باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. تعليق على تفسير سورة البقرة لشيخ الاسلام محمد بن عبدالوهاب رحمه الله تعالى الدرس التاسع. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد - 00:00:00ضَ

محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. قال المؤلف رحمه الله تعالى المسألة السابعة ان هذا يدل على ان الامامة في الدين تحصل لغير الظالم فليست بمختصة. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد - 00:00:26ضَ

وعلى اله واصحابه اجمعين. قال الشيخ رحمه الله في المسائل المستنبطة من قوله تعالى واذ ابتلى ابراهيم ربه بكلمات فاتمهن قال اني جاعلك للناس اماما قال ومن ذريتي قال لا ينال عهد الظالمين - 00:00:54ضَ

لا ينال عهدي عهد فاعل ظالمين مفعول. لا ينال عهدي الظالمين من ذرية ابراهيم عليه الصلاة والسلام. الامامة في الدين لا تحصل للظالمين لان الظلم يمنعهم من ان يكونوا ائمة. فليسوا مؤهلين للامامة - 00:01:25ضَ

والظلم وضع الشيء في غير موضعه وهو انواع كما سبق اعظمه ظلم الشرك. قال تعالى ان الشرك لظلم عظيم لانه وضع للعبادة بغير موضعها وكذلك النوع الثاني ظلم النفس ظلم العبد لنفسه - 00:02:12ضَ

وذلك بالمعاصي السيئات لانه يجب على العبد ان يظع نفسه المرتبة الطيبة رفيعة ولا يضعها في المرتبة الرذيلة السافلة وذلك بارتكاب المعاصي والذنوب. المرتبة النزيهة الرفيعة انما تكون بالطاعات فالعبد يجب عليه ان يضع نفسه في موضعها اللائق - 00:02:40ضَ

بان يجنبها المعاصي والذنوب ويلزمها بالطاعات حتى تنال المرتبة اللائقة يا فاذا لم يفعل هذا تركها تفعل ما تشاء فانها فان هذا ظلم لها وهو يظن انه يكرم نفسه اذا اعطاها ما تشتهي - 00:03:16ضَ

يظن انه يكرمها واذا الزمها بالطاعات هي مشقة فقد اهانها بزعمه. يظن اكرامها في ما ليس باكرام هذا ظلم ظلم لنفسه حيث وضعها في غير موضعها وعرضها لغضب الله والعذاب - 00:03:49ضَ

والنوع الثالث من انواع الظلم ظلم العباد للتعدي عليهم في دمائهم واموالهم واعراضهم فهذا ظلم للعباد اما النوع الاول وهو ظلم الشرك فهذا لا يغفره الله ان الله لا يغفر وان يشرك به - 00:04:20ضَ

واما النوع الثالث وهو ظلم العباد فهذا لا يترك الله منه شيئا حتى يسمح المظلوم حتى يسمح المظلوم فحقوق العباد لا يتناولها عفو الله ومغفرته حتى يسمح اصحابها لا يترك الله منه شيئا. والنوع الثالث وهو ظلم العبد لنفسه. هذا يغفره الله - 00:04:49ضَ

اذا كان دون الشرك ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ويكفر الله السيئات التي دون الشرك اما بان يعفو عنها فظلا منه واحسانا واما - 00:05:29ضَ

بان يكون لصاحبها طاعات اتكفرها كايقام الصلاة محافظة عليها واقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل ان الحسنات يذهبن السيئات. الصلوات الخمس والجمعة الى الجمعة ورمظان الى رمظان كفارة لما بينهن اذ اجتنبت الكبائر - 00:05:51ضَ

الظالم سواء كان مشركا او متعديا على الناس او ظالما لنفسه هذا لا ينال الامامة لان الامامة مرتبة رفيعة لا ينالها الظالم لا ينال عهدي الظالمين الظلمة لا يكونون ائمة - 00:06:23ضَ

ائمة في الدين اما ان يكونوا ائمة في الدنيا وهذا يمكن يمكن الظالم يكون اماما في الدنيا يصير ولي امر يصير وجعلنا كما قال الله سبحانه وتعالى في فرعون وقومه وجعلناهم ائمة - 00:06:52ضَ

يهدون الى النار ائمة في اي شيء في الدنيا سلطة واما امامة الدين وهذه لا ينالها الظالم لا ينال عهد الظالمين ولو كان من ذرية ابراهيم الظالم لا يكون اماما في الدين ولو كان - 00:07:12ضَ

من ذرية ابراهيم عليه السلام. نعم. المسألة الثامنة معرفة قدر هذه المرتبة التي اكرم بها وهي الامامة بالدين الثامنة من مسائل هذه الاية معرفة قدر هذه النعمة التي اكرم بها ابراهيم - 00:07:36ضَ

عليه السلام وهي ان الله قال له اني جاعلك للناس اماما هذه مكرمة من الله سبحانه وتعالى. لهذا الامام الرسول عليه الصلاة والسلام نعم. واما الاية الثانية ففيها مسائل. الاية الثانية وهي - 00:08:04ضَ

قوله تعالى واذ جعلنا البيت مثابة للناس وامنا واتخذوا من مقام ابراهيم مصلى وعهدنا الى ابراهيم واسماعيل ان طهرا بيتي للطائفين والعاكفين والركع السجود هذه فيها مسائل تنبهوا لها. نعم - 00:08:34ضَ

المسألة الاولى كونه سبحانه جعل البيت الذي بناه ابراهيم مثابة مع المشاق العظيمة ذلك من الايات ويجعلنا البيت عن الكعبة المشرفة مثابة للناس مثابة يعني يأتون اليه من بعيد مثابة من الثوب وهو العود والرجوع - 00:09:05ضَ

اهم يرجعون اليه من اقطار الارض الشاسعة. مع المشقة. والاخطار ويكونون مغتبطين بهذا. يأتون على الرغبة. وانقياد تطلع تحدوهم الرغبة اجعل فدة من الناس تهوي اليهم علوم هذا البيت مغناطيس للقلوب يجذبها في اي مكان - 00:09:36ضَ

هذا من ايات الله سبحانه ولا يمل للانسان. حتى لو جاء مرة مرتين ما يمل من التردد عليه مهما امكنه ذلك. عن رغبة عن رغبة وانقياد محبة ما احد ما احد يجبره على ذلك - 00:10:14ضَ

لا احد يجبره على ذلك ولا يأتي رغبة في المال بل هو ينفق المال ما يأتي رغبة في المال ولا يأتي خوفا من سطوة احد وانما يأتي يقوده قلبه وايمانه الى هذا البيت - 00:10:43ضَ

يحن اليه مهما امكنه ذلك ولا يمل من كثرة التردد عليه ولا يبالي بالمشاق والاخطار التي يتعرض لها هذا من ايات الله سبحانه وتعالى. مثابة مثابة يعني مكان ثوب ورجوع اليه وتردد عليه. مع ما يتعرض له الاتي من - 00:11:11ضَ

طول السفر واخطار السفر المشقة ولكنه يستسهل ذلك ويغتبط به ويتلذذ به. هذا من ايات الله سبحانه وتعالى نعم المسألة الثانية انه جعله امنا عند الكفار وذلك من اعجب الايات - 00:11:48ضَ

المسألة الثانية انه جعل هذا البيت امنا. اي من اتى اليه كان امنا لا يخاف اذا دخل حدود الحرم فلا احد يزعجه حتى الكفار كانوا يؤمنون من دخل في الحرم - 00:12:18ضَ

وهم كفار هذا من ايات الله كان احدهم يلقى الرجل قد قتل اباه او ابنه فلا يتعرظ له ما دام في الحرم لانه جعله الله امنا جعله امنا لمن دخله كان امنا - 00:12:44ضَ

امنا من المؤمنين ومن الكفار ومن الاعداء حتى الطيور تأمن فيه حتى الطيور تأمن فيه الصيد يا من اهي ولا يتعرض له احد لا ينفر صيده وهذا من ايات الله سبحانه وتعالى - 00:13:13ضَ

ولو كان هذا من المؤمنين فقيل ايمانهم هو لكن الكفار ايظا على كفرهم كانوا لا يهيجون من دخل الى الحرم من اعدائهم الذين لو ظفروا بهم خارج الحرم لقطعوهم اربا - 00:13:39ضَ

فهذا من ايات الله عز وجل ان الله جعله امنا امنا للناس منذ ان بناه ابراهيم عليه السلام الى ان تقوم الساعة فان اراد احد ان اراد بقلبه قبل ان ينفذ - 00:14:07ضَ

اذا اراد احد هم بقلبه فان الله يذيقه العذاب الاليم ومن يرد فيه بالحاد بظلم نذقه من عذاب اليم قال العلماء حتى لو هم رجل في عدن ابين على ان - 00:14:31ضَ

يعمل على ان يعمل في الحرم اخلالا بالامن لاذاقه الله العذاب الاليم والعقوبة الاليمة تقرأون قصة قصة الفيل اصحاب الفيل الذين جاءوا قوتهم وجنودهم وكل ما مروا على حي من احياء العرب دهموه. حتى ان العرب اخلوا لهم الطريق - 00:14:55ضَ

اخلوا لهم الطريق من من رعبهم خوف منه مع حرص العرب على ان يحموا هذا البيت لكن لا طاقة لهم بهذا العدو فلما وصلوا قرب البيت نزلوا قرب البيت للاستراحة - 00:15:33ضَ

معهم الفيل جيل عظيم يريدون ان ان يربطوا به الكعبة ويسحبها جيل عظيم جاؤوا به من الحبشة كانت ابل لعبد المطلب. ابل لعبد المطلب ترعى فاخذها قوم ابرهة اخذوها ظلما فجاء عبد المطلب اليه - 00:16:06ضَ

طلب منه ان يخلي ان يخلي ابله طلب من ابرهة ان يخلي ابله فقال له انا انا اتعجب منك ايها الشيخ انا اتيت لاهدم بيتا به عزك وعز ابائك وتسألني عن الابل - 00:16:39ضَ

تسألني عن الابل لقد سقطت من عيني وهواء استحقرتك عند هذا فقال عبد المطلب كلمة عظيمة قال انا رب الابل ولهذا البيت رب يحميه انا رب الابل ولهذا البيت رب يحميه - 00:17:12ضَ

اعطاه ابله ذهب بينما هم يتهيئون للهجوم على البيت حركوا الفيل فلم يتحرك حركوه بارك لم يتحرك كل ما وجهوه الى الكعبة برك وكل ما وجهوه الى غير الكعبة قام وهرول - 00:17:43ضَ

فبينما هم ولذلك يقال حابس الفيل حبسه حابس الفيل فبينهم ما هم كذلك مع الفيل يحاولون يحاولون اذ جاءتهم فرقان طير من جهة البحر طرقان طير من جهة البحر مع كل طائر - 00:18:12ضَ

حجرا حجر في منقاره حجر برجليه برجله فلما توسطت منهم والعياذ بالله امطرتهم بالحجارة فصار الحجر يدخل من رأس الرجل ويخرج من دبره فاهلكهم الله في مكانهم عن اخرهم ولم ينجوا الا كبيرهم - 00:18:39ضَ

نجا لكن اصابه مرض قطعه. ومزقه ومات في الطريق ولم يرجع منهم احد وانزل الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم. الم تر كيف جعل ربك باصحاب الفيل الم يجعل كيدهم عندهم كيد وقوة وبأس - 00:19:08ضَ

الم يجعل كيدهم في تظليل وارسل عليهم طيرا ابابيل الجنود عجزت تقاومهم الرجال عجزوا الشجعان عزوا يقاومونهم. جاءتهم طير ما لهم فيها حيلة غير ضعيفة صغار مثل الخطاطيف ارسل عليهم طيرا ابابيل - 00:19:36ضَ

ترميهم بحجارة من سجيل. فاصبحوا كعصف مأكول كعصف مأكول كعصف مأكول العصف هو التبن فجعلهم كعصف مأكول وهو التبن الذي راثته الابل آآ الدواب الذي راثته مأكول يعني اكلته الدواب وراثته من - 00:20:00ضَ

ادبارها هذه اية الله حول هذا البيت العظيم الذي جعله امنا لا احد يتعرض له الا اهلكه الله ولا احد يريد السوء بجيرانه والحجاج والمعتمرين الا دمره الله عز وجل - 00:20:27ضَ

وهذا من عهد الجاهلية وكان المشركون يعظمون هذا البيت يحجونه يعتمرون ويبنونه اذا اذا انهدم ويطعمون الحجاج ويسقونهم تعظيما لهذا البيت الذي وضعه الله في الارض ان اول بيت وضع للناس - 00:20:53ضَ

للذي بمكة مباركا وهدى للعالمين فهذا من ايات الله في هذا البيت العتيق العظيم الذي ما استطاع الجبابرة ان ينالوه بسوء نعم المسألة الثالثة امره ان يتخذ من مقام ابراهيم مصلى. وهذا من الخصائص فيتفطن المؤمن لشبهة المبتدعة - 00:21:23ضَ

لانه لا يجوز ان يتخذ من مقام غيره مصلى الفائدة الثالثة او المسألة الثالثة قوله تعالى واتخذوا من مقام ابراهيم مصلى ومقام ابراهيم هو الحجر الذي كان يقوم عليه وقت بناء الكعبة - 00:21:57ضَ

كان يقف على حجر فيرتفع به ويضع الحجر على الجدار ثم ينزل ينزل به الحجر حتى انتهى البنا هذا الحجر جعل الله له جعل الله له خاصية في انه يصلى عنده - 00:22:25ضَ

اتخذوا من مقام ابراهيم مصلى وقد فسر ذلك النبي صلى الله عليه وسلم بفعله حينما فرغ من الطواف اتى عند المقام وجعله بينه وبين الكعبة ثم قرأ هذه الاية واتخذوا من مقام ابراهيم مصلى - 00:22:55ضَ

فصلى ركعتين خلف المقام تسمى تسميان ركعتي الطواف اتخذوا من مقام ابراهيم مصلى ولا يزال هذا الحجر موجودا موضوعا في اطار محافظ عليه ويصلى عنده خاصة بهذا الحجر. فلا يصلى عند مقام غير مقام ابراهيم على وجه الارض. لا مقامات الاولياء - 00:23:25ضَ

كما يزعمون والصالحين ولا مقام نبي من الانبياء لا يقام ولا يصلى عنده الا عند مقام ابراهيم خاصة مقام ابراهيم خاصة لان الله امر بذلك جعله موضعا للعبادة. موضعا للصلاة - 00:24:04ضَ

فيصلى عنده ولا يصلى عند غيره من الحجارة او البنايات او الاثار التي يقولون للصالحين لا يصلى عندما كان في الارض الا عند مقام ابراهيم ابي خاصية وهذه من ايات الله سبحانه وتعالى - 00:24:29ضَ

نعم. المسألة الرابعة. اعد المسألة. نعم. المسألة الثالثة امره ان يتخذ من مقام ابراهيم مصلى. نعم. وهذا من الخصائص. هذا من الخصائص فلا يقاس عليه مقامات الانبياء ومقامات الصالحين كما يزعمون - 00:24:56ضَ

ويصلى عندها يتبرك بها هذا لا لا يجوز وليس من شرع الله سبحانه وتعالى. بل هو من البدع المحدثة نعم. شبهة المبتدعة الذين يقيسون يقيسون ما يسمونه مقامات الاولياء والصالحين على مقام ابراهيم - 00:25:22ضَ

فيقولون كما ان الله امر بالصلاة عند مقام ابراهيم نحن نصلي عند مقامات الاولياء والصالحين وهذا قياس باطل. لان العبادات ليس فيها قياس ابعاد توقيفية فلا يفعل منها شيء الا بدليل من كتاب الله او من سنة رسوله صلى الله عليه وسلم - 00:25:48ضَ

ولا قياس نعم. من مقام غيره مصلى. هي بجميع اقطاره الارض. نعم ايات وما عندهم من العلم بذلك المسألة الرابعة فيها الرد على اهل الكتاب خاصة هل الكتاب خاصة لانهم اهل علم - 00:26:12ضَ

وعندهم علم عن هذا المقام وهذا البيت بما في كتبهم نزل عليهم عندهم علم من هذا وهذا البيت بناه ابراهيم ابو الانبياء عليهم الصلاة والسلام عندهم علم من هذا لكن ما الذي منعهم - 00:26:49ضَ

من استقبال هذا البيت الصلاة ومنعهم من الحاج انما هو الكبر والحسد لبني اسماعيل الذي بنى هذا البيت مع ابيه الحسد هو الذي منعهم من ذلك. واصروا على ان يبقوا على استقبال - 00:27:18ضَ

بيت المقدس بيت المقدس نعم كان قبلة لكنه نسخ النسخ باستقبال الكعبة. والامر لله عز وجل نحن ندور مع الامر مع امر الله ما ندور مع نتمسك بشيء ولا نتغير - 00:27:48ضَ

عنه بل نحن ندور مع الامر امرنا الله ان نستقبل بيت المقدس نستقبله امرنا الله ان نستقبل الكعبة نستقبل الكعبة وليس لنا اختيار في هذا. هم يقولون لا نبقى على قبلتنا ولا نستقبل الكعبة - 00:28:08ضَ

ولا نحج ولا ولهذا لما قالوا اننا نحب الله عز وجل. لما قالت اليهود والنصارى اننا نحب الله عز وجل قال الله جل وعلا قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني - 00:28:32ضَ

تبعوا محمد صلى الله عليه وسلم تحبون الله؟ اتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم الله غفور رحيم وايضا ادعوا انهم مسلمون ادعوا انهم على الاسلام قال الله جل وعلا ردا عليهم ولله على الناس حج البيت - 00:28:55ضَ

من استطاع اليه سبيلا ومن كفر فان الله غني عن العالمين المسلم يحج البيت ان كنتم تدعون الاسلام حجوا البيت فلما لم يحجوا دل على انهم ليسوا مسلمين هذا رد عليهم - 00:29:22ضَ

وابطال بقولهم والحمدلله نعم. بسم الله. والبيت العتيق سابق لبيت المقدس ان اول بيت وضع للناس هو اول بيت سابق لبيت المقدس. قالوا انه سابق باربعين سنة والذي بنى البيت هو ابراهيم والذي بنى - 00:29:44ضَ

بيت المقدس هو اسحاق عليهما السلام بينهما اربعون سنة نعم. قال رحمه الله تعالى واما الاية الثالثة ففيها مسائل الاية الثالثة وهي قوله تعالى آآ هي قوله تعالى واتخذون مقام ابراهيم مصلى - 00:30:10ضَ

ها الاية الثالثة نبقى البيت مثابة للناس وامنا. اتخذوا من مقام ابراهيم مصلى وعهدنا الى ابراهيم واسماعيل ان طهرا بيتي للطائفين والعاكفين والركع السجود ما اكملت الاية فيها. نعم. واذ قال ابراهيم. نعم - 00:30:40ضَ

الاية الثالثة قالوا فيها مسائل ايه نعم. الاولى ذكره انه عهد الى ابراهيم واسماعيل ان يطهراه. لهذه الطائفة لذا نعم؟ يقال ففيها مسائل ذكره انه عهد الى ابراهيم واسماعيل ان يطهراه لهذه الطائفة. نعم هذه ما هي باية مستقلة - 00:31:06ضَ

وقال كذا يا شيخ ما هي اية مستقلة الاية كلها لقوله تعالى اذ جعلنا البيت مثابة للناس وامن واتخذوا من مقام ابراهيم مصلى وعهدنا علاه اكمال الاية نعم انا الى ابراهيم واسماعيل - 00:31:37ضَ

طهرا بيتي للطائفين والعاكفين والركع السجود. هذه الاية ما زلنا فيها. نعم المسألة الايش والمسألة الاولى لا اللي قبلها ان قولها الرابعة هذي الخامسة المسألة الخامسة نعم فيحتاج الى مراجعة للاصل وما يكون هذا خطأ مقطعي. نعم. قال ذكره انه - 00:32:00ضَ

عهد الى ابراهيم واسماعيل ان يطهره لهذه الطائفة. ولذلك انزل الله انما المشركون نجس ثم لا يقربوا المسجد الحرام. الاية نعم المسألة الخامسة ان الله جل وعلا عهد اي امر اي امر ووصى ابراهيم واسماعيل عليهما السلام. ابراهيم وابنه اسماعيل - 00:32:29ضَ

ان طهرا بيتي امرهما ان يطهر بيته. الكعبة المشرفة وما حولها. الحرم كله طهرا بيتي من اي شيء يطهرانه من الشرك لان الشرك نجس ولهذا قال انما المشركون نجس ولا يقربوا - 00:33:00ضَ

المسجد الحرام بعد عامهم هذا. وقال انما يعمر مساجد الله من امن بالله واليوم الاخر واقام الصلاة واتى الزكاة ولم يخشى الا الله فعسى اولئك ان يكونوا من المؤمنين. ما كان للمشركين ان يعمروا مساجد الله. شاهدين على انفسهم بالكفر - 00:33:26ضَ

اولئك حبطت اعمالهم وفي النار هم خالدون انما يعمر مساجد الله من امن بالله واليوم الاخر واقاموا الصلاة واتى الزكاة ولم يخش الا الله. وقال في الاية الاخرى وهم يصدون اي الكفار يصدون عن المسجد الحرام - 00:33:54ضَ

وما كانوا اولياءه ان اولياؤه الا المتقون ولكن اكثرهم لا يعلمون فليس للمشركين ولاية على المسجد الحرام ولا يجوز ان يستولوا على المسجد الحرام الا اذا تغلبوا بالقهر وليس للمسلمين طاقة - 00:34:13ضَ

فانهم لا يقرونهم على الولاية ولكن ينتظرون حتى يأتي الله بالفرج والنصر من عنده كما انتظر النبي صلى الله عليه وسلم بعد البعثة الى ان قواه الله وايده فطرد المشركين - 00:34:38ضَ

من المسجد الحرام واستلمه عليه الصلاة والسلام وصار في ولاية المسلمين وكذلك جميع المساجد في الارظ بيت المقدس المساجد كلها لا يجوز ان يتولى عليها الكفار لا اليهود ولا غيرهم. وليس لهم فيها حق - 00:35:01ضَ

الكفار ليس لهم فيها حق. انما المساجد للمسلمين في كل زمان وفي كل مكان تكون في ولاية المسلمين لا يتولى عليها الكفار ابدا هذا فيه قوله تعالى وعهدنا الى ابراهيم واسماعيل - 00:35:22ضَ

ان طهرا بيتي طهراه من الشرك والبدع محدثات طهراه من النجاسات الحسية البول والغائط نجاسات يطهروا البيت من النجاسة مطلقا. النجاسة المعنوية والنجاسة الحسية طهرا بيتيا لمن للطائفين الذين يطوفون بهذا البيت قدم الطائفين لماذا - 00:35:50ضَ

لانه لا يطاف بشيء على وجه الارض الا بالبيت الحرام لا يطاف بالقبور والاضرحة والمقامات لا يطاف على شيء تعبدا لله الا في الكعبة المشرفة ولذلك قدمهم واما الاعتكاف والصلاة هذه في كل مكان. كل المساجد - 00:36:25ضَ

تقدم الطائفين لان الطواف من اختصاص البيت العتيق. فبهذا رد على المشركين والمبتدعة الذين ينتحلون امكنة يطوفون بها يتقربون بها الى الله عز وجل. هذا كله دين باطل ولا يقبله الله سبحانه وتعالى - 00:36:55ضَ

طهرا بيتي واظافه الى نفسه قال بيتي اضافة تشريف وتكريم هذه اضافة تشريف وتكريم طهر بيتي بيت الله سبحانه وتعالى. ما هو ببيت عمر ولا زيد ولا الملك الفلاني التاجر الفلاني لا بيت الله عز وجل - 00:37:24ضَ

هذا شرف لهذا البيت ولهذا هذه الكعبة انطهر بيتي للطائفين. والعاكفين من هم العاكفون؟ العكوف هو اقامة في المسجد لعبادة الله هو اللبس والبقاء في المسجد لعبادة الله سبحانه وتعالى بالصلاة والذكر وتلاوة - 00:37:49ضَ

القرآن والاعتكاف عبادة لا يعتكف الا في المساجد وانتم عاكفون في المساجد فلا يعتكف الا بالمساجد لا يعتكف حول الاضرحة ولا حول الاشجار والاحجار يعكفون على اصنام لهم ما هذه التماثيل التي انتم لها عاكفون؟ لا يجوز الاعتكاف الا في - 00:38:16ضَ

ساجد المسجد الحرام وغيره من مساجد الله سبحانه وتعالى لاجل عبادة الله التفرغ لاجل التفرغ لعبادة الله والانقطاع عن اعمال الدنيا. والاتصال بالله عز وجل. هذا شأن الاعتكاف. ما هو الاعتكاف انك تنام في المسجد فقط - 00:38:47ضَ

او تجلس في المسجد يجونك الناس وتسولفون وتنامون جميع هذا ما هو باعتكاف. اعتكاف انك تفرغ للعبادة. ولذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم يجعل له حصير يجعل له حصير يحتجز - 00:39:13ضَ

مكان من المسجد يجعل عليه حصير لاجل ان لا يراه احد فيجلس فيه يعبد ربه عز وجل. اما ان يتخذ الاعتكاف مجلس للسواليف وللزيارات ولا هذا ليس اعتكافا لو يجلسون بالشارع كان احسن لهم - 00:39:33ضَ

ما يجلسون بالمسجد ويقولون نحن معتكفون اعتكاف والعاكفين والثالث الركع للسجود اي المصلين ونص على الركوع والسجود لانهما اعظم اركان الصلاة فيطهر البيت العتيق وما حوله وكذلك تطهر جميع المساجد - 00:39:55ضَ

لهؤلاء الا الطواف ولا يكون الا بالبيت. واما الاعتكاف واما الصلاة فتكون في جميع المساجد في الارظ الحمد لله نعم المسألة ها؟ المسألة السادسة. نعم. المسألة السادسة ان فيها الرد على اهل الكتاب - 00:40:24ضَ

والمشركين. نعم الرد على اهل الكتاب وعلى المشركين الذين لا يحترمون هذا البيت اهل الكتاب لا يعترفون به لا يعترفون به ولا يستقبلونه في صلاتهم. ولا يحجون ويعتمرون وفيه رد على المشركين لان الله قال طهر بيتي. واول ما يطهر منه الشرك - 00:40:46ضَ

لا يجوز ممارسة الشرك في المسجد الحرام ولا في جميع المساجد وان المساجد لله ولا تدعو مع الله احدا. فلا يجوز الشرك في المساجد. ولا يجوز في اي مكان لكن في المساجد بالذات - 00:41:18ضَ

انها محل توحيد محل التوحيد ومصدر التوحيد ومشع التوحيد فلا يمارس فيها الشرك ولا يترك المشرك يشرك فيها يستغيث بغير الله يدعو غير الله آآ يطوف بغير الكعبة لا يترك المشرك يعمل هذه الاعمال الخبيثة - 00:41:36ضَ

نعم المسألة السابعة العجب العجاب معاكستهم هذا الامر فلا يردون عنه الا الطائفة المأمور بتطهيره لهم. العجب العجاب من تصرفات المشركين. الله جعل البيت جعله مثابة للناس وامن ما يخص احدا دون احد - 00:42:02ضَ

من المسلمين ما يخص احدا دون احد من المسلمين جعلناه للناس سواء العاكف فيه والبادي وايضا الله خصه للطائفين والعاكفين من ركع السجود طهرا بيتي للطائفين والعاكفين والركع السجود. المشركون يصدون هؤلاء ويمكنون المشركين كما حصل - 00:42:32ضَ

في اه في الحديبية لما منعوا الرسول صلى الله عليه وسلم واصحابه من دخول مكة واداء العمرة فصدوا المسلمين ومن اظلم ممن منع مساجد الله ان يذكر فيها اسمه ان يذكر فيها اسمه - 00:43:05ضَ

وكذلك ان الذين كفروا ويصدون عن سبيل الله والمسجد الحرام الذي جعلناه للناس سواء العاكف فيه والباد وهم يصدون عن المسجد الحرام وما كانوا اولياءه ان اولياؤه الا المتقون فالمشركون - 00:43:29ضَ

يمنعون المسلمين من الوصول الى البيت ويمكنون الكفار من الوصول الى البيت وهذا من العجب العجاب ومن مخالفة امر الله سبحانه وتعالى نعم. المسألة الثامنة انه نعتهم بالطواف والركوع والسجود والعكوف فدل على ان نفس العكوف فيه عبادة - 00:43:55ضَ

ان الله قرن العكوف او الاعتكاف قرنه مع الطواف. ومع فدل على ان الاعتكاف عبادة والاعتكاف معناه اللغث في المسجد او البقاء في المسجد لاجل ان يتفرغ لعبادة الله عز وجل وليس له حد يقل ويكثر على حسب - 00:44:29ضَ

استطاعة الانسان يعتكف يوم يعتكف ليلة يعتكف اه بعظ يوم يعتكف عشرة ايام عشرين يوم يعتكف ما شاء لان الله لم يحدد الاعتكاف بمدة وان كان الافظل ان يعتكف في العشر الاواخر من رمظان كما - 00:45:02ضَ

كان النبي صلى الله عليه وسلم يعتكف العشر الاواخر من رمضان نعم المسألة التاسعة ان التقدم عند الله بالاعمال الصالحة لا بالنسب فامره بتطهيره لهم وان لم يكونوا من ذريته وامره بطرد ذريته عنه اذا لم يكونوا كذا - 00:45:23ضَ

امر الله ابراهيم واسماعيل ان يطهر البيت بيت الله بالطائفين والعاكفين والركع السجود وان لم يكونوا من ذريته. ذرية ابراهيم هذا عام في جميع المسلمين سواء من العرب او العجم او الروم او الفرس - 00:45:52ضَ

او كل مسلم للطائفين والعاكفين والركع السجود من اي جنس. ومن اي لون من ذرية ابراهيم واسماعيل او من غيرهم ومنع الكفار وان كانوا من ذرية ابراهيم واسلام طردهم منه - 00:46:16ضَ

قال صلى الله عليه وسلم لا يطوف بعد هذا العام مشرك لا يحج بعد هذا العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان فطردهم عملا بقوله تعالى عملا بقوله تعالى انما المشركون نجس. المشركون نجس ولو كانوا من ذرية - 00:46:38ضَ

ابراهيم واسماعيل وهم نجس العرب في مكة قريش في مكة من ذريته اسماعيل وابراهيم لكن لما كانوا مشركين طردهم الله عز وجل ومكن الطائفين والعاكفين والركع السجود وان كانوا من غير ذريته - 00:47:03ضَ

ابراهيم واسماعيل فهذا عجيب هذا من العجايب المسألة ليست مسألة وراثة المسألة مسألة عبادة نعم واما الاية واما الاية الثالثة ففيها مسائل يكفي نقف نقف نعم. احسن الله اليكم معالي - 00:47:24ضَ

الشيخ بارك فيكم ونفع بعلمكم انتقلوا للاسئلة. هذا سائل يقول ان يرى فضيلتكم ان الدخول في التخصصات العلمية بدلا من التخصصات الشرعية مع استمرار طلب العلم في المساجد خصوصا وان مثل هذه التخصصات - 00:47:57ضَ

يحذى جهى المسلمون ام ان على طالب العلم الاقتصار على التخصصات الشرعية في الدراسة الاكاديمية؟ وعلى كل مسلم يجب على كل مسلم ان يعرف امور دينه. يجب على كل مسلم - 00:48:19ضَ

ان يتعلم امور دينه. التي لا يستقيم دينه الا بها واما التخصص في غير اركان الاسلام المعاملات والانكحة والطلاق والى اخره فهذه على حسب ميول الانسان. اذا كان بعد ما انه - 00:48:41ضَ

بعد ما انه يعرف امور دينه ويتقن امور دينه بعد ذلك يأخذ بالذي يرى نفسه مبرزا فيه من الفقه او من الطب او من الهندسة او من اه او من الصناعة او من - 00:49:10ضَ

اي شيء يفيد المسلمين لكن لابد من القاسم المشترك اولا وهو معرفة العبد لدينه. كيف يعبد ربه كيف يصحح عقيدته كيف يصلي؟ كيف يؤدي الزكاة؟ كيف يصوم؟ كيف يحج ويعتمر؟ فاذا اتقن هذه الامور - 00:49:30ضَ

فانه يأخذ بالتخصص الذي يرى نفسه تميل اليه والله جعل الناس مواهب جعل الناس مواهب هذا لحكمة من الله سبحانه وتعالى لانهم لو كانت موهبتهم واحدة اقتصروا على مهنة واحدة وتعطلت بقية - 00:49:57ضَ

الاعمال والمصالح وكل يأخذ بما يرى نفسه يميل اليه وينتج وينتج فيه وان كان الافضل لا شك انه التخصص الديني هذا هو الافضل. نعم. واذا كان يبي يعوض هذا للدراسة عند على المشايخ وفي المساجد فهذا شيء طيب. نعم. احسن الله اليكم. يقول السائل - 00:50:17ضَ

ما حكم قراءة القرآن الكريم واعطاء اجره لشخص اخر ميت او حي نعم هذا يقول به كثير من الفقهاء يقولون اي عبادة فعلها وجعل ثوابها لميت اه لمسلم جعل ثوابها لمسلم حي او ميت نفعه ذلك - 00:50:45ضَ

ولكن هذا القول لا دليل عليه. انما الدليل جاء في اعمال خاصة. الحج عن الغير العمرة عن الغير الصدقة عن الغير الدعاء. هذه امور وردت دليل انها تفعل عن الغير - 00:51:06ضَ

ويهدى ثوابها للغير واما ما عزاها فالاصل ان العمل للعامل. وان ليس للانسان الا ما سعى اصله للعمل ومنه قراءة القرآن هذي للعامل للقارئ وليست لغيره فلا يهدي ثوابه او لغيره لعدم الدليل على ذلك - 00:51:26ضَ

نعم احسن الله اليكم يقول السائل اذا تثاب الانسان ثم قال اعوذ بالله من الشيطان الرجيم فهل هذا مشروع؟ لا هذا ليس هذا عند العوام المشروع للمتثائب ان يكتم التثاؤب مهما استطاع - 00:51:51ضَ

فان غلبه فليضع يده او شيئا على فمه ولا يفتح فمه ولا يكون له صوت يكظم يكظم ما استطاع نعم. احسن الله اليكم يقول السائل سؤالي قول من اعرض عني وهو يعرفني سلطت عليه من لا يعرفني ما صحة هذا الحديث؟ هل هو حديث قدسي ام ليس له - 00:52:12ضَ

هذا يروى يروى ان الله جل وعلا يقول اذا عصاني من يعرفني سلطت عليه من لا يعرفني هذا يروى بهذا اللفظ والله اعلم نعم احسن الله اليكم يقول السائل نرجو من معاليكم الرد على من قال ان الدخان مكروه واذا بينت له انه حرام واتيته بالادب - 00:52:41ضَ

قال لو انه حرام كان لم يدخل الى المملكة. هذا دليل انه لو حرام ما دخل المملكة. هذا ما هو بدليل. دليل من الشرع ما هو من دليل من الكتاب والسنة هذا الدليل. اما دخوله المملكة او عدم دخوله هذا ليس بدليل - 00:53:12ضَ

الدخان اسأله قل هل هو من الطيبات ولا من الخبائث؟ اسأله فان قال من الطيبات كذب ليس من الطيبات وان قال من الخبائث قل الخبائث حرام. الله جل وعلا قال في وصف نبيه عليه الصلاة والسلام - 00:53:35ضَ

ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث. فكل خبيث فهو حرام كل خبيث فهو حرام وكل طيب فهو مباح وانت قل له هل هل الدخان من الطيبات ولا من الخبائث ما يستطيع يقول من الطيبات ابدا - 00:53:54ضَ

نعم احسن الله اليكم. قوله تعالى قل ان كان للرحمن ولد فانا اول العابدين ما هو معنى فانا اول العابدين هوى هل المقصود ان اول العابدين للولد لأ ولان كان انهذ بمعنى ما نافية. ما ان كان اي ما كان. للرحمن فانا اول - 00:54:21ضَ

عابدين لله عز وجل ولو كان ولو كان ولو كان لله ولد لامر الله بعبادته الله لم يأمر بعبادة غيره فالحاصل ان ان ليست شرطية وانما هي نافية ان يتبعون الا الظن وش معنى ان يتبعون - 00:54:53ضَ

اي ما يتبعون الا الظن فان تأتي بمعنى ما نافية نعم. وان كان مكرهم لتزول منه الجبال النافية اي ما كان مكرهم لتزول منه الجبال. نعم احسن الله اليكم. يقول السائل شخص طاف ونسي ركعتي الطواف ثم سعى - 00:55:15ضَ

وانتهى مما تذكر شخص طاف ونسي ركعتي الطواف ثم سعى وبعد ان انتهى من السعي تذكر انه لم يصلي وصلى وذلك قبل ان يتحلل من احرامه وماذا عليه؟ فات وقت الركعتين. اذا سعى فات وقت الركعتين وهي سنة ليست واجبة - 00:55:45ضَ

الحمد لله اصطوافه صحيح وسعيه صحيح وليس عليه رد انه يصلي ركعتي الطواف. نعم. اثابكم الله يقول السائل اذا ادركت الامام في الركعة الثالثة من صلاة المغرب فهل تكون هذه الركعة التي ادركتها مع الامام هي الركعة الاولى بالنسبة لي - 00:56:09ضَ

وهل هناك خلاف في هذه المسألة؟ نعم في خلاف الصحيح الصحيح ان ما يدركه المسبوق مع الامام هو اول صلاته وما يأتي به بعده هو اخر صلاته هذا هو الصحيح. نعم - 00:56:33ضَ

اثابكم الله. هل الصلاة التي تعدل مئة الف صلاة؟ هل هي في حدود الحرم؟ ام في المسجد الحرام فقط الصحيح انها في جميع في داخل الحرم داخل الحرم. داخل الاميال - 00:56:50ضَ

كله يصلى كله يسمى المسجد الحرام كله يسمى المسجد الحرام ولكن اذا صلى قريبا من الكعبة فهو افضل نعم. احسن الله اليكم. يقول السائل في بعض الصلوات اغلطوا واقول في واقرأ في السجود سورة الفاتحة وانا غير متعمد فهل علي ذنب - 00:57:10ضَ

لا اذا نسيت وقرأت الركوع او السجود اليس عليك شيء صلاتك صحيحة؟ عفي لامتي خطأ والنسيان استكرهوا عليه نعم. احسن الله اليكم ما حكم الجلوس في المسجد والمكث فيه بدون عبادة؟ ويكثر فيه رفع الصوت وتبادل اطراف الحديث. ما حكم الجلوس في المسجد - 00:57:42ضَ

والمكث فيه بدون عبادة ويكثر فيه رفع الصوت وتبادل اطراف الحديث دون حاجة فترة طويلة. هل يجب الانكار عليهم واخراجهم من المسجد اما الجلوس في المسجد من غير اذى فلا بأس. يجوز يجلس الانسان في المسجد. تظلل فيه ولا يتذرى فيه - 00:58:08ضَ

البرد والا يبات فيه ما له مسكن ولا يجوز هذا يجوز. وانما يمنع الجنب الجنب ما يلبس آآ في المسجد جنب والحائض لا يلبثان في المسجد. اما الانسان الذي ليس عليه الا حدث اصغر فيجوز ان يبقى - 00:58:31ضَ

للمسجد لا سيما للحاجة. لكن لا يسيء الادب في المسجد لا يرفع الصوت في المسجد لا يكون منه كلام بذي او شتم او سب او غيبة او نميمة نعم احسن الله اليكم - 00:58:53ضَ

هل هل يعتبر الخسوف والكسوف وكثرتها من علامات الساعة؟ وهل لكثرتها ارتباط بالمعاصي؟ نعم. الارض ارتباط بالمعاصي ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم لما كسفت الشمس يجر رداء فزعا يجر رداءه يخشى ان تكون الساعة. ولما صلى بهم صلاة الكسوف ذكرهم ووعظهم وقال - 00:59:13ضَ

ان الله اغير ان الله اغير ان يزني عبده او تزني امته فلا شك ان الكسوف وانها من ايات الله التي يخوف الله بها عباده قال صلى الله عليه وسلم ان الشمس والقمر ايتين - 00:59:41ضَ

من ايات الله يخوف الله بهما عباده فاذا رأيتم منهما ذلك فصلوا وادعوا. حتى ينكشف ما بكم كونه يدرك بالحساب لا يدل على انه على انه يكون عند عذاب او عند قيام الساعة فقد - 01:00:03ضَ

ينكسف القمر او الشمس ولا يعود النور اليهما قد لا يعود من اللي يعود النور اليهم والله سبحانه وتعالى فقد لا يعود بسبب ذنوب العباد والعقوبة. نعم. احسن الله اليكم. يقول - 01:00:25ضَ

سائل كنت احدا كنت في احد المطارات مسافرا ورأيت جماعة يصلون الظهر فصليت معهم وبعد الانتهاء من صلاة الظهر اقاموا لصلاة العصر. واثناء الاقامة سمع اذان الظهر. فوقع في نفسه شيء واكمله - 01:00:46ضَ

معهم صلاة العصر وبعدها صليت مع جماعة اخرى صلاة الظهر بدلا من التي كانت قبل الاذان عن عملي هذا هذا واجب عليك هذا واجب لا تصح صلاة الظهر قبل دخول الوقت - 01:01:06ضَ

الواجب عليك انك نبهتهم يعيدون الصلاة. لانها لا تصح الصلاة قبل وقتها. نعم احسن الله اليكم. يقول السائل احد المفتين في القنوات الفضائية يقول ان القول بخلق القرآن كفر اصغر. ونسب ذلك الى محمد بن نصر الخزاعي - 01:01:22ضَ

قال وكان وكأن شيخ الاسلام يميل الى هذا. هذا كذاب الذي يقول هذا كذاب. الذي يقول ان القرآن مخلوق يكفر الكفر الاكبر لان الله اخبر ان القرآن كلامه والنبي صلى الله عليه وسلم اخبر ان ان القرآن كلام الله - 01:01:46ضَ

حتى يسمع كلام الله وكلام الله وليس مخلوقا الذي يقول انه مخلوق هذا يكون كافرا بالله عز وجل لانه مكذب لله ولرسوله ولاجماع المسلمين نعم. ولا اظن محمد ابن نصر الخزاعي رحمه الله يقول هذا القول - 01:02:07ضَ

ان كان قاله على الفرض فانه خطأ. نعم احسن الله اليكم. يقول السائل هل الرجل اذا هم بالسيئة في نفسه ولم يعملها يأثم؟ نعم اذا هم الرجل بالسيئة في نفسه ولم يعملها هل يأثم؟ اذا كان لم يعملها - 01:02:30ضَ

خوفا من الله تركها خوفا من الله فانها تكتب حسنة اما اذا تركها لانه لم يقدر عليها ولو قدر عليها لعملها اي تكتب عليه سيئة لانه ما تركها خوفا من الله انما تركها لانه ما تمكن ولو تمكن فعلها - 01:02:53ضَ

فيعاقب على نيته نعم. احسن الله اليكم هذا سائل من الولايات المتحدة الامريكية يقول انا ادرس في الخارج وعندما اقوم بدور الدعوة الى الله ترد لدي شبهة من بعض من ادعوهم وهي انهم يقولون لو اسلمت ثم كفرت فهل يقام علي حد الردة؟ علما بان هناك - 01:03:14ضَ

كحرية اختيار الدين. فهل اقول له لا ام ماذا اقول قل له اسلم واسأل الله الثبات واترك الوساوس اترك الوساوس انت اسلمت لله عز وجل. فاسلم واحسن النية واسأل الله الثبات - 01:03:41ضَ

على الدين واترك هذه الخواطر وهذه الوساوس. نعم هذا سائل يقول ما معنى هذا الحديث؟ لا يحل لمسلم ان يهجر اخاه فوق ثلاث ليال هل المقصود به الارحام هل اهل الزوجة يعتبرون من الارحام - 01:04:00ضَ

حديث عام في الارحام وغيرهم لا يجوز للمسلم ان يهجر اخاه المسلم قريبا او غير قريب لكن القريب اشد لانه هجر قطيعة للرحم ولا يجوز ان تهجر اخاك لمجرد من بينك وبينه سوء تفاهم - 01:04:19ضَ

عند امر من الامور الدنيوية ان كان ولابد تطيب نفسك ثلاثة ايام لا يحل لمسلم ان يهجر اخاه فوق ثلاث اذا كان ولا بد. والا الافظل الا يهجره ابدا اما اذا كان الهجر عند الدين - 01:04:39ضَ

عند معصية فهذا يهجر الى ان يتوب ما هو بثلاثة ايام يهجر الى ان يتوب من المعصية نعم اثابكم الله يقول السائل هل يجوز وضع صندوق لجمع لجمع مال العزاء بحيث اذا مات شخص - 01:05:01ضَ

نأخذ لاهل البيت من هذا الصندوق واقامة الولائم لهم. اصل العزاء هذا باطل وبدعة وتكاليف على الناس ما انزل الله به من سلطان ولا يجوز عمل صندوق للعزاء لانه اعانة - 01:05:22ضَ

على المعصية والبدعة العزاء ما يحتاج الى هالامور هذي العزاء تدعو للميت وللحي تقول احسن الله عزاك وجبر الله مصيبة واغفر لميتك اذا التقيت به في اي مكان او تتصل عليه بالتليفون او بالجوال - 01:05:40ضَ

ما تعزيه ولا حاجة الى اجتماع ولا حاجة الى ولائم ولا حاجة الى تعطيل الاعمال ثلاثة ايام ما كان الصحابة يعطلون الاعمال ثلاثة ايام توفي الرسول صلى الله عليه وسلم - 01:05:59ضَ

ونجعله عزاء وجعلوه ثلاثة ايام توفي ابو بكر عمر عثمان توفي من يتوفى من الصحابة ما كانوا يعملون هذا ابدا ولهذا يقول احد الصحابة كنا نعد الاجتماع الى للميت وصنعة الطعام من النياحة. نعم - 01:06:14ضَ

احسن الله اليكم يقول هل اهل الزوجة يعتبرون من الارحام؟ من الاصحار. اهل الزوجة يعتبرون من الاصهار لا من الارحام نعم اثابكم الله يقول السائل انا والدتي رفضت ان اذهب للدراسة الشرعية وطلب العلم في مدينة غير التي - 01:06:39ضَ

يسكنها وبعد ان الحيت عليها وافقت على ذلك وانا اعلم انها في داخلها غير موافقة. فهل اذهب لطلب العلم ام ابقى عندها مع العلم ان جامعة في المنطقة التي اسكنها ولكنها - 01:07:08ضَ

غير شرعية. اذا كانت تحتاج اليك الى بقائك عندها وانك تقيم عندها. هذا افضل من طلب العلم بل هو واجب عليك انك تخدمها وتبر بها. اما اذا كانت لا تحتاج اليك - 01:07:24ضَ

فلا تحجر عليك في طلب العلم ولا تطعها في ذلك لان ترك طلب العلم معصية ولا طاعة لمخلوق لمعصية الخالق لكن مثل ما ذكرت تفاهم معها واقناعها احسن واذا واذا اذنت لا تقول قلبها هذا ما هو القلب لا يطلع عليه الا الله. اذا اذنت الحمد لله يكفي. نعم - 01:07:44ضَ

اثابكم الله ما الحكم فيمن حلف ان يلبس سن ابنته وهي صغيرة سن ذهب ثم مات صاحب هذا الحلف ولم ابنته السن ذهب؟ وهل يجب على اولاده تنفيذ حلفه؟ لا عليه كفارة يمين - 01:08:08ضَ

عليه كفارة يمينا الا لانه نذر امرا مباحا لانه حلف على امر مباح فيكون عليه كفارة يمين. نعم. اثابكم الله هذه سائلة تقول ما حكم صبغ صبغ الحواجب بلون صبغة الشعر الرأس؟ وليس تشقير او تحديد انما لا يجوز تغيير الشعر - 01:08:32ضَ

يبقى على لون شعر الراس وشعر الحاجبين يبقى على لونه الذي خلقه الله الا اذا كان لونه مشوها اذا كان لون الشعر مشوها فانها تزيل التشويه. اما اذا كان جميلا وليس فيه عيب - 01:08:58ضَ

فانها تبقيه ولا تغيره. نعم احسن الله اليكم. يقول السائل اذا دخل المسافر في بلد وهو يريد الاقامة فيها اكثر من اربعة ايام ثم دخل وقت صلاة الظهر فصلى خلف رجل مقيم ادرك معه ركعة واحدة وهو لا يدري انه مقيم فقصر الصلاة ركعتين - 01:09:19ضَ

ماذا علي؟ علي ان يتم الصلاة هذا يلزمه الاسلام لانه نوى اقامة اكثر من اربعة ايام. فيلزمه الاتمام صلى مع مسافر او مع مقيم يلزمه الاتمام. نعم احسن الله اليكم. من ترك صلوات كثيرة ثم تاب هل يقضيها ام لا؟ الراجح - 01:09:45ضَ

صحيح انه لا يقضيها يكفي التوبة الصحيحة مع المحافظة على الصلاة انما الذين ذهبوا الى انه يقضوا يقظيها هم الذين يقولون انه لا يكفر ان تارك الصلاة لا يكفر وانما هو عاصي - 01:10:12ضَ

فهؤلاء يقولون يقظيها. اما الذين يحكمون عليه بالكفر الاكبر فيقولون يتوب الى الله من جديد ويدخل في الاسلام من جديد. نعم. وهذا هو الصحيح. نعم احسن الله اليكم رجل صلى الى غير القبلة عن جهل. فما حكم صلاتك؟ اذا تبين له انه صلى الى غير القبلة - 01:10:31ضَ

عنها من غير اجتهاد ومن غير تحري وسؤال للناس فانه يعيد الصلاة. نعم. اثابكم الله. هل يجوز الاعتكاف في غير رمضان نعم يجوز الاعتكاف بكل السنة. قد اعتكف النبي صلى الله عليه وسلم في شوال - 01:10:59ضَ

لما لم يتمكن من الاعتكاف في رمضان نعم احسن الله اليكم يقول السائل صليت العشاء مع امام يصلي المغرب علما اني مسافر فهل لي ان اجلس بعد الركعة الثانية ثم اسلم ام اني اتم اربع ركعات؟ اتم اربع ركعات لان المغرب غير مقصورة. ولا تصلي قصرا خلف - 01:11:22ضَ

لكن لا تقصر نعم احسن الله اليكم. اذا سافرت الى مكان وعزمت ان امكث فيه اسبوعين. فهل انا في حكم المسافر؟ اي نعم واذا عزمت تقيم اسبوعين ما في شك انك اصبحت مقيما وانتهى السفر - 01:11:47ضَ

انقطع السفر بنية الاقامة اكثر من اربعة ايام نعم احسن الله اليكم هذه سائلة تقول انا اعيش مع اهل زوجي وسوف يسافرون لمنطقة بعيدة ولا استطيع ان ابقى وحيدة وزوجي غير موجود - 01:12:08ضَ

فهل اسافر معهم وهم عبارة عن اخوان زوجي وامهم علما ان زوجي موافق ولكن لا يستطيع مرافقتنا لعمله في منطقة بعيدة ولا استطيع الذهاب معه ولا البقاء لوحده ابدا في بيت اهل زوجي. اخوان زوجتي ليسوا محارم لك. لا تسافري الا مع محرم - 01:12:28ضَ

يحظر زوجك ويسافر معك والا تبقين في البلد حتى يأتي نعم احسن الله اليكم اذا اجتمع مسافرون ومقيمون فمن اولى الفريقين بالامامة. كله جائز ولله الحمد. كله جائز صلبهم يقصر وهم يتمون خلفه لان النبي صلى الله عليه وسلم صلى - 01:12:52ضَ

باهل مكة في عام الفتح وقال لهم يا اهل مكة ان قوم سفر فاتموا لانفسكم اتموا لانفسكم. فيجوز ان يصلي من يتم الصلاة خلف من يقصرها والعكس اه لا العكس لا لا يجوز ان - 01:13:23ضَ

لان لا يجوز ان يقصر الصلاة خلف من يتم. بل يلزمه الاتمام تبعا لامامه انما جعل الامام ليؤتم به نعم المسافر اذا صلى خلف مقيم او من يتم الصلاة وجب عليه الاتمام تبعا لامامه ولا يقصر. نعم - 01:13:46ضَ

احسن الله اليكم. هل يجوز شد الرحال من اجل حضور دفن قريب او عالم من العلماء لا هذا فيه نظر يعني فيه نظر فكونه يترك احسن ويدعون له احسن او يصلون عليه صلاة الغائب - 01:14:07ضَ

نعم ايضا اكمال لسؤاله يقول وكذلك اشد الرحال من اجل الاعتكاف في مسجد المساجد الثلاثة فقط المسجد الحرام او المسجد النبوي او المسجد الاقصى. اما بقية المساجد فكلها سواء قف في اي مسجد ولله الحمد. نعم - 01:14:26ضَ

احسن الله اليكم هل يجوز ان اصلي مع اناس يصلون العصر بنية الظهر وانا مسافر؟ لا بأس على الراجح والصحيح انه لا بأس وان اختلفت النية يجوز من يصلي الظهر خلف من يصلي العصر لا بأس. نعم. احسن الله اليكم - 01:14:48ضَ

سائل يقول هل من السنة قبل الظهر اربع ركعات وبعدها اربع؟ هذا افضل نعم هذا اكمل شيء. اربع قبلها واربع بعدها هذا اكمل شيء. نعم. اثابكم الله هذا اخر سؤال. يقول السائل ما حكم لمن صلى بعد الفجر - 01:15:12ضَ

وهو بنية راتبة بنية راتبة الفجر ويفعل ذلك كل يوم. يجوز انه يصلي الراتبة اذا فاتته قبل صلاة الفجر صليها بعد الفجر. كما فعل ذلك من فعله بحضرة النبي صلى الله عليه وسلم. واقره على ذلك. لكن هذا ما هو في الذي يداوم. او يقول كل واحد - 01:15:32ضَ

لا ما ما يجوز هذا لكن اذا ما تمكن من صلاتها قبل قبل الفريضة صليها بعد الفريضة اما إنسان يرتب هذا كل واحد لا هذا ما يجوز هذا خلاف السنة. نعم - 01:15:59ضَ

احسن الله اليكم معالي الشيخ وبارك فيكم وصلى الله على نبينا محمد. اللهم صل وسلم - 01:16:15ضَ