باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. قال البخاري غفر الله له ولشيخنا ولجميع المسلمين في في صحيحه كتاب المساقه. بسم الله الرحمن الرحيم. ثاب في الشرب وقول الله تعالى وجعلنا من الماء كل شيء حي افلا يؤمنون. وقوله - 00:00:01ضَ

جل ذكره افرأيتم الماء الذي تشربون اانتم انزلتموه من المزني ام نحن المنزلون؟ لو نشاء جعلناه اجاجا فلولا تشكرون الاجاج المظلم المر المزن السحاب باب باب في الشرب. ومن رأى صدق. اي بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله. وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه - 00:00:18ضَ

اما بعد قال الامام البخاري رحمه الله كتاب المساقات الموسيقات من السقي والمقصود به هنا سقي الماء سقي الزروع والنخيل والاشجار واما عند الفقهاء رحمهم الله فالمساقاة هي دفع ارض - 00:00:44ضَ

فيها شجر او زرع لمن يقوم عليه بجزء معلوم مشاع مما يخرج منه وقوله وقول الله عز وجل وجعلنا من الماء كل شيء حي. افلا يؤمنون جعلنا اي صيرنا وخلقنا - 00:01:09ضَ

من الماء كل شيء حي فكل حي فاصله الماء. اي ان الماء اي ان الماء اصل كل حي كما قال الله تعالى والله خلق كل دابة من ماء وليس معنى الاية كما يظنه العامة ان الماء تتوقف عليه الحياة - 00:01:31ضَ

فليس الامر كذلك بل معنى الاية وجعلنا من الماء كل شيء حي ان كل حي فاصله من الماء كما قال الله تعالى والله خلق كل دابة من ماء ولو كان الامر كما يظنون ان الماء اصل - 00:01:54ضَ

بقاء الحياة لكان الاية وجعلنا من الماء كل شيء حيا نعم. قال افلا يؤمنون. يعني افلا يدعوهم هذا الى الايمان بالله عز وجل ثم قال وقوله افرأيتم الماء الذي تشربون - 00:02:14ضَ

وادي الاية في سورة الواقعة افرأيتم ايخبروني افرأيتم الماء الذي تشربون؟ اانتم انزلتموه من المزن؟ يعني من السحب؟ ام نحن له نشاء وجعلناه اجاجا اين لو نشاء لجعلنا هذا الماء العذب اجاجا يعني ملحا مالحا لا تستسيغون شربه لا بانفسكم - 00:02:35ضَ

ولا ببهائمكم ولا بزروعكم افلا تشكرون؟ يعني هلا تشكرون؟ ثم قال وقال عز وجل نعم الى قوله افلا تشكرون. ثم قال فجاجا مصبا المزن السحاب والاجاج المر خراة عذبا. نعم - 00:03:01ضَ

احسن الله اليك قال فراتني اشير الى قول الله عز وجل واسقيناكم ماء فراتا. نعم احسن الله اليك. قال رحمه الله باب في الشرب ومن رأى صدقة الماء وهبته ووصيته جائزة مقسوما مقسوما كان او غير مقسوم - 00:03:23ضَ

وقال عثمان رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه وسلم من يشتري بئر رومة فيكون دلوه فيها كدلاء المسلمين فاشتراها عثمان رضي الله عنه حدثنا سعيد بن ابي مريم قال حدثنا عن ابو غسان قال حدثني ابو حازم عن سهل ابن سعد رضي الله عنه انه قال اوتي النبي صلى الله عليه وسلم - 00:03:42ضَ

بقدح فشر فشرب منه وعن يمينه غلام اصغر القوم. اصغر قوم. والاشياخ عن يساره. فقال يا غلام اتأذن لي ان اشياخ قال ما كنت لاوتي لاوثر بفضلي منك احدا يا رسول الله فاعطاه اياه. قال حدثنا ابو اليمان قال طيب هذا - 00:04:03ضَ

يقول بعض من رأى صدقة الماء وهبته ووصيته جائزة. مقسوما كان ام غير مقسوم يعني سواء كان الماء مقسوما ام غير مقسوم والمؤلف رحمه الله اراد ان يبين بهذه الترجمة - 00:04:23ضَ

ان الصدقة بالماء وهبته والوصية به جائزة. ولكن اذا ملكه الانسان بان الصدقة فرع عن الملك. وقد قسم العلماء رحمهم الله المياه الى ثلاثة اقسام القسم الاول مياه الانهار والاودية - 00:04:39ضَ

والمسائل التي تنزل من الجبال والمرتفعات ونحوها فهذه كل ينتفع بها هذي كل ينتفع بها لعموم الناس شركاء في ثلاث واذا سقى الاعلى واذا كان هناك اعلى من دونه فان الاعلى يسقي حتى حتى يصل الى كعب الرجل ثم يرسله الى من يليه - 00:05:09ضَ

والقسم الثاني مياه العيون والابار المملوكة وصاحبها احق بها من غيره لكن ما زاد عن كفايته وجب عليه بذله وجب عليه بذله ولكن لا يجوز ان يدخل انسان الى ملكه الا باذنه. فلو فرض عنا شخصا عنده مزرعة - 00:05:39ضَ

فيها بئر او فيها عين فهو احق به من غيره ولو كان عنده فاضل اي زائد والناس بحاجة او احد يحتاج اليه فانه يجب عليه ان يبذله ولكن لو قدر انه لم يبذل - 00:06:07ضَ

فانه لا يجوز ان يدخل الى ملكه بغير اذنه ويحرم عليه ان يمنع مستأذنا بلا ضرر ان يمنع مستأذنا بلا ضرر والحال الثالثة من احوال المياه الماء المحوس يعني ما حازه الانسان من الماء في بركة او في خزان او نحوه فهذا يملكه صاحبه وهو احق به - 00:06:27ضَ

ثم ذكر الحديث قال نعم وقال عثمان قال النبي صلى الله عليه وسلم من يشتري بئر رومة فيكون دلوه فيها كدلاء المسلمين فاشتراها عثمان رضي الله عنه وكانت بئر روما كانت ليهودي في المدينة - 00:06:54ضَ

وكان ماؤها عذبا فاشتراها عثمان رضي الله عنه ووقفها على المسلمين وصار يشرب منها كما يشرب المسلمون وصار دلوه كلاء المسلمين والمؤلف رحمه الله قصد بهذا الحديث الرد على من قال ان الماء لا يملك - 00:07:17ضَ

في حديث الناس شركاء في ثلاث ولكن لا منافاة بين هذا وبين اه هذا الحديث الناس شركاء في ثلاث يعني في مياه الانهار والغدران والاودية ونحو ذلك اما ما حازه الانسان - 00:07:43ضَ

او كان في ملكه فانه يملك. ولهذا اشترى عثمان رضي الله عنه هذا هذه البئر ووقفها امتثالا لامر النبي صلى الله عليه وسلم وفي هذا الحديث ايضا دليل على ان الوقف على انه يجوز للواقف - 00:08:02ضَ

ان ينتفع بوقفه اذا كان الوقف على صفة واتصف بها مفهوم انه يجوز للواقف ان ينتفع بالوقف اذا كان الوقف على صفة واتصف بها فلو قال مثلا هذه العمارة وقف على طلبة العلم - 00:08:19ضَ

ثم صار طالب علم واحتاج فهل يجوز له ان ينتفع؟ يقول نعم يجوز له ان ينتفع بذلك في هذا الحديث ثم ذكر المؤلف رحمه الله حديث سهل ابن سعد قال اوتي النبي صلى الله عليه وسلم بقدح - 00:08:45ضَ

فشرب منه وعن يمينه غلام هو اصغر القوم وعن يساره والاشياخ عن يساره طيب هذا الحديث يقول اوتي النبي صلى الله عليه وسلم اوتي الرسول عليه الصلاة والسلام بقدح فشرب منه - 00:09:06ضَ

والاتي بهذا القدح هو ميمونة. بنت الحارث زوج النبي صلى الله عليه وسلم وهذا الشراب لبن كما في الروايات وعن يمينه غلام اصغر القوم وهذا الغلام هو ابن عباس رضي الله عنهما - 00:09:26ضَ

كما جاء في بعض الروايات في مصنف ابن ابي شيبة قال وعن والاشياخ عن يساره الاشياخ جمع شيخ والشيخ من الخمسين فما فوق. يسمى شيخا اه يقول نعم. فقال يا غلام اتأذن ان اعطيه الاشياخ - 00:09:43ضَ

وقال ما كنت لاوثر بفضلي منك احدا يا رسول الله اين اوثروا بحظي منك احدا ولا اسمح ان احدا يشرب قبلي بعدك واكد ذلك بالقسم كما في بعض الروايات. فاعطاه اياه. وفي رواية فتله في يده يعني وضعه في يده - 00:10:06ضَ

هذا الحديث يدل على مسائل منها اولا استحباب البداءة باليمين في الشرب ونحوه وان الانسان اذا شرب شرابا وكان عن يمينه شخص وعن يساره شخص انه انه يعطي من عن يمينه - 00:10:30ضَ

وهذا فيما اذا كان هناك يمين ويسار اذا كان هناك يمين ويسار فيبدأ باليمين واما اذا لم يكن هناك يمين ويسار فانه يقدم الاكبر فلو كان امامه رجلان فانه يعطي من؟ يعطي الاكبر. اذا تقديم اليمين فيما اذا كان هناك يمين وشمال. اما اذا - 00:10:52ضَ

كان اذا لم يكن هناك يمين وشمال فانه يقدر يقدم الاكبر واذا قدر ان الانسان كان عن يمينه شخص مثلا لا قيمة له في المجتمع وعن يساره شخص له قيمته ومنزلته - 00:11:20ضَ

فانه حينئذ يعتذر لمن كان عن يساره ويقول اعطي اليمين يعتذر او يستأذن من الذي عن يمينه ويطلب منه السماع ويعطي عن ويعطي منعا يساره. اي لو قدر ان بيمينه رجل من عامة الناس - 00:11:40ضَ

وعن يساره عالم او امير او وزير او نحوه فحينئذ الاصل انه يقدم من عن يمينه لكن هنا نقول ان اراد ان يقدم من عن يمينه فليستأذن ممن عن يساره - 00:12:02ضَ

ويقول انت لك مقامك ولك منزلتك. لكن السنة دلت على تقديم اليمين او ان يستأذن من الذي عن يمينه ويقول الحق لك والذي عن يساري رجل له مكانته اتأذن ان اعطيه او لا - 00:12:19ضَ

ومعلوم انه اذا كان المستأذن من علية القوم او انه عالم فسوف يأذن ومنها ايضا من فوائده ان من سبق الى موضع مباح او مجلس فهو احق به وذلك لان ابن عباس رضي الله عنهما كان عن يمين النبي صلى الله عليه وسلم لانه سبق - 00:12:39ضَ

ومنها ايضا فضيلة اليمين فضيلة اليمين ولهذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يعجبه التيمن في تنعله وترجله وطهوره وفي شأنه كله قال اهل العلم رحمهم الله من مشى مع عالم - 00:13:03ضَ

او كبير كاب ونحوه فانه يكون حال مشيه عن يمينه اذا مشى الانسان مع عالم او مع من له قيمة من امير او وزير او مع والده فانه يكون عن يمينه لا عن شماله - 00:13:25ضَ

لوجهين الوجه الاول ان جهة اليمين افظل من جهة اليسار والوجه الثاني قالوا انه قد يحتاج يعني هذا الذي يعني الكبير انه قد يحتاج الى جهة اليسار ليتفل اعزكم الله - 00:13:43ضَ

ويتنخم او ما اشبه ذلك. فاذا كان عن يساره فانه يوقعه في الحرج ومنها ايضا انه اذا اذن الذي عن اليمين ان يعطي من عن يساره فلا حرج لانه اسقط حقه. ولهذا النبي صلى الله عليه وسلم استأذن قال يا غلام اتأذن ان اعطيه الاشياخ - 00:14:00ضَ

ومنها ايضا فضيلة ابن عباس رضي الله عنهما وحرصه على حضور مجالس الرسول صلى الله عليه وسلم للاستزادة من العلم والخير ولهذا دعا له النبي صلى الله عليه وسلم وقال اللهم فقهه في الدين وعلمه التأويل - 00:14:27ضَ

فكان حبر الامة وترجمان القرآن وقد سئل رضي الله عنه بما نلت العلم قال بقلب عقول بقلب عقول ولسان سؤول وبدن غير ملول نال العلم بهذه الثلاثة بقلب عقول لانه يعقل ويفهم - 00:14:48ضَ

وهذه هبة من الله وثانيا بلسان سؤول. اي انه يسأل عما اشكل عليه ولا يمنعه الحياء من السؤال والثالث وبدن غيري ملول. يعني ان عنده همة ونشاط على العلم والتعلم - 00:15:11ضَ

ومنها ايضا التبرك باثار النبي صلى الله عليه وسلم والنبي صلى الله عليه وسلم يتبرك باثاره الحسية والمعنوية اما الحسية فالمراد بها ما لامس ولابس جسده الشريف عليه الصلاة والسلام - 00:15:32ضَ

فانه بركة ولهذا كان عند ام سلمة رضي الله عنه رضي الله عنها عندها جلجل العلبة فيها شعرات من شعر النبي صلى الله عليه وسلم اذا مرض احد تسقيه من هذا الماء تضع ماء في هذا الشراب ويشرب منه فيشفى باذن الله - 00:15:53ضَ

وهذا من التبرك باثار النبي صلى الله عليه وسلم كذلك ايضا يتبرك باثاره صلى الله عليه وسلم المعنوية وهي ما جاء به ميناء الوحي العلم نتبرك به ولهذا قال اسيد بن حضير رضي الله عنه في قصة التيمم ما هذه باول بركتكم؟ يا ال ابي بكر - 00:16:19ضَ

ومنها ايضا تواضع الرسول صلى الله عليه وسلم وحسن ادبه لانه استأذن من ابن عباس مع انه غلام ها صغير لو كان احد منا كان ما يأبه يعطي الذي يعني يسار ولا - 00:16:45ضَ

يستأذن لكن الرسول صلى الله عليه وسلم بكمال ادبه وخلقه استأذن. نعم احسن الله اليك قال رحمه الله حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني انس بن مالك رضي الله عنه انها حلبت لرسول الله - 00:17:03ضَ

صلى الله عليه وسلم شاة داجن وهي في دار انس بن ما لك وشيبة لبنها بماء من البئر التي في دار انس فاعطى رسول فاعطي رسول اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم القدح فشرب منه حتى اذا نزع القدح من فيه وعلى يساره ابو بكر وعن يمينه اعرابي فقال عمر - 00:17:22ضَ

فقال عمرو فقال عمر وخاف ان يعطيه الاعرابي اعط ابا بكر يا رسول الله عندك فاعطاه الاعرابي الذي على يمينه ثم قال الايمن فالايمن يقول هذا الحديث حديث انس قال انها حلبت لرسول الله صلى الله عليه وسلم شاة داجن - 00:17:45ضَ

والداجن يعني معناها التي تألف البيوت وتعيش فيها للدواجن الدواجن يقول شيب لبنها بماء من البئر التي في دار انس ابن مالك فاعطى رسول الله صلى الله عليه وسلم القدح فشرب منه حتى اذا نزع القدح من فيه وعن يساره ابو بكر وعن - 00:18:07ضَ

يميني اعرابي فقال عمر وخاف ان يعطيه الاعرابي اعط ابا بكر يا رسول الله عندك. فاعطاه الاعرابي الذي عن يمينه ثم قال الايمن فالايمن. اي اعطي الايمن الايمن لان الايمن هو الاحق - 00:18:33ضَ

والمؤلف رحمه الله البخاري ساق هذين الحديثين في الباب ليبين ان الماء يملك اذا حازه الانسان او استخرجه من البئر لان الماء الذي حيز في القدح مملوك لصاحبه فهمتم الشاهد الشاهد قال وشيب لبنها بماء من البئر - 00:18:52ضَ

فهذا يدل على ان الماء اذا حازه الانسان ملكة واذا ملكه جاز له ان يتصرف فيه واما الحديث الناس شركاء في ثلاث فالمراد بذلك الماء غير المملوك مياه العيون والانهار - 00:19:18ضَ

والبحار وغيرها وكذلك ايضا ما فضل عن حاجة الانسان وفي هذا الحديث ايضا دليل على ان من السنة ان يعطي الايمن الا اذا استأذن وسمح له وفيه ايضا ان الذي يأتي بالماء او اللبن ومثله القهوة يعني صاحب البيت يعطي الاكبر اولا يبدأ بالاكبر - 00:19:38ضَ

ثم الاكبر يقدم منعا يمينه. فمثلا اذا جاء صاحب البيت بالشراب من الشاهي او القهوة فانه يقصد اولا من الكبير فيبدأ به ثم ينصرف ينصرف هذا الذي آآ اتى بهذا الشراب ينصرف عن يمينه يعني عن يسار الكبير - 00:20:05ضَ

واما اذا اعطى الكبير والكبير يعني قدح من ماء بحيث يدور عليهم فان الكبير يعطيه منعا جميلة. يعني انا حضرت مثلا شاهي او قهوة ابدأ بالكبير ثم انصرف عن يميني يمين الساق - 00:20:32ضَ

اما لو قدر ان اني اعطيته اناء فيه لبن او نحوه واراد ان يشرب ثم فرغ فانه هو يعطيه من عن يمينه اذا هو يعطيه عن يمينه لكن لو رده لمن احضره فالذي احضره يعطيه من؟ عن يمينه هو نعم - 00:20:51ضَ

كيف يملكه ما حاز قد حاز الماء مم ما هي من اللي يملكها لا ما يملك هذا يملكه نعم ان الماء يملك. صاحب البيت هو اللي وضع الماء. يعني استخرجه من البئر - 00:21:12ضَ

اي نعم كل من استخرج من البئر يملكه اسمع انني في بيتي اعطيتك كاس انك تملك الكأس الماء لا ما يملكه هو اعطاه اياه اعطاه اياه اباحه الانتفاع به. اباحة انتفاع - 00:21:40ضَ

اباحة نفع وليست اباحة نفع. نعم ايضا هكذا هو احق بها لكن لا يمنع من اراد ان ان ينتفع لكن لو كان لو احاطها مثلا في ملكه احاطها بسور او بجدار - 00:21:57ضَ

فلا يجوز ان يدخل ان ان يدخل الى ملكي الا باذنه. لكن يحرم كما قال الفقهاء يحرم منع مستأذن بلا ضرر خلاص يمنع ايه لان الرسول نهى عن بيع فضل الماء - 00:22:25ضَ

الفضل اذا كان هذا الماء لا يكفي الا هو فله ان يمنع. نعم ها ما في باسي الناس يتقززون الان. كانوا سابقا اه حتى عندنا. يأتون باناء فيه ماء طاسة. تدور على - 00:22:43ضَ

كانوا يأتون وقت الغداء او وقت العشاء يعطونه الشخص يشرب ثم اللي عن يمينه يشرب ثم لا يمشي يشرب ولا ولا في قاعاته تحصل رز موجود بس الناس صار عندهم الان يعني - 00:23:13ضَ

تحفظ نعم ها طبعا لأ مجانا الا اذا استخرج وحاز لكن ما دام في البئر مجانا. نعم ما في افضلية القدح اناء قد يكون اقول كاس قد يكون طاسة قد يكون - 00:23:40ضَ

قد يشرب بيده فعلا نفسي اسلم يا شيخ الانسان قد يشرب في كأس قد يشرب في اه قدح الفين طاسة قد يشرب بيده يضع الماء ويشرب بيده. نعم خلاص يروح عاليمين كل واحد يمينه - 00:24:11ضَ

يعني انت شربت عطيته عن يمينك ثم عن يسارك من الذي سيعطي؟ الكبير او صاحب الدار اي تبدأ عن يمينك انت لأ اعطيت الكبير ثم تعطي من من عن يساره - 00:24:40ضَ

مباشرة. مباشرة. نعم. نعم يعني هو هو عن يمينك - 00:25:01ضَ