم بماذا عولج عولج بالرقية - 00:34:42ضَ

رآه جبريل في سورة بسورة قل اعوذ برب الفلق رقاه جبريل بالسورة بالقرآن فيرقى الساحر بالقرآن والادعية الشرعية والادوية المباحة هذا لا بأس به حل السحر عن المسحور. بما شرعه الله جل وعلا لان الله ما انزل داء الا انزل له شفاء - 00:35:04ضَ

والسحر نوع من الامراض فلابد ان له شفاء شفاؤه القرآن والادعية والادوية المباحة اما حل السحر بسحر مثله الا يجوز حل السحر بسحر مثله لا يجوز وهو علاج بما حرم الله علاج بالكفر - 00:35:31ضَ

علاج بالكفر ولا يجوز والنبي صلى الله عليه وسلم يقول تداووا ولا تداووا بحرام والسحر اعظم المحرمات فكيف نعالج به المسحور يقول عبد الله ابن مسعود رضي الله تعالى عنه ان الله لم يجعل شفاءكم - 00:35:54ضَ

فيما حرم عليكم والسحر اشد المحرمات فلا يجوز ان نعالج به المسحور وانما نعالج المسحور بما نعالج به سائر الامراض من من الرقية بالقرآن والرقية بالادعية الشرعية والتعوذات الشرعية هذا الذي يعالج به - 00:36:14ضَ

المسحور وما يقال خلاف ذلك ما يقال خلاف ذلك من جواز حل السحر بسحر مثله فهو قول مردود قول باطل لا يجوز الاخذ به لانه يخالف الادلة الشرعية من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم - 00:36:37ضَ

فلا يجوز حل السحر بسحر مثله والواجب تنقية المجتمعات المسلمة من السحرة واعمالهم والا يقروا في البلد يفسدون بين الناس وينشرون السحر بين الناس الواجب محاربتهم والقضاء عليهم ومن عرف - 00:36:59ضَ

لانه يعمل السحر فانه يقدم الى المحكمة لينال جزاءه الشرعي حتى يستريح منه العباد والبلاد ولا نفتح لهم المجال ونستقدمهم او ندافع عنهم ونقول اتركوهم يعالجون الناس يعالجون الناس وشو هي يعالجونهم بالشر والسحر - 00:37:25ضَ

فهم يجلبون السحر. فنحن نزيد الشر شرا يعني نزيد السحر سحرا انسان مسحور نقول هاتوا له ساحر يعالجه ام معناه ان زدنا السحر في البلد واقررنا السحرة في بلدنا هذا امر لا يجوز - 00:37:50ضَ

ولا يقول به من يعرف ما يقول يعرف ادلة الكتاب والسنة لا يجوز هذا العمل ابدا ان نفتح المجال للسحرة ونقول يعالجون الناس بل بل هم يزيدون الناس سحرا وشرا - 00:38:09ضَ

الواجب القظاء عليهم ومعالجة المسحورين بما يعالج به سائل المرضى والله جل وعلا ما انزل داء الا انزل له شفاء ولكن الكلام على صدق النية صدق النية مع الله سبحانه وتعالى والثقة - 00:38:28ضَ

فاذا وجد السبب اذا وجد السبب النافع وجد المسبب باذن الله هذا هو الواجب توكل على الله والاستغناء بكتاب الله وسنة رسوله والادعية والتعوذات الشرعية ومن توكل على الله كفاه - 00:38:46ضَ

هذا هو الواجب في هذا الامر الخطير صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين الله اليكم صاحب الفضيلة وجزاكم الله خيرا. هذا السائل يقول هل يستطيع الساحر ان يتحول من شكل الى شكل اخر - 00:39:05ضَ

او هل يستطيع ان يغير غيره الى حمار مثلا وما حكم من قام بذلك هذا كما قلنا انه من باب السحر التخييلي يستطيع يغير الصورة في رؤية الناس لكن ما يغيرها حقيقة وانما يغيرها - 00:39:24ضَ

لرؤية الناس يخيل اليه من سحرهم انها تسعى فيمكن انه يغير الرجل الى حمار في مرأى الناس ورؤية الناس لا في الحقيقة الرجل رجل لا يتحول الى حمار الا بقدرة الله جل وعلا - 00:39:42ضَ

اذا اراد الله انه ينسخ شخصا الى قردة وخنازير الله قادر على كل شيء اما الساحر فلا يستطيع وانما هذا اللي يحصل انما هو التخييل وقمره ينثرها على اعين الناس - 00:40:00ضَ

نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول هل نواقض الاسلام حكمها سواء؟ من حيث الردة والكفر ام انها متفاوتة في عظم ذلك بلا شك انها كلها سواء في انها - 00:40:15ضَ

لانها كفر وخروج خروج من الدين ولذلك سميت نوافظ الاسلام فهي سواء بالردة والخروج من الدين وان كان بعظها اشد من بعظ وان كان بعظها اشد من بعظ لكن هي كلها تخرج من الاسلام. نعم - 00:40:30ضَ

الله اليكم صاحب الفضيلة اسئلة كثيرة تسأل عن حكم حل السحر بسحر مثله او الذهاب الى السحرة وان هناك من يفتي بذلك وربما نسب ذلك الى اقرار الشيخ ابن باز وربما وربما نسب ذلك الى اقرار الشيخ ابن باز. الى الى اقرار - 00:40:52ضَ

الشيخ ابن باز وانه موجود في كتب الفقهاء والحنابلة اما نسبته الى الشيخ ابن باز فهي كذب كذب صريح شيخ ابن باز يفتي بتحريم السحر وانه لا يجوز العلاج به - 00:41:13ضَ

وله رسالة اسمها اقامة البراهين الرد على المشعوذين والسحرة والدجالين رسالة مطبوعة وموجود في اجوبته رحمه الله وفي فتاواه فنسبة القول بانه يجوز حل السحر بسحر مثله كذب على الشيخ - 00:41:31ضَ

لا يوجد هذا في كتبه وما سمعناه منه ونحن عملنا معه فترة طويلة الى حوالي عشر سنين رحمه الله ما سمعنا منه كلمة واحدة في هذا بل انه يحذر من السحر - 00:41:50ضَ

واما ان بعض العلماء القدامى قالوا بهذا كل يؤخذ من قوله ويرتل. القول المخالف للكتاب والسنة يرد على صاحبه حتى لو فرضنا ان الشيخ ابن باز رحمه الله قال بهذا هذا خطأ ولا يقبل منه - 00:42:05ضَ

كما لا يقبل ممن هو اجل منه لو قاله فلا يجوز القول بالاخذ باقوال المفتين اذا خالفت الكتاب والسنة وليست حجة ولا دليل انما الدليل من كتاب الله ومن سنة رسوله صلى الله عليه وسلم هذا هو الدليل او اجماع المسلمين - 00:42:23ضَ

نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول بعض الناس قد يصاب بشتى من الامراض العضوية والنفسية. نعم. بعض الناس. نعم. قد يصاب بشتى من الامراض العضوية والنفسية. يصاب - 00:42:46ضَ

اهو بشتى شتى؟ اي نعم ايه من الامراض العضوية والنفسية. ويذهب للرقاة واغلبهم لا يشفى فما هي اسباب هذه الامراض؟ ومنهم من يعتقد انها من الجن او يعتقد انها سحرا. فما توجيه فضيلتكم - 00:43:01ضَ

على كل حال الامراظ موجودة في الناس وكثيرة ومتنوعة وايضا التوهمات والوساوس والامراض النفسية موجودة وعلى المسلم اذا اصيب بمرض اولا ان يصبر ويحتسب الاجر من الله ويعلم ان هذا بقضاء الله وقدره ولا يجزع - 00:43:21ضَ

ثانيا لا لا يمنع انه يتعالج بالاسباب والادوية النافعة هذا امر مباح اللي هو يتعالج بالادوية المباحة والرقية الشرعية عند اهل التوحيد واهل العقيدة اما انه يذهب الى المشعوذين والدجالين - 00:43:46ضَ

والذين يقصدون اخذ اموال الناس فقط ويدعون انهم يعرفون اه اللي ما يعرفون لا يذهب اليهم اللي ما يعرف بصحة عقيدته وسلامة منهجه لا يذهب اليه قد قال صلى الله عليه وسلم من اتى كاهنا او عرافا في رواية او ساحرا - 00:44:10ضَ

فصدقه بما يقول فقد كفر بما انزل على محمد صلى الله عليه وسلم حديث الاخر من اتى كاهنا لم تقبل له صلاة اربعين يوما رواه مسلم لا يجوز الذهاب الى هؤلاء الدين والمشعوذين - 00:44:36ضَ

ولو ادعوا انهم يقرأون على الناس ويرقون الناس ما دام انا ما نعرفهم ولا نعرف عقيدتهم ولا نثق بهم مئة بالمئة لا يجوز الذهاب اليه وفيما شرعه الله من العلاج - 00:44:54ضَ

المباح غنية عن ما حرم الله عز وجل وعلى المسلم انه يصبر اذا فعل السبب ولا حصل المطلوب اذا فعلوا السبب ولا حصل المطلوب يصبر يحتسب الاجر من الله عز وجل - 00:45:13ضَ

نعم وحتى لو ما عالج ما يلزمه انه يعالج لو ترك العلاج صبرا واحتسابا هذا شيء طيب وان اراد العلاج المباح هذا شيء مباح وحق له شرعه الله اما انه يذهب الى العلاج المحرم ويذهب الى - 00:45:29ضَ

المشعوذين والدجالين والسحرة والكهان يتعالج عندهم هذا امر لا يجوز فرظنا انه راح لمهم وابتلاه الله وحصل له شفاء لكن خسر الدين وخسر العقيدة فماذا يستفيد حينئذ؟ كونه يموت على العقيدة الصحيحة وعلى الاسلام والتوحيد احسن له من انه يعيش على غير عقيدة - 00:45:49ضَ

يعيش كافرا مرتدا والعياذ بالله انتم سمعتم في اول الباب ان من رضي بالسحر كفر فاذا رضي بالسحر كفر والعياذ بالله حتى لو شفي وصار انشط من الفيل ما دام حسدت عقيدته - 00:46:17ضَ

آآ خسر الدنيا والاخرة نعم الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول هل هناك احد من العلماء عمل نظما لنواقض الاسلام ويذكر ان الشيخ الخليفي له نظم عليه فهل تعرفونه - 00:46:35ضَ

اعد السؤال يقول احسن الله اليك هل هناك احد من العلماء عمل نظما لنواقض الاسلام؟ والله ما اعرف شيء من هذا انا ما اعرفه ان احد يمكن الشيخ حافظ الحكمي - 00:46:52ضَ

في كتابه معارج الالباب ربما انه يكون نظمها. نعم كذلك الشيخ الخويفي له نظم عليه يا شيخ الخليفي؟ الشيخ عبدالله الخليفي الخليفي؟ اي نعم ما اعرف عنه شيء في هذا الخليفي الشيخ عبد الله الخليفي شيخنا درسنا - 00:47:09ضَ

لكن ما اعرف عنه هو اكثر ما يشتغل بالفرائض مواريث ويشتغل ايضا بعلم الحساب علم المواقيت هذا اكثر ما اشتهر به وعرف عنه وفي الفقه الفقه يعني يعتبر من الفقهاء - 00:47:27ضَ

المجيدين وله خبرة في الحساب الفلكي وله خبرة ايضا وله خبرة ايضا علم المواقيت نعم احسن الله اليكم مهارته ايضا كما ذكرت مهارته في الفرائض تفوق فيها. نعم احسن الله اليكم صاحب اقصد الشيخ عبد الله بن صالح الخليفي - 00:47:43ضَ

اما عبد الله بن محمد اللي كان امام في المسجد الحرام رحمه الله فهذا لا اعرف له شيئا. نعم لهو النظم للشيخ عبد الله الصالح الخليفي؟ ما اعرف له شيء في هذا. يقول ربما يكون ما ادري - 00:48:10ضَ

ما ادري لكن نظمه الكثير هو في علم الفرائض وفي علم الفلك هذا هو الكثير عنه والذي نظم فيه نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول البعض يقول ان من العلاج لفك سحر العطف لفك سحر الصرف ان يطلق الرجل - 00:48:25ضَ

زوجته تطليقة واحدة ثم ينفخ السحر باذن الله ثم يراجعها بعد ذلك فهل هذا الفعل سائغ وهل له وجه من الشرع؟ وبماذا يوصي فضيلته؟ هذه فتوى العوام هذه فتوى من العوام ما قال بها اهل العلم - 00:48:46ضَ

ولا ولا هي بصحيح حل السحر ما هو بالطلاق حل السحر بالعلاج الشرعي لا بالطلاق الطلاق ليس حلا والله جل وعلا يبغض الطلاق الله يبغض الطلاق الا اذا دعت اليه الحاجة من عدم صلاحيته - 00:49:03ضَ

العشرة بين الزوجين او عدم الوفاق بين الزوجين اما ان يطلقها من اجل العلاج فلا اعلم احد من اهل العلم قال بهذا وانما هذا مشتهر عند العوام. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا سائل يقول عندنا رجل صوفي - 00:49:22ضَ

ويكتب اوراقا للنساء والاطفال ويأمر النساء ان يضعن الاوراق عند اذان الاطفال او عند اه عند رؤوسهم وتسمى هذه الاوراق البكاية ها؟ وتسمى البكاية بابكيه البكاية البكاية؟ اي نعم. نعم. ويكتب ايات واشعار وادعية - 00:49:40ضَ

ويكتب ايات واشعارا وادعية غير ما تركن عن النبي صلى الله عليه وسلم السؤال ما حكم هذه الاوراق وهذه الادعية نعم هناك مخرفون فاسد العقيدة يعالجون الناس للشركيات والطلاسم الحروف المقطعة واسماء الشياطين - 00:50:03ضَ

ويكتبون هذا ويعطونه للناس يجعلونه على صورة الحجب والحروز وهذا يجب الحذر منه هذا شرك بالله عز وجل هذا تعليق التمائم هذه التمائم يقول صلى الله عليه وسلم من تعلق تميمة فقد اشرك - 00:50:26ضَ

في رواية من تعلق تميمة فلا اتم الله له فلا اتم الله لهم ان الرقى والتمائم والتولة شرك فلا يجوز الرضا بهذا الامر او العمل به او اخذ هذه الحروز - 00:50:44ضَ

انا قلت لكم لا يعالج الا عند عند اهل العقيدة واهل الدين والعلم والمعرفة وحتى اهل العلم والمعرفة ما يكتبون الحروز للناس ولا يقولون علقوها عليكم او حطوها عند رؤوسكم او يسايب ما - 00:51:01ضَ

اقول هذا اهل العلم المحققون انما يقوله اما جهال واما اهل خرافات فلا يجوز هذا العمل ابدا. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول هل السحر يقلب مادة الاشياء من تراب الى نبات مثلا - 00:51:19ضَ

وهل هاروت وماروت مخلوقان موجودان الان او قد ماتا انا قلت لكم ما يمكن الساحر انه يقلب الحقيقة الى غيرها بغير الانسان الى حيوان او الحيوان هذا ما يقدر عليه الا الله سبحانه وتعالى. لكن يمكن يعمل عمل قمرة يخيل - 00:51:39ضَ

ناس ان مثل ما قلت لكم انه يخيل للناس ان الجعل يصير اه خروف الخروف من الغنم يجيب جعل او خنفساء ويلقي عليها القمرة على انه خروف ويبيعه على شخص وياخذ الدراهم ويروح الى راح عاد الجعل كما كان والقنفس كما كان - 00:51:59ضَ

يمكن هذا من باب القمرة اما من باب الحقيقة لا لا يقدر على تغيير المخلوقات الا الله جل وعلا وش بقية السؤال؟ يسأل عن تاروت وماروت هل هو ماروت؟ ملكان - 00:52:22ضَ

كما قال الله جل وعلا وما انزل على الملكين ببابل بابل من ارض العراق. بابل من ارض العراق هاروت وماروت اسم الملكين هاروت وبارود واما انهم مات على الملائكة ما ما تموت - 00:52:38ضَ

الملائكة ملائكة ما تموت الا باذن الله سبحانه وتعالى. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول اذا وجدت سحرا هل احله بالحرف او هل هل احله بالحرف او التمزيق وهل اقرأ القرآن على اتلافه - 00:52:55ضَ

اذا وجدت سحرا فاتلفه اما باحراقه بالنار او بتمزيقه آآ المهم انك ما تبقيه انك تتلفه باي وسيلة احراق تمزيقه نعم وهل يقرأ عليه القرآن؟ لا ما ورد هذا يكفي اتلافه. نعم - 00:53:17ضَ

احسن الله اليكم صاحب الفضيلة اذا اتلفته بطل مفعوله باذن الله نعم احسن الله اليكم فهد السحر يعالج بالرقية يعالج بالرقية ويعالج باتلاف السحر اذا وجده. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول ما الفرق بين السحر التخييلي والشعوذة - 00:53:37ضَ

هي الشعوذة. الشعوذة هي السحر التخييلي. لا فرق بينهما نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول هل قراءة اية الكرسي عند عمل السحر مانعة من اتمامه؟ لانها تمنع حضور - 00:54:03ضَ

الشياطين كل القرآن ولله الحمد كله يمنع يطرد الشياطين لكن بالاخص لكن بالاخص آآ اية الكرسي وسورة الاخلاص والمعوذتين والايات التي فيها ذكر السحر في قوله تعالى انما صنعوا كيد ساحر - 00:54:20ضَ

ولا يفلح الساحر حيث اتى قال موسى ما جئتم به السحر ان الله سيبطله ان الله لا يصلح عمل المفسدين. فيأتي بهذه الايات مع اية الكرسي والاخلاص والمعوذتين ويحصل باذن الله المقصود. نعم - 00:54:44ضَ

احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا سائل يقول هل يبقى اثر لذلك ورد في الصحيح ان من تصبح بعشر بسبع من تصبح بسبع تمرات هاك في رواية من من عجوة المدينة - 00:55:09ضَ

وفي رواية سبع تمرات مطلقا من اي تمر لم لم يضره السحر هذا ايضا من الاسباب الواقية باذن الله بان يأكل سبع تمرات اول ما يأكل في في الصباح نعم - 00:55:24ضَ

مع الاوراد الشرعية التي تقال في الصباح والمساء وعند النوم نعم والاكثار من ذكر الله نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول هل يبقى اثر السحر بعد ازالته - 00:55:41ضَ

وهل اثر وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم؟ انما كان من بقايا السحر الذي سحر وهل وهل اثر وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم لا بل كنا وفاة الرسول بسبب - 00:55:58ضَ

السم بسبب السم الذي وضع له في الشاة واكل من وانه بقي اثرها حتى توفي صلى الله عليه وسلم نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا سائل يقول عند العامة اعتقاد ان قلب ان قلب الحذاء - 00:56:14ضَ

يبطل السحر فهل هذا صحيح هذا نوع من السحر قلب الحذاء قلب الثوب ووضع الحذاء على الباب مثل ما يعمله المخرفون وضع الاحذية على الباب او على السيارة هذا كله من اعمال السحرة والشياطين لا يجوز هذا - 00:56:33ضَ

نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول هل المسحور مؤاخذ بالذي يحصل منه او انه معذور ويعتبر مرفوع عنه القلم اذا زال عقله بسبب السحر اذا زال عقله تفكيره - 00:56:52ضَ

انه لا يؤاخذ اما اذا كان معه عقله معه تفكيره لا يؤاخذ بقدر ما عنده من العقلية والتفكير نعم الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول اذا تاب الساحر وقد استثمر امواله وكسبه من السحر - 00:57:09ضَ

فكيف يتصرف بها خصوصا اذا كان من هذه الاموال قد ابتنى بيتا او عمل تجارة اذا تاب الساحر توبة صحيحة قبل ان يقبض عليه وقبل ان تاب واقلع عن هذا الشيء - 00:57:29ضَ

ولازم طاعة الله عز وجل فما عنده من الاموال المحرمة يتصدق بها. تخلص منها بان يتصدق بها ويضعها في مشاريع مثل المرابي اللي عنده فوائد ربوية ثم تاب الى الله ترك الربا - 00:57:46ضَ

فانه يضعها في مشاريع خيرية نافعة للناس يتخلص منها او يتصدق بها على المحتاجين نعم الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول هل يدخل في السحر علم التنجيم وعلم العرافة - 00:58:02ضَ

سبق لكم في كتاب التوحيد ان من انواع السحر من اقتبس شعبة من النجوم من اقتبس جعبة من النجوم. فالتنجيم منه شيء من انواع السر من اقتبس شعبة من النجوم فقد اقتبس شعبة من السحر - 00:58:21ضَ

زاد ما زاد نعمة التنجيم منه نوع يكون من انواع السحر نعم والعراقة العراف قد يكون ساحرا نعم وقد يكون عرافا فقط الرجل يخبر عن الاشياء الغائبة بتخمينات وتوقعات وهمية وظنية - 00:58:43ضَ

قد يصادف قد يصادف الصحيح لا من انه اه يطلع هو على الغيب ولكن صادق تخرسوا صالح قضاء وقدر هذا هو العراف الذي يخبر عن الاشياء بمقدمات يخمن بها يحبس بها الامور - 00:59:07ضَ

فهو كذاب لكن قد يصادف قضاء وقدرا فيقع الشيء لا بخبره وانما بقضاء الله وقدره نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول ما هو الواجب في من علم ان هناك ساحر - 00:59:30ضَ

الواجب ان يبلغ عنه الهيئة من علم ان هناك ساحر في البلد او في المملكة في اي مكان من المملكة ان يبلغ عنه مراكز الهيئة عندهم تعليمات في هذا الامر - 00:59:48ضَ

وهم يقومون بالواجب ان شاء الله نحو هذا الساحر نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول هل يجوز قتل الساحر من احاد الناس على ما فعل الصحابي جندب رضي الله عنه ام انه لابد من اذن السلطان؟ وهل فعل جندب رضي الله عنه من الافتياس على الامام - 01:00:02ضَ

يندب صحابي والصحابة والصحابة لهم خاصية دون غيرهم. الا يجوز ان يقتل الساحر او تنفذ الحدود الا بامر السلطان ما يجوز هذا الا بامر السلطان واما ما فعله جندك فهذا من افعال الصحابة والصحابة لهم خاصية - 01:00:24ضَ

ليست في غيرهم نعم الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول في علاج المسحور او المسحورة اذا قرأ عليهم القرآن. نعم. يقول في علاج المسحور او مسحورة اذا قرأ عليهم القرآن صاحوا وتضيقوا ولم يدعوك تكمل القراءة - 01:00:46ضَ

هل ندعهم على سحرهم؟ ام نقرأ عليهم القرآن بقوة وشدة نعم اقرأوا عليهم القرآن لكن بدون ايذاء او ضرب انما تقرأون عليهم القرآن فقط بدون ضرب وبدون مضايقة تضر بالجسم - 01:01:06ضَ

او خنق النفس او غير ذلك نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول هل الذين يأتون الى الشرك والالعاب البهلوانية وغيرها يكفرون ولو لم يرضوا بها اذا لم يرظوا بها فقد فعلوا محرما يأثمون عليه. اما اذا رضوا بها وهم يعلمون انها سحر فيكفرون بهذا - 01:01:23ضَ

نعم. هل رضي بالسحر رضي بالسحر نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا سائل يقول هناك امرأة يقال بانها تعالج من مرض الوجه هناك امرأة يقال بانها تعالج من مرض الوجه - 01:01:47ضَ

وذلك انها تضرب وجه المريض انها تضرب وجه المريض بالحذاء فما حكم فعلها؟ وهل هو من السحر؟ وهل نخبر عنها استعمال الحذاء دليل على انها مشعوذة تستعمل الحذاء من اجل ايش - 01:02:04ضَ

ثم الضرب ايضا ليس علاجا. الظرب ليس علاجا وانما هو اذى نعم فلا يصلح هذا نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول ما هو السبيل الى التفريق في ما هو السبيل للتفريق - 01:02:22ضَ

فيما بين المسحور وصاحب العين الله اعلم لكن مسحور تظهر اثار السحر عليه من المرظ وضياع الذاكرة وما اشبه ذلك واما العين فهي داء الاخر العين داء طابت العين واما اصابة السحر - 01:02:39ضَ

يعرفها اهل الخبرة واهل اهل النظر لهذه الامور نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول هل المداومة على قراءة القرآن هي من علاج السحر تقي تقي من السحر - 01:03:03ضَ

المداومة على قراءة القرآن والاذكار والاوراد الشرعية هذي وقاية وقاية تقي الانسان من السحر وغيره من السحر ومن العين والحسد ومن الشياطين شياطين الانس والجن وقاية ذكر الله حصن للمسلم يتحصن به - 01:03:25ضَ

نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول هل يدخل في السحر ما يدعيه بعض علماء النفس من الرياضة الروحية او الاتصال بالعالم الاخر ونحو ذلك تنويم المغناطيسي اللي يسمونه نعم هذي نوع من - 01:03:46ضَ

من السحر نوع من السحر ونوع من الكهانة ايضا والاستعانة بالشياطين وادعاء علم الغير كلها مشتقات بعضها من بعض نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة ويقول في سؤاله هل علم هل علم البرمجة العصبية - 01:04:04ضَ

داخل في السحر والله انا ما اعرف البرمجة العصبية ولا ادري عنها نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول هناك بعض الكتب التي تعلم السحر باتباع بعض الطرق. والسؤال ما حكم القراءة فيها؟ وما حكم - 01:04:27ضَ

اقتنائها وبيعها هذا من المنكر وترويج السحر ترويج كتب السحر والسحرة هذا من المنكر فيجب منع بيع هذه الكتب واتلافها ومعاقبة معاقبة من يروجها نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول هل السحر بنوعيه هو كفر اكبر؟ الحقيقي والتخييلي - 01:04:43ضَ

نعم هو كفر اكبر يخرج من الملة قال قال لك من نواقض الاسلام ولا يكون من نواقض الاسلام الا اذا كان من الكفر الاكبر المخرج من الملة. نعم بان الكفر الاصغر ليس من نواقض الاسلام. نعم - 01:05:08ضَ

احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا سائل يقول هناك جن مسلمون هل يجوز ان نتعامل معهم في الخير؟ مثل ان يعيننا في قيام للصلاة؟ وهل هناك جهاد واجب على الجن - 01:05:25ضَ

ما يجوز الاستعانة بالجن والغائبين والاموات ما يجوز هذا ما الذي يدريك انهم مسلمون؟ يمكن يقولون انهم مسلمون وهم شياطين فلا يجوز الاستعانة بالجن وان ادعوا انهم مسلمون انه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن - 01:05:38ضَ

زادوهم رهقا ويوم يحشرهم جميعا يا معشر الجن قد استكثرتم من الانس قال اولياء من الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا. قال النار مثواكم خالدين فيها - 01:05:59ضَ

الا ما شاء الله ان ربك حكيم عليم. وكذلك نولي بعض الظالمين بعضا بما كانوا يكسبون فلا يجوز الاستعانة بالجن مطلقا نعم سدا لهذا الباب نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا سائل يقول من قال يعلم الله اني ما فعلت كذا وهو كاذب هل يكفر بهذه المقولة - 01:06:17ضَ

وكيف يكون كافرا هذا كاذب على الله عز وجل ان الله يعلم انه فعل كذا وهو ما فعله الا كذب على الله فعل هذا وقول هذا منكر منكر وحرام اما انه يكفر بهذا - 01:06:45ضَ

الم من الكذب الكذب انما يعد من الكبائر ولا يعد من الكفر نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول هناك احد المدرسين عندنا في كلية الشريعة بالرياض قال ان شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم - 01:07:03ضَ

فيمن تساوت حسناتهم وسيئاتهم وشفاعته في من استحق دخول النار الا يدخلها كلاهما غير ثابتتان غير ثابتتين ايه يقول ان شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم بمن تساوت حسناتهم وسيئاتهم - 01:07:22ضَ

وشفاعته فيمن استحق دخول النار الا يدخلها كلاهما غير ثابتتين وليس عليهما دليل فهل قوله صحيح؟ علما بانها مذكورة في اغلب كتب اهل العلم اما شفاعته فيمن استوت حسناتهم وسيئاتهم ما ادري لان هؤلاء قيل انهم اصحاب الاعراف - 01:07:41ضَ

اصحاب الاعراف الذين استوت حسناتهم وسيئاتهم ما ما اذكر انه ورد انه يشفع في اصحاب الاعراف او في من استوت حسناتهم السيئات انما شفاعته في من استحق النار من اهل الكبائر من المؤمنين - 01:08:03ضَ

الا يدخلوها او من دخلها ان يخرج منها لثابت ولا ينكره الا المعتزلة والخوارج هذا مذهب الخوارج والمعتزلة هم الذين ينكرون الشفاعة في اصحاب الكبائر فان كان هذا المدرس تأثر بفكرهم - 01:08:20ضَ

يمكن هذا؟ نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا سائل يقول هل يجوز النطق بهذه الكلمة الله لا يغير علينا نعمته واذا كانت لا تجوز هل نصححها بكلمة الله يديم علينا نعمه - 01:08:38ضَ

لا ما في بأس الله لا يغير علينا نعمته بذنوبنا الله لا يغيرها بذنوبنا لا بأس بذلك ان الله لا يغير ما بقوم لا يغيروا ما بانفسهم ذلك بان الله لم يكن مغيرا نعمة انعمها على قوم - 01:08:55ضَ

حتى يغيروا ما بانفسهم نعم فلا ارى مانعا في قوله الله لا يغير علينا نعم الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول هل يقع السحر على من تحصن بالاذكار في اذكار الصباح والمساء واذكار النوم وقراءة القرآن - 01:09:11ضَ

الغالب اذا استعملها بحضور قلب انه ما بل الواقع انه ما يصاب اذا استعمل الاذكار بحضور قلب وثقة بالله عز وجل التوكل على الله يقينا انه لا يصاب اما اذا استعملها وهو غافل - 01:09:30ضَ

او ما جزم انها تنفع يقول يمكن تنفع يمكن ما تنفع فهذا يصرف لانه ما ما توكل على الله ولا اعتقد ان هذه الاذكار انها تمنعه من المكروه. ضعف يقينه ضعف توكله يصاب. اما اذا قوي يقينه توكله بالله عز وجل - 01:09:49ضَ

فلن يصاب ابدا من يتوكل على الله فهو حسبه هذا وعد من الله سبحانه وتعالى لا احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول ما معنى ان النبي صلى الله عليه وسلم سحر في مشط ومشاطة في جف طلع نخل - 01:10:11ضَ

شوف الطلعة اللي هو طلع الفحل فحل النخل فحل النخل يصير في داخل بداخل غلاف ينفرج عنه هذا الجب والمشط والمشاقة اللي هو الشعر اللي يسقط من المرأة الى نشطت رأسها بالمشط يسقط منه شعرات - 01:10:33ضَ

هذا المشط والمشار وجف الطلعة هو طلع فحل النخل نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا سائل يقول ما حكم المتاجرة؟ ها؟ ما حكم المتاجرة في الدعايات التي فيها شعوذة - 01:10:56ضَ

او فيها حث على حلق اللحية او المسكرات او نحوها المتاجرة بهذا حرام لان هذا من ترويج المنكر ترويج الحرام وهذا طريق كسب محرم قال صلى الله عليه وسلم آآ لا تطلب لا يطلب الرزق بمعصية الله عز وجل - 01:11:12ضَ

انما عند الله لا يطلب بمعصية الله. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول اختي ابتلاها الله اختي ابتلاها الله مس من الجن ويتقدم لها خطاب. فهل يلزم علي ان ابين لذلك الخاطب انها ممسوسة؟ علما نعم يجب عليك - 01:11:35ضَ

وتبين ما فيها من المرء الا يكون غش نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول هل البيع في حوض المسجد او حريم الجامع يعتبر من البيع في المسجد؟ وهل هو حرام - 01:11:58ضَ

ما كان داخل سور المسجد فهو من المسجد ولا يجوز البيع والشراء فيه نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن البيع والشراء في المسجد اما ما كان خارج سور المسجد - 01:12:13ضَ

فهذا لا بأس به لانه من الشارع وليس من المسجد نعم - 01:12:25ضَ