باحث

قال رحمه الله باب ذكر اخلاق من يقرأ على المقرئ من كان يقرأ على غيره ويتلقن فينبغي له ان يحسن الادب في جلوسه بين يديه ويتواضع وفي جلوسه ويكون مقبلا عليه فاذا ضجر عليه احتمله وان زجره احتمله ورفق به واعتقد له الهيبة والاستحياء - 00:00:00ضَ

واحب ان يتلقن ما يعلم انه يضبطه هو اعلم بنفسه ان كان يعلم انه لا يحتمل في التلقين اكثر من خمسين من خمس اكثر من خمس خمس فلا ينبغي ان يسأل الزيادة وان كان يعلم انه لا يحتمل ان يتلقن الا ثلاث ايات لم يسأل ان يلقنه خمس - 00:00:20ضَ

فان فان لقنه الاستاذ ثلاثا لم يزده عليها وعلم هو من نفسه انه يحتمل خمسا سأله ان يزيده على ارفق ما يكون فان ابى لم يؤذه بالطلب وصبر على مراد الاستاذ منه. فانه اذا فعل ذلك كان هذا الفعل منه داعية للزيادة - 00:00:40ضَ

له ممن يلقنه ان شاء الله. ولا ينبغي له ان يضجر من يلقنه فيزهد فيه. واذا لقنه شكر له ذلك ودعا له عظم قدره ولا يجف عليه ان جفا عليه ويكرم ويكرم من يلقنه اذا كان هو لم يكرمه. وتستحي منه ان كان ولم - 00:01:00ضَ

منك تلزم انت نفسك واجب حقه عليك. فبالحري ان يعرف حقك لان اهل القرآن اهل خير وتيقظ وادب يعرفون الحق على انفسهم فان غفل عن واجب حقك فلا تغفل انت عن واجب حقه. فان الله عز وجل قد امرك ان تعرف حقا للعالم - 00:01:20ضَ

وامرك بطاعة العلماء وكذا امر الرسول صلى الله عليه وسلم عن عبادة ابن الصامت قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس من امتي من لم يجل كبيرنا ويرحم صغيرنا ويعرف ويعرف لعالمنا. قال احمد - 00:01:40ضَ

يعني يعرف حقه عن ابي سلمة قال لو رفقت لو رفقت بابن عباس لاصبت منه علما. وعن مجاهد في قول الله عز عز وجل اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم. قال الفقهاء والعلماء ثم ينبغي لمن لقنه الاستاذ الا يجوز ما لقنه - 00:02:00ضَ

اذا كان ممن قد احب ان يتلقن عليه واذا جلس بين يدي غيره لم يتلق منه الا ما لقنه الا ما لقنه الاستاذ اعني بحرف غير الحرف الذي قد لقانا اي اي بحرف غير الحرف الذي قد تلقنه من الاستاذ فانه - 00:02:20ضَ

واصح لقراءته. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم اقرأوا كما كما علمتم. قال محمد بن الحسين من قنع بتلقين الاستاذ ولم يجاوزه فبالحدي ان يواظب عليه. واحب ذلك منه فاذا رآه قد تلقن ما لم يلقنه - 00:02:40ضَ

ولم تحمد عواقبه واحب له اذا قرأ عليه الا يقطع حتى يكون الاستاذ هو الذي يقطع عليه فان بدت له حاجة وقد كان الاستاذ مراد ان يأخذ عليه مئة اية فاختاره ان يقطع القراءة في - 00:03:00ضَ

خمسين في خمسين اية فليخبره قبل ذلك بعذره حتى يكون الاستاذ هو الذي يقطع عليه وينبغي له ان يقبل على من يلقنه او يأخذ عليه ولا يقبل على غيره فان شغل الاستاذ عنه بكلام لابد له منه في الوقت من كلامه. فقطع القراءة - 00:03:20ضَ

حتى يعود الى الاستماع اليه. واحب اذا انقضت قراءته على الاستاذ وكان في المسجد. فان احب ان ينصرف انصرفه عليه الوقار ودرس في طريقهما قد تلقن. وان احب ان يجلس ليأخذ على غيره فعل. وان جلس في المسجد وليس - 00:03:40ضَ

من يأخذ عليه فاما ان يركع فيكتسب خيرا. واما ان يكون ذاكرا لله تعالى شاكرا له على ما علمه من كتابه. واما جالس يحبس نفسه في المسجد يكره الخروج منه خشية ان يقع بصره على ما لا يحل. او معاشرة من لم تحسن معاشرته فجلس في المسجد - 00:04:00ضَ

فحكمه ان يأخذ على نفسه في جلوسه في جلوسه في المسجد الا يخوض فيما لا يعنيه. ويحذر الوقيعة في اعراض الناس. ويحذر وان يخوض في حديث الدنيا وفضول الكلام فانه ربما استراحت النفوس الى ما ذكرت مما لا يعود نفعه وله عاقبة لا تحمد - 00:04:20ضَ

ويستعمل من الاخلاق الشريفة في حضوره وانصراف ما يشبه اهل القرآن. والله عز وجل الموفق لذلك نعم هذه ايضا جملة من الاداب التي ينبغي ان يتحلى بها المتعلم متعلم ايضا يا اخوان وعليه مسؤولية - 00:04:40ضَ

واهم صفة يتصف بها يا اخوان الادب الادب قد يكون غريزة لدى الانسان طبعا من طبعه وهذه نعمة من الله عز وجل وقد يحتاج يا اخواني الى ان يكتسبه ويجاهد نفسه عليه - 00:05:02ضَ

ولهذا يقول العلماء ادب الانسان عنوان عقله ادب الانسان عنوان عقله اذا كان الشخص معروفا بالتزام الادب على انه عاقل ما شاء الله اما اذا كان قليل الادب وقد تكون قلة ادبه من قلة عقله - 00:05:21ضَ

وقد تكون قلة ادبه من ضعف تربيته ايضا يحتاج الى ان يجاهد نفسه يستعين بالله عز وجل على سلوك هذا الطريق من الاداب التي ينبغي ويتأكد على طالب العلم التزامها الصبر يا اخوان - 00:05:46ضَ

الصبر وانتم اليوم جلستوا المغرب وبعد العشاء وهذا ان شاء الله عنوان للصبر ودليل الصبر في طلب العلم فلا ينال العلم كما يقول يحيى ابن ابي كثير رحمه الله اتظنون العلم بالراحة - 00:06:05ضَ

ولو كان العلم ينال بالراحة سهل على الناس جميعا. ولقلت قيمته صار كل انسان يتحصل عليه بكل سهولة. لا عندما يتفاوت الناس يا اخواني فيه لان العلم مطلب رفيع يحتاج الى اسباب غالية - 00:06:25ضَ

لكنها ممكنة ومن اعظمها الصبر ولهذا لما ذهب موسى يطلب العلم وركب البحر وقال لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا تعب حتى لقي طلبته ومن كان يؤمه ويقصده والخضر عرض عليه - 00:06:44ضَ

باسلوب المتأدب وهو موسى عليه السلام عزم احد افضل الرسل عليه الصلاة والسلام يطلب من الخضر والخضر قيل نبي وقيل اه رجل صالح ولي من ارجاء الله ثم يأتي موسى ويكلمه باسلوب متأدب هل اتبعك - 00:07:08ضَ

على ان تعلمني مما علمت رشدا لم يكن لنا موسى بن عمران وانا وانا هات الما عندك من العلم له انا اتبعك يستأذنه وهذا من الادب يا اخواني في طلب العلم - 00:07:29ضَ

لما قال هذا الكلام قال المخضر انك لن تستطيع ما يصبر فقال موسى عليه السلام ستجدني ان شاء الله صابرا ولا اصلك امره هاتان الصفتان ايضا يتأكد على طالب القرآن وطالب علم التحلي بهما - 00:07:45ضَ

الصبر الطاعة ستجدني ان شاء الله صابرا ولا اعصي لك امرا اصبر واذا صبر ظفر الانسان صبر الانسان يا اخوان نال ما يريده وظفر بما يطلبه ثم لا اعصي لك امرا اطيعك - 00:08:03ضَ

المتعلم الشاب ينبغي له ان يطيع من يعلمه اذا كان يكبره سن من يكونه سنا يذكره يا اخوان دراية وخبرة في الحياة ليس هذا هظما من حق الشاب ونقصا في لا - 00:08:27ضَ

يحتاج الى وقت حتى يتحصل ويصل الى هذه الخبرة التي عند هذا الكبير وهذا الكبير يختصر له الزمن ويعطيه اياها في في في مجالس الشاب العاقل يحرص على ان يستفيد ممن هو اكبر منه سنا حتى ولو كان عاميا يا اخوان - 00:08:40ضَ

ولهذا الملائكة عليهم السلام لما تبين فضل ادم عليهم بالعلم بل قبل ذلك يا اخوان لما سألهم ربهم انبئوني باسمائي هؤلاء ماذا قالوا سبحانك لا علم لنا الا عما علمت - 00:09:00ضَ

هذا منتهى الادب يا اخوان بمنتهى الادب الم تعلم ان يتعلم على قدر استطاعته المتعلمون يا اخوان اصناف ممن يحصل كثيرا ومنهم من يحصل قليلا فيبذل من الجهد اقصاه ويحصل - 00:09:17ضَ

ما يرى انه يستطيعه ولا يكلف نفسه يا اخواني لا يكلفها شططا او يريد ان يتحصل علم الكثير في الوقت القليل. كما ذكر يا اخواني في اول درس من كلام الزهري - 00:09:35ضَ

رحمه الله تعالى اقرأوا يا اخوان ما كتبه العلماء في هذا المجال طالب العلم كتبه قبله الامام ابو عمر ابن عبد البر في كتاب جامع بيان العلم وفضله من اخلاق العلماء وادابهم - 00:09:49ضَ

وصفاتهم والطريق لنيل هذا العلم وتحصيله المطلب غالي يا اخواني وغالي والاسباب متاحة وممكنة بعد توفيق الله عز وجل وفقكم الله واعانكم - 00:10:09ضَ