باحث

القرآن كلام الله غير مخلوق قال والقرآن كلام الله غير مخلوق بجميع جهاته الشرح وكان من مذهب علماء السنة الذي اجمع عليه ان القرآن الكريم الذي انزله الله على رسوله صلى الله عليه وسلم - 00:00:00ضَ

وتلاه على امته هو كلام الله حقيقة حروفه ومعانيه غير مخلوق بجميع جهاته سواء قرأت تلاوة او سمع او كتب في الالواح او حفظ في الصدور ليس منه شيء مخلوق - 00:00:26ضَ

والمتلو غير التلاوة والمقروء غير القراءة فان المتلو هو القرآن كلام الله والتلاوة فعل العبد والصوت صوت القارئ والمترك كلام البارئ وذكر اللانكائي ان في بعض كتب ابي حاتم قوله - 00:00:43ضَ

والقرآن كلام الله وعلمه واسماؤه وصفاته وامره ونهيه ليس بمخلوق بجهة من الجهاد انتهى والقرآن منزل لقوله تعالى تبارك الذي نزل الفرقان على عبده ودليل انه غير مخلوق قوله تعالى الا له الخلق والامر - 00:01:01ضَ

فجعل الامر غير الخلق والقرآن من الامر لقوله تعالى وكذلك اوحينا اليك روحا من اذننا وقوله ذلك امر الله انزله اليكم ولان كلام الله صفة من صفاته وصفاته غير مخلوقة - 00:01:26ضَ

قال السيوطي في الفرقان وقد استدل جماعة على ان القرآن غير مخلوق بان الله ذكر الانسان في ثمانية عشر موضعا وقال انه مخلوق وذكر القرآن في اربعة وخمسين موضعا ولم يقل انه مخلوقا - 00:01:46ضَ

ولما جمع بينهما غاية فقال الرحمن علم القرآن خلق الانسان انتهى انظروا في الاتقان في علوم القرآن الجزء الرابع صفحة سبعة وثلاثين قال الموفق ابن قدامة في اللمعة ومن كلام الله سبحانه القرآن العظيم - 00:02:07ضَ

وهو كتاب الله المبين وحبله المتين وصراطه المستقيم. وتنزيل رب العالمين نزل به الروح الامين على قلب سيد المرسلين بلسان عربي مبين منزل غير مخلوق منه بدأ واليه يعود صور محكمات وايات بينات وحروف وكلمات - 00:02:31ضَ

من قرأه فاعرضه فله بكل حرف عشر حسنات له اول واخر واجزاء وابعاد. متلو بالالسنة محفوظ في الصدور. مسموع بالاذان مكتوب في المصاحف فيه محكم ومتشابه وناسخ ومنسوخ وخاص وعام. وامر ونهي. لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه - 00:02:53ضَ

من حكيم حميد وقوله تعالى قل لئن اجتمعت الانس والجن على ان يأتوا بمثل هذا القرآن لا يأتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا وهذا هو الكتاب العربي الذي قال فيه الذين كفروا لن نؤمن بهذا القرآن - 00:03:17ضَ

وقال بعضهم ان هذا الا قول البشر فقال الله سبحانه ساصليه سقطه. وقال بعضهم هو شار فقال الله تعالى وما علمناه الشعر وما ينبغي له ان هو الا ذكر وقرآن مبين - 00:03:37ضَ

فلما نفى الله عنه انه شعر واثبته قرآنا لم يبق شبهة لذي لب في ان القرآن هو هذا الكتاب العربي الذي هو كلمات وحدوف وايات لان ما ليس كذلك لا يقول احد انه شعر. وقال عز وجل وان كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا - 00:03:53ضَ

فاتوا بسورة من مثله وادعوا شهداءكم من دون الله ولا يجوز ان يتحداهم بالاتيان بمثل ما لا يدرى ما هو ولا يعقل وقال تعالى واذا تتلى عليهم اياتنا بينات قال الذين لا يرجون لقاء نأتي بقرآن غير هذا او بدله - 00:04:15ضَ

قل ما يكون لي ان ابدله من تلقاء نفسي فاثبت ان القرآن هو الايات التي تتلى عليهم. وقال تعالى بل هو ايات بينات في صدور الذين اوتوا العلم وقال تعالى انه لقرآن كريم في كتاب مكنون لا يمسه الا المطهرون - 00:04:36ضَ

بعد ان اقسم على ذلك وقال تعالى كاف ها يا عين صاد وقال حامي سين قاف هو افتتح تسعا وعشرين سورة بالحروف المقطعة. وقال النبي صلى الله عليه وسلم من قرأ القرآن فاعرابه فله بكل حرف منه عشر حسنات - 00:04:57ضَ

ومن قرأه ولحن فيه فله بكل حرف حسنة حديث صحيح رواه الطبراني في الاوسط قال فيها مشاه وقال عليه الصلاة والسلام اقرؤا القرآن قبل ان يأتي قوم يقيمون حروفه اقامة السهم - 00:05:24ضَ

لا يجاوز تراقيهم يتعجلون اجره ولا يتأجلونه قال في هامشه رواه الامام احمد في المسند وابو داوود في سننه بسند حسن عن جابر رضي الله عنه وفي الباب عن سهل بن سعد واخرجه احمد وابو داوود والبيهقي والطبراني وصححه ابن حبان - 00:05:42ضَ

والترقوة الحلقوم وقال والترقوة الحلقوم وقوله يتعجلون ولا يتأجلون اي يطلبون بقراءته العاجلة اي عرض الدنيا والرفعة فيها. ولا يلتفت الى الاجل في الدار الاخرة انتهى فيها بشيء قال وقال ابو بكر وعمر رضي الله عنهما اعراب القرآن احب الينا من حفظ بعض حروفه. وقال علي رضي الله - 00:06:02ضَ

وعن من كفر بحرف منه فقد كفر به كله. واتفق المسلمون على عد سور القرآن واياته وكلماته وحروفه ولا خلاف بين المسلمين في ان من جحد من القرآن سورة او اية او كلمة او حرفا متفقا عليه انه كافر - 00:06:30ضَ

وفي هذا حجة قاطعة على انه حروف انتهى من كتاب لمعة الاعتقاد لابن قدامة المقدسي صفحة ثماني عشرة وقد اجمع اهل السنة والجماعة رحمهم الله تعالى على ان القرآن كلام الله تعالى منزل غير مخلوق. منه بدأ واليه يعود - 00:06:49ضَ

ان الله تعالى تكلم به حقيقة وسمعه جبريل من الله تعالى وانه كلام الله تعالى حروفه ومعانيه ليس كلامه الحروف دون المعاني ولا المعاني دون الحروف المجموع الحروفي والمعاني هي كلام الله تعالى. وانه كلام الله تعالى وان كتب في الالواح وقرأته الالسنة وحفظ في الصدور - 00:07:09ضَ

كل ذلك لا يخرجه عن ان يكون كلام الله تعالى. قال الله تعالى وان احد من المشركين استجارك فاجره حتى يسمع كلام الله ابلغه مأمنه ذلك بانهم قوم لا يعلمون - 00:07:32ضَ

واجمعوا على ان نسبته لجبريل في قوله تعالى انه لقول رسول كريم قوة عند ذي العرش مكين. واضافته الى النبي صلى الله عليه وسلم في قوله فلا اقسم بما تبصرون وما لا تبصرون انه لقول - 00:07:48ضَ

رسول كريم انما هي اضافة تبليغ لا ابتداء وهذا لا يخرجه عن ان يكون كلام الله على الحقيقة لان الكلام انما ينسب حقيقة لمن قاله مبتدأ لا لمن قاله مبلغا - 00:08:04ضَ

واجمعوا على بطلان قول من قال ان القرآن الذي في المصحف ليس هو كلام الله تعالى حقيقة وانما هو حكاية عن كلام الله تعالى او عن كلام الله كل ذلك باطل - 00:08:18ضَ

واجمعوا على كفر من اعتقد ان القرآن مخلوق. ونصوص السلف في ذلك لا تكاد تحصد قال البخاري في كتاب التوحيد من صحيحه باب قول الله تعالى قل لو كان البحر مدادا لكلمات ربي لنفد البحر قبل ان تنفث - 00:08:31ضَ

كلمات ربي ولو جئنا بمثله مددا. ولو ان ما في الارض من شجرة اقلام والبحر يمده من بعده سبعة اباحور ما نفدت كلمات الله ان ربكم الله الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوى على العرش يغشي الليل النهار يا طالبه حثيثا والشمس والقمر والنجوم - 00:08:48ضَ

مسخرات بامره الاله الخلق والامر تبارك الله رب العالمين ثم قال البخاري باب كلام الرب مع جبريل ونداء الله الملائكة وقال معمر وانك لتلقى القرآن ان يلقى عليك وتلقاه انت اي تأخذه عنهم - 00:09:11ضَ

ومثله فتلقى ادم من ربه كلمات. حدثني اسحاق وحدثني عبدالصمد حدثنا عبد الصمد حدثنا عبد الرحمن هو ابن عبدالله ابن دينار عن ابيه عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال - 00:09:31ضَ

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله تبارك وتعالى اذا احب عبدا نادى جبريل ان الله قد احب فلانا فاحبه فيحبه جبريل ثم ينادي جبريل في السماء ان الله قد احب فلانا فاحبوه - 00:09:47ضَ

فيحبه اهل السماء ويوضع له القبول في اهل الارض حدثنا قديمة بن سعيد عن مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يتعاقبون فيكم ملائكة بالليل وملائكة بالنهار ويجتمعون في صلاة العصر وصلاة الفجر - 00:10:01ضَ

يعرض الذين باتوا فيكم فيسألهم وهو اعلم بهم كيف تركتم عبادي. فيقولون تركناهم وهم يصلون واتيناهم وهم يصلون ثم قال البخاري باب قول الله تعالى انزله بعلمه والملائكة يشهدون. قال مجاهد يتنزل الامر بينهن بين السماء - 00:10:22ضَ

والارض السابعة حدثنا مسدد حدثنا ابو الاحوص حدثنا ابو اسحاق الهمداني عن البراء بن عازب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا فلان اذا اويت الى فراشك فقل اللهم اسلمت نفسي اليك ووجهت وجهي اليك - 00:10:41ضَ

وفوضت امري اليك والجأت ظهري اليك رغبة ورهبة اليك. لا ملجأ ولا منجى منك الا اليك امنت بكتابك الذي انزلت وبنبيك الذي ارسلت فانك ان مت في ليلتك مت على الفطرة وان اصبحت اصبت اجرا - 00:11:02ضَ

حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا سفيان عن اسماعيل بن ابي خالد عن عبدالله بن ابي اوفى قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الاحزاب اللهم منزل الكتاب سريع الحساب اهزم الاحزاب وزلزل بهم - 00:11:21ضَ

ثم قال البخاري باب قول الله تعالى يريدون ان يبدلوا كلام الله انه لقول فصل حق وما هو بالهزل باللعب ثم قال باب كلام الرب عز وجل يوم القيامة مع الانبياء وغيرهم - 00:11:37ضَ

حدثنا يوسف بن راشد حدثنا احمد بن عبدالله حدثنا ابو بكر بن عياش عن حميد قال سمعت انسا رضي الله عنه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول اذا كان يوم القيامة شفعت فقلت يا ربي ادخل الجنة من كان في قلبه خردلة فيدخلون. ثم اقول ادخل الجنة من كان في قلبي - 00:11:54ضَ

فيه ادنى شيء فقال انس كاني انظر الى اصابع رسول الله صلى الله عليه وسلم. ثم ذكر حديث الشفاعة وغيره وقال حدثنا علي ابن حجر امرنا عيسى ابن يونس عن الاعمش عن خيثمة - 00:12:17ضَ

عن عدي بن حاتم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما منكم احد الا سيكلمه ربه ليس بينه وبينه ترجمان فينظر ايمن منه فلا يرى الا ما قدم من عمله. وينظر اشأم منه فلا يرى الا ما قدم. وينظر بين يديه فلا يرى الا النار - 00:12:32ضَ

وجهه فاتقوا النار ولو بشق تمرة ثم قال البخاري باب قوله وكلم الله موسى تكليما حدثنا يحيى بن بكير حدثنا الليث حدثنا عقيل عن ابن شهاب حدثنا حميد بن عبدالرحمن - 00:12:51ضَ

عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال احتج ادم وموسى فقال موسى انت ادم الذي اخرجت ذريتك من الجنة قال ادم انت موسى الذي اصطفاك الله برسالته وكلامه - 00:13:08ضَ

ثم تلومني على امر قد قدر علي قبل ان اخلق فحج ادم موسى ثم قال البخاري باب كلام الرب مع اهل الجنة حدثنا يحيى بن سليمان حدثني ابن وهب قال - 00:13:24ضَ

حدثني مالك عن زيد ابن اسلم عن عطاء ابن يسار عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله يقول لاهل الجنة يا اهل الجنة فيقولون لبيك ربنا وسعديك. والخير في يديك. فيقول هل رضيتم؟ فيقول - 00:13:39ضَ

وما لنا لا نرضى يا ربي. وقد اعطيتنا ما لم تعطي احدا من خلقك فيقول الا اعطيكم افضل من ذلك فيقولون يا ربي واي شيء افضل من ذلك؟ فيقول احل عليكم رضواني فلا اسخط عليكم بعده ابدا. انتهى من صحيح البخاري ملخصا. وقد روى ائمة السنة عن السلف - 00:13:56ضَ

في التصريح بان القرآن كلام الله حقيقة غير مخلوق وان ابتداءه من الله جل جلاله روى النكائي في اعتقاد اهل السنة عن ابراهيم ابن يزيد التيمي. عن ابراهيم بن يزيد التيمي عن الحارث بن سويد قال - 00:14:17ضَ

قال علي يذهب الناس حتى لا يبقى احد يقول لا اله الا الله فعلوا ذلك ضرب يعصوب الديك ضربه فيجتمعون اليه من اطراف الارض كما يجمع قطع الخريف. ثم قال علي اني لاعرف اسم اميرهم. ومناخ ركابهم يقولون القرآن مخلوق - 00:14:34ضَ

وليس بخالق ولا مخلوق ولكنه كلام الله منه بدأ واليه يعود انتهى من شرح اعتقاد اهل السنة والجماعة الجزء الثاني صفحة مائتين وثلاثين وروى البيهقي في الاسماء والصفات عن الفرج ابن يزيد القلاعي قال - 00:14:56ضَ

قالوا لعلي رضي الله عنه حكمت كافرا ومنافقا فقال ما حكمت مخلوقا ما حكمت الا القرآن البيهقي هذه الحكاية عن علي رضي الله عنه شائعة فيما بين اهل العلم ولا اراها ساعة الا عن اصل والله اعلم - 00:15:14ضَ

وقد رواها عبدالرحمن بن ابي حاتم انتهى من كتاب الاسماء والصفات الجزء الاول خمسمائة اربعة وتسعين وعن مراد ابن حدير العكرمة قال كان ابن عباس في جنازة فلما وضع الميت في لحده قام رجل فقال اللهم رب القرآن اغفر له فوثب اليه - 00:15:31ضَ

ابن عباس فقال ما القرآن منه؟ وفي رواية فقال ابن عباس القرآن كلام الله ليس بمربوب منه خرج واليه عود انتهى رواه البيهقي في الاسماء والصفات الجزء الاول خمسمائة وواحد وتسعين - 00:15:49ضَ

وغيره ولله لكائي في شرح الاعتقاد. الجزء الثاني مئتين اربعة وثلاثين عن خالد الحداء قال سمعت ابا العريان يقول قال عبدالله بن عمر القرآن كلام الله غير مخلوق وللاكيائي ايضا في شرح الاعتقاد الجزء الثاني مائتين اربعة وثلاثين. عن القاسم ابن العباس الشيباني قال - 00:16:06ضَ

حدثنا سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار قال ادركت تسعة من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يقولون من قال القرآن مخلوق فهو كافر وروى الهلكائي عن ابن عوينة قال سمعت عمرو بن دينار يقول ادركت مشايخنا والناس منذ سبعين سنة يقولون القرآن كلام الله منه بدأ - 00:16:30ضَ

اليه يعود قال ورواه عبدالرحمن بن ابي حاتم عن محمد بن عمار بن الحارث قال حدثنا ابو مروان الطبري بمكة وكان فاضلا. قال تحدثنا سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار قال سمعت مشيختنا منذ سبعين سنة يقولون القرآن كلام الله غير مخلوق - 00:16:51ضَ

وقال محمد بن عمار ومن مشيخته الا اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ابن عباس وجابر وذكر جماعة وروى اللادكائي ايضا في الجزء الثاني مائتين وستة وثلاثين في عقيدته عن سفيان ابن عيينة قال - 00:17:13ضَ

حضرتم مشايخنا منذ سبعين سنة. منهم عمرو ابن دينار يقول القرآن كلام الله ليس بمخلوق وروى اللانكائي عن محمد بن اسماعيل البخاري قال حدثنا الحكم ابن محمد ابو مروان الطبري سمع ابن عيينة قال ادركت مشايخنا منذ سبعين سنة منهم عمرو بن دينار يقولون - 00:17:31ضَ

القرآن كلام الله ليس بمخلوق قال ولقد لقي ابن عيينة نهوا من مئتي نفس من التابعين من العلماء واكثر من ثلاثمائة من اتباع التابعين من اهل الحرمين والكوفة والشام ومصر واليمن - 00:17:54ضَ

وروى اللانكائي عن جعفر بن محمد عن ابيه قال سئل علي بن الحسين عن القرآن قال ليس بخالق ولا مخلوق وهو كلام الله تعالى هذه الاثار الثلاثة في الجزء الثاني صفحة مئتين ستة وثلاثين - 00:18:10ضَ

وذكر اللانكائي في الثاني مائتين واربعين عن عبدالرحمن بن ابي حاتم قال حدثنا احمد بن سنان الواسطي قال لما امتحن ابو نعيم الفاضل ابن دكين واحمد ابن يونس واصحابه ثبت ابو نعيم وقال اللقيد سبعمائة شيخ وقال لقيت سبعمائة شيخ ذكر الاعمش وصفيان وجماعتهم ما سمعت احدا - 00:18:29ضَ

منهم قال ذا القول يعني بخلق القرآن الا رجل واحد. قال في هامشه الظاهر انه يعني ما كان يحكي عن ابي حنيفة في اول الامر ثم رجع عن ذلك وقال بقول الجماعة انتهى - 00:18:54ضَ

وتقدم ما رواه اللالكائي عن شعيب بن حرب عن سفيان الثوري قوله القرآن كلام الله غير مخلوق منه بدأ واليه يعود من قال غير هذا فهو كافر انتهى انظر اعتقاد اهل السنة الجزء الاول صفحة مائة واحد وخمسين - 00:19:08ضَ

وقال الطحاوي رحمه الله القرآن كلام الله منه بدأ بلا كيفية قولا. وانزله على رسوله وحيا. وصدقه المؤمن على ذلك حقا. وايقنوا انه كلام الله تعالى بالحقيقة ليس بمخلوق ككلام البرية. فمن سمعه فزعم انه كلام - 00:19:26ضَ

البشر فقد كفر. وقد ذمه الله وعابه واوعده بسقر حيث قال تعالى ساصليه سقر. فلما اوعد الله بسقر لمن قال ان هذا الا قول البشر علمنا وايقنا انه قول خالق البشر ولا يشبه قول البشر. انتهى - 00:19:46ضَ

وقوله كلام الله منه بدأ بلا كيفية القول رد على المعتزلة وغيرهم. فان المعتزلة تزعم ان القرآن لم يبدأ منه. قال واضافته اليه اضافة تشريف كبيت الله وناقة الله. يحرفون الكلم عن مواضعه وقولهم باطل. فان المضاف الى الله تعالى مع - 00:20:06ضَ

واعين في اضافة الاعيان الى الله للتشريف. وهي مخلوقة له كبيت الله وناقة له. بخلاف نظافة المعاني كعلم الله وقدرته وعزته وجلاله وكبريائه وكلامه وحياته وعلوه وقارئه. فان هذا كله من صفاته لا يمكن ان يكون شيء من ذلك - 00:20:26ضَ

مخلوقا. واهل السنة كلهم من اهل المذاهب الاربعة وغيرهم من السلف والخلف متفقون على ان كلام الله غير مخلوق وانه لم يزل متكلما اذا شاء ومتى شاء وكيف شاء. وان نوع الكلام قديم. وان التوراة والانجيل والزبور والقرآن من كلام الله حقيقة - 00:20:46ضَ

وكلام الله تعالى لا يتناهى. فانه لم يزل يتكلم بما شاء اذا شاء كيف شاء. ولا يزال كذلك. قال تعالى قل لو كان البحر لكلمات ربي لنفد البحر قبل ان تنفد كلمات ربي ولو جئنا بمثله مددا. وقال تعالى ولو ان ما في الارض من شجرة - 00:21:06ضَ

الظلام والبحر يمده من بعده سبعة ابعد ما نفدت كلمات الله ان الله عزيز حكيم. ولو كان ما في المصحف عبارة عن كلام وليس هو كلام الله لما حرم على الجنب والمحدث مسه. ولو كان ما يقرأه القارئ ليس كلام الله لما حرم على الجنب - 00:21:26ضَ

والمحدث قراءته بل كلام الله محفوظ في الصدور مقروء بالالسن مكتوب في المصاحف وفي هذه المواضع كلها حقيقة والفرق بين القراءة التي هي فعل القارئ والمقروء الذي هو قول الباري من لم يهتدي له فهو ضال - 00:21:46ضَ

ولو ان انسانا وجد في ورقة مكتوبا الا كل شيء ما خلا الله باطل من خط كاتب معروف لقال هذا من كلام لبيد حقيقة وهذا خط فلان حقيقة وهذا كل شيء حقيقة وهذا خبر حقيقة. ولا تشتبه هذه الحقيقة في الاخرى. وحقيقة كلام الله تعالى - 00:22:04ضَ

الخارجية هي ما يسمع منه او من المبلغ عنه. فاذا سمعه السامع علمه وحفظه. فكلام الله مسموع له معلوم محفوظ. فاذا قاله فهو مقروء له متلوه. فان كتبه فهو مكتوب له مرسوم. وهو حقيقة في هذه الوجوه كلها لا يصح نافؤه. والمجاز - 00:22:24ضَ

يصح نفيه. فلا يجوز ان يقال ليس في المصحف كلام الله. ولا ما قرأ القارئ كلام الله. وقد قال الله تعالى وان احد من المشركين استجارك فاجره حتى يسمع كلام الله. وهو لا يسمع كلام الله من الله. وانما يسمعه من مبلغه عن الله. والاية تدل - 00:22:45ضَ

على فساد قول من قال ان المسموع عبارة عن كلام الله وليس هو كلام الله. فانه تعالى قال حتى يسمع كلام الله ولم يقل حتى مع ما هو عبارة عن كلام الله والاصل الحقيقة. ومن قال ان المكتوب في المصاحف عبارة عن كلام الله او حكاية كلام الله وليس - 00:23:05ضَ

فيها كلام الله فقد خالف الكتاب والسنة وسلف الامة وكفى بذلك ضلالا وقال الحافظ ابو عثمان الصابوني رحمه الله في عقيدة السلف اصحاب الحديث ويشهد اصحاب الحديث ويعتقدون ان القرآن كلام الله - 00:23:25ضَ

وكتابه ووعيه وتنزيله غير مخلوق. ومن قال بخلقه واعتقده فهو كافر عندهم والقرآن الذي هو كلام الله ووعيه هو الذي ينزل به جبريل على الرسول صلى الله عليه وسلم القرآن العربي لقوم يعلمون بشيرا ونذيرا. كما قال عز من قائل وانه لتنزيل رب العالمين نزل به الروح الامين على قلبك - 00:23:42ضَ

من المنذرين بلسان عربي مبين وهو الذي بلغه الرسول صلى الله عليه وسلم امته. كما اخبر به في قوله تعالى يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك فكان الذي بلغهم بامر الله تعالى كلامه عز وجل. وفيه قال صلى الله عليه وسلم اتمنعوني ان ابلغ كلام ربي - 00:24:07ضَ

اخرجه احمد وابو داوود والترمذي وابن ماجة وقال الترمذي حسن صحيح وهو كما قال وهو الذي تحفظه الصدور وتتلوه الالسنة. او يكتب في المصاحف كيف ما تصرف بقراءة قارئ او لفظ لافظ وحفظ - 00:24:30ضَ

وحيث تلي وفي اي موضع قرئ وكتب في مصاحف اهل الاسلام. والواح صبيانهم وغيرها كله كلام الله جل جلاله غير مخلوق. ومن قال مخلوق فهو كافر بالله العظيم. سمعت الحاكم ابا عبدالله الحافظ يقول سمعت ابا الوليد حسان ابن محمد - 00:24:47ضَ

يقول سمعت الامام ابا بكر محمد ابن اسحاق ابن خزيمة يقول القرآن كلام الله غير مخلوق. فمن قال ان القرآن مخلوق فهو كافر الله العظيم لا تقبل شهادته ولا يعاد ان مرض ولا يصلى عليه ان مات ولا يدفن في مقابر المسلمين ويستتاب فان تاب والا ضربت - 00:25:07ضَ

عنقه انتهى. وقول السلف منه بدأ واليه يعود انما قالوا منه بدأ. لان الجهمية من المعتزلة وغيرهم كانوا يقولون انه خلق الكلام في محل فبدأ الكلام من ذلك المحل. فقال السلف بل منه جل جلاله بدأ. اي هو المتكلم به ابتداء - 00:25:27ضَ

منه بدأ له من بعض المخلوقات. كما قال تعالى تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم. وقال ولكن حق القول مني. وقال قل نزله رح من ربك بالحق ومعنى قولهم واليه يعودوا ان يرفعوا من الصدور والمصاحف فلا يبقى في الصدور منه اية ولا في المصاحف - 00:25:49ضَ

وبهذا جاء الخبر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه. فعن حذيفة بن اليماني وابي هريرة رضي الله عنهما قالا قال رسول الله الله عليه وسلم يسر على كتاب الله ليلا فيصبح الناس ليس في الارض ولا جوف مسلم منه اية - 00:26:08ضَ

حديث صحيح رواه ابن ماجة والحاكم وقال صحيح على شرط مسلم ووفقه الذهبي والالباني في الصحيحة. وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال يسرى على كتاب الله في رفع الى السماء فلا يصبح في الارض اية من القرآن ولا من التوراة والانجيل ولا الزبور. وينتزع من قلوب الرجال فيصبحون - 00:26:27ضَ

لا يدرون ما هو رواه ابن حبان في صحيحه والضياء المقدسي في اختصاص القرآن بعوده الى الرحيم الرحمن صفحة ستة وثلاثين وعن شداد بن معقل ان عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال لا ينتزعن هذا القرآن من بين اظهركم - 00:26:48ضَ

لينتزعن هذا القرآن من بين اظهركم؟ قال قلت يا ابا عبدالرحمن كيف ينتزع وقد اثبتناه في صدورنا واثبتناه في مصاحفنا قال يسرى عليه في ليلة فلا يبقى في قلب عبد منه ولا مصحف منه شيء. ويصبح الناس فقراء كالبهائم. ثم قرأ عبد الله ولئن شئنا - 00:27:05ضَ

نذهبن بالذي اوحينا اليك ثم لا تجد لك به علينا وكيلا رواه عبدالرزاق في المصنف والطبراني في الكبير والحاكم والضياء المقدسي في اختصاص القرآن صفحة ثمانية وثلاثين وعن عبدالله بن عقبة عن عبدالله بن مسعود قال اكثروا تلاوة القرآن قبل ان يرفع - 00:27:25ضَ

قالوا هذه المصاحف ترفع فكيف بما في صدور الرجال قال يسرى عليه ليلا فيصبحون منه فقراء وينسون قول لا اله الا الله ويقعون في قول الجاهلية واشعارهم وذلك حين يقع عليهم القول - 00:27:48ضَ

رواه الدارمي والبيهقي في الشعب وقد تأوله بعض اهل السنة بعود تلاوته وقراءته التي هي كسب العبد وهذا المعنى حق فانه تعالى قال اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه - 00:28:04ضَ

ولكن هذين الاثرين عن ابي هريرة وابن مسعود تضمن الاخبار عن غيب لا يقال الا بتوقيفه. مع ما صح من الحديث عن حذيفة مرفوعا وبهذا يظهر لك معنى قول من قال من السلف القرآن كلام الله منزل غير مخلوق. منه بدأ واليه يعود - 00:28:19ضَ

والمصير الى هذا التفسير واجب لدلالة ما ذكرنا من الاخبار قال شيخ الاسلام فقالوا منه بدأ ردا على الجهمية الذين يقولون بدأ من غيره. ومقصودهم انه هو المتكلم به كما قال - 00:28:38ضَ

تعال تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم وقال تعالى ولكن حق القول مني وامثال ذلك انظر درء التعارض الجزء الثاني صفحة مائة وثلاثة عشرة وقال واما اليه يعود فانه يسرى به في اخر الزمان من المصاحف والصدور. فلا يبقى في الصدور منه كلمة ولا في المصاحف منه حرف - 00:28:52ضَ

انظر مجموع الفتاوى الجزء الثالث صفحة مائة اربعة وسبعين مائة خمسة وسبعين عدد المناظرة في الواسطية قال ابن القيم في مقدمة النونية له. واما القرآن فاني اقول انه كلام الله منزل غير مخلوق - 00:29:14ضَ

منه بدأ واليه يعود تكلم الله به صدقا وسمعه منه جبرائيل حقا. وبلغه محمدا صلى الله عليه وسلم وحيا. وان كافهايا عين صاد. وحا ميم عين سين قاف والف لام راء. وقاف ونون. عين كلام الله حقيقة. وان الله تكلم بالقرآن - 00:29:30ضَ

العربي الذي سمعه الصحابة من النبي صلى الله عليه وسلم. وان جميعه كلام الله وليس قول البشر. ومن قال انه قول البشر قد كفر والله يصليه سقر. ومن قال ليس لله بيننا في الارض كلام فقد جحد رسالة محمد صلى الله عليه وسلم. فان - 00:30:00ضَ

الله بعثه يبلغ عنه كلامه. والرسول انما يبلغ كلام مرسله فاذا انتفى كلام المرسل انتفت رسالة الرسول صلى الله عليه وسلم الى اخره من النونية لابن القيم صفحة تسعة وعشرين ثلاثين - 00:30:20ضَ

طبعة المكتب الاسلامي. وسيأتي مزيد بحث في كفر من قال بخلق القرآن في اواخر هذه العقيدة عند قوله ومن زعم ان القرآن مخلوق فهو بالله الى اخره وكذا الكلام على اثبات صفة الكلام لله تعالى عند قوله. ويسمعون كلامه كيف شاء وكما شاء - 00:30:37ضَ

- 00:31:02ضَ