باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. شرح كتاب احاديث الفتن والحوادث الامام المجدد محمد ابن عبد الوهاب رحمه الله الدرس الثامن بسم الله الرحمن الرحيم - 00:00:00ضَ

الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد قال الامام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى ولمسلم عن ابي موسى - 00:00:18ضَ

رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ليأتين على الناس زمان يطوف الرجل بالصدقة من الذهب ثم لا يجد احدا يأخذها منه ويرى الرجل الواحد يتبعه اربعون امرأة من قلة الرجال - 00:00:34ضَ

وكثرة النساء بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وهذا الحديث مثل الاحاديث السابقة فيه مسألتان لها الاولى كثرة المال المال اخر الزمان ان الرجل يخرج زكاته من الذهب - 00:00:53ضَ

ولا يجد من يأخذها ان المال فاظ على الناس وليس هناك حاجة الى اخذ الزكاة والمال فتنة المال فتنة انما اموالكم فتنة فكثرته من الفتنة الفتن التي تحصل في اخر الزمان - 00:01:29ضَ

المسألة الثانية كما سبق كثرة النساء قلة الرجال وهذه ايضا فتنة والسبب في قلة الرجال والله اعلم انها الرجال يتعرضون يتعرضون لقتل جازر انهم يواجهون الحروب ذلك الاسفار يتعرضون للاسفار - 00:02:04ضَ

القتل فيهم اكثر لذلك يقل عددهم تكثر النساء لان النساء في الغالب لا تتعرض لخطر لا تسافر ولا تقاتل ولا ولا تحترف ما هي بيوت مكفولة لكن يأتي وقت الرجال وتكثر النساء - 00:02:38ضَ

تحتاج النساء الى من يعولها لان المرأة تحتاج الى من يعولها لا لا تستقل بنفسها استقلالا تاما فتكون العدد من النساء يلذن برجل واحد نقوم بكفالتهن تولي شؤونهم نعم قال وللبخاري عن ابن عمرو رضي الله عنهما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول - 00:03:20ضَ

ان الله لا ينزع العلم ان اعطاكموه انتزاعا ولكن ينتزعه منهم مع قبض العلماء بعلمهم ويبقى ناس جهال يستفتون فيفتون برأيهم فيضلون ويضلون كذلك من الفتن في اخر الزمان قبض العلم - 00:03:59ضَ

وقبض العلم ليس برفع العلم نفسه ولكن بقبض العلماء يقبضون بعلمهم حتى يقلون او او لا يوجد منهم احد الناس بحاجة الى من يفتيهم وين يذهبون الى جهال لا قول الا جهال وان كانوا يحفظون ومتعالمين - 00:04:25ضَ

يقرأون هذا ما يكفي ما عندهم فقه وفهم وتأصيل في العلم لم يأخذوه عن العلماء يأخذونه من القراءة ومن الكتب وهم ما يفهمون المقصود يفهمون خطأ افتون بغير علم وش يترتب على هذا؟ انهم يضلون هم في انفسهم يظيعون - 00:05:06ضَ

ويضلون غيرهم يظيعون الناس بجهل فتوى يشترط لها العلم ويشترط له التقوى الورع هذا يفقد اخر الزمان او يقل نعم وهذا ظاهر هذا شيء ظاهر الان علماء الفقهاء فيهم ندرة - 00:05:38ضَ

واما القراء فهم كثيرون فالمثقفون كثيرون ولا ما يسمونهم بالمفكرين كثيرون لكن ما عندهم فرصة دين الله لا يعرفون الفقه هو معرفة الاحكام الشرعية من ادلتها اه ما عندهم هالاستعداد هذا - 00:06:13ضَ

نعم قال ولابي داوود عن سلامة بنت الحر اختي خرجت من الحر الفزاري مرفوعا قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان من اشراط الساعة ان يتدافع اهل المسجد الامامة - 00:06:41ضَ

فلا يجدون اماما يصلي بهم نعم وهذا ايضا من فروع قلة العلم حتى ان مصلين المسجد لا يجدون من يؤمهم قلة القراء الذين يتقنون القراءة يقلون ايضا في اخر الزمان - 00:06:59ضَ

في فتنة وشر نعم ولكن الحمد لله الان القرآن متوفر قراء متوفرون ولله الحمد وهذي علامة خير لكن يأتي وقت يفقدون لا يوجد عناية قيس القرآن حفظ قرآن نعم قال وروى يزيد ابن هارون عن عبدالملك ابن قدامة عن المقبوري عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم - 00:07:33ضَ

انه قال سيأتي على الناس زمان سنوات خداعات يصدق فيها الكاذب ويكذب فيها الصادق ويؤتمن فيها الخائن ويخون فيها الامين وينطق فيها الرويبضة قيل يا رسول الله ومن رويبضة قال الرجل التافه ينطق في امر العامة - 00:08:13ضَ

ذلك يأتي زمان الداع هون فيه الامين ويؤتمن فيه الخائن ذلك لغلبة الهوى طلبت قلة الامين الذي يقول الحق اولا يرى هذا ما ما يصلح له فما يصلح ولا يحسن - 00:08:39ضَ

يكذب الى غير ذلك اانترون ماذا يقول الصحفيون باهل العلم حتى تناولوا العلماء الاموات يتكلمون فيه يتهمونه ويعظمون من شأن يعظمون من شأن الجهال وانهم مفكرون وانهم هم اللي يدركون الامور - 00:09:19ضَ

واما هؤلاء مغفلون ولا يدركون الامور ولا يفهمون فقه الواقع هذي ظهرت الان فقه الواقع لا يفهمون العلماء ما يفهمون فقه الواقع ويفهمه المفكرون والكتاب والقراء هم اللي يفهمون فقه الواقع - 00:09:51ضَ

في ظاهرة الان اتخفاكم كونوا الامين يؤتمن الخاين وتتكلم الرويبضة رافضة من رافضة من الغنم الى النبي صلى الله عليه وسلم وما الرويبضة الرجل تافه في الامور العامة عامة الامور العامة تسند الى اهل العلم - 00:10:19ضَ

يعني ادراك اذا جاءهم امر من الامن او الخوف باعوا به ولو ردوه الى الرسول والى اولي الامر منهم امر هم العلماء وكذلك الولاة الذي الذين العلماء يتولون امور العلم والولاة يتولون امور السياسة - 00:11:02ضَ

اللون امور السياسة والتدبير فهم الذين يسند اليهم الامر العلماء والأمور علماء واسند اليهم امر العلم فتوى الامراء والساسة يسند اليهم امور السياسة انهم ادرى بها واعرف يجي ناس ما هم شي لا هم من العلما ولا من ولاة الامور - 00:11:28ضَ

ولا هم معروفون وليسوا معروفين يتكلمون في قضايا الناس العامة فحدثت نازلة تبادروا بتحليلها وبيان حكمها هم ليسوا بشيء هذا واظح الان ان واضح هو اللون الكلام في الامور العامة والقضايا النازلة - 00:11:58ضَ

تولى الكلام فيها من ليس اهلها تضيع الامور في هذه الطريقة الامور العامة والقظايا العامة ذي تسند الى الجهات المختصة اهل العلم واهل سياسة ولا يتناولها افراد الناس ما يتولاها افراد الناس - 00:12:28ضَ

فيها هذا شيء ظاهري الان رويبضات كثيرة الامور بامور عظيمة وامور ما لو حدثت في عهد عمر لجمع المهاجرين والانصار لها الحين على طول اي واحد يبت فيها ويتكلم فيها - 00:13:03ضَ

ويفتي فيها هذا ضياع ولا حول ولا الا بالله نعم احسن الله اليكم قال وفي حديث جبريل ان تلد الامة ربتها وان ترى الحفاة العراة العالة رعاء الشاي يتطاولون في البنيان. رواه مسلم - 00:13:27ضَ

نعم حديث جبريل هذا معروف مشهور عمر بن الخطاب رضي الله عنه على اينما نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل دخل علينا رجل شديد بياض الثياب تديد سواد الشعر - 00:13:48ضَ

يعني مظهر جميل لا يرى عليه اثر السفر لان ثيابه بيض لا يرى عليه اثر السفر ولا يعرفه منا احدا هذه ان اللي في البلد يعرف هذا ما هم من اهل البلد - 00:14:14ضَ

منين جاي لا يعرفه احد كانوا من اهل البلد لو كان جاي من سفر ظهر عليه اثر السفر قريب يعني فجلس الى النبي صلى الله عليه وسلم فاسند ركبتيه الى ركبتيه ووضع يديه على فخذيه - 00:14:38ضَ

هذا من اداب طالب العلم اما المعلم والمسئول فهو يتأدب في الجلوس اليه هو يعلم الصحابة في هذه الطريقة علموا الصحابة كيف يجلسون مع المعلم وغيرها ثم قال يا محمد - 00:15:00ضَ

اخبرني عن الاسلام قال الاسلام ان تشهد ان لا اله الا اه محمدا رسول وتقيم صلاوة فصوم رمظان وتحج البيت سبيلا اركان الاسلام عدها قال صدقت هذه عجيبة هذي عجيبة ثانية - 00:15:32ضَ

ثالثا كيف انه يسأل ثم يقول صدقت هذه ان اللي يسأل هذا عنده علم يقول صدقت قال اخبرني عن الايمان قال الايمان ان تؤمن وملائكته اليوم الاخر وتؤمن بالقدر خيره وشره - 00:15:59ضَ

قال صدقت اخبرني عن الاحسان قال الاحسان ان تعبد الله كانك تراه يكون عندك يقين بالله عز وجل معرفة بالله كأنك تراه مع ان الله لا يرى في الدنيا لكن بموجب ما بلغت من العلم والنصوص - 00:16:21ضَ

والسنة ايقنت كانك تراه فان لم تكن تراه فانك تعبده على انه يراك فما وصلت الى هالمرتبة انك كأنك ترى الله من قوة الايمان فاعلم انه يراك خاف منه خاف منه - 00:16:49ضَ

راقبوا ثم سأله فقال اخبرني عن الساعة لا يعلمها الا الله ما قال ما المسؤول عنها يعلم من السائل انا وانت سوا لا الملائكة ولا الرسل يعلمون متى تقوم هذا - 00:17:16ضَ

من علم الغيب الذي لا يعلمه الا الله قال ما المسئول وهو محمد صلى الله عليه وسلم يعلم من السائل وهو جبريل عليه قال اخبرني عن اماراتها علامات التي على - 00:17:48ضَ

اوعيها الساعة قال صلى الله عليه وسلم ذكر امرين الامر الاول ان تلد الامة ربتها قيدتها يعني مالكتها هي البنت تملك الام يحدث في اخر الزمان ما معناه الى معناه انه يكسر العقوق - 00:18:14ضَ

حتى تكون البنت كأنها سيدة للام من العقوق كبروا عليه هذا الان واضح الواضح عقوق وتكبر الولد على والده كانه سيد له يملكه وقيل انه على حقيقته انه على حقيقة - 00:18:42ضَ

ان ان الامة اللي هي مملوكة تملك آآ ربت املك ربته تملك امها ان تلد الامة ربته انه يكثر تري في اخر الزمان تلد سرية بنتا من من السيد البنت حرة - 00:19:10ضَ

لان الحرية تبع فالاب البنت حرة ان الحرية تتبع الاب والام رقيقة سيد مملوكة وهذا معنى تجد الامة ربتها فلما انتهى قام وخرج قال الرسول صلى الله عليه وسلم اطلبوه - 00:19:39ضَ

اطلبوا خرجوا التمسوه ما وجدوه ما وجد احد فوجد واحد هذه الغريبة العجيبة ايضا بهذا الرجل طلع من عندهم وين راح ها ما يجد هو لم يجدوا احدا. قال الرسول - 00:20:14ضَ

صلى الله عليه وسلم هذا جبريل اتاكم يعلمكم دينكم جبريل عليه السلام والملائكة تتصور بصور الادميين ما تأتي بصورها حقيقية لان ما يطيق البشر النظر اليه لو جاء الملك صورته الحقيقية - 00:20:37ضَ

يرتعد البشر ما يستطيع ينظر اليه فيأتي بصورة رجل ما يستغربونه الناس يكلمهم ويكلمونهم ولو جعلناه ملكا لجعلناه رجلا. ما يستطيع البشر ان يخاطبوا الملائكة الا ان يجلسوا معهم حتى رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:21:01ضَ

فرأى جبريل الا مرتين على خلقته مرتين المرة الاولى في بطحاء مكة لما اشتد الامر برسول الله صلى الله عليه وسلم خرج من مكة ما يدري وين يتجه قال سمعوا صوت من فوق فرفع رأسه - 00:21:32ضَ

اذا جبريل قد سد الافق ملأ ملأ الافق باجنحته خلقته آآ خاطبه وقال يا محمد هذا ملك الجبال يعني معه ملك الجبال الموكل بالجبال يستأذنك ان يطبق عليهم الاخشبين لاهل مكة - 00:21:54ضَ

جبلين العظيمين المحيطين قال صلى الله عليه وسلم لا بل استأني بهم لعل الله ان يخرج من اصلابهم من يعبد الله هذا حلم الرسول صلى الله عليه وسلم هذه مرة - 00:22:21ضَ

مرة الثانية رآه عند سدرة المنتهى ليلة المعراج ولقد رآه نزلة اخرى الاولى ولقد رآه بالافق المبين هذي الاولى ثانية ولقد رآه نزلة اخرى عند سدرة المنتهى لما عرج بالرسول - 00:22:41ضَ

عليه وسلم صحبه جبريل رأى على خلقته فهذا الحديث يدل على مسائل عظيمة الاولى التعليم بطريقة السؤال والجواب بطريقة عجيبة ايه ده يلقي السؤال على الطالب ما يستطيع يجيب يجيبوه هالمعلم - 00:23:04ضَ

فيستقر الجواب عنده هيا للقبول ضيقة السؤال والجواب كما حصل من جبريل عليه السلام اما الصحابة اعلمكم قال يعلمكم دينكم اعلمكم دينكم كيف يعلمهم؟ عن طريقة السؤال والجواب المسألة الثانية فيه ان الدين ثلاثة اقسام ثلاث - 00:23:33ضَ

مراتب الدين ثلاث مراتب المرتبة الاولى الاسلام هذي اوسع ثم بعدها الايمان ثم بعدها الاحسان هذي اعلى مرتبة اعلى مرتبة الاحسان المسألة الثالثة المسؤول اذا كان ما عنده علم ما يتحرص - 00:24:04ضَ

ويتخرص يقول الله رسوله اعلم او الله اعلم اي يدخل في شيء وهو ما يعرفه توقف الحين لا اذا سئل الواحد على طول والجواب والم سواء كان صحيح او ما هو بصحيح - 00:24:33ضَ

هاي يتورع او يخاف ويقول والله ما ادري ما ادري آآ منه انه ذكر صلى الله عليه وسلم علامات الساعة هاتين العلامتين ان تجد الامة ربك عرفناها تجد الحفاة العراة البدو يعني البدو الاعراب - 00:24:55ضَ

اللي يشدون وينزلون بيوتهم من الشعر اخر الزمان يتمدنون المدن يتركون البادية لهم اموال يبنون عمارات يتطاولون في البنيان عشرين دور ثلاثين دور اكثر مهو بدوي فمن علامات الساعة وهذا وقع الان كما ترون - 00:25:22ضَ

نعم قال رحمه الله تعالى وللترمذي عن علي رضي الله عنه انه قال وللتلمذي عن علي رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا فعلت امتي - 00:25:54ضَ

خمس عشرة خصلة حل بها البلاء قيل وما هي يا رسول الله قال اذا كان المغنم دولا والامانة معناه المغنم جوهلة اغنام بيت المال يعني دولة يعني يتنازعونها الناس ياكلونه وياخذونه - 00:26:12ضَ

بدون وبدون اذن ولي الامر ياخذونه بالخيانة ترقة هي الا يخافون الله عز وجل كي لا يكون دولة بين الاغنياء منكم داولونه الان الان يتسابقون الى حصل له ينهب من المال العام - 00:26:33ضَ

تمام الا لله ما يحلك لا قابل عملك ان كنت موظفا او ما ما يعطيك اياه ولي الامر ولي الامر اذا اعطاك شي قل لك مع انك انت تخون وتختلس - 00:27:06ضَ

هذا ما يجوز نعم والامانة مغنما امان مغنما ان الانسان تولى العمل ما هو بيتولاه ليؤدي العمل واديه لاجلي ان ان يأكل من ورائه تحتاج تال من ورائه مع ان المضيفة تراه امانة - 00:27:36ضَ

وظيفها معنا لا بد تقوم بها على الوجه المطلوب ولا تتخذها لاستنزاف الاموال لا يحل لك الا رتبوا خصص لكن بعض الناس يفرح يتوظف علشان ينهب من اموال الناس من اموال الدولة - 00:28:01ضَ

او اذا اودع شيء امانة وديعة نفرح بها من اجل ان استغلها مع ان الله جل وعلا والذين هم لاماناتهم وعهدهم راعون الله يأمركم ان تؤدوا الامانات اهلها اه الامانة والوديعة - 00:28:29ضَ

هذه لا شك انها انها تحميل مسؤولية ما هي بطمع تاخذها طمع فخذها لتحفظها ولتردها على صاحبها فقلب اما انك تاخذها مولها مثل مالك تساهل فيها لا يجوز نعم والزكاة مغرما - 00:28:54ضَ

مغرمة الزكاة قربة وطاعة الى الله عز وجل وهي زكاة بمعنى انها تطهر المال طهر المزكي خذ من اموالهم صدقة طهرهم بها هي طهرة طهرة للمال وطهرة المزكي وتؤديها على انها عبادة - 00:29:29ضَ

تقرب الى الله ركن من اركان الاسلام الركن الثالث قرينة الصلاة فالمؤمن يؤديها بهذا الشعور ان عبادة على انها طاعة ويقصد بها وجه الله يقصد بها ما يحصل من اثار الزكاة من الخير - 00:30:06ضَ

اما المنافق وبيؤديها على انه مغرم على انها ظريبة ان مغرم يتخذ ما ينفق مغرما ويتربص بكم الدوايا المنافق الله العافية نعم واطاع الرجل زوجته وعق امه هذا المسلم طاعة زوجته امه - 00:30:28ضَ

العكس هو الواجب امه وان يعق زوجته اذا اختلفت مع امه او ما يقدم زوجته على امه ويرضي زوجته ويرضي هذا يكثر في اخر الزمان فهم يطيعون زوجاتهم ويعصون امهاتهم - 00:30:58ضَ

نعم وبر صديقه وجفا اباه او بر صديقه رفيقه جفاء اباه تجده ما يستريح ولا ينبسط اللمع صديقه ما اذا جاء عند ابيه عبث بالكلام القاسي امين لكن مع صديقه لا ينبسط - 00:31:24ضَ

تفرح الى اخره وارتفعت الاصوات في المساجد وارتفعت الاصوات في المساجد رفعت الاصوات يجب تحترم انها بنيت بذكر الله عن اه الادب فيها رفع الاصوات ما معناه فهو اعلم لكن - 00:31:51ضَ

يظهر لي والله اعلم الميكروفونات اللي تشوش على الناس دوش على المساجد الاخرى على البيوت على يعني يرفع هو المفروض انك تسمع الجماعة اللي وراك بس انك تسمع من في المسجد - 00:32:32ضَ

فقط اما انك ترفعه خارج المسجد هذا اذى للناس اذى للمساجد هذا للنوام في والمرظى ما له داعي هذا اللي يظهر لي والله اعلم هذا حصل من اول ما في هذا - 00:32:54ضَ

لا ترتفع الاصوات من ولا يسمع الامام الا من هو في المسجد وكان زعيم القوم ارذلهم كان وكان زعيم القوم ارذلهم اي نعم ان كان ترفع مبتدأ وتنصب الخبر كان زعيم القوم ارذلهم او بالعكس - 00:33:14ضَ

كان زعيم وكان زعيم القومي تقدم الخبر وتؤخر الاسم جايز جاهز المهم ترفع واحد تنصب واحد هذا المهم ان كان من النواسخ التي تدخل على المبتدى والخبر ترفع واحدهما وتنصب - 00:33:45ضَ

الاخر فارفعوا كان المبتدأ اسما والخبر طبه فكان سيدا عمر كان سيدا عمر اذا هذا خبر عمر هذا اسمه الاصل عمر سيد ها مبتدأ وخبر ام اعد وكان زعيم القوم ارذلهم. كان زعيم القوم ارذلهم. هذا اعراب الكلمات - 00:34:09ضَ

ما معناها عادة ان زعيم القوم يكون اكرمهم ترفعهم رأيا ونسبا السيادة الكرام في رجال عندهم شهامة وشجاعة ارائي هذا الاصل في اخر الزمان تنعكس الامور مثل ما سبق تتكلم الرويبضة - 00:34:49ضَ

هذا الرويبضة هذا يصير سيد للقوم وهو ارذل القوم هذه علامة شر لانه لا يأتيهم الا بالشر الرجل ما يأتي الا بالرذالة لا يصلح للسيادة نعم واكرم الرجل مخافة شره - 00:35:22ضَ

اي نعم يصير الانسان انه يسب ويغتاب خافوا الناس ويكرمون من اجل يسكت يسكت ما ما يتكلم فيهم ويغتابهم هذا لا يجوز ان ان سباب المغتاب النمام ما يجوز هذا - 00:35:45ضَ

لكن اذا حدث ووجد الناس مش يعملون وانشره ما يسكته فمن علامات الساعة نعم وشربت الخمور شربت الخمور والمسكرات واعظم منها المخدرات والعياذ فمن علامات الساعة وجود هذه المنكرات نعم - 00:36:12ضَ

ولبس الحرير اريد لبسه الرجال حرام على الرجال اباح للنساء في اخر الزمان يلبسه الرجال حرم عليهم نعم واتخذت بسبب الترف سبب ظهور الترف نعم واتخذت القينات والمعازف اتخذت القينات والمعازف - 00:36:38ضَ

كان في الاول اتخذ مغنية من من مماليك او فتياته اللي يملكها كريهة المغنية عنده غني وهذا ما يجوز لكن الان ما يحتاج انك مغنية عندك راديو ولا حط عندك - 00:37:10ضَ

وفيه المغنيات وفيه المطربون وفيه كل شر هذا هذا يظهر في اخر الزمان الغنى والطرب والمزامير آلات الله و هذي الان متوفرة المسجلات اوادوا تلفزيونات في فضائيات متوفرة ولا حول ولا قوة الا - 00:37:39ضَ

كتاب الله نعم ولعن اخر هذه الامة اولها. اه ولعن اخر هذه لا يحترمون السلف من ابه التابعين اتباعهم ان يقولون هم رجال ونحن رجال ويتكلمون في السابقين ويجهلونهم ويخطئونهم - 00:38:05ضَ

حتى الصحابة ليس لهم قيمة عند بعض الناس من الصحفيين وغيرهم واما الشيعة فهذا شيء معروف عداوتهم للصحابة بل عداوتهم للرسول صلى الله عليه وسلم فهذا شيء معروف عن الشيعة - 00:38:30ضَ

هنا الصحابة ويلعنونهم يلعنون ابا بكر وعمر يسمونهم صنمي قريش وش وش السبب موهبة الصحابة وبغض هذا الدين هذا الدين ولا الصحابة ما سووا بهم شيء ولا خذوا لهم شيء - 00:38:50ضَ

ولا عاصروهم لكن ما ما يريدون هذا الدين والدين انما ظهر على يد الصحابة رضي الله عنهم هاجرين والانصار الذين جاهدوا غزوا وفتحوا الفتوح نشروا الاسلام هم لا يريدونها ما يريدون - 00:39:11ضَ

لذلك عادوا الصحابة لاجل هذا الصحابة ما خذوا لهم شيء ولا ظلموهم ولا عاصروهم كذلك بعد بعض الرعاع من المثقفين اللي يجهلون السلف ويجاهلون دون ينكرون حتى ينكرون السلف يقولون السلف - 00:39:33ضَ

السلف انما هي انما هو مثل في الطوائف الاخرى فرقة فرقة مثل الفرق ما له ميزة وما لها قدر السلف هابة رسول الله تابعين والقرون المفضلة ما لهم قيمة هم ان ما هم فرقة من الفرق - 00:39:54ضَ

مع انهم هم الاصل وهم القدوة يقولون لا وان لم يكونوا من الشيعة ومن الصحفيين والكتاب والمؤلفين واللي يدعون انهم من المفكرين والمثقفين اصوم السلف الصالح والعلماء والائمة الاربعة في ظاهرة سيئة - 00:40:19ضَ

نعم فليرتقبوا عند ذلك ريحا حمراء. اذا حصلت هذه الامور يلتقطون العقوبة فهي ريح حمراء والريح تأتي بالعذاب تأتي الريح بالعذاب وتأتي بالرحمة ايضا لكن تأتي بالعذاب مثل ما حصل لي او ميعاد - 00:40:42ضَ

ريح صرصر عاتية تم عليهم الريح العقيم نعم وخسفا ومسخا نعم هذه واحدة ريح تشوفون الان وتسمعون الاعاصير ولا لا فاصير المدمرة ما هي بريح ذي ها بنوع من الريح - 00:41:05ضَ

طالعة هدم المباني تقتلع الاشجار نسف طيارات هل فيها ظرر عظيم وهو عاصف واحد فكيف اذا جاءت ريح والعياذ نعم وخسفا فلينتظروا عند ذلك ريحا ها وخسفا اصفوها اه انقطاع الارظ وغور الارض باهلها - 00:41:31ضَ

نعم ومسخا نص الاضطباع ما هو المسح صور ما يتحول الانسان الله اعلم انما تمسخ طبيعته ويصبح طبيعة حيوان وطبيعة قرود الى نعم وقد يمسخ بصورته ايضا ما حصل لبني - 00:42:03ضَ

الهم كونوا قردة قاسيهم فالمسح يكون بامرين اما بتحويل صورة الى صورة قرد او خنزير واما بمسك الطبيعة نعم وقال غريب وفي اسناده فرج ابن الفضالة ضعف من قبل حفظه - 00:42:28ضَ

واخرجه من حديث ابي هريرة ايضا وقال غريب لا نعرفه الا من هذا الوجه قال يعني من جهة سنده لكن وان كان الحديث ضعيفا فيه تخويف وبعضهم يشهد له الواقع - 00:42:50ضَ

فهو يشهد له الواقع وان كان ظعيفا في سنده وانتم تعرفون الاحاديث الضعيفة في السر يستأنس بها في الترغيب والترهيب الوعظ والارشاد ولكن ما يبنى عليها حكم تحليل او تعريف - 00:43:07ضَ

لا ما يكون هذا بالاحاديث الصحيحة ضعيفة ما هي يبنى عليها تحليل ولا لكن يستأنس بها بالتبكير والترغيب والترهيب وايضا لوجه ثاني قالوا انه غريب والغريب هو ما تفرد بروايته واحد - 00:43:27ضَ

تمام واحد قد يكون صحيحا وهو غريب مثل حديث عمر اللي سمعتم حديث جبريل عليه السلام فهمت هذا لم يروه الا عمر وهو غريب لكنه صحيح رواه رواه مسلم كما مر بكم - 00:43:51ضَ

اه قال ولابن ماجة عن ابيه قال رحمه الله ولابن ماجة عن ابي مالك الاشعري رضي الله عنه انه قال علينا نقف عند احسن الله اليكم وبارك فيكم ونفع بكم الاسلام والمسلمين - 00:44:13ضَ

قبل البدء في الاسئلة آآ هناك حديث قرأ البارحة حصل فيه تصحيح البارحة ولا امس امس. امس. ايه اه احسب قال ولابن المبارك الحديث الثاني والثلاثون ولابن المبارك عن ابن فضالة عن الحسن انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:44:35ضَ

لا تقوم الساعة حتى يرفع العلم اه ويفيض حتى يرفع العلم ويفيض المال. قرئ ويقبض المال بناء على قرأه امس ويقبض المال هل علينا وهو اللي مخطي نسخة الحين اعترف انه مخطئ - 00:44:54ضَ

ها نعم ويفيظ ما هو بيقبظ نعم احسن الله اليكم وبارك فيكم هذه مجموعة من من الاسئلة. يقول السائل هناك كتب تتحدث عن اشراط الساعة ويوثق ذلك فيها بصور عن الواقع - 00:45:13ضَ

هناك كتب تتحدث عن اشراط الساعة نعم. ويوثق ذلك بصور على المواقع التي اخبر بها رسولنا الكريم من باب اثبات الحقائق وزيادة للايمان فما هو توجيهكم ها فما هو توجيهكم حفظكم الله - 00:45:32ضَ

هيدسون؟ ما فهمت السؤال هناك كتب نعم هناك كتب في اشراط الساعة كثيرة مؤلفات الساعة مثل الاشاعة في اشراط الساعة الاذاعة الساعة النهاية لابن كثير والنهاية اشراط الساعة نعم ويجعل في ذلك الكتاب صور - 00:45:53ضَ

تجعل صور هناك عن المواقع التي اخبر بها رسولنا الكريم من باب اثبات هذه الحقائق لا يجوز التصرف الكتب لا يجوز التصرف فيها كما هي على نصها وعلى وظعها اذا اراد - 00:46:18ضَ

اعمل شيء اجعله مسلم اجعله شرحا مستقلا ما يدخله مع الاصل يفهم انه من كلام المؤلف او من عمل المؤلف نعم احسن الله اليكم وهذا سائل يقول من الشبه التي يلقيها الكثير من اعداء الاسلام في هذا الزمان - 00:46:38ضَ

مسألة ارضاع الكبير مسألة ارضاع الكبير ارضاء حيث نعم الكبير له حق يرضي لم يقبل كبيرنا ويرحم صبرنا نعم احسن الله اليكم يقول اه مسألة ارضاع الكبير الرضاعة. ارظاع. نعم - 00:47:00ضَ

حيث ان بعض اهل العلم يقولون ان هذه ها نعم بين وظح يعني امس كان خطأ يا شيخ لا تستعجل بالقراءة وظح ولا تستعجل نعم حيث ان بعض اهل العلم - 00:47:21ضَ

يقولون ان هذه المسألة عامة وليست خاصة فكيف يكون هذا من التشويش قضية ارظاع الكبير هذي قظية عين افتى بها الرسول صلى الله عليه وسلم قضية في حذيفة سالم مولى ابي حذيفة - 00:47:39ضَ

فالصحابة ما قالوا بها ولا قال بها اكثر العلماء لانها قضية عين لا عموم لها قضية عين لا عموم لها بدليل ان اكثر العلماء واكثر الصحابة ما اقطعوا هذا الرأي - 00:48:00ضَ

اما هذا خاص تعلم مولى ابي حذيفة يجي ناس يشوشون الان وينبشون عن الشوال ينشرونه لاجل يشوشون على الناس ما يجوز هذا انتهى هذه المسألة دفنت وانتهى نعم احسن الله اليكم وهذه سائلة تقول - 00:48:19ضَ

انا طالبة اريد مواصلة دراستي الجامعية الرسول صلى الله عليه وسلم قال ان من رظاعة من المجاعة الله جل وعلا يقول والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة - 00:48:41ضَ

حديث كما يحرم من الرضاعة ما فتق الامعاء وكان قبل الفطام كيف نلغي الاحاديث هذي كلها نأخذ بحديث خلاص قضية عين نعم احسن الله اليكم وهذه سائلة تقول انا طالبة اريد مواصلة دراستي الجامعية - 00:48:59ضَ

ولكن الجامعة في هذه المدينة تشترط لقبول الطالبات صورا شمسية فما حكم التسجيل في هذه الجامعة البنات وتصوير النساء اشد فتنة ولا يجوز هذا الا عند الظرورة دراسة ما هيب ظرورية - 00:49:24ضَ

راسها ما يغدر بها في الضرورة اذا تجلس يجوز للضرورة فما اضطررتم اليه نعم احسن الله اليكم وهذا سائل يقول انا اعمل في مجال الهدايا الاعلانية ها يقول انه يعمل في مجال الهدايا الاعلامية - 00:49:49ضَ

الاعلانية اعلامية او الاعلامية بالنون ايه فيأتي المشتري ليشتري منا الهدايا ويدفع عربونا لذلك فنقوم نحن بشرائها من السوق فهل هذا يدخل في البيع بيع ما ليس عندك اولا بيع الهدايا انا ما فهمت - 00:50:11ضَ

الهدايا الترويجية ايش الترويجية طورها. يعني مثلا اه كاسات يكتب عليها ماركة المؤسسة واقلام معينة هي ما هي بهدايا لا ما صارت هدايا مجانا يعطى الشيء نعم ما يبهدا يعني - 00:50:37ضَ

ما هي بهدايا هذي سلع سلع تباع ولا يجوز ان تبيعها وانت لا تملكها لابد ان تكون في ملكك قبل العقد لا تبع ما ليس عندك نعم احسن الله اليكم نختم بهذا السؤال يقول السائل - 00:51:22ضَ

فضيلة الشيخ وجبت علي الزكاة في مالي فهل يجب علي اخراجها نقدا ام يجوز ان اشتري بعض العينيات بقيمة الزكاة واوزعها على المستحقين الاصل انك تخرج نقود عن النقود هذا هو الاصل - 00:51:39ضَ

عن النقود واذا كانت مصلحة الفقير تشتري له اغراظا بها فهذا لا بأس كانت مصلحة لا تراعي مصلحتك انت راعي مصلحة الفقيه كان الفقير من مصلحته انك تدفع له عروض - 00:51:55ضَ

كريهة له بالزكاة فهذا طيب لا بأس نعم احسن الله اليكم وبارك فيكم ونفع بكم الاسلام والمسلمين - 00:52:16ضَ