باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. شرح كتاب قاعدة جليلة في التوسل والوسيلة الامام المجدد احمد ابن تيمية الحراني رحمه الله. الدرس الثامن. بسم الله الرحمن الرحيم - 00:00:00ضَ

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد قال المؤلف رحمه الله تعالى والمشركون الذين وصفهم الله ورسوله بالشرك اصلهم صنفان قوم نوح وقوم ابراهيم - 00:00:20ضَ

فقوم نوح كان كان اصل شركهم العكوف على قبور الصالحين ثم صوروا تماثيلهم ثم عبدوهم فقوم ابراهيم كان اصل شركهم عبادة الكواكب والشمس والقمر وكل من هؤلاء وهؤلاء يعبدون الجن - 00:00:43ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه المهتدى بهداه مشركون الاولون في الامم السابقة على صنفين كما قال الشيخ رحمه الله - 00:01:07ضَ

الصنف الاول وهم اولهم قوم نوح سبب شركهم الغلو الغلو في الاولياء والصالحين وذلك لامرين. الامر الاول العكوف على قبورهم تردد عليها طلب الحاجات الامر الثاني تصوير صورهم حتى يتذكروهم - 00:01:31ضَ

فهذا دليل على تحريم الامرين اولا التصوير لانه وسيلة من وسائل الشرك ولا سيما صور المعظمين كالعباد والعلما والرؤسا والملوك فان هذا اقرب الى الغلو فيهم وبالتالي يجر الى عبادته - 00:02:05ضَ

الامر الثاني تحريم العكوف عند قبول الصالحين والعكوف هو اللبث هو اللغز عند الشيء والعكوف عند القبور هو لاجل الظن انها تنفع وتضر وتمنح البركة كما يفعله القبورية من ترددهم على قبور الصالحين - 00:02:35ضَ

وجلوسهم عندهم والطواف بقبورهم كل هذه مظاهر للشرك حذر منها جميعا النبي صلى الله عليه وسلم واما قوم ابراهيم إبراهيم الخليل عليه الصلاة والسلام فهم في ارض بابل من العراق - 00:03:13ضَ

وملكهم النمرود الجبار وكانوا يعبدون الكواكب كانوا يعبدون الكواكب ويصورونها بتماثيل اعمال صور الكواكب والكواكب منها ما هو على صور حيوانات مثل العقرب مثل الجدي مثل يسمونها بهذا الاسم لانها على صح الحمل صورة حمل - 00:03:45ضَ

فهي نجوم تجتمع وتصير في مرآها وصورتها كأنها حيوان كانها حيوان فسموها باسماء الحيوانات. الحمل والثور والعقرب والجوزا الى اخره فهم يصورونها تماثيل من اجل ان تذكرهم وتربطهم بهذه الكواكب - 00:04:31ضَ

يعبدونها من دون الله عز وجل ولهذا انكر عليهم خليل الله قال لهم ما هذه التماثيل التي انتم لها عاكفون ما هذه التماثيل؟ الاستنكار قالوا وجدنا اباءنا لها عابدين هذي حجتهم ما لهم حجة - 00:05:06ضَ

الا التقليد الاعمى هذه ليست بحجة فالتقليد على ظلال وعلى خطأ لا يجوز. اما الاتباع على الهدى تتبع من قبلك على الهدى فهذا طيب السابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم هذا يسمى اتباع ما يسمى تقليد - 00:05:31ضَ

تبعوهم باحسان. يوسف عليه السلام يقول واتبعت ملة ابائي ابراهيم واسحاق ويعقوب لاتباع الانبياء هذا هدى وليس تقليدا اما اتباع الناس على الخطأ فهذا يسمى بالتقييد الاعمى وليس هو حجة ولا برهان - 00:05:57ضَ

وانما يلجأ اليه من لا يملك الحجة يلجأ الى فعل فلان وفعل فلان هذا ليس بحجة اذا كان فعل فلان او الجماعة الفلانية او الطائفة الفلانية مخالفا لما جاء في الكتاب والسنة فليس هذا بحجة حجة داحضة - 00:06:31ضَ

فهذا اصل وشرك هاتين الطائفتين من الامم السابقة كله يرجع الى تعلق بغير الله عز وجل من كواكب او اموات او حيوانات او اشجار او غير ذلك انه يرجع الى هذا الامر الخطير - 00:06:58ضَ

فالغلو في المخلوقات تؤدي الى عبادتها من دون الله عز وجل نعم والمشركون الذين وصفهم الله ورسوله بالشرك اصلهم صنفان. قوم نوح وقوم ابراهيم فقوم نوح كان اصل شركهم العكوف على قبور الصالحين ثم صوروا تماثيلهم ثم عبدوهم - 00:07:24ضَ

ولما نهاهم نوح عليه السلام قالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونشرع هذه اسماء الصالحين الذين غلوا فيهم وعبدوهم من دون الله تواصون بالا يتركوا بالا يطيعوا رسول الله نوحا عليه السلام بل يبقى بل يبقون على ما هم عليه - 00:07:48ضَ

هذه مصيبة قوم ابراهيم لما انكر عليهم ما ما وجدوا حجة الا انهم قالوا وجدنا اباءنا كذلك يفعلون فلما اغرقهم بالحجة وافحمهم قالوا حرقوه لجأوا الى القوة. حرقوا وانصروا الهتكم ان كنتم فاعلين - 00:08:18ضَ

لجأوا الى القوة التهديد وهذا لا ينفع شيئا ابدا الحق لا يقاوم ابدا الحق يغلب ولا يغلب ابدا فلذلك اندحر هؤلاء ونصر الله رسله وصارت العاقبة للمتقين نعم وقوم ابراهيم كان اصل شركهم عبادة القبور والشمس والقمر - 00:08:44ضَ

نعم عبادة الكواكب والشمس والقمر. وكل من هؤلاء وهؤلاء يعبدون الجن فان الشياطين قد تخاطبهم في الحقيقة هؤلاء المشركون انما يعبدون الشيطان هو الذي امرهم بذلك فعبادتهم لا تصل الى الصالحين - 00:09:19ضَ

ولا الى الكواكب ولا الى المخلوقات لا تصلوا اليهم بل لا يسمعونها ولا يقدرون على الاجابة ويدعوا الذين زعمتم من دون الله لا يملكون قال ذرة في السماوات ولا في الارض ما لهم فيهما من شرك - 00:09:47ضَ

وما له منهم من ظهير ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له وفي الاية الاخرى ان تدعوهم لا يسمعوا دعائكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم ويوم القيامة يكفرون بشركه - 00:10:06ضَ

فهم لم يعبدوا هذه المخلوقات على الحقيقة وان كانوا عبدوها في الصورة والظاهر. وانما الحقيقة انهم كانوا يعبدون الشياطين فالذين يعبدون الرسل او الملائكة او الصالحين لا يعبدونه في الحقيقة ولا تصل عبادتهم اليه - 00:10:27ضَ

وانما هذا عبادة للشيطان ولهذا قال تعالى ويوم يحشرهم جميعا ثم يقول للملائكة اهؤلاء اياكم كانوا يعبدون قالوا سبحانك انت ولينا من دونه بل كانوا يعبدون الجن يعني الشياطين بهم مؤمنون - 00:10:49ضَ

ودون الجن عن الشياطين كعبادة المشركين في الحقيقة انما هي عبادة للشيطان الذي يأمرهم بذلك واما المخلوقات التي تعبد فمنها من ينكر هذا كالملائكة والرسل والانبياء والصالحون ينكرون هذا الا يقرونه - 00:11:14ضَ

والحقيقة ان هذا امر باطل ولا تصل عبادتهم الى ما الى ما ظنوا انه ينفعهم ويضرهم وانما هذا تعلق بالشيطان الذي امرهم بذلك ولهذا يقول جل وعلا الم اعهد اليكم يا بني ادم الا تعبدوا الشيطان - 00:11:42ضَ

انه لكم عدو مبين وان اعبدوني الشرك في الحقيقة انما هو عبادة للشيطان. وليس المراد الشيطان الجن فقط بل حتى شياطين الانس حتى شياطين الانس ودعاة الظلام الذي يطيعهم يعبدون - 00:12:06ضَ

ليطيعهم في عبادة القبور والاظرحة يعبد لشياطين الانس الذين هم قرع عن شياطين الجن نعم وكل من هؤلاء وهؤلاء يعبدون الجن. نعم. فان الشياطين قد تخاطبهم وتعينهم على اشياء وقد يعتقدون انهم يعبدون الملائكة - 00:12:30ضَ

وان كانوا في الحقيقة انما يعبدون الجن فان الجن هم الذين يعينونهم ويرضون بشركهم قال الله تعالى ويوم يحشرهم جميعا ثم يقول للملائكة اهؤلاء اياكم كانوا يعبدون قالوا سبحانك انت ولينا من دونهم بل كانوا يعبدون الجن اكثرهم بهم مؤمنون - 00:12:56ضَ

نعم. والملائكة لا تعينهم على الشرك لا في المحيا ولا في الممات. ولا يرظون بذلك قد يفتنون والعياذ بالله قد يفتن هؤلاء المشركون فيتبدى لهم الشيطان او الشياطين في صور من يعبدونهم - 00:13:20ضَ

في سورة الولي الفلاني او او الرسول او غيره يظهرون لهم بالصور ويأمرونهم وينهونهم وقد يقضون حوائجهم وقد يطيرون بهم في الهواء حجة ان ان هذه كرامة الشيخ كرامة الولي وهم شياطين يتلاعبون ببني ببني ادم - 00:13:40ضَ

يتنبه لهذا ان هؤلاء الذين يتراءون عند القبور قد يراهم عبدة القبور انهم شياطين يظهرون في صور هؤلاء المدعوين ليضلوهم ويفتنوهم عن دينهم وليس هذا من الحقائق انما هو من من الكذب - 00:14:08ضَ

تزييف من قبل الشياطين فان الميت لا يظهر ابدا ولا الى الدنيا ولا يرى في الدنيا وفي عالم الاخرة ولا يرجع الى الدنيا ابدا لا الرسل ولا غيرهم ما يرجعون الى الدنيا - 00:14:32ضَ

فهؤلاء الذين يزعمون انهم وهم الاموات هذا كذب وافتراء نعم والملائكة لا تعينهم على الشرك لا في المحيا ولا في الممات ولا يرضون بذلك ولكن الشياطين قد تعينهم وتتصور لهم في صور الادميين فيرونهم باعينهم - 00:14:52ضَ

ويقول احدهم انا ابراهيم انا المسيح انا محمد انا الخضر انا ابو بكر انا عمر انا عثمان انا علي انا الشيخ فلان وقد يقول بعضهم عن بعض هذا هو النبي فلان او هذا هو الخضر - 00:15:18ضَ

ويكون اولئك كلهم جنا يشهد بعضهم لبعض اي نعم هذي حقيقة مهمة جدا تبطل دعاوى هؤلاء المشركين اللي يقولون نحن رأيناهم كلمونا واعطونا كذا وقضوا حوائجنا فيقال لهم هؤلاء شياطين وليسوا - 00:15:35ضَ

ليسوا الذين تقصدونهم لا الملائكة ولا الرسل ولا الصالحون اولا انهم لا يرظون بذلك. وثانيا انهم لا يرجعون الى الدنيا بعد موتهم ولا يتصرفون لا يتصرفون تصرف الاحياء هذا من الكذب - 00:16:01ضَ

وانما هذه شياطين تتراءى لهم لاجل ان تظلهم عن سبيل الله نعم ويكون اولئك كلهم جنا يشهد بعضهم لبعض والجن كالانس. فمنهم الكافر ومنهم الفاسق. الجن الجن كالانس هم مكلفون بما كلف به الانس - 00:16:25ضَ

مأمورون بعبادة الله عز وجل فمنهم من اطاع وامن وصار صالحا ومنهم من عصى وصار كافرا او فاسقا او ظالا كما قال تعالى عنهم وان منا الصالحون ومنا دون ذلك - 00:16:52ضَ

وان منا المسلمون ومنا القاسطون فهم اصناف كالإنس تماما فاما المؤمنون من الجن فلا يمكن ان ان يغشوا الانس اخوانهم من الانس ابدا المؤمنون من الجن لا يمكن ان يغشوا اخوانهم من الانس - 00:17:17ضَ

وانما يأبون ذلك وانما الذي يغشون هم المردة من الجن الكفرة والفسقة هم الذين يغشون الانس نعم والجن كالانس فمنهم الكافر ومنهم الفاسق ومنهم العاصي وفيهم الجاهل العابد نعم منهم الكافر - 00:17:41ضَ

الخارج عن ديانات الانبياء ومنهم الفاسق وهو المؤمن الذي عنده نقص في ايمانه سبب معصية من المعاصي ومنهم العاصي الذي دون الفاسق فما هذا عند الانس الانس منهم الكافر ومنهم الفاسق ومنهم العاصي. الجن كذلك - 00:18:10ضَ

ان منا الصالحون ومنا دون ذلك نعم وان منا المسلمون ومنا القاسقون فمن اسلم فاولئك تحروا رشدا. واما القاسطون وهم الجائرون الظالمون فكانوا لجهنم حقب نعم وفيهم الجاهل العابد. وفيهم ايضا من هو عابد عابد مجتهد لكنه جاهل - 00:18:36ضَ

والجهل افة فاذا كان يعبد الله على جهل هذه طريقة اهل الضلال من النصارى وغيرهم انما يكون العابد على حق اذا كان عبادته على علم على فقه في دين الله عز وجل. نعم - 00:19:07ضَ

وفيهم الجاهل العابد فمنهم من يحب شيخا فيتزيى في صورته ويقول انا فلان ويكون ذلك في برية ومكان قهر في طعم ذلك الشخص طعاما ويسقيه شرابا او يدله على الطريق - 00:19:33ضَ

او يخبره ببعض الامور الواقعة الغائبة فيظن ذلك الرجل ان نفس الشيخ الميت او الحي فعل ذلك. نعم وهذه هذه فتنة ايضا قد يكون الانسي محتاجا لانه في برية او عطشان او جائع او ظال الطريق - 00:19:52ضَ

فيستغل الجن هذه الحالة فيتراء له ويقول انا الشيخ فلان وهذا طعام وهذا شراب لان الجن عندهم مقدرة ليست عند الانس يحظرون الاشياء البعيدة ويطيرون في الهواء ليسوا كالانس فيحضر له طعاما وشرابا. ويقول انا الشيخ الفلاني لاجل ان يغره - 00:20:12ضَ

فهو ليس شيخا وانما هو شيطان او يدله على الطريق انه ضايع يدله على الطريق ويقول له انا الشيخ فلان لاجل ان يفتنه فهذا كذب وافتراء ولا يغتر به ما يغتر بهذه الامور الا الجاهل - 00:20:38ضَ

اما المؤمن فانه لا يغتر بهذه الامور نعم او يخبره ببعض الامور الواقعة الغائبة. او يخبره عن شيء من الامور الغائبة. لان الجني يطلع على ما لا يطلع عليه انسي لا انه يعلم الغيب - 00:20:59ضَ

هذا بالنسبة له ليس غيبا هذا اطلع عليه لكنه في مكان بعيد والجني عنده قدرة انه يأتي بسرعة ويطير في الهواء فيأتي باشياء ما يطلع عليها الانسي فيفتتن الانس به - 00:21:18ضَ

ولا يقول له انا جني او انا شيطان يقول له انا فلان انا الشيخ فلان من اجل ان يغره ويخدع بذلك لان اغش شيء لبني ادم هم الشياطين وانصح شيء لبني ادم هم الملائكة عليهم السلام - 00:21:36ضَ

نعم ويظن ذلك الرجل ان نفس الشيخ الميت او الحي فعل ذلك. وقد يقول يقول مثلا انا اجزي من ان الشيخ ما يخرج من قبر يقول هذا الانسي المسكين انا ادري ان الشيخ ما يخرج من القبر ولا يجي هنا - 00:21:57ضَ

لكن هذا سره هذا سر سر الشيخ وهذه حال الشيخ فيأتيه من هذا الباب من هذا الباب والشيخ ليس له حال وليس له سر وليس له طيف انما هذا من الشياطين نعم - 00:22:16ضَ

وقد يقول هذا سر الشيخ وهذه رقيقته وهذه حقيقته او هذا من مصطلحات الصوفية الرقائق والحقائق والسر كل هذه من من مصطلحات الصوفية وهي كلها لا اصل لها نعم او هذا ملك جاء على صورته - 00:22:36ضَ

وانما يكون ذلك جنيا فان الملائكة لا لا تعين على الشرك والافك والاثم والعدوان. هذه هذا معلوم قطعا ان الملائكة لا تعين على الشرك ولا تدعو الى الشرك. ما يمكن ملك من الملائكة يدعو الى الشرك - 00:23:03ضَ

ابدا فاذا كان الذي امر به هذا الهاتف او هذا الخيال او هذا شركا فهذا قطعا انه من الشياطين ليس من الملائكة عليهم السلام نعم وقد قال الله تعالى قل ادعوا الذين زعمتم من دونه فلا يملكون كشف الضر عنهم ولا تحويلا اولئك الذين يدعون يبتغون الى ربهم - 00:23:21ضَ

الوسيلة ايهم اقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه. ان عذاب ربك كان محظورا نعم. قال طائفة من السلف كان اقوام يدعون الملائكة والانبياء كالعزير والمسيح. فبين الله تعالى ان الملائكة والانبياء عباد الله. كما ان الذين يعبدونهم عباد الله. وبين انهم يرجون رحمته ويخافون عذابه - 00:23:48ضَ

ويتقربون اليه كما يفعل سائر عباده الصالحين ونعم الله جل وعلا تحدى المشركين في هذه الاية قل ادعوا الذين زعمتم من دونه هذا امر تحدي الا يملكون كشف الظر عنكم - 00:24:16ضَ

ولا تحويلا لا يملكون رفع المرض اذا انزله الله ولا يملكون نقله من محل الى محل وتحويله من محل الى محبة وانما هذا بيد الله سبحانه وتعالى ولهذا قال الخليل عليه السلام واذا مرضت - 00:24:39ضَ

فهو يشفين اذا مرضت فهو يشفين. فالذي انزل المرض هو الذي يقدر على رفعه ويقدر على نقله من شخص الى شخص او من بلد الى بلد او من عضو الى عضو في جسم الانسان - 00:25:01ضَ

هذا لا يقدر عليه الا الله سبحانه وتعالى وان يمسسك الله بضر فلا كاشف له الا هو فلا يتعلق بغير الله ويقال هذا يشفي من المرظ او هذا ينقل المرض - 00:25:22ضَ

هذا من الكذب والافتراء لان هذه هذا لا يقدر عليه الا الله جل وعلا انما العباد بيدهم ادوية وطب ان وافق الحمد لله وهو سبب من الاسباب وان لم يوافق الامر بيد الله سبحانه وتعالى - 00:25:45ضَ

فالتداوي وذو العلاج المباح لا بأس به وهو سبب من الاسباب اما التداوي بالحرام كالسحر والشرك بالله والذبح لغير الله هذا لا يجوز قال صلى الله عليه وسلم تداووا ولا تداووا بحرام - 00:26:05ضَ

الشرك اعظم الحرام فلا يتداول الانسان بالشرك ولا بالخمر ولا بالميتة ولا جميع المحرمات ما هي بدواء ليس فيها دواء انما الدواء في الاشياء المباحة وهذا ما يعثر عليه الا بعظ الناس - 00:26:27ضَ

علمه من علمه وجهله من جاء له فلا قل ادعوا الذين زعمتم من دونه فلا يملكون كشف الظر عنكم ولا تحويلا. ما اجابوا قالوا لا يملكون. وهذا فلان سوى كذا ما ما اجابوا عن هذا - 00:26:50ضَ

دل على بطلان حجتهم ثم قال جل وعلا وعلى اولئك الذين يدعون اولئك الذين يدعوهم هؤلاء المشركون من الملائكة او من الانبياء المسيح وامه مريم وعزير عند اليهود هؤلاء عباد لله جل وعلا. وان كان اليهود والنصارى يدعونهم - 00:27:11ضَ

من دون الله ويغلون في حقهم وقالت اليهود عزير ابن الله قالت النصارى المسيح ابن الله ذلك قولهم بافواههم آآ العزير وعيسى ومريم والملائكة كلهم عباد لله فكيف يدعون وهم عباد؟ - 00:27:43ضَ

كيف يعبدون وهم عباد وايضا هم يدعون الله اولئك الذين يدعون يبتغون الى ربهم الوسيلة اي القرب منه سبحانه آآ عزير هو عيسى ومريم كلهم يتقربون الى الله بالعبادة اولئك الذين يدعون - 00:28:13ضَ

الى ربهم الوسيلة ايهم اقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه دل على انهم عباد. ليس لهم من الامر شيء وان عبادتهم باطلة لانهم لا يملكون شيئا القرآن العظيم فيه الحجج الدامرة لرد الشرك - 00:28:38ضَ

وابطاله ولكن اين من يفهم الا من رحم الله عز وجل والا فيه الحجج الدامرة التي تدمغ الباطل بل نقذف بالحق على الباطل ايدمغه فاذا هو زاهد قل جاء الحق وزهق الباطل. ان الباطل كان زهوقا - 00:29:03ضَ

نعم والوسيلة ليس المراد بها ما يفهمه المشركون انه تجعل بينك وبين الله واسطة من الخلق. الوسيلة هي الطاعة العبادة هي الوسيلة. اتقوا الله وابتغوا اليه الوسيلة. اي الطاعة والقرب منه سبحانه وتعالى - 00:29:26ضَ

الذي يقرب الى الله هو العمل الصالح وليس الذي يقرب اليه الاشخاص والوسائط نعم والمشركون من هؤلاء قد يقولون انا نستشفع بهم اي نطلب من الملائكة والانبياء ان يشفعوا. يقولون نحن نعلم - 00:29:48ضَ

انهم لا يملكون حنا وافقنا انهم ما يملكون الظر والنفع ولا يكشفون الظر ولا يحولونه ولا نسلم بهذا. لكن هم صالحون. ونحن ونريد من هؤلاء الصالحين ان يتوسطوا لنا عند الله - 00:30:07ضَ

يوسطون لنا عند الله ويشفعون لنا عند الله هل الله امر بهذا اين في القرآن او في السنة ان الله امر بان يتخذ الوثائق من الخلق بينهم وبين الله. الله فتح بابه للسائلين. وقال من يدعوني فاستجيب له. من يسأله - 00:30:32ضَ

فاعطي ولم يقل بواسطة فلان او بشفاعة فلان الله جل وعلا قريب مجيب غني كريم علام الغيوب لا يخفى عليه شيء فليس بحاجة الى وسائط ولا دليل على ذلك لا من الكتاب ولا من السنة ولا من عمل السلف الصالح. انه تتخذ وسائل من الخلق بين العباد - 00:30:55ضَ

وبين الله عز وجل ابدا لا بالجاه ولا بالذات ولا بعمل فلان او عمل فلان له مهوب لك كيف تتوسل الى الله بعمل غيرك وصلاح غيرك ما ما يغنيك شيء كل له عمل تلك امة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم - 00:31:24ضَ

ولا تسألون عما كانوا يعملون فلا ينفع الانسان الا عمله. لا ينفع عمل غيره صلاح غيره ابدا ومن اين لكم الدليل على ان الله امركم ان تتخذوا وسائط بينكم وبينه - 00:31:50ضَ

بل لم يقتصر الامر على هذا وهو ان يسأل الله بجاه فلان او بحق فلان او بذات فلان مع ان هذا منكر وبدعة لم يقتصر الامر على ذلك بل صرفوا لهم العبادة - 00:32:09ضَ

فاتخذوا هؤلاء الوسائط معبودين من دون الله يتقربون اليهم ويقولون ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله - 00:32:25ضَ

وهذا شرك اكبر فالتوسل بالشخص ان كان مجرد توسط به في قبول الدعاء دون ان ان بان تتقرب اليه بشيء من العبادة هذا بدعة هذا بدعة ووسيلة الى الشرك وان كان مع هذا التوسط صرف العبادة لغير الله هذا شرك اكبر يخرج من الملة - 00:32:46ضَ

نعم والمشركون من هؤلاء قد يقولون انا نستشفع بهم اي نطلب من الملائكة والانبياء ان يشفعوا. فاذا اتينا قبر احد طلبنا منه ان يشفع لنا فاذا صورنا تمثاله والتماثيل اما مجسدة واما تماثيل مصورة كما يصورها النصارى في - 00:33:13ضَ

كنائسهم قالوا فمقصودنا بهذه التماثيل تذكر اصحابها وسيرهم ونحن نخاطب هذه التماثيل ومقصودنا خطاب اصحابها ليشفعوا لنا الى الله فيقول احدهم. نعم. قد يقولون هذا. يقولون نحن نعلم انه لا ينفع ولا يضر. ولا يملك الامور ويدبر الكون الا الله - 00:33:36ضَ

لكن نتخذ هؤلاء وسائط بيننا وبين الله. هل الله امركم بهذا اين الدليل ايضا قد يؤول بهم الامر الى اشد من ذلك الى انهم يصورون صورهم ليتذكروا بها احوالهم وينصبونها على قبورهم. كما فعل النصارى - 00:34:02ضَ

فان احدى امهات المؤمنين ممن هاجر الى الحبشة ورأت كنائس النصارى. وما فيها من الصور فقالت ذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال صلى الله عليه وسلم اولئك اذا مات فيهم آآ الرجل الصالح او العبد الصالح - 00:34:28ضَ

بنوا على قبره مسجدا وصوروا تلك الصور اولئك شرار الخلق عند الله. عز وجل ولا يزال هذا في النصارى فاذا دخلت الكنيسة نشاهد الصليب الصليب ممدود على الجدران يزعمون ان هذه صورة المسيح عليه السلام وهو مصلوبه على الخشبة بعد ما قتل - 00:34:54ضَ

ويرفعونه في كنائسهم او يصورون رسم يرسمون سورة المسيح او سورة العذراء في كنائسهم لا يزال هذا عندهم ويقولون نتذكر بذلك احوالا وهذا هو الذي وقع لقوم نوح الخط واحد الشيطان خطه واحد مع الاولين ومع ومع الاخرين والعياذ بالله - 00:35:23ضَ

وقد لا تكون الصورة تمثالا قد تكون رسما قد تكون رسما باليد او بالالة الفوتوغرافية وتعلق من اجل التعظيم والصورة آآ المرسومة او الملتقطة تسمى تمثالا. فليس التمثال خاصا بالمبني او - 00:35:52ضَ

حوت من الصور وهي ما تسمى بالصور المجسمة ليس ذلك بل هو يعم ايضا الصورة ولو كانت على ورق او على لوحة بدليل ان النبي صلى الله عليه وسلم لما رأى نمرقة على الجدار فيها تماثيل - 00:36:16ضَ

تماثيل يعني صور مرسومة وليس فيها تماثيل يعني منحوتة. ومجسمة بل هي مرسومة على على السترة. تغير لونه صلى الله عليه وسلم وابى ان يدخل حتى وتج ذلك الستر وازيل - 00:36:36ضَ

فدل على ان التمثال يطلق على المجسم وعلى غير المجسم. كله يسمى تمارين. كل الصور تسمى تماثيل فلا يفرق ما يفرق بين المجسمة وغير المجسمة الا انسان ما عنده علم - 00:36:56ضَ

او صاحب هوى والفتنة في الصنفين واحد. الفتنة حاصلة بالمرسوم او المنحوت المبني نعم قالوا فالمقصودنا بهذه التماثيل تذكروا اصحابها وسيرهم ونحن نخاطب هذه التماثيل ومقصودنا خطاب اصحابها ليشفعوا لنا الى الله فيقول احدهم يا سيدي فلانا او سيدي يا جرجس انظر جرجس او او - 00:37:13ضَ

يا جرجس او بطرس او ياسر بطرس ها او بطرس اي نعم نعم بطرس هذا من اعلام النصارى نعم. او يا ستي الحنونة مريم او يا سيدي الخليل. الست الحنونة يقصدون مريم - 00:37:48ضَ

يقصدون مريم؟ نعم او يا سيدي الخليل نعم او يا سيدي الخليل او موسى ابن عمران او سيدي الخليل او موسى بن عمران او غير ذلك من الانبياء نعم او موسى ابن عمران او غير ذلك استغفر لي الى ربك - 00:38:05ضَ

ويحتفون باسماء يهتفون باسماء الاموات والغائبين في البر والبحر اذا وقعوا في شدة ويقولون نحن في حسبك نحن آآ تحت رحمتك انقذنا فرج لنا ولا يدعون الله عز وجل لا يدعون الله - 00:38:26ضَ

وهذا ظاهر على شرك المتأخرين الاولون كانوا يشركون في الرخاء لكن في حال الشدة مخلصون لله وهذا مذكور في القرآن يخلصون في الشدة ويستشركون في الرخاء. اما المتأخرون من المشركين - 00:38:49ضَ

المنتسبين لهذه الامة فانه كل ما اشتدت الكربة بهم زاد شركهم وزاد هتافهم بالاولياء الصالحين في البحار وغيرها يا عبد القادر يا حسين يا علي يا فلان ولا يقول يا الله ابدا - 00:39:08ضَ

فيقول يا الله ويأمر من حوله اهتفوا باسماء باسماء الاولياء ولهذا قال الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله ان الشرك الاولين اخف من شرك المتأخرين. لان الاولين يشركون في الرخاء ويخلصون في الشدة - 00:39:28ضَ

اما هؤلاء فشركهم دائم في الرخاء والشدة بل شركهم في الشدة اشد من شركهم في الرخاء نعم وهذا لعظيم الفتنة والعياذ بالله. نعم وقد يخاطبون الميت عند قبره سلي ربك. يأتون الى القبور اما انهم يخاطبون الصورة المنصوبة او التمثال - 00:39:50ضَ

او انهم يأتون الى قبره ما يصورون لكن يجون عند القبر يخاطبون الميت ويطلبون منه الشفاعة ويطلبون منه الدعاء يطلبون منه تفريج الكرب والميت لا يطلب منه شيء ولا يسمع من من ناداه. ولو سمع ما يستطيع الاجابة - 00:40:17ضَ

تدعوهم لا يسمع دعائكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم. ويوم القيامة يكفرون بشركهم. يجحدون هذا وهم على حق حين يجحدون هذا انهم ما عبدوهم ولرضوا ان يعبدوهم وانما هذا من الشيطان على حق في هذا - 00:40:41ضَ

واولئك على باطل ليس لهم حجة فالحاصل ان هذا صنيع المشركين اما مع صور مجسمة او مرسومة يخاطبونها واما قبور هامدة ينظرون عندها وينادونها ويعكفون عنده ولا يدعون الله في المساجد - 00:41:02ضَ

بل المسجد الذي ليس فيه قبر لا يتجهون اليه ولا ولا يسمى مسجدا عندهم ما يصير مسجد الا الذي فيه قبر هذا من عظيم الفتنة والعياذ بالله نعم او يخاطبون الحي وهو غائب كما يخاطبونه لو كان حاضرا حيا. نعم لا يجوز الهتاف باسماء الاموات ولا - 00:41:28ضَ

اسماء الاحياء الغائبين لانهم لا يسمعون الغايب ما يسمع دعائك تقول هذا رجل صالح وهذا له سر وهذا له ما ما يسمعك ما يسمعك لانه غايب ولا يجوز دعوة الغايب. انما تدعو الحاضر تقول يا فلان ساعدني يا فلان اسقني اطعمني - 00:41:56ضَ

فلان اه احمني من اه السبع من كيد كذا وهو حاضر ويقدر في مانع. استغاثه الذي من شيعته على الذي من عدوه جايز اما غايب او ميت فهذا لا يجوز انه لا يقدر على ذلك. شلون يقدر يغيثك وهو بينك وبينه ماء - 00:42:19ضَ

اه مسافات اميال ومسافات بعيدة لا يسمعك نعم وينشدون قصائد يقول احدهم فيها يا سيدي فلانا انا في حسبك حسبك حسبك انا في حسبك انا في جوارك اشفع لي الى الله سل الله لنا ان ينصرنا على عدونا سل الله ان يكشف عنا هذه الشدة - 00:42:41ضَ

اشكو اليك كذا وكذا فسل الله ان يكشف ان يكشف هذه الكربة او يقول احدهم سل الله نعم بعضهم شعراء وينقلون قصائد رنانة في منح الاولياء والاستغاثة بهم ودعاء مثل قول يا اكرم الخلق ما لمن الوذ به سواك عند حلول الحادث العمم - 00:43:10ضَ

هذه في البردة التي يرددونها في الموالد يخاطبون الرسول صلى الله عليه وسلم بها وهي شرك اكبر اخرج من الملة والعياذ بالله وكذلك فيه فيه قصائد من هذا النوع كثيرة للمشركين - 00:43:35ضَ

عباد القبور يشيدون فيها بالشرك وعمل الشرك ليغروا بذلك السذج والعوام. قد تكون هذه القصائد من الشعر من الشعر الجيد والشعر المغري لقراءته مثل البردة فيتأثر بها الانسان الجاهل والغر - 00:43:56ضَ

وهذا من خداع الشيطان في زخرف القول تزيين لباطله والحق قد يعتريه سوء تعبيري. نعم او يقول احدهم سل الله ان يغفر لي. طيب لماذا لا تسأل الله انت ليش تلف تقول يا ميت اسأل الله ان يغفر لي - 00:44:23ضَ

هذا من الانتكاس والعياذ بالله الميت العاجز اللي ما يقدر لنفسه ما يقدر يعمل لنفسه شيء تطلب منه انه يستغفر لك ويدعو لك لماذا لا تستغفر الله انت فادعوا الله انت مباشرة - 00:44:46ضَ

نعم او يقول احدهم سل الله ان يغفر لي ومنهم من يتأول قوله تعالى ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاؤوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما ويقولون ربما يستدلون بهذه الاية ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاؤوك استغفروا الله واستغفر لهم - 00:45:02ضَ

ويظنون ان هذي في حال وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم. مع ان الاية في حياة الرسول صلى الله عليه وسلم نزلت في قصة وهي ان قوما ارادوا التحاكم الى الى الطاغوت وترك التحاكم الى الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:45:29ضَ

فالله فضحهم. الله جل وعلا فضحهم. المتر الى الذين يزعمون انهم امنوا بما انزل اليك وما انزل من قبلك يريدون ان يتحاكموا الى الطاغوت وقد امروا ان يكفروا به ويريد الشيطان ويضلهم ضلالا بعيدا - 00:45:52ضَ

الى قوله تعالى ولو انهم اذ ظلموا انفسهم لما حصلت منهم هذه الخطيئة تابوا الى الله تاب الله عليه ان ظلموا انفسهم بالشرك والكفر جاؤوك بالشرك والكفر والاساءة الى الى النبي صلى الله عليه وسلم حيث تعدوه لتحكيم غيره هذا التنقص - 00:46:13ضَ

قبر الرسول صلى الله عليه وسلم واتهام له بانه آآ لا لا ينسخ ولا يعدل اذ اذ ظلموا انفسهم جاؤوك فاستغفروا الله مما اشركوا واستغفر لهم الرسول لان الرسول مجاب الدعوة - 00:46:38ضَ

لوجدوا الله توابا رحيما. هذا في حياة الرسول صلى الله عليه وسلم لكن هؤلاء حوروا الاية الى انها تمتد الى بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم يا سبحان الله هل كان الصحابة يذهبون الى قبر الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:46:57ضَ

عندما تلم بهم الملمات عندما يستسقون عندما تحصل عليهم الشدائد هل كانوا يذهبون الى قبر الرسول يجوز هذا غير مشروع وانما كانوا يتجهون الى الله جل وعلا. يتجهون الى الله بالدعاء والتضرع. حتى - 00:47:19ضَ

يفرج الله ما بهم. ما كانوا يذهبون الى قبر الرسول عند الشدائد. والملمات. بل كانوا الى الله جل وعلا واذا ارادوا طلب الدعاء يطلبونه من حي من حي حاضر معهم كما طلب - 00:47:38ضَ

آآ عمر رضي الله عنه من العباس عم الرسول صلى الله عليه وسلم ان يستسقي لهم. ولم يذهب الى قبر الرسول وما بينه وبينه الا امتار ما راح لقبر الرسول وقال يا رسول الله ادعوا الله لنا. كانوا يقولون هذا للرسول في حياته. اذا اجدبوا لكن لما مات عدلوا عن هذا الى - 00:48:00ضَ

الاحياء الى العباس عم الرسول صلى الله عليه وسلم وقال اللهم انا كنا آآ نتوسل اليك بنبيك فتسقيه واننا الان نتوسل بعم نبيك. اسقنا فيسقون. وهم افقه الامة. ولو كان - 00:48:22ضَ

الذهاب الى قبر الرسول جائزا بعد موتك. لفعله الصحابة رضي الله عنهم في الشدائد. فالاية انما هي في حياة الرسول جاءوك يعني جاءوك ما قال جاءوا الى قبرك. قال جاءوك خطاب للرسول جاءوه وهو حي - 00:48:42ضَ

عليه الصلاة والسلام طلبوا منه المسامحة عن الاساءة في حقه وسامحهم الرسول ودعا لهم واستغفر لهم. كان هذا مشروعا. نعم ويقولون اذا طلبنا منه الاستغفار بعد موته كنا بمنزلة الذين طلبوا الاستغفار من الصحابة - 00:49:02ضَ

ويخالفون هذا قياس قياس باطل طلب الدعاء والاستغفار من الميت ليس مثل طلب الدعاء والاستغفار من الحي. الحي يقدر ان يدعو ويستغفر لمن طلب منه ذلك اما الميت فلا يقدر على على شيء من ذلك. ثانيا الصحابة ما فعلوا هذا. ما فعلوا هذا مع قبر - 00:49:25ضَ

الرسول صلى الله عليه وسلم وهم اعلم الامة ما فعلوا هذا نعم. يعني انتم ادركتم شيء لم يدركه الصحابة او ان الصحابة كانوا يتنقصون الرسول صلى الله عليه وسلم. وانتم تعظمون الرسول وتذهبون الى قبره. نعم - 00:49:51ضَ

ويخالفون بذلك اجماع الصحابة والتابعين لهم باحسان وسائر المسلمين. هذا هو الرد عليهم. ان نقول هذا شيء لم يفعله الصحابة اجمعوا على تركه واجماعهم حجة قاطعة نعم فان احدا منهم فان احدا منهم لم يطلب من النبي صلى الله عليه وسلم بعد موته ان يشفع له. ولا سأله شيئا - 00:50:12ضَ

ولا ذكر ذلك احد من ائمة المسلمين في كتبهم وانما ذكر ذلك من ذكر من متأخري الفقهاء ما فعل هذا بعد الصحابة احد من الائمة من علماء ما فعل هذا ولا ذكره عن غيره. كتبهم خالية من هذه الامور - 00:50:41ضَ

انما يوجد هذا في كتب بعض المتأخرين من الفقهاء الذين لم يحققوا التوحيد ولم يعتنوا بالتوحيد وانما يسجلون ما سمعوا وما رأوا بدون تمحيص. من القصص والحكايات والاشياء هذي. فلا يعتبر هذا - 00:51:04ضَ

العبرة بما كان عليه السابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان اما ما احدثه المتأخرون او ذكروه في كتبهم فلا عبرة به نعم وانما ذكر ذلك من ذكر من متأخري الفقهاء وحكوا حكاية مكذوبة على مالك رضي الله عنه. سيأتي ذكرها - 00:51:23ضَ

بسط الكلام على عليها ان شاء الله تعالى ينسبون الى مالك انه سأله ابو جابر المنصور هل يستغيث بالرسول صلى الله عليه وسلم؟ قال ولماذا لا تستغيث به وهو وسيلتك ووسيلة - 00:51:50ضَ

ابائك واجدادك هذا هذا كذب على مالك رحمه الله سيأتي تفنيد الشيخ له نعم وهذه قصة ليست موجودة في كلام مالك لا في المدونة ولا في ولا في كتب اصحابه الذين - 00:52:08ضَ

تحملوا العلم عنه وجالسوه انما يوجد شيء في كتب المتأخرين الذين يتصيدون القصص والحكايات تروج عليهم. نعم كتب المالكية المعتبرة ليست في هذه القصة. وهذا سيأتي بسطه ان شاء الله. نعم - 00:52:26ضَ

فهذه الانواع من خطاب الملائكة والانبياء والصالحين بعد موتهم عند قبورهم وفي مغيبهم وخطاب تماثيلهم هو اعظم انواع الشرك. هذه وهذه الامور. وهذه الانواع هذه الانواع من خطاب الملائكة والانبياء والصالحين - 00:52:45ضَ

موتهم عند قبورهم بعد موت الصالحين. اما الملائكة لا تموت نعم. وفي مغيبهم وخطابة في بعد موتهم او وهم احياء لكن غائبون عنه من يسمع كلام من يناديه. نعم. وخطابة تماثيلهم - 00:53:05ضَ

هو اعظم انواع الشرك الموجود في المشركين من غير اهل الكتاب وفي مبتدعة اهل الكتاب والمسلمين الذين احدثوا من الشرك والعبادات. المشركون على نوعهم. مشركون من غير اهل الكتاب ومشركون من اهل الكتاب - 00:53:26ضَ

ليست لها الكتاب مشركون فيهم موحدون وفيهم صالحون. وان من اهل الكتاب لمن يؤمن بالله وما انزل اليهم اليكم وما انزل اليهم ليسوا سواء من اهل الكتاب امة قائمة يتبون ايات الله. آآ اناء الليل وهم يسجدون - 00:53:46ضَ

واذا سمعوا ما انزل الى الرسول ترى اعينهم تبيض من الدمع مما عرفوا من الحق ففيهم مؤمنون لكن انحرف منهم من انحرف واشركوا بالله عن علم اشركوا بالله عن علم والعياذ بالله - 00:54:06ضَ

خالفوا ما في التوراة والانجيل ودعوة موسى وعيسى ومن بعدهم من ومن بعد موسى من الانبياء خالفوا ذلك فهؤلاء هم مشركوا اهل الكتاب هم مشركوا اهل الكتاب نعم هو اعظم انواع الشرك الموجود في المشركين من غير اهل الكتاب وفي مبتدعة اهل الكتاب والمسلمين الذين احدثوا والمسلمين المسلمون - 00:54:24ضَ

الاسلام دين التوحيد الاخلاص لله عز وجل وانما فيه من المتأخرين من المنتسبين للاسلام من احدث الشرك وزعم انه من الاسلام. نعم وفي مبتدعة اهل الكتاب والمسلمين الذين احدثوا من الشرك والعبادات ما لم يأذن به الله تعالى. قال الله تعالى ام لهم شركاء - 00:54:54ضَ

او شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله ام لهم شركاء؟ شركاء ام لهم شركاء؟ هذا استفهام انكار شركاء لله يعني شركاء لله. شرعوا لهم من الدين. ما لم يأذن به الله. الدين الذي يشرعه - 00:55:21ضَ

هو الله واذا كان الله هو الذي يشرع الدين فانه لم يشرع الشرك لا بالاولياء ولا بالصالحين ولا بالملائكة ولا بغيره. الله لم يشرع الشرك وانما شرعه هؤلاء الذين يدعونهم من دون الله - 00:55:45ضَ

ويقلدونهم من دعاة الضلال شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله. فدل على ان الدين توقيفي لا لا يعتبر دينا الا ما شرعه الله عز وجل وما لم يشرعه الله فهو بدعة - 00:56:07ضَ

اما بدعة شرك واما دون ذلك قل ما لم يشرعه الله فانه بدعة محدثة شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله ومن ذلك دعاء غير الله هل الله شرع ذلك او امر به ابدا حاشا وكلا - 00:56:28ضَ

نعم. فان دعاء الملائكة والانبياء بعد موتهم وفي مغيبهم. وسؤالهم والاستغاثة بهم والاستشفاء بهم في هذه الحال ونصب تماثيلهم بمعنى طلب الشفاعة منهم هو من الدين الذي لم يشرعه الله. كل هذه الامور من - 00:56:49ضَ

الذي لم يشرعه الله في جميع في جميع الكتب المنزلة لم يشرع الله الشرك ابدا ولا امر به ولا بوسائله. المفظية اليه وانما شرع التوحيد. واخلاص العبادة لله عز وجل لانها حق الله على عباده - 00:57:09ضَ

حق الله على عباده كما قال صلى الله عليه وسلم حق الله على العباد ليعبدوه ولا يشركوا به شيئا هذا حق الله على العباد وهذا هو اول الحقوق واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وبالوالدين احسانا الى اخر الحقوق - 00:57:34ضَ

اولها حق الله جل وعلا قضى ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا الى اخر الايات. فاول الحقوق هو حق الله وهو عبادته دولة شريك له اما عبادة غيره فهذه ليست عبادة لله ولم يشرعها الله - 00:57:53ضَ

عز وجل بل ارسل الرسل وانزل الكتب في انكارها وجهاد من دعا اليها وامر بها نعم فهو من الدين الذي لم يشرعه الله ولا ابتعث به رسولا ولا انزل به كتابا وليس هو واجبا ولا مستحبا باتفاق المسلمين - 00:58:16ضَ

ولا فعله احد من الصحابة والتابعين لهم باحسان. ولا امر به امام من ائمة المسلمين نعم لم لم يأمر به امام من ائمة المسلمين المقتدى بهم الذين هم ائمة حق - 00:58:40ضَ

كالائمة الاربعة من كان معاصرا لهم او قبلهم او من جاء بعدهم ممن سار على اثرهم لا تجد اماما معتبرا من ائمة المسلمين يصوغ الشرك او يدعو اليه انما يدعو اليه علماء الضلال - 00:58:57ضَ

او الجهال هم الذين يدعون الى هذه الامور نعم ولا امر به امام من ائمة المسلمين وان كان ذلك مما يفعله كثير من الناس ممن له عبادة وزهد. ويذكرون فيه - 00:59:17ضَ

حكايات ومنامات هذا لا لا كونه يفعله بعض الناس والمنتسبين للاسلام وقد يكون من العباد جهاد يفعل هذا هذا ليس عبرة. ليس بعبرة. العبرة فعل اه اهل الحق والائمة مستقيمين على على التوحيد هو الذي يعتبر ويقتدى به. اما ان يفعل عبد جاهل او ظال من الظالين هذا ليس - 00:59:34ضَ

ليس عبرة ولا يحسب هذا على الاسلام الاسلام منه بريء ومنزه عن هذا نعم ويذكرون فيه حكايات ومنامات. وهذه طريقتهم الذين الذين الذين يتعبدون الى الله بالخرافات والشركيات ليس عندهم ادلة الا اما احاديث مكذوبة - 01:00:04ضَ

واما حكايات يتناقلون حصل عند القبر الفلاني كذا. المكان الفلاني رأينا فيه كذا بالمنام اما حكايات واما منامات ورؤى واحلام واما احاديث مكذوبة على الرسول صلى الله عليه وسلم وكلها حجج واهية - 01:00:32ضَ

باطلة لا يعتمد عليها نعم ويذكرون فيها ويذكرون فيه حكايات ومنامات فهذا كله من الشيطان. كل هذه الامور من الشيطان هذه الحكايات هذه المنامات هذه الاحاديث المكذوبة المنسوبة الى الرسول صلى الله عليه وسلم كلها من الشيطان - 01:00:57ضَ

يأمرهم بها ويسوغهم ويسوغها لهم ويروجها اعوان الشيطان من بني ادم من دعاة الضلال نعم وفيهم من ينظم القصائد في دعاء الميت والاستشفاء به والاستغاثة. او يذكرون ذلك في هذا موجود - 01:01:24ضَ

قصائد في الاستغاثة بالاموات هذا موجود في في كتبهم ودواوينهم الشعرية من اجل ان يغروا الناس بذلك وتروج هذه القصائد وهذه الكتب والدواوين الشعرية الشركية تروج بين الناس وفيها غلو وفيها شر وفيها شرك - 01:01:46ضَ

فيها قوام ويتناقلونها كأنها وحي منزل والعياذ بالله ويقرأونها في مجالسهم وفي حفلاتهم وفي نعم وفيهم من ينظم القصائد في دعاء الميت والاستشفاء به والاستغاثة او يذكرون ذلك في ضمن مديح الانبياء والصالحين - 01:02:10ضَ

فهذا كله ليس بمشروع ولا واجب ولا مستحب باتفاق ائمة المسلمين. ليس من دين الله اطلاقا ليس من دين الله لان دين الله اما واجب واما مستحب وهذه ليست واجبة ولا مستحبة بل هي محرمة - 01:02:36ضَ

شديدة التحريم فان اشد المحرمات هو الشرك وهو اعظم ما نهى الله عنه. كما ان اعظم الواجبات توحيد. واعظم ما امر الله به التوحيد نعم ومن تعبد بعبادة ليست واجبة ولا مستحبة. يكفي نقف عند هذا. نعم - 01:02:55ضَ

يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله ما حكم من يسجد امام الصنم ولكن نيته السجود لله سبحانه وذلك للحصول على امر دنيوي. اعوذ بالله ان اكون من الجاهلين. يسجد للصنم ويقول انا ساجد لله - 01:03:19ضَ

من يقول هذا الا انسان معتوه او فاسد العقيدة. نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يدعي بعض الناس ان الاموات يأتونه في المنام ليخبروه ما يقع في بيته وهو غائب وانهم يأتونه في المنام ليشكروه ان عمل لهم عملا صالحا. فهل فهل يعلمون ذلك - 01:03:43ضَ

ويخبر الحي به نعم يقول يدعي بعض الناس ان الاموات يأتونه في المنام ليخبرونه بما يقع في بيته وهو نوح يخبروه ليخبروه بما يقع في بيته وهو غائب وانهم يأتونه في المنام ليشكروه ان عملوا ليس هؤلاء هم الاموات وانما اولى شياطين كما سبق لكم - 01:04:06ضَ

نعم يأتون اليه في منامه او حتى يراهم في اليقظة ويقول انا فلان او وكل هذا كذب هؤلاء شياطين ليس الاموات لا يمكن ان يأتوا ان يرجعوا الى الدنيا. الميت لا يأتي بالشرك ويأمر بالشرك وهو ميت ابدا - 01:04:32ضَ

نعم نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله كيف كان شرك قوم ابراهيم عليه الصلاة والسلام هو عبادة الكواكب والشمس والقمر مع ان عندهم اصنام قام الخليل بتكسيرها فهل جمعوا بين الشركين - 01:04:55ضَ

لا هذه الاصنام والتماثيل على صور على صور الكواكب على صور الكواكب كما انهم يصورون الصور على صور الاموات. فهم يصورون المعبودات في مجالسهم من اجل النشاط على عبادتها نعم - 01:05:16ضَ

يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله ما معنى الوسيلة عند المشركين وما معناها عند الموحدين؟ وما المقصود بقول ات الوسيلة والفضيلة بينا هذا واكثر من مرة قلنا الوسيلة عند الموحدين العمل الصالح. سمي وسيلة لانه يقرب الى الله - 01:05:37ضَ

فانت لا تنال مرضاة الله ولا ثوابه الا بالعمل الصالح. ولذلك سمي وسيلة. اما الوسيلة عند المشركين فهي ان تجعل بينك وبين الله واسطة من صنم او حجر او شجر او ميت - 01:06:01ضَ

ان يشفع لك عند الله او يقربك عند الله تقدم له العبادة تذبح للميت تنظر للميت تهتف باسمه من اجل انه يتوسط لك عند الله هذه الوسيلة عند المشركين. واما الوسيلة التي في الحديث فهي قصد في الجنة - 01:06:19ضَ

في الجنة كما بينها النبي صلى الله عليه وسلم. اسأل الله لي الوسيلة. وهي منزل في الجنة. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يذكر عن الامام ابن تيمية رحمه الله انه قد اجاز الاستعانة باخواننا المسلمين من - 01:06:41ضَ

من الجن فهل ما يذكر صحيح؟ وكيف اعلم انهم مسلمون ما اعلم هذا عن الشيخ هذا ما اعلمه عن الشيخ فاذا كان السائل وجد شيء يجيبه يشوف. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله - 01:07:00ضَ

كيف الجمع بين قول الله سبحانه واما القاسقون فكانوا لجهنم حطبا وبين قوله سبحانه واقسطوا ان الله يحب المقسطين طيب اولا قبل الاجابة على هذا السؤال بعض الاخوان يأتون الى الدرس ومعهم اوراق - 01:07:19ضَ

او اعلانات ويضعونها في المسجد وهذا لا يجوز وهذا ممنوع هذا ممنوع لا يوضع في المساجد اوراق او اشياء عبدة لان هذا اول شي ان المساجد ما هي بمحل ما هي بمحل بسطات واوراق وكذا للعبادة والصلاة فقط - 01:07:40ضَ

ثانيا يخشى ان يدس في هذه الاوراق اكاذيب وشر ودعوة الى الشرك دعوة الى الفتنة تدس مع هذه الاوراق. او اذا رأوا ان اهل الخير واهل الصلاح يجيبون الاوراق ويظعونها في المساجد جابوا هم - 01:08:06ضَ

حطوها في المساجد فهو وسيلة الى فتح الباب لهذا الشيء وقد صدر فتوى على عهد الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله من اللجنة الدائمة بان الاعلان عن المحاضرات يلصق على الابواب الخارجية - 01:08:26ضَ

من المساجد تلصق الاعلان على الابواب الخارجية من المساجد. ولا توضع في المسجد او في داخل او تلصق في داخل المسجد يجب التنبه لهذا وتبليغ الاخوان في بقية المساجد. ان هذا امر ينبغي تلافيه والابتعاد عنه - 01:08:49ضَ

والاعلان ما هو ممنوع لكن على الابواب الخارجية نعم يقول فضيلة الشيخ ما يقدر صاحب الشر انه يلصق على الباب الخارجي اذا انك وضعت الاعلان على الباب الخارجي ما يصير هذا وسيلة الى الدس - 01:09:12ضَ

نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله كيف نجمع بين قول الله سبحانه واما القاسقون فكانوا لجهنم حطبا وبين قوله سبحانه واقسطوا ان الله نحب المقسطين. يا اخي ما فهمت الله يهديك. في فرق بين القاسط والمقسط. مقصد هذا العادل. والقاصد هذا الجاير - 01:09:27ضَ

ويحتاج انك تدرس اللغة العربية. انت العجيب انك عربي ولا ولا تدري وش القاصد من المقصد. راجع دواوين اللغة والقواميس نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يجوز مناداة الملائكة الحاضرة - 01:09:48ضَ

معه للاستعانة هل هذا ايش؟ هل يجوز مناداة الملائكة؟ الحاضرة معه بالاستعانة بهم على قيام الليل. وش يدريه عن الحاضرة معه؟ يشوفه مثل ان يقول يا ملائكة ايقظوني لقيام الليل - 01:10:09ضَ

لا يجوز هذا. لا يجوز هذا. وقيام الليل علم امك تسعدك ولا اخوك. ولا ركب جرس الساعة منبه نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله الجن الذين امنوا بالرسول صلى الله عليه وسلم في عصره - 01:10:26ضَ

هل يطلق عليهم لفظ الصحبة كالإنس الله اعلم ما ادري. نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله ورد ذكر الخضر عليه السلام في كلام شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله. فما هو - 01:10:46ضَ

الراجح فيه هل هو نبي او رجل صالح وهل هو حي ام مات اما انه حي او مات قطعا انه ميت والشيخ يعني اثبت انه ميت في رسالة انه ميت لا يمكن ان يكون حيا - 01:11:03ضَ

الرسل ما بقوا فكيف يبقى الخضر فهو ميت كل نفس ذائقة ذائقة الموت اما انه نبي ولا ولي هذا محل خلاف. العلماء من يقول انه نبي لان الامور التي جرت على يده معجزات - 01:11:21ضَ

لا تجري الا على يد نبي ومنهم من يقول ليس نبيا وانما هو عبد صالح عبد صالح هو الذي جرى على يده هذه كرامات وليست معجزات والله لم يسمه نبيا - 01:11:41ضَ

الله لم يسمه نبيا نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هناك من يقول انه رأى الرسول آآ لما سار موسى عليه السلام الى مجمع البحرين هنا وصل فوجد عبدا من عبادنا اتيناه رحمة من عنده. قال عبدا - 01:12:01ضَ

من عبادنا ولم يقل نبيا نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هناك من يقول انه رأى الرسول صلى الله عليه وسلم ثم ذهب ليخبر الناس انه رأى ويقول انه قال له كذا وكذا - 01:12:30ضَ

فهل يصدق في هذا فضيلة الشيخ اما انه يبلغ الناس باوامر ونواهي هذا لا يجوز بعد وفاة الرسول ما في اوامر ولا نواهي الاوامر والنواهي في القرآن والسنة فقط. اما الرؤيا فلا يثبت فيها امر ولا نهي - 01:12:46ضَ

ابدا ولا يبلغ الناس بهذا. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله الاسلام القرين من الجن هو خاص بالنبي صلى الله عليه وسلم فقط؟ الله اعلم الله اعلم. نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله تكلمتم حفظكم الله بالامس - 01:13:04ضَ

في خطبة الجمعة عن حرمة الصور ويستثنى من ذلك الصور الممتهنة فما هو ضابطها؟ وهل الصور على الملابس ونحوها تعد من الصور الممتهنة؟ الصور الممتهنة التي تداس انا ذكرتها التي تداس وتلقى في الارض. اما اللي - 01:13:24ضَ

بس ما تجوز هذي عيب ما يجوز لبس الصور والصلبان و هذي ملابس النصارى هم اللي يلبسون الصور والصلبان. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله ما معنى قول فضيلتك؟ قول فضيلتكم ان توحيد الالوهية - 01:13:44ضَ

هو توحيد القصد والطلب ما معنى هذا اللفظ؟ قصد من العبد والطلب من العبد يقصد الله بقلبه وينوي الاخلاص له ويطلب منه الحاجات يطلب منه الحاجات. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يوجد في بلد شجرة تشد اليها الرحال وتعلق عليها التمائم والقربات - 01:14:03ضَ

كثير فهل يجوز لي ان احرقها؟ مع العلم انني ان ضبطت ربما اوذى واسجن؟ وهل وهل تركها من السكوت على المنكر اما انك تزيل الشجرة هذا لا يمكن الا اذا كان لك سلطة - 01:14:29ضَ

اذا كان لك سلطة تزيلها بيدك. اما اذا لم يكن لك سلطة فانك تدعو الى التوحيد وتنهى عن الشرك وتبين ان هالشجرة ما تضر ولا تنفع فان قبل منك والحمد لله وان لم يقبل فانت اديت - 01:14:48ضَ

الذي عليك فعليك بالدعوة الى الله واما ازالتها هذا يحتاج الى سلطة. نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله البعض يقول ان علة النهي عن التصوير هو او هي عبادة تلك الصور والتماثيل - 01:15:05ضَ

اما اليوم فقد انتفت العلة فلذلك يجوز التصوير فما الجواب عن ذلك؟ من اللي نفى العلة هذه العلة باقية الى ان تقوم الساعة والفتنة كل ما تأخر الزمان وفشل جهل تشتد الفتنة بهذه - 01:15:22ضَ

وكيف يقول الكلام هذا ويشوف عباد القبور والاضرحة والمتعلقين بالاثار والتبرك بها كيف يقول الكلام هذا هذا ما ما هو صحيح بل زاد البلاء بلاء الان بسبب الجهل وبسبب تأخر الزمان كثرة الفتن فكل ما اشتد كل ما - 01:15:38ضَ

تأخر الزمان اشتدت الغربة والفتنة نعم هذا كلام باطل انه انتهى هذا كلام باطل. نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله رجل مدفون في مزرعته فهل يجوز لاولاده الصلاة في تلك المزرعة - 01:16:02ضَ

الارظ كلها ما تخلو من قبور اذا ما نصلي بالارض لا الكلام على انه ما يصلي عند القبر اذا عرف مكان القبر فلا يصلي عنده اما انه يصلي مزرعة فيها قبر او برية فيها قبر وهو بعيد عنه فلا مانع من ذلك. نعم. يقول فضيلة الشيخ - 01:16:23ضَ

وفقكم الله كيف نجمع بين قول المؤلف رحمه الله ان الجن يقولون انا محمد. وبين قول النبي صلى الله عليه ايش كيف نجمع بين قول المؤلف ان الجن يقولون انا محمد - 01:16:45ضَ

وبين قول النبي صلى الله عليه وسلم ان الشيطان لا يتمثل بي لا يتمثل بي في الصورة اما انه يقول انا محمد بلسانه فهذا ما ما يتعارض وايضا كيف تقول نجمع بين قول المؤلف وحديث الرسول هذا ما يقال - 01:17:00ضَ

ما يقال الا كيف نجمع بين احاديث الرسول اما قول فلان نجمع بينه وبين الحديث؟ لا. لكن عرفت ان كلام المؤلف انه في نسبة الاجل اللي قالوا الاحاديث اللي تبلغ الالاف وكذبوا على الرسول صلى الله عليه وسلم قالوا ان الرسول قالها - 01:17:23ضَ

هذا يقال ما ما كذبوا لانه ما يمكن يتمثلون في الرسول. ما قال هذا احد. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله العدل هل هو من اسماء الله سبحانه وتعالى الواردة - 01:17:46ضَ

من اوصافه الحكم العدل الحكم العدل من اوصاف الله جل وعلا. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله ذكرتم حفظكم الله الانبياء لا يرجعون الى الدنيا. فكيف الجواب عن قصة الاسراء عندما صلى بهم النبي صلى الله عليه وسلم؟ هذي حياة برزخية يا اخي - 01:18:03ضَ

حياة برزخية ما عادوا الى الدنيا وانما الرسول رآهم وهذي خاصة بالرسول ومعجزة من معجزاته صلى الله عليه وسلم هم تمثلوا له صلوا معه وهم اموات. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يجوز هل لما راح الرسول ورجع لمكة جو معه - 01:18:23ضَ

ولا بقوا في بيت المقدس من يقول هذا؟ نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يجوز التبرك بالعرق او غيره من العالم الحي لا يتبرك بالعرق الا عرق الرسول صلى الله عليه وسلم - 01:18:50ضَ

العرق والريق والشعر هذا خاص بالرسول صلى الله عليه وسلم وفضل الوضوء هذا خاص بالرسول صلى الله عليه وسلم اما غيره فلا ما تبرك الصحابة بعرق ابي بكر او عمر عثمان او - 01:19:10ضَ

ما تبركوا مع انهم افضل الامة نتبرك بعرقهم. هذا خاص بالرسول صلى الله عليه وسلم. نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله روى ابن جرير باسناد حسن اسناده عن ابن عباس رضي الله عنهما في السبع الاراضين قوله في كل ارض اناس وادم كادمكم ونوح كنوحكم ونبي - 01:19:27ضَ

نبيكم فقال البيهقي انه شاذ بمرة. فهل صح في الاراضين شيء من ذلك الله اعلم اقول والله اعلم انت عندك العالم اللي عندك تعامل معهم اما اللي بالاراضين اللي الاخرى خلهم الى الله عز وجل - 01:19:52ضَ

نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله اذا دخل الرجل مع جماعة في صلاة العشاء في الركعة الثانية وهو يريد ان يصلي المغرب اذا دخل اذا دخل الرجل مع جماعة في صلاة العشاء في الركعة الثانية وهو يريد ان يصلي المغرب فكيف تكون صلاته - 01:20:10ضَ

ومعهم مع العلم انه لم يعلم انهم يصلون العشاء مسبقا المهم انه يصلي ثلاث المهم انه يصلي ثلاث سواء ادرك الرباعية من اولها او من اخر يصلي المغرب ثلاثا. نعم. والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه - 01:20:31ضَ