باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. بسم الله صلى الله عليه وسلم. باذن الله تعالى نبدأ في تصفق الورق قراءة هذا الكتاب السيرة النبوية عرض وفائل وتحاليل تحليل احدث. للشيخ علي محمد الصلابي. الذي يميز - 00:00:00ضَ

هذا الكتاب عن غيره من الكتب انه آآ جمع الكتاب من اكثر من اربعين كتابا في السيرة. ويهتم ليس فقط بالسرد التاريخي انما بذكر ماذا؟ الفوائت. يعني لا يذكر فقط ولذلك حجم الكتاب كبير. لماذا؟ لانه لا يهتم فقط بسرد احداث السيرة - 00:00:20ضَ

هو يسرد وحداث السيرة ويتحرى الصحيح. يعني هو نقل كثيرا من كتاب الشيخ اكرم ضياء العمري. صحيح السيرة النبوية. بعد في عرض الحدث يذكر ماذا؟ الفوائد يذكر فوائد سواء كانت فوائد فقهية او فوائد تربوية فهذا الذي يميز هذا الكتاب الذي يميزه ماذا - 00:00:40ضَ

ولذلك هو سماها ماذا؟ السيرة النبوية عرض وقائع وتحليل واحداث. معنا عرض الوقائع هذا فيه اغلب كتب السيرة. عرض الوقائع يعني الاحداث. طيب ما معنى تحليل الاحداث؟ معنى هذه الجملة؟ تحليل. اه تحليل احداث يعني الكلام على الفوائد التي تستنبط من هذه الاحداث - 00:01:00ضَ

مم ها كلمة تحليل هي ان تدخل في تفاصيل الشيء لتعرفها. كما نقول مثلا تحليل الدم. نعم. ها تعرف ماذا دمي بالضبط هو سمى الكتاب بهذا الاسم ليبين لك الفوائد التي استنبطها من هذه الاحداث. وهو سيبين هذا في المقدمة. لذلك سنقرأ المقدمة - 00:01:20ضَ

نعم قال ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهدي فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. يا ايها الذين امنوا اتقوا - 00:01:40ضَ

اتقوا الله حق تقوتي ولا تموتن الا وانتم مسلمون. يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها. وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام. ان الله كان عليكم رقيبا. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا - 00:02:00ضَ

يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم. ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما. يا رب لك الحمد حتى ترضى ولك الحمد اذا رضيت ولك الحمد بعد الرضا. اما بعد ان دراسة الهدي النبوي امر له اهميته لكل مسلم فهو يحقق عدة اهداف من اهمها الاقتداء - 00:02:20ضَ

رسول الله صلى الله عليه وسلم. من خلال معرفة شخصيته صلى الله عليه وسلم. واعماله واقواله وتقريراته. وتكسب محبة الرسول صلى الله عليه وسلم وتنميها وتباركها. وتعرفه انا لن اقف عند الالفاظ الا اذا سألته. فلهناك لفظ الاية تفهمونه واسأل - 00:02:40ضَ

تزيده وتعرفه بحياة الصحابة الكرام. الذين جاهلوا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فتدعوه تلك الدراسة لمحبتهم. والسير على نهجهم. على طريقهم يعني واتباع سبيلهم. كما ان السيرة النبوية توضح للمسلم حياة الرسول صلى الله عليه وسلم بدقائقها. وتفاصيلها. منذ ولادته وحتى موته - 00:03:00ضَ

مرورا بطفولتي وشبابه ودعوته وجهاده وصبره. وانتصاره على عدوه. وتظهر بوضوح انه وكان زوجا وابا وقائدا ومحاربا وحاكما وسياسيا وداعية وزاهدا وقاضيا وعلى هذا في كل مسلم يجد بغيته بان يجد من يريد فيها. الارادة من الطلب الطلب. يجب بغيته اي طلبه. يعني كل واحد من اراد ان ان - 00:03:30ضَ

تعرف كيف يكون القائد؟ ينظر في السيرة. كيف يكون السياسي؟ كيف يكون الحاكم؟ كيف يكون الزوج. مم. ينظر في السيرة. فالداعية يجد له في رسول الله صلى الله عليه وسلم اساليب الدعوة. ومراحلها المتسلسلة. مراحل الدعوة المترتبة بعضها على بعض - 00:04:00ضَ

ويتعرف على الوسائل المناسبة لكل مرحلة من مراحلها. فيستفيد منها في اتصاله بالناس ودعوتهم للاسلام فاستشعروا الجهد العظيم الذي بذله رسول الله صلى الله عليه وسلم من اجل اعلاء كلمة الله. وكيفية التصرف امام العوائق والعقبات والصعوبات - 00:04:20ضَ

العوائق والعقبات نفس المعنى. طيب. جمع عائق وهو ماذا؟ الذي يقف في طريقه. يعني كيف تصرف النبي عليه الصلاة والسلام امام المشاكل والصعوبات التي واجهته. مم. نعم؟ وما هو الموقف الصحيح امام الشدائد والفتن؟ كيف يتعامل مع المصائب والشدائد - 00:04:40ضَ

الشدائد والفتن شدائد المصائب. ويجد المربي في سيرته صلى الله عليه وسلم دروسا نبوية في التربية تأثيري على الناس بشكل عام. كيف كان يربي الناس عليه الصلاة والسلام ويؤثر عليهم؟ وعلى اصحابه الذين رباهم على يده. وكلأهم - 00:05:00ضَ

بعناية كلاهما حفظه. فاخرج منهم جيلا قرآنيا فريدا فريد يعني ليس له ماذا؟ مثيل. مثيل احسنت. وكون منهم امة هي خير امة اخرجت للناس. هم تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر وتؤمن بالله. وقام بهم دولة نشرت العدل في مشارق الارض ومغاربها - 00:05:20ضَ

ويجد القائد المحارب في سيرته صلى الله عليه وسلم نظاما محكما. ومنهجا دقيقا في فنون قيادة الجيوش والقبائل والشعوب والامة. فيجدوا نماذج في التخطيط واضحة. ودقة في التنفيذ بينة. وحرصا على تجسيد مبادئ العدل - 00:05:50ضَ

جعل عليه اقامة مبادئ العدل. واقامة قواعد الشورى بين الجند والامراء والراعي والرعية. ويتعلم منها السياسي كيف كان صلى الله عليه وسلم يتعامل مع شد خصومه السياسيين المنحرفين كرئيس المنافقين عبدالله ابن ابي ابن سلول الذي اظهر الاسلام واقطن الكفر والبغض لرسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:06:10ضَ

وكيف كان يحييك المؤامرات وينشر الاشاعات التي تسيء الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. من يحييك المؤامرات؟ حاكى يحييك اصلا يعني حاكى الثوب اي خاطه. ونقول حاكى المؤامرات يعني صنع - 00:06:40ضَ

عن مؤامرات. تعرفون معنى المؤامرات؟ ها؟ نعم. نعم. جماعة. لا هذا المؤتمرات. اه المؤامرة؟ الكيد بكر تليفون ام قمر. اه. بكر كيد. كيف كانوا يصنعون المكر ضد النبي صلى الله عليه وسلم؟ وينشر الاشاعات التي تسيء الى رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:07:00ضَ

لاضعافه وتنفير الناس منه. وكيف عامله رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ عبدالله بن ابي وصبر عليه وعلى لحقده حتى ظهرت حقيقته للناس. فنبذوه جميعا حتى اقرب الناس اليه. يعني انت اعتمدت هذه الفقرة تدلك على كيف الكتاب - 00:07:20ضَ

هذا الكتاب من افضل كتب السيرة في رأيي. يعني كيف كيف الاوندرو يقول ماذا؟ ابطن كيف كان يتكلم رئيس المنافقين. نعم. قال كيف كان النبي يتعامل مع اشد خصومه السياسيين المنحرفين. من هو؟ عبدالله بن ابي. وكيف - 00:07:40ضَ

استطاع النبي صلى الله عليه وسلم ان يجعل قومه هم الذين يبغضونه ويهجرونه وهم اقرب الناس الي دون ان يفعل هذا النبي بنفسه عليه الصلاة والسلام. لو فعل هذا بنفسه لغضب له الشعب. قومه. نعم - 00:08:00ضَ

فتركه حتى تظهر حقيقته للناس. وتحمل بعض المفاسد التي فعلها. فعل المفاسد فعل كما سيأتي معنا في احد مثلا رجع بثلث الجيش اليست هذه مفسدة عظيمة مرسنة. لكن الناس ما كانوا ما كانوا ليعرفوا عبدالله بن ابي لولا هذه المواقف. هم. لو ان - 00:08:19ضَ

النبي عليه الصلاة والسلام عاقبه من اول امر وقتله مثلا. كما قال جاء في بعض الاحاديث قال لارعدت له انوف. مع من ارادت له انوف لا لا لا لا الانسان عندما يغضب يقولون انفه ينتفخ عندما يغضب. ها عندما يغضب يعني لا غضب له قومه يقولون كيف تقتله - 00:08:39ضَ

هو رئيس وكذا وكذا. لكن النبي تركه عليه الصلاة والسلام حتى ظهر ماذا؟ نفاقه. ظهر نفاقه حتى للمسلمين من قومه فعدوه اشد العداوة. فاذا هذا هذا منهج عظيم هذا. هذا منهج عظيم كيف يبين النبي صلى الله عليه وسلم لنا المعاملة مع مثل هؤلاء؟ نعم. قال وابطل - 00:08:59ضَ

معنا وابطال الكفر والبغضا لرسول الله. وكيف كان يحيك المؤامرات؟ وينشر الاشاعات التي تفوي الى رسول الله صلى الله عليه وسلم سلام يا ابو عافي وتنفير الناس منه. وكيف عامله رسول الله صلى الله عليه وسلم وصبر عليه وعلى حقده - 00:09:19ضَ

حتى ظهرت حقيقته للناس. فنبذوه جميعا حتى اقرب الناس اليه. نباذوه يعني ماذا؟ تركوه يعني. حتى اقرب الناس اليه. وكرهوا والتفوا حول قيادة النبي. لانه كان يرى نفسه قائدا. صح؟ ويجد العلماء فيها. نحن قلنا ان السيرة يجد فيها العالم والداعية - 00:09:39ضَ

سياسي والاب والزوج. طب العالم ماذا يجد في السيرة؟ يجد العلماء فيها وجدت ياسين؟ ستة الصفحة ستة؟ يا سلام تقريبا ويجد العلماء فيها ما يعينهم على فهم كتاب الله تعالى. لانها هي المفسرة للقرآن الكريم في الجانب العملي - 00:09:59ضَ

ففيها في السيرة يعني تستطيع ان تقول ان السيرة سيرة النبي عليه الصلاة والسلام تستفيد منها في جميع العلوم في علم التفسير تستفيد تفسير ايات واسباب نزول. هم. في علم الفقه تستفيد احكاما مستنبطة من السيرة. نعم. في علم الحديث - 00:10:29ضَ

حديثه عليه الصلاة والسلام وكلامه. نعم. في التربية كيف كان النبي يتعامل مع ازواجه والصحابة الذين اسلموا كيف كان آآ كان حاله مع عليه الصلاة والسلام. طيب ففيه اسباب النزول وتفسير لكثير من الايات. فتعينهم على فهمها والاستنباط منها - 00:10:49ضَ

معايشة احداثها فيستخرجون احكامها الشرعية. ووصول السياسة الشرعية. ويحصلون ويحصلون منها على المعارك الصحيحة. انظر ماذا قال في علوم الاسلام المختلفة في كل فروع العلوم. بها بالسيرة. يدركون الناسخ والمنسوخ. وغيرها من - 00:11:09ضَ

للعلوم وبذلك يتذوقون روح الاسلام ومقاصده السامية. العالية. ويجد فيها الزهاد معاني الزهد ومقصده ويستقي منها التجار مقاصد التجارة. وانظمتها وطرقها يستقي ان يأخذ. ويتعلم منها المبتلون ما اسمى درجات الصبر والثبات. اعلى. فتقوى عزائمهم على السير في طريق الدعوة وتعظم ثقتهم بالله عز وجل. ويوقلون ان العاقبة - 00:11:29ضَ

وتتعلم منها الامة الاداب الرفيعة والاخلاق الحميدة والعقائد الى السليمة والعبادة الصحيحة وسمو الروح وطهارة القلب وحب الجهاد في سبيل الله وطلب الشهادة في سبيله. ولهذا قال علي بن الحسين كنا نعلم مغازي النبي صلى الله عليه وسلم - 00:11:59ضَ

كما نعلم السورة من القرآن. ما معنى؟ يحفظون كانوا يحفظون الاحداث المغازي كانوا يحفظوننا اسأل سورة من القرآن. هذا منذ منذ ماذا؟ منذ زمن التابعين. علي بن الحسين بن ابي طالب. زين العابدين علي زين العابدين - 00:12:29ضَ

حفيده. نعم. حفيد علي ابن ابي طالب. قال الواقلي سمعت محمد بن عبدالله يقول سمعت عمي الزهري يقول في علم المغازي علم السيرة علم الدنيا والاخرة. قال اسماعيل شيخ المغازي ليس المقصود يعني فقط غزوات المغازي يا اما - 00:12:49ضَ

بيقولوا لنا عن السيرة بالمغازي. اه. لان اهم ما في السيرة ما هو؟ المغص. وقال اسماعيل ان محمد ابن سعد ابن ابي وقاص كان ابي يعلمنا مغازي الى رسول الله صلى الله عليه وسلم يعدها علينا شيخ فقط هم لا يفرطون في المغازي التي هي شهدت النبي صلى الله عليه وسلم - 00:13:09ضَ

المغازي تعبير بالبعض عن الكل. كل السيرة بما فيها السرايا حتى السرية. مم. فهمت؟ كل السيرة ليست بمغازي فقط. قال اسماعيل بن محمد بن سعد كان ابي يعلمنا مغازي رسول الله صلى الله عليه وسلم يعد علينا ويقول هذه مآثر ابائكم فلا تضيعوا ذكرها. المآثر الفضائل - 00:13:29ضَ

ان دراسة الهدي النبوي في تربية الامة واقامة الدولة يساعد العلماء والقادة والفقهاء والحكام على معرفة الطريق الى عز الاسلام والمسلمين. من خلال معرفة عوامل النهوض واسباب السقوط. عوامل ينعام النصر واسباب الهزيمة. عندما تعرف مثلا لماذا ودم المسلمون في احد؟ لماذا هزموا في حنين في اول الغزوة؟ ويتعرفون على فقه - 00:13:49ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم في تربية الافراد. فاذا السيرة من اعظم الابواب التي تجعلك توقن بماذا؟ بنبوة النبي عليه الصلاة والسلام كيف استطاع ان يقيم امة ودولة؟ في سنوات قليلة؟ وكيف ربى هؤلاء الصحابة هذه التربية الفريدة؟ وبناء الجماعة المسلمة واحياء المجتمع - 00:14:19ضَ

واقامة الدولة فيرى المسلم حركة النبي صلى الله عليه وسلم في الدعوة. لان السيرة هي التطبيق لعمل الوحي. وكيف طبق النبي بسيارتي لأ النقود مصدر مصدر نهضة نهضة اقامة نهضة في اللغة اقامة انا نهضت من - 00:14:39ضَ

اني قمت من مكاني والمقصود بالنهوض هنا ماذا؟ الاتصال يعني. انتصار؟ نعم. النهوض هو عكس السقوط. لان نهضه قام عكس سقط. نعم فالمقصود بالنطق ناية عمال عن النصر يعني. واسباب السقوط. ويتعرفون - 00:14:59ضَ

على فقه النبي صلى الله عليه وسلم في تربية الافراد. وبناء الجماعة المسلمة. واحياء المجتمع واقامة الدولة. فيرى المسلم حركة النبي صلى الله عليه وسلم في الدعوة. والمراحل التي مر بها وقدرته على مواجهة اساليب المشركين في محاربة الدعوة - 00:15:19ضَ

وتخطيطه الدقيق في الهجرة الى الحبشة. ومحاولته اقناع اهل الطائف بالدعوة. ستجد عجائب في هذا الكتاب من الفوائد تنبطها اهل العلم من احداث السيرة. وعرضه لها على القبائل في المواسم. عرضه لها لها ترجى لاي شيء - 00:15:39ضَ

دي عوشة؟ الدعوة. على القبائل في المواسم. مواسم حج وكذا. وتدرجه في دعوة الانصار ثم هجرته المباركة الى المدينة ان من تأمل. مثال واحد يعني في السيرة. حادثة الهجرة كمثال يعني. يأكل الهجرة كمثال. ورأى دقة - 00:15:59ضَ

التخطيط ودقة التنفيذ من ابتلائها الى انتهاءه. كيف خطط النبي للهجرة؟ وكيف نفذها؟ ومن مقدماتها الى ما جرى يدرك ان التخطيط المسدد بالوحي في حياة الرسول صلى الله عليه وسلم قائم. وان التخطيط جزء من السنة هو جزء من التكليف - 00:16:19ضَ

الالهي في كل ما طلب به المسلم. تخطيط يعني الاخذ بالاسباب ان تضع خطة. ان المسلم يتعلم من المنهاج النبوية كل فنون ادارة الصراع. الصراع يعني ماذا؟ القتال مع الكفار كيف يعني؟ كيف كيف نحارب الكفار بالسلاح وبالدعوة - 00:16:39ضَ

والبراعة يتعلم ان المسلم يتعلم من المنهاج النبوي كل فنون ادارة الصراع. والبراعة في ادارة كل مرحلة البراية يعني مهارة. وفي الانتقال من مستوى الى اخر. من مرحلة الى اخرى يعني. يعني هناك مرحلة في مكة مرحلة ماذا - 00:16:59ضَ

الدعوة الدعوة بدون قتال قتال ثم هناك مراحل القتال. وكيف واجه القوى المضادة من اليهود والمنافقين والكفار والنصارى؟ من يحتاج اجواء حرب حاربه. من يحتاج الى غلظة جاهد الكفار والمنافقين واغلب عليه الغلظة في الكلام فعلت. من يحتاج الى مصالحة ومهادنة فعله - 00:17:19ضَ

من يحتاج الى اظهار الموافقة كالمنافقين؟ وافقهم. فهمت؟ نعم. اذا ان المسلم يتعلم من المنهاج النبوي كل فنون ادارة الصراع. والبراعة في ادارة كل مرحلة. وفي الانتقال من مستوى الى اخر. وكيف واجه القوة المضادة لليهود - 00:17:39ضَ

ايها المنافقين والكفار والنصارى. وكيف عليها كلها بسبب توفيق الله تعالى. والالتزام بشروط النصر واسبابه. التي ارشد اليها المولى في كتابه الكريم ان قناعتي الراسخة في التمكين لهذه الامة. واعادة مجدها وعزتها - 00:17:59ضَ

وتحكيمي شرع ربها منوط بمتابعة الهدي النبوي. قال تعالى قل اطيعوا الله واطيعوا الرسول فان تولوا فانما عليهما حمل وعليكم ما حملتم. وان تطيعوه تهتدوا وما على الرسول الا البلاغ المبين. فقد بينت الاية الكريمة ان طريق التمكين في متابعة - 00:18:39ضَ

صلى الله عليه وسلم. فقد جاءت الايات التي بعدها تتحدث عن التمكين. توضح شروطه. قال تعالى وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات. قبل ان نقرأ الايات. ما مناسبة هذه الاية بعد هذه الايات السابقة؟ هو ذكر مناسبة. ما المناسبة - 00:19:09ضَ

هو دكر لا انظر الفقه التي قبلها ان قناعتي الراسخة المصنف يقول قناعتي معنى قناعتي الراسخة يعني اعتقادي القوي راسخ فارد اعتقادي القوي. في التمكين لهذه الامة. الامة لن تمكن لن يكون لها دولة. الا اذا - 00:19:49ضَ

اقامة الهدي النبوي اطاعة الله واطاعة الرسول. لان الله قال اولا ماذا؟ في الاية الرابعة والخمسين ماذا قال؟ قل اطيعوا الله واطيعوا الرسول. فان تولوا ان تولوا ما نتولى في القرآن دائما التولي في الاغنية وترك الطاعة. ترك الطاعة. تولى دائما فلا صدق ولا صلى ولكن ها - 00:20:09ضَ

ترك الصلاة ترك الطاعة. تولوا اي تركوا طاعتك. فانما عليه ما حمل عليه على من؟ على النبي. على النبي يعني لن يسأل عن تركهم للطاعة. الله سيحاسبه فقط عن ما حمل. ما الذي حمله؟ ما الذي حمله النبي؟ البليغ. التبليغ. وفعله - 00:20:29ضَ

وعليكم ما حملتم هو الطاعة. انتم ستسألون عن ترك الطاعة وسيسأل عن التبليغ. ثم قال ماذا؟ وان تطيعوه تهتدوا. يعني في اول اية امر بالطاعة. قل اطيعوا الله واطيعوا الرسول. نعم. وفي اخر الاية بين الحكمة من هذا الامر. ما هي الحكمة؟ الاهتداء - 00:20:49ضَ

ايه ده! ثم بين ايضا من لم يحمله. ما الذي يحمله؟ وما على الرسول الا البلاغ المبين. هذا هو الذي عليه ما حمل. تمام؟ ثم قال بعدها مباشرة وعد الله الذين امنوا. ما العلاقة بين الايتين؟ العلاقة ان التمكين لا يخيف الله لا يكون الا بالطاعة. لا ما هو وعد الله بماذا؟ وعد الله الذين - 00:21:09ضَ

امن منكم وعملوا الصالحات لا يستخلفنه يبكن لهم في الارض. كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم ولا فذكر لهم التمكين وماذا؟ والامن. يعبدونني لا يشركون بي شيئا. ماذا تفهم من هذه الجملة - 00:21:29ضَ

ان الغرض من التمكين ليس غرضا دنيويا. نعم. انما الغرض منه عبادة الله. الغرض منه ماذا؟ ان يتفرغ المسلم لعبادة فليس الغرض من التمكين ان نحصل مثلا على اموال ويكون لنا مثلا آآ غلاء نأخذها من الكفار بالتمكين لأ عبادة الله تعالى ومن - 00:21:49ضَ

كفر بعد ذلك ذلك تعود الى ماذا؟ بعد البلوغ بعد كل ما مضى منه التمكين. الذي يكفر بعد التمكين لو اي عذر عند الله. لانه قبل التمكين ممكن يأتي يعتذر يكون له حجة. يقول ان الذين توفاهم الملائكة قالوا فيما كنتم؟ قالوا كنا مستضعفين في الارض - 00:22:09ضَ

حتى هؤلاء الذين قالوا كل المستضعفين لسنا موكلين. الله لم يجعل لهم ماذا؟ عذرا. قالوا ولم تكن ارض الله واسعة. فتهاجروا فيها حتى الذين كانوا مستضعفين في القرآن الله لم يعذرهم. قال لهم ماذا؟ اولم تكن الم تكن لماذا لم تهاجروا؟ وقال في سورة الزمر قل يا عبادي - 00:22:29ضَ

يادي الذين امنوا ان ارضي واسعة فاياها فاعبدوا. حتى المستضعفين في مكة وهذه السورة صورة مكية سورة الزمر. قال لهم ماذا؟ قل يا عبادي الذين امنوا ان ارضي واسعة. ليس لك عذر ان تقول انا كفرت لانني كنت في مكة وكانوا يعذبونني. تستطيع ان تفر بدينك. طيب فالله يقول بعد التمكين - 00:22:49ضَ

وبعد الامن الذي يكفر اولئك هم الفاسقون. الخارجون عن طاعة الله. واقيموا الصلاة واتوا الزكاة. واطيعوا الرسول مرة اخرى منذ الاية التي الاولى اطيعوا الله واطيعوا الرسول. يعني جعل التمكين بين ايتين تأمران بالطاعة. جعلت - 00:23:09ضَ

قبله امر بالطاعة وبعده امر بالطاعة. قال اقيموا الصلوات والزكاة واطيعوا الرسول لعلكم ترحمون. تفضل. شيخ آآ هنا معالي الكفر هنا الكفر اكبر. ليس ايضا كفر مثلا. يدخل فيه يدخل فيه كفر النعمة. نعم. لان الكفر درجات. ولكن يدخل فيه الكفر - 00:23:29ضَ

والذنوب تدخل شيء مثلا عندما يبتدعون مثلا المسلمون. قال قال بعض السلف المعاصي بريد الكفر. هذا معنى قولهم يعني طيب قال وقد قام رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه بتحقيق شروط التمكين فحققوا الايمان وطاعة - 00:23:49ضَ

الرسول بكل معانيه وجميع اركانه. مارسوا العمل الصالح بكل انواعه. حرصوا على كل انواع الخير وصنوف البر. وعبدوا الله عبودية شاملة في كل شئون الحياة ليس على تعويضها في المساجد يصلون ويصومون. اقاموا الشرع فيما بينهم. حراموا الشرك بكل اشكاله وانواعه وخفاياه. اخذوا باسباب - 00:24:09ضَ

التمكين المادية والمعنوية على مستوى الافراد والجماعة. حتى قاموا دولتهم في المدينة. ومن ثم نشروا دين الله بين الشعوب والامم واضح الكلام؟ باسباب التمكين المادية اسباب التمكين المادية مثل المال والسلاح. المعنوية الايمان والتقوى. نعم. ان تأخر - 00:24:29ضَ

المسلمين اليوم عن القيادة العالمية لشعوب العالم. لماذا المسلمون تأخروا؟ نتيجة منطقية نتيجة طبيعية نتيجة طبيعية لقوم نسوا رسالتهم. ماذا عند المسلمين اصلا؟ حتى يمكن الله لهم. ليس عندهم شيء. وحطوا من مكانتها - 00:24:49ضَ

اي ماذا؟ حط من اي قلل. قللوا من مكانة ماذا؟ مكانة الرسالة لم يهتموا بها اصلا. وشابوا مع دينها هائل من الاوهام في مجال العلم والعمل على حد سواء. شاب معدنها اي خلطوا اصلها. شاب اي خلط معدنها اي - 00:25:09ضَ

الاصل. اصلها. بركام هائل. معنى ركام؟ تعرف عندما تهدم البيت؟ نعم. تهدم البيت؟ بقايا الماء. البقايا. الركام هي الزبالة. اه. النفايات الخراب. ركام هائل اي كثير جدا. من الاوهام. يعني اصبحت العقيدة فيها خرافات وشرك - 00:25:29ضَ

في مجال العلم والعمل سواء كان في العلم ها افسدوا العلم والعمل على حد سواء. واهمال السنن الربانية الاخذ بالاسباب وطاعة الله ورسوله وظنوا ان التمكين قد يكون بالامان والاحلام. ان هذا الضعف الايماني والجفاف الروحي. معنى الجفاف الروحي يعني - 00:25:49ضَ

آآ يعني ليس عندهم عبادة. نعم. آآ تحيي روحهم. والتخبط الفكري الضلال الفكري والقلق النفسي والشتات الذهني الشتات الذهني الشتات هو التفرق الذهني. والانحطاط الخلقي الذي اصابه المسلمين بسبب الفجوة الكبيرة التي حدثت - 00:26:09ضَ

بين الامة والقرآن الكريم. فجوة كبيرة يعني ماذا؟ فرق واسع. والفجوة في الاصل حفرة. لانها حفرة واسعة اهو في جانب والقرآن في جانب والهدي النبوي الشريف نعم. انحطاط. انحطاط اي ضع ضعف. انحط اي ضعفت انحطاط القلوب. وعصر الخلفاء الراشدين - 00:26:29ضَ

والنقاط المشرقة المضيئة في تاريخنا المجيد. يعني حصل فرق كبير جدا بين وبين القرآن وبين الامة وبين عصر الخلفاء الراشدين. وبين الامة والنقاط المشرقة المضيئة في تاريخنا المجيد. يعني لن ننظر الى ماذا؟ لذلك - 00:26:49ضَ

السيرة مهمة جدا. اول مرحلة من مراحل دراسات التاريخ الاسلامي هي السيرة. اول مرحلة. السيرة. طيب هناك كتب كثيرة في المجلدين. اما ترى معي ظهور الكثير من المتحدثين باسم الاسلام. وهم بعيدون كل البعد من القرآن الكريم والهدي النبوي. كثير جدا ظهروا وسيرة الخلفاء الراشدين - 00:27:09ضَ

وادخلوا في خطابهم مصطلحات جديدة. الميزة في هذا الكتاب ايضا كما ذكرت في اول الكلام. انه سيبين ماذا؟ بعض الافكار المنحرفة في هذا الزمان. يعني سيبين مثلا هذا الرجل يعيش حي - 00:27:39ضَ

ولو عشرات الكتب متعلقة بالتاريخ واصدر المؤرخ. من دمشق؟ لو كتب في التاريخ في كل في كل ما تتخيل. مم. كتب كثيرة جدا في التاريخ. مم. هو كله طبعا قل يا شيخ الفين تمانية. كتاب قديم كتاب قديم يعني. نعم. نعم. اما ترى معي؟ طيب وادخلوا في خطابهم مصطلحات جديدة - 00:27:59ضَ

ومفاهيم مائعة نتيجة الهزيمة النفسية امام الحضارة الغربية. يعني اصبح مثلا ينكرون جهاد الطلب. يقول الجهاد فقط لاسلام للدفاع. لا يوجد جهاد وهو سيتكلم عن هذا كثيرا جدا في الكتاب. طيب اصبحوا يتلاعبون وادخلوا في خطابهم في كلامهم يعني مصطلحات جديدة. بيكتب - 00:28:19ضَ

حمادة التعايش السلمي. نعم. انت اسمو ايه ده المصطلح؟ اه. التعايش السلمي. نعيش مع بعض. كل الناس يعيشون في سلام. نعم مصطلح مثلا قبول الاخر. يقول لك لابد ان تقبل الاخر. يعني تقبل الكافر يعني تحترمه. مصطلحات جديدة ومفاهيم - 00:28:39ضَ

ما معنى بائع؟ ليس واضح. اصل المية عكس الصب. ولكن يستخدم ماذا؟ هذا التعبير اذا اردت ان تقول هذا الرجل كلامه ليس واضحا. له له كلام مائع. او نعبر بتعبير اخر ايضا - 00:28:59ضَ

يقولون يمسك العصا من المنتصف. تعرفون هذا التعبير سمعته؟ سمعت ياسين؟ يمسك العصا من المنتصف نعم. الذي يريد ان يرضي جميع الناس. يرضي هذا ويرضي هذا. يقول ينطق العصا من المنتصف. او يتكلم كلاما مائعا. كلام مائع - 00:29:19ضَ

تفهم منه يقول لك انا لا اقصد هذا. وذبذبين. انا اقول قبول الاخر. لا اقصد انك تحب الكفار. اقصد ان تعملهم معاملة جيدة وكذا طيب. مصطلحات نائعة. مفاهيم مائعة نعم؟ عند التجار شيخنا. نعم يخضعون العالم كله واحد مستوى واحد. نعم - 00:29:39ضَ

نتيجة الهزيمة النفسية امام الحضارة الغربية. الرجل لخص المشكلة. المشكلة عند هؤلاء ماذا؟ يعني لخص الداء المرض الهزيمة النفسية. معنى الهزيمة النفسية يشعر انه ضعيف امام الكفار. هذا الكفار هنا افضل منهم. فيريد ان يرضيهم. واصبحوا يتلاعبون بالالفاظ - 00:29:59ضَ

ويلهونها كما قال تعالى ها طعنا بالسنتهم لينا بالسنتهم وطعنا في الدين بين بالسنتهم. معنى لين بالسنتهم؟ ينوي الكلام ما معنى له في اللغة في الاصل؟ لين. لو انتم ذهبتم لفصل في الالفاظ يعني. لوا هذا لا ويده. تعرف لو هكذا - 00:30:19ضَ

اه لو يده. فنوى الكلام يعني ماذا غيره حرفه. فلي الكلام هو تحريفه. اصبحوا يتلاعبون الفاضي ويلونها ويتحدثون الساعات الطوال. يعني يتكلم كلاما طويلا جدا كما قال تعالى. وان قولوا تسمع لقولهم ها هو قوله باطل اصلا. نعم. ويدبجون المقالات. دب اللي حسنه. دبج الكلام اي حسنه. دبج الكلام يعني - 00:30:39ضَ

ها. حسنه. حسنه. ويدبجون المقالات ويكتبون الكتب في فلسفة الحياة والكون والانسان ومناهج التغيير ولا نكاد نلمس في حديثهم او نلاحظ في مقالاتهم عمقا في فهم فقه التمكين. اذا فقه التمكين كيف نمكن اعظم باب نتعلم منه فقه التمكين - 00:31:09ضَ

هو سيرة النبي عليه الصلاة والسلام. فهمت؟ ولا اسمه فقه التمكين المصلي. وسنن الله في تغيير الشعوب. كيف الله عز وجل وضع سننا اي قوانين الهية في تغيير في تغيير الشعوب - 00:31:39ضَ

وسنة الله في تغيير الشعوب. لا لا لا. انتم انا عندي نعم وسنة والله في تغيير الشعوب اين نحن نصلي؟ سنن الله في تغيير اه. نعم. طيب. نعم. قال اه - 00:31:59ضَ

وبناء الدول من خلال القرآن الكريم والمناهج النبوي الشريف. او دعوة الانبياء والمرسلين لشعوبهم. نعم وهو لو اه كتب في الانبياء بنفس الطريقة. ماذا يفعل؟ يأتي لك بقصة النبي كما قلنا كل كتبه في التاريخ ليست مجرد ماذا؟ ها - 00:32:29ضَ

عرض للاحداث. مم. انما عرض للاحداث واستخراج الفوائت. حتى في التاريخ حتى في كتبه في التاريخ. يعني هو يقول حتى في قصص الانبياء في القرآن تستطيع ان تستخرج هدي وسنن الله في بناء الشعوب وفي تغيير الناس. نعم وبناء الدول من خلال القرآن والمنهاج النبوي الشريف او - 00:32:49ضَ

الانبياء. يعني في قصص الانبياء تستطيع ان تعرف ماذا؟ هذا الذي ذكره. سنن لله في تغيير الشعوب بناء الدول ها؟ دعوة الانبياء شعوبهم او تقصيا لتاريخنا المجيد. التقصي والتتبع والبحث. فقص الكلام يعني لماذا؟ تتبعه - 00:33:09ضَ

يعني هؤلاء كان ينبغي ان يتتبعوا ماذا؟ ماذا يتتبعون؟ ها؟ ماذا تتبعون؟ التاريخ الاسلامي لماذا تتبعون حتى يأخذوا من الفوائد. فهمت؟ فيخرجوا لنا من التاريخ عوامل النهوض عند نور الدين محمود - 00:33:29ضَ

من هو نور الدين محمود؟ من يعرف؟ نور الدين محمود؟ نور الدين محمود هو الذي صنع صلاح الدين. اه صلاح الدين تلميذه مصر. نور الدين محمود هو الذي اقام آآ الدولة النورية قبل فتح بيت المقدس. يوم الدين. ولو سير اعظم بكثير من صلاح الدين - 00:33:49ضَ

صلاح الدين لانه الذي فتح بيت المقدس. او صلاح الدين. او يوسف ابن تشفير ولا كتاب له كتاب كذلك عن نور الدين محمود. او محمود الغزلاوي او محمد الفاتح ممن ساروا على الهدي النبوي في تربية الامة واقامة الدولة. بل يستدلون ببعض السادة - 00:34:09ضَ

او المفكرين. من الذي يستدلون؟ من هؤلاء؟ اه. هؤلاء المنافقون الجدد الذين ينتسبون للاسلام. بدلا من ان يذكروا يعلموا الناس من هو نور الدين محمود من هو؟ نعم فلان وفلان. ماذا يفعلون؟ يذكرون لك قال من الكفار في الغرب. من اسماء نفسها - 00:34:29ضَ

والسائس هو القائد لأ جمع الساسة جمع سائس الذي لا يفهم كلمة يسأل عنها لانني لن اقف عند الكلمات التي اظن ان الساسة جمع وسائس. والسائس هو القائد. السائس هو ماذا؟ من ساس يا سوسو؟ نعم. هو ما معنى ساسة اصلا قادا - 00:34:49ضَ

القيادة. اليس اصلاح شيخنا بين الاسلام؟ بالضبط. ولكن تطلق على قائد لان قائد يصلح. القائد ماذا يفعل؟ يصلح الناس. نعم. او مفكرين. يعني يأتي بكلام يقول لك ها فلان في الغرب ها فعل كذا وكذا من القادة. يقول لك الجفارة. مثلا - 00:35:09ضَ

نعم. والمثقفين من الشرق او الغرب. ممن هم ابعد الناس عن الوحي. هم كفرة اصلا. هم. والمنهج الرباني. وانا لست انا طراز شكلي يقول ماذا؟ الشيخ علي الصلابي يقول انا لست ممن يعارض الاستفادة من تجارب الشعوب والامم. مم. فالحكمة ضالة المؤمن فهو احق بها ان - 00:35:29ضَ

لوجدها ولكنني ضد الذين يجهلون او يتجاهلون المنهج الرباني. ما معنى ما الفرق بين الجانون ويتجاهلون؟ يتجاهلون ممكن ما بلغوا تعمد الجهل. ما يتعمد الجهل. وينسون ذاكرة الامة التاريخية نقول تجاهلك يعني مثلا انا رأيت شخصا في الشارع لا احبه. فتجاهلت - 00:35:49ضَ

وكناني ما رأيت ان رأيت ولكن صنعت نفسي كانني جاهل. فهمت تجاهلته. طيب. ما هم هؤلاء من يسافر يؤثر بالشوارع والاشياء او يقرأون الثقافة التأثر بالاشياء المادية هذا تأثر الجهلاء من العوام. لكن منهم من يتأثر بالثقافة يدرس الثقافة الغربية يقرأ في الفكر الغربي يقرأ في كتبهم - 00:36:09ضَ

يعني يصدقها كما فعلها طه حسين مثلا. ثم قال طه حسين الادب الذي بالمصري هم يسمونه في في العرب العرب عميد الادب العربي. وهذا الرجل من اعظم الناس ضلالا. رجل كان اعمى ذهب الى بلدك. بلد الكفر. لا بلد - 00:36:39ضَ

اسمه طه حسين مشهور جدا يعني. هو كان اعمى. وقبل ان يذهب كان عنده شيء من الدين. ذهب اخذ الدكتوراه من السوربون. نعم ثم رجع الى الى مصر فجعلوه اكبر اديب في العالم هو كان يقول للطلبة وكان المدرس في كلية الاداب في جامعة القاهرة. كان يقول للطلبة القرآن فيه اخطاء - 00:36:59ضَ

بلاغية. ها ويقول لهم آآ ساصحح لكم هذه الاخطاء وكذا. سبحان الله. وكفره الازهر. ولو كتاب اسمه الشاعر الجاهلي هذا الذي جعل بعض العلماء ازر يكفرونه. ينفي فيه شعر الجاهلي ويقول ان الشعر الجاهلي كله ملحول كذب. ولا يتكلم في الشعر لماذا كفروه - 00:37:19ضَ

لانه قال هو يقصد بنفي بنفي شعر الجاهل ماذا؟ ابطال ابطال كل العلم الذي قام التفسير. اه. هو ماذا؟ كلام العرب. المفسرون كيف يفسرون القرآن؟ بكلام العرب في الجاهلية. فهمت؟ ماذا تقول يا امير - 00:37:39ضَ

هؤلاء هم اصليون كان وضعي له برنامج لا يخرجن ولا هؤلاء يعيشون في الكفر بالغرب. نعم برنامج معين لا يخرج مئات البرنامج. هكذا يعيش سنوات ويموت على هذا. لا لانه يظن يظن ان كل حياته ماذا ان يذهب للعمل؟ نعم. ويكسب البال - 00:37:59ضَ

هادي حياته. هو ليس له حياة الا هذا. في الحقيقة هم عاشر تعساء في الدنيا. وهم يظنون ان هذه هي السعادة. هم. هو لا يعرف اي شيء في الدنيا الا انه يذهب من العمل ويجمع المال ويرجع. ثم حتى آآ يعني حتى كنت اتكلم مع بعض الاخوة في امريكا. اقابله يعني - 00:38:29ضَ

آآ كل اسبوع. في العمل يعمل مع اليهود. ويعمل مهندس للكهرباء مع اليهود يعني. نعم. فيقول هؤلاء الناس عندما ينظر الى هؤلاء الناس اناس اصلا لا يعيشون وانتم لابد انكم راعتم كثيرا من هؤلاء. نعم. نعم. في الحقيقة هم لا يعيشون. هم فقط - 00:38:49ضَ

لاجل العمل ولاجل انه في اخر الاسبوع يذهب نعم الى الديسكو مثلا لعب فقط ويشرب الخمر هؤلاء الناس لا يعيشون. يجمع في اربعين سنة الاموال ثم يبدأ هذا الان ينفق يعني مسافر الى سياحة الحمد لله الذي هدانا اليه الحمد لله. لا. المهم هو يقول - 00:39:09ضَ

ويقول انا لست ممن يعارض الاستفادة من تجارب الشعوب والامم في الحكمة ضالة المؤمن فهو احق بها انها وجلها. لكننا ضد الذين يجهلون ويتجاهلون المنهج الرباني وينسون ذاكرة الامة التاريخية المملوءة بالدروس والعبر والعبر. ثم بعد ذلك يحرصون على ان يتصدروا قيادات المسلمين وبأهوائهم وارائهم البعيدة عنهم - 00:39:39ضَ

القرآن الكريم والهدي النبوي الشريف. ما اجمل ما قالها ابن القيم. ابن القيم قال في النونية والله ما خوفي من الذنوب فانها لعلى طريق العفو والغفران. لكن ما اخشى انسلاخ القلب عن تحكيم هذا الوحي والقرآن - 00:39:59ضَ

رضا باراء الرجال وخرصها لا كان ذاك بمنة الرحمن. ما مناسبة الابيات لكلام الشيخ؟ الصلاة يا بيه هو يقول هؤلاء وصلوا الى حال الذين ينتسبون للاسلام ممن يتسمون بالمفكرين الاسلاميين. وصلوا الى حال انهم ابغضوا - 00:40:19ضَ

الشريعة لا يريدون ان يحكموا بها. يدعون انها ليست مناسبة لهذا الزمان. فابن القيم يقول ماذا؟ والله ما خوفي من الذنوب. انا لا اخاف من الذنوب. فانها لعلى طريق العفو والغفران. الله الله سيغفرها ان شاء الله. لكن اخشى الكفر. اخشى ماذا؟ انسلاخ القلب. معنى ايه - 00:40:39ضَ

خرج تماما. كما ان الشاة تخرج تسلخ من من جلدها عندما تذبحها. انسلخ القلب عن ماذا؟ عن تحكيم هذا الوحي هو القرآن لا يريد ان يتحكم الا الشرع. ورضا باراء الرجال يرضى بالقوانين الوضعية وراء الرجال. وخرصها الخرس والظنون الكاذبة - 00:40:59ضَ

الخرس هو الظنون الكاذبة. قتل الخراسون بعد الخراسون؟ من تخرص. شيخ لكن هذا ليس معظم المسلمين؟ لا للاسف. لا كان هذا بمنة الرحمن. يعني يا رب لا تجعل لا تجعلنا نبتلى بهذا بفضلك ورحمتك - 00:41:19ضَ

ان نصل الى هذا الكفر. اننا في اشد الحاجة لمعرفة المنهاج النبوي في تربية الامة واقامة الدولة. ومعرفة سنن الله في الشعوب والامم والدول وكيف تعامل مع النبي صلى الله عليه وسلم عندما انطلق بدعوة الله في دنيا الناس. حتى نلتمس من هديه صلى الله عليه وسلم الطريق الصحيح في دعوتنا - 00:41:39ضَ

قيل لديننا ونقيم بنياننا على منهجية سليمة. مستمدة اصولها وفروعها من كتاب ربنا وسنة نبينا صلى الله عليه وسلم قال تعالى لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر وذكر الله كثيرا - 00:41:59ضَ

فقد كان فقه النبي صلى الله عليه وسلم في تربية الامة واقامة الدولة شاملا ومتكاملا ومتوازنا. وخاضعا لسنن الله في المجتمعات واحياء وبناء الدول. فتعامل صلى الله عليه وسلم معاني السنن بغاية الحكمة وقمة الذكاء كسنة التدرج. سيذكر الان بعض السنن - 00:42:19ضَ

كسنة التدرج ما لا التدرج؟ شيء مش سنة. ان يأمر الناس بالشريعة شيئا فشيئا. والتدافع معنى التدافع الجهاد ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض والابتلاء الصابر على البلاء. والاخذ بالاسباب يظهر هذا مثلا في الهجرة وفي الجهاد. وتغيير النفوس كيف اثر في النفوس وغيرها واخذ باسباب التغيير - 00:42:39ضَ

وغرسي وغرس صلى الله عليه وسلم في نفوس اصحابه المنهج الرباني حببه في الوحي. وما يحمله من مفاهيم وقيمه وعقائد تطورات صحيحة عن الله والانسان والكون والحياة والجنة والنار والقضاء والقدر. وكان الصحابة يتأثرون بمنهجه في التربية - 00:42:59ضَ

غاية التأثر. ويحرصون كل الحرص على الالتزام بتوجيهاته. فكان الغائب اذا حضر من غيبته يسأل اصحابه عما رأوا من احوال النبي صلى الله عليه وسلم. يسألهم عن العلم الذي فاته. وعن تعليمي - 00:43:19ضَ

وارشاده. وعن ما نزل من الوحي حال غيبته وكانوا يتبعون خطى الرسول صلى الله عليه وسلم في كل صغيرة وكبيرة. رضي الله عنه. ولم يكونوا هذا الاستقصاء على ولم ولم يكونوا يقصرون هذا الاستقصاء على انفسهم. بل كانوا يلقنونه لابنائهم ومن حولهم. ما معنى يقصد - 00:43:39ضَ

قصر اي جعله قاصرا عليه اكتفى. لم يكتفوا فقط بهذا الاستقصاء معنى الاستقصاء. استقصى الشيء اي طلبت طلبه بالتفصيل الاستقصاء يلي هو كلمة بالتفصيل يسألون عن احوال النبي صح؟ مم. ليعملوا بها. وكانوا يوجبون على ازواجهم واولادهم ان يفعلوا - 00:43:59ضَ

فهمتها؟ اه استقصى طلبة مفصلا الطلب بالتفصيل. انا نسيته النبي مش انا. اي شيء. هذا فعل يستقصر في اللغة. نقول استقصى الشيء اي ماذا؟ فصله تحليل طلب بالتفصيل. يعني انظر مثلا عبد الله ابن المغفل. لما رأى ولدا له يخزف - 00:44:19ضَ

تعرفون الخزف الحصى. الحصى يلم الحصى. اه. فقال سمعت النبي عليه الصلاة والسلام ينهى عن الخزف. فلما استمر في الخزف ما قال ماذا لما استمر في الخسف قال والله لا اكلمك ابدا. نعم. وهجره. فاذا كانوا يأمرون - 00:44:49ضَ

اولادهم بادق الاشياء. بل كانوا يلقنونه لابنائهم ومن حولهم. ففي هذا الكتاب نعم. ابنه كان صغير يعني. صغير نعم. هذا الكتاب. تقصي لاحداث تقص يعني مادة تفصيل تتبع تتبع بالتفصيل كل استقصى تتبع بالتفصيل والتقصي من الاستقصاء تقصي تقصي تقصي - 00:45:13ضَ

تتبع بالتفصيل. فيتحدث هذا الكتاب عن احوال العالم قبل البعثة. اول مبحث سنراه في هذا الكتاب سنتكلم عن الدنيا قبل بعثة النبي كيف كانت جزيرة العرب؟ وكيف كانت الدولة الروم؟ مقدمة تاريخية. وكيف كانت دولة فارس؟ ففي هذا الكتاب تقصي لاحداث السيرة. فيتحدث عن - 00:45:33ضَ

وللعالم قبل البعثة والحضارات السائدة. والاحوال السياسية والاقتصادية والاجتماعية والخلقية في زمن البعثة. وعن الاحداث المهمة قبل المولد النبوي وعن نزول الوحي. هو يتكلم الان عن ماذا؟ عن موضوعات الكتاب؟ المنتشرة. يعني هذا هذا الذي سيأتي هذا كأنه فيه رصد للكتاب يعني - 00:45:53ضَ

نعم وعن الاحداث المهمة قبل المولد النبوي. وعن نزول الوحي ومراحل الدعوة والبناء التصوري والاخلاقي التعبدي في العهد المكي وعن اساليب المشركين في محاربة الدعوة وعن الهجرة للحبشة ووحدة الطائف ومحنة الاسراء والمعراج والطواف على القبائل كيف كان النبي يذهب بنفسه الى قبائل - 00:46:13ضَ

ومواكب الخير وطلائع النور من اهل يثرب. بيقصد ماذا؟ باعت العقبة الاولى والثانية والهجرة النبوية ويقف الكتاب بالقارئ على الاحداث مستخرجا منها الدروس والعبر والفوز وهذا اهم ما في الكتاب - 00:46:36ضَ

انه سيستخرج ماذا؟ الفوائد بعد كل قصة. بعد كل حدث. منحة الاسلام ما المنحة؟ منحة عطية. عطية الله اعطى نبيا والمنحة لعطية بلا لكي يستفيد منها المسلمون في عالمنا المعاصر - 00:46:52ضَ

تحدث الباحث يقصد نفسه عن حياة النبي صلى الله عليه وسلم. منذ دخوله المدينة الى وفاته وبين فقه النبي صلى الله عليه وسلم. في ارساء دعائم المجتمع في تثبيت اسس المجتمع. وتربيته - 00:47:05ضَ

وسائله في بناء الدولة كيف كان يبني الدولة؟ ومحاربة اعدائها في الداخل والخارج. فيقف الباحث على فقه النبي صلى الله عليه وسلم وفي سياسة المجتمع ومعاهداته مع اهل الكتاب التي سجلت في الوثيقة. دعائم شيخ؟ دعائم اسس - 00:47:25ضَ

وحركته الجهادية. ومعالجته الاقتصادية. والارتقاء بالمسلم نحو مفاهيم هذا الدين. الذي جاء البشرية من دياجير الظلام. دياجيل الظلام تعبير معناه الظلمات. الظلمات الشديدة وعبادة الاوثان وانحرافه عن شريعة الحكيم المتعال. حاول الباحث ان يعالج مشكلة اختزال السيرة افهم هذا هذا الكلام - 00:47:44ضَ

حاول الباحس الباحث ان يعالج مشكلة اختزال الثيرة. ممن اختزل اختصر نعم اختزال السيروم. في اذهان الكثير من ابناء الامة. يعني السيرة عند كثير من الناس اصبحت ماذا قصة تحكى قبل النوم - 00:48:12ضَ

نعم حاول الباحث ان يعالج مشكلة اختزال السيرة في اذهان الكثير من ابناء الامة. ففي العقود الماضية ظهرت دراسات رائعة في مجال السيرة النبوية وكتب الله لها قبولا وانتشارا. كتابا بحق المختوم مثلا لصفي الرحمن صفي الدين المباركفوري. فقه السيرة الغزالي - 00:48:33ضَ

الشيخ الالباني له تحقيق لهذا الكتاب فقه السيرة النبوية للبوطي الذي مات هذا الذي كان بشار علي من الله ما يستحق. والسيرة النبوية لابي الحسن النبوي وكانت هذه الدراسات مختصرة ولم تكن شاملة لاحداث السيرة. هذه الدراسات ماذا؟ انا قلت لك الذي ميزتك ميزات كثيرة. منها ماذا - 00:48:53ضَ

تفصيله في السرد تفصيل في ماذا؟ يعني يأتي لك بتفاصيل في السيرة لن تجدها الا في الكتب المطولة. كسيرة ابن هشمة تمام وايضا تحقيقه للاحداث وهذا امر مهم جدا. وكل التحقيق اخذه من الكتب التي تمت بماذا - 00:49:18ضَ

هناك هناك نوع من كتب السيرة اهتمت بتحقيق السيرة تحقيقا حديثيا. اشهرها كتاب اكرم العبري صحيح السيرة النبوية وينقل منه نعم والفائدة الثالثة استنباط الفوائد. فانظر الكتاب جمع ثلاث ميزات عظيمة يعني - 00:49:36ضَ

بالتفصيل التفصيل والتحقيق والفوائد. هم. فلننتج هذا في اي كتاب. نعم. والشيخ هو ينقل من هذه الكتب يعني هو ينقل الاذان كيف كل كتب كل كتب السيرة تنقل من الكتب المتقدمة لكن يكتب باسلوبه. اه - 00:49:53ضَ

واحيانا ينقل الحدث من كتب السيرة المسندة هناك كتب السيرة المسندة. اه. من سيرة ابن هشام. نعم وكتب السيرة المسندة يلقوا من الاحداث ثم يعبر عنها باسلوبه ثم يبين الصحيح لو كان صحيحا او ضعيفا. ثم يكون لك الفوائد. فهمت؟ اه. طيب - 00:50:10ضَ

بينك معكم. والسيرة النبوية لاجل الحسن النبوي. وقد كانت الدراسات وكانت هذه الدراسات مختصرة ولم تكن شاملة لاحداث السيرة. واعتمدت بعض الجامعات هذه الكتب وظن بعض طلابها ان من استوعب هذه الكتب فقد احاط بالصيام. الذي خلاص يقرأ على حق المختوم خلاص عرف السيرة كلها. وهذا في رأيي خطأ فادح - 00:50:26ضَ

جدا. فرح يعني مائد عظيم. وخطير في حق السيرة. وقد تسرب هذا الامر الى بعض ائمة المساجد وبعض قيادات الحركات الاسلامية. وانعكس ذلك على الاتباع. فاحدث تصورا ناقصا للسيرة عند كثير من الناس. وقد حذر الشيخ الغزالي من خطورة هذا التصور الغزالي المعاصر هو كان من - 00:50:46ضَ

العلماء الاخوان المسلمين ومتى قريبا يعني منذ ممكن اربعين سنة تقريبا. وقد حضر الشيخ الغزالي من خطورة هذا التصور في نهاية كتاب فقه السياق فقال قد تظن انك درست حياة محمد صلى الله عليه وسلم اذا تابعت تاريخه من المولد الى الوفاة وهذا خطأ بالغ - 00:51:06ضَ

انك لن تفقه السيرة حقا الا اذا درست القرآن الكريم والسنة المطهرة. وبقدر ما تنال من ذلك تكون صلتك صلتك بنبي الاسلام يعني على قدر فهمك للقرآن والسنة لان السنة فيها كثير من افعاله. ما هو السيرة تشمل ماذا؟ كل افعال النبي هذا موجود في السنة كثير منه ليس موجود في كتب - 00:51:25ضَ

السيرو. نعم. طيب. قال قال بعد ذلك الان سيتكلم على عمله في الكتاب ماذا فعل يعني؟ قال ففي هذه الدراسة يجد القارئ تسليط الاضواء على البعد القرآني هذي ميزة كبيرة ايضا رابعة في هذا الكتاب لم اذكرها. انه عندما يأتي مثلا بالحدث - 00:51:45ضَ

الغزوة التي تكلم عنها القرآن غزوة احد مثلا. تكلم عنها القرآن بالتفصيل يأتي بالايات ويتكلم عنها نعم تسليط الاضواء على البعد القرآني معنى البعد القرآني الجانب القرآني يعني. الذي له علاقة بالسيرة النبوية كغزوة بدر احد والاحزاب وبين النظير - 00:52:08ضَ

وصلح الحديبية وغزوة تبوك. فبين الباحث يقصد نفسه الدروس والعبر. وسنن الله في النصر والهزيمة. وكيف عالج القرآن الكريم امراض النفوس من خلال الاحداث والوقائع. كيف كيف كانت التربية من خلال احداث السيرة؟ ان السيرة النبوية تعطي كل جيل - 00:52:25ضَ

ما يفيده في مسيرة الحياة ويا صالحة لكل زمان ومكان ومصلحة كذلك قال لقد عشت سنين من عمري في البحث في القرآن الكريم والسيرة النبوية فكانت من افضل ايام حياتي. فنسيت اثناء البحث غربتي وهجرتي. وتفاعلت مع الدرر - 00:52:45ضَ

الكنوز والنفائس الموجودة في بطون المراجع والمصادر. فعملت على جمعها يعني هو ضل سنوات طويلة يجمع هذا الكتاب فعملت على جمعها وترتيبها وتنسيقها وتنظيمها. حتى تكون في متناول ابناء امة عظيمة - 00:53:13ضَ

وقد لاحظت التفاوت في ذكر الدروس والعبر. معنى التفاوت انظر ما من كتاب من كتب السيرة الا لابد ان تجد فيه اشارة ولو يسيرة الى ماذا الى ما نفع به وينتهي الى الى عبرة فاذا من القصة حتى حتى الكتب التي تسند السيرة فقط تذكر في يدها ولا يسيرة. اذا الفوائد في كتب السيرة - 00:53:30ضَ

ما بين متوسع يعني مثلا طريقة ابن القيم ابن القيم اللي هو كتاب في السيرة. في زاد المعادن المجلد الثالث. كله في السيرة. ابن القيم يتوسع جدا بذكر ماذا؟ عبر. العبر. فهو سينقل من من ابن القيم. فهمت؟ تفاعلت مع الدرلي. الدرة جمع درة. والدرة - 00:53:52ضَ

اللؤلؤ تعرف الدور الجواهر؟ يعني يقول السيرة فيها جواهر انا تفاعلت معها تأثرت بها تمام؟ الدرة جمع درة والدرة الجوهرة لماذا يقصد شي فؤاد من البحث غربتي وهجرتي كما كان في بلدي كان مهاجرا - 00:54:12ضَ

والنفايس الموجودة في بطون الكتب والمصادر وعملت على جمعية وترتيبية وتنسيقية وتنظيمية حتى تكون في متناول ابناء امتي العظيمة وقد لاحظت التفاوت في ذكر الدروس والعبر. معنى يعني لاحظت ان كتب السيرة مختلفة - 00:54:32ضَ

لماذا؟ اختلاف. في ذكر ماذا؟ ها؟ الفوائد الفوائد. والفوائد والاحداث بين كتاب السيرة بين كتاب قديما وحديثا. فاحيانا يذكر الذهبي الذهبي له تاريخ الاسلام في جزء السيرة. ما لم يذكره ابن هشام. ويذكر ابن كثير - 00:54:45ضَ

ما لم يذكره اصحاب السنن هذا قديما اما حديثا فقد ذكر السباعي مصطفى السباعي عالم معاصر له كتاب في السيرة. ذكر فوائد لم يذكرها الغزالي. وذكر البوطي ما لم يذكره الغضبان. والغضبان له كتاب في السيرة عظيم جدا. محمد منير الغضبان ومن الاخوان ايضا. اسمه المنهج الحركي للسيرة النبوية. هذا كتاب ممنوع من الطبع - 00:55:05ضَ

يتكلم عن الجهاد وكتاب عجيب هذا الكتاب نقرأها ونحن في المدرسة مع الاخوان الاخوان ذكر البوتي ما لم يذكره غضبان وكذا وجد في التفسير وكذا وجدت في التفسير وشروح الحديث كفتح الباري وشرح مسلم للنووي وكتب الفقهاء - 00:55:29ضَ

ما لم يذكره كتاب السيرة قديما ولا حديثا. فاكرمني الله تعالى ادي اهم جملة في الفقرة. بجمع تلك الدروس العبر والفوائد. الجماعة كل هذا. يعني جمع الفوائد كلها التي تفرقت هو يقول في حوالي اربعين كتاب. من كتب السيرة - 00:55:49ضَ

ونظمتها في عقد جميل. يعني رتبتها في ترتيب جميل. شبه به الفوائد بماذا؟ بدرر وضعتها في ماذا عقدي الجميل. يسهل الاطلاع عليه ويساعد القارئ على تناول تلك الثمار اليانعة بكل سهولة. يعني لن تتعب انت لكي تقرأ في فتح الباري كيت حتى تخرج فائدة - 00:56:09ضَ

طيب ان في هذا الكتاب من ملك في يده زكا. نعم. سلك الملك في يده. نعم. ان في هذا الكتاب حصيلة علمية حصيلة علمية وافكارا عملية جماعة جمعت من مئات المراجع والمصادر. هو كتب السيرة فقط اربعين. اما المصادر الاخرى التي اخذ منها وليست في السيرة كالحديث والتفسير بالمئات - 00:56:32ضَ

قد اثرى هذا الجهد كثيرون بالحوار والنقاش والندوات. ما معنى؟ يعني انا ناقشت كثيرين من العلماء واستفدت منهم ايضا قبل كتابة الكتاب. فافاد بعضهم في اشارة الى بعض المراجع والمصادر النادرة. بعض العلماء اشاروا علي بمراجع ماذا؟ نادرا عندما كنت اعرفها. في السيرة. وعمل على توفيرها بل - 00:56:53ضَ

وفرها لي. والبعض الاخر ارشد الى ضرورة التركيز على السنن والقوانين التي تعامل معها النبي صلى الله عليه وسلم في حركته المباركة. على التوفير اعطاء فحشة. كقانون الفرصة في فتح - 00:57:17ضَ

خيبر فتح مكة. ماذا يقصد بقليل الفرصة يعني؟ فتح مكة ماذا كان؟ سيأتي هذا تفصيله كله. فتح مكة لماذا كان فتحيمك اصلا؟ هذه العقد الذي ماذا فعلوا؟ قريش نصرت رجل من - 00:57:37ضَ

ساعة من بني بكر الى رجل بن خزاعة. وخزاعة كانت في حلف من؟ في حلف النبي وبكر كانت في حلف من؟ اه قريش. في حلف قريش. فجاء رجل من خزاعة التي في حلف النبي - 00:57:57ضَ

يشتكي ان ان بكر ماذا؟ قريش اعانت بكرا عليه. فكان هذا الثاني من قريش يعد ماذا؟ نقد للعهد. هذا كلام ممكن الامر ويقول خلاص النبي لقريش لا تنقضوا العهد مرة اخرى. هم. لكن لما نقضوا العهد الذي استغل هذه الفرصة وفتح مكة - 00:58:11ضَ

لانهم الذين نقدوا العهد. نعم هذا يسمى قانون الفرصة. استغل الفرصة يعني. مم. فهمت؟ اه. ولكن لابد ان تعلم ان ليس معنى قانون الفرصة يعني انك تستغل الفرصة مطلقا استغلال الفرصة قد يوقعك في بعض الاحيان في امر - 00:58:29ضَ

موضة. محرم. صحيح يعني مثلا هناك شخص مثلا آآ سيسافر يريد ان يبيع شيئا وهو مضطر دخول هذه الفرصة فتذهب فتبخسوا هذا الشيء. تشتري مثلا بربع الثمن نعم لا بأس ان يبيع بسعر رخيص ولكن لا تظلمه - 00:58:48ضَ

فهمت الفرصة اذا كانت مباحة جاد لك ان تستغلها. والنبي عليه الصلاة والسلام استغل هذه الفرصة في خيبر مع اليهود لما نقضوا عهدا وفي بني قريدة مع اليهود لما نقلعت استغل قانون الفرصة. وفي فتح مكة لما نقضت قريش العهد استغل الفرصة. هذا قانون قانون الفرصة. يبين كيف لك - 00:59:07ضَ

نبي كان عنده ذكاء قوي جدا. ذكاء عظيم كيف كان يستغل الفرصة؟ المباحة. فهمت؟ واشار اذا هو شيخ من من هذا من ادب المصنف انه قال ان هذا الكتاب ان هناك انا لم يعني كل ليست كل الافكار التي في الكتاب جاءت مني انما - 00:59:27ضَ

بالنسبة لفض الاهلي يعني. استفدتم من علماء اخرين. طيب يقول نعم قال كقانون الفرصة في فتح خيبة فتح مكة. واشار البعض اخر ان هؤلاء العلماء الى اهمية ربط السيرة التاريخية - 00:59:47ضَ

السيرة السلوكية ماذا يقصد يا اللي تبين كيف كان النبي صلى الله عليه وسلم يربي الناس السلوك تربية يعني ربط السيرة برجال ماذا؟ التربوي. فتجد هذا الكتاب في جانب فيه جانب تزكية. هذا كتاب تربية ايضا. هذا كتاب من افضل ما تقرأ - 01:00:09ضَ

والسيرة واشار البعض الى اهمية ربط السيرة التاريخية بالسيرة السلوكية. والسيرة المعبر عنها بحديث شريف. يعني الم نقل ان السيرة موجودة في السنة هناك كثير من الاحاديث فاتت كتاب السيرة فهو سيحاول ان يذكر شيئا من ذلك. بحديث شريف او فعل نبوي والسيرة كما يقررها - 01:00:29ضَ

القرآن ببعضها ومزجها في منهجية متناسقة متناسبة. يعني هو سيمزج معنى يمزج يخلط. يخلط السيرة في السنة والسيرة في القرآن والسيرة في الاحداث التاريخية ويرتبها ترتيبا متناسبا في سياق واحد فانت - 01:00:49ضَ

انت ماسكة وتناسب تمدوا ابناء الجيل بعلم غزير بعلم غدير. فالذي يريد ان يحكي السيرة الاولاد نعم كل جمعة مع مع الاطفال اولادي واولاد بعض الاخوة يعني. درس في السياق. انا كيف اعد لهم الدرس؟ اصلا من هذا الكتاب - 01:01:08ضَ

مم يعني صعب ان تقرأ علينا الكتاب طبعا الجميل يعني. نعم. فناخد الفوائد مثلا من الاحداث فوائد من الاحداث التي في في الكتاب. واذكر لهم اسلوب لما يهدي يناسب سنهم يعني. فهمت؟ فانت لو احببت ان تحكي السيرة لاي احد ممكن تقرأ من هذا الكتاب. لا يوجد كتاب افضل من هذا تقرأ منه - 01:01:29ضَ

واشار البعض كيف نخرجها؟ سنمشي ونحن نمشي ساقول لك. نحن ما زلنا في المقدمة في اثناء الكتاب سيطرح لك يرى البعض الى اهمية ربط السيرة التاريخية بالسيرة السلوكية والسيرة المعبر عنها بحديث شريف او فعل نبوي. والسيرة النبوية كما يقررها القرآن الكريم. ببعضها ومزجها في منهجية متناسقة. تمد - 01:01:47ضَ

ابناء الجيل بعلم غزير وفقه عميق وعاطفة جيشة. معنى عاطفة جيشة؟ شعور قوي. عاطفة شعور جياشة قوية. جيد عاطفة جيشة. يعني يحبون الصحابة والنبي عليه الصلاة والسلام حبا عظيما يشتاقون الى سماع السيرة. اما لو انت جلست تحكي لها بالسيرة كانك تقرأ قصة تقرأ جريدة. كانت غزوة بدر في العام - 01:02:11ضَ

وكان المسلمون ثلاثمئة واربعة عشر كان الكفار قريبة من الف وما كان مع المسلمين الا سلاح مسافر لهم احداث هكذا بدون ربط هذه الاحداث بجوانب تربوية او اخراج الفوائد. لا لن يستفيدوا شيئا - 01:02:36ضَ

طيب هي غذاء للروح السيرة غذاء للروح. وتثقيف للعقول واصلا معنى الثقافة. تعرفون كلمة ثقافة. نعم. ثقافة. اصلا الثقافة في اللغة من ثقف الرمح اي عدله ثقف شيئا جعلهم هذا مستقيم - 01:02:53ضَ

وكأن الثقافة تجعل العقل ماذا؟ مستقيما وحياة للقلوب وصفاء للنفوس. ان السيرة النبوية. عاطفة شعور جياشة قوي. مم. اللطيفة الجياشة الشعور القوي. يجعل يجعل مستقيما يعني باي فعل. لا نستطيع ان نستعمله. يجعله - 01:03:14ضَ

ثقافة. ثقفنا ملك المرادين. مستقيم يعني سليمة. تعديل سليم يجعل العقل سليما. عدل عدل احسنت الثقافة الاسلامية طبعا طيب اين نحن ان السيرة النبوية ان السيرة النبوية غنية في كل جانب. من الجوانب - 01:03:36ضَ

التي تحتاجها مسيرة الدعوة الاسلامية يعني جانب التربية جانب الدعوة جانب الجهاد جانب العلم جانب القضاء ها جانب اعداد الجيوش جانب السياسة كل هذه الموجودة في التي تحتاجها مسيرة الدعوة الاسلامية. فالنبي صلى الله عليه وسلم لم يلتحق بالرفيق الاعلى الا بعد ان ترك سوابق كثيرة - 01:04:05ضَ

لمن يريد ان يقتدي به في الدعوة والتربية والثقافة والتعليم والجهاد وكل شئون الحياة. كما ان التعمق في سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم وينبغي لمن اراد ان يستفيد من هذا الكتاب يعني ينبغي في دراسة السيرة ماذا؟ جانبين. الجانب الاول ماذا؟ ضبط احداث السيرة. وهذا يكون بالحفظ - 01:04:30ضَ

وانا كموتول في السيرة اصلا ولا كان بطول في سرد احداس السيرة. فممكن ماذا تفعل؟ تلخص الاحداث المهمة هناك بطولة مائية. مبتدأ. مبتدئ الارجوزة البيئية. ارجوزة. البيئية لابن كثير. مائة بيت. مائة بيت - 01:04:49ضَ

لا قال ان السيرة النبوية غنية في كل جانب من الجوانب التي تحتاجها مسيرة الدعوة الاسلامية. فالنبي صلى الله عليه وسلم لم يلتحق بالرفيق الاعلى الا بعد ان ترك سوابق كثيرة. لمن يريد ان يقتدي به في الدعوة - 01:05:10ضَ

والتربية والثقافة والتعليم والجهاد. وكل شئون الحياة كما ان التعمق في سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم. انا قلت ابن كثير ابن ابي العز عيسى ابن كثير. ابن عبدالعزيز الحنفي صاحب الطحاوية نعم - 01:05:28ضَ

على التعرف على الرصيد الخلقي الكبير الذي تميز به رسول الله عن كل البشر. ويتميز على صفاته او يتعرف على صفات الحميدة عليه الصلاة والسلام التي عاش بها في دنيا الناس. فيرى من خلال سيرته مصداق قول حسان ابن ثابت - 01:05:43ضَ

حسان ابن ثابت ولله الحمد وصل لنا ديوانه ديوان حسان موجود عندنا تليفون الديوان؟ اه. الكتاب الذي جمع مدى شعر الشاعر. شاهين انت سمعت الديوان كانوا جلسوا ديوان الديوان اصبحت - 01:06:04ضَ

المجلس ايضا. مجلس نعم. لكن الديوان ليست تسمية هكذا. الديوان بالفعل دون معنى دون؟ كتب. لان الديوان مكتوب. طيب. ماذا قال واحسن منك لم ترى قط عيني واجمل منك شعر حسان يسمون الشعر الفصيح يسمونه ماذا؟ سهل ممتنع - 01:06:21ضَ

سمعتم هذا قبل ذلك؟ مم. معنى سهل ممتنع. يعني شأن سهل تقرأه وتفهمه. ولكن يمتلئ عليك ان تعرف ان تفعله مثله. صعب تليفون السهل ممكن تاخد مسلا الامتحان الامتحان يبدو سهل. ولكن يمتنع عليك ان تحله. سبب القوافل يعني؟ سهل ممتنع. لأ سهل ممتنع. يعني - 01:06:41ضَ

في صعوبة. ولكن معناه سهل. في ان تفعل مثله. انظر ماذا قال. واحسن منك انطلق قط عيني. يخاطب من النبي عليه الصلاة والسلام يقول للنبي انك اجمل يا شيخ. واحسن ليس احسنك واحسن واجمل شيء. احسن منك في كل شيء - 01:07:01ضَ

اجمل ممكن نلاقي الطبعة الجديدة. طب ابعتي سنة الفين. طبعا تكون جديد. واحسن منك لم تلق قط عيني. اهي دي طبعة جديدة خمسطعش ستة وسلاسون. طبعا الثالثة والثلاثون. اه الف واربعمية ستة لأ رقم الطبعة - 01:07:23ضَ

السابعة. طيب كان طبعا سبع طبعات هذا كثير يعني. واحسن منك احسن منك او اجمل منك لن ترى قط عيني ولكن واجمل منك كذلك بعد ذلك. ماذا عندك في الشطر الثاني - 01:07:43ضَ

اقرأ البيت. نعم. واجمل منك لم ترى قط عيني وافضل منك لم تلد النساء. طيب هي دي احسن لا بأس واحسن منك المفعول به يا ترى واحسن منك لم ترى قط عيني واجمل منك لم تلد النساء. خلقت مبرأ من كل عيب - 01:07:59ضَ

كانك قد خلقت كما تشاء. ما معنى خلقت مبرأ من كل عيب يعني يقول للنبي خلقت ليس فيك اي عيب. كانك خلقت كما تريد انت هذا البيت هذا فيه ماذا؟ فيه ان النبي عليه الصلاة والسلام كان مبرأ من كل عيب عليه الصلاة والسلام. طيب هذا - 01:08:19ضَ

ولا ادعي اني اتيت بما لم تستطعه الاوائل. لا ادعي ان هذا الكتاب ليس له مثيل في الصيغة يعني. فشأن رسول الله صلى الله عليه وسلم كبير توضيح بعض معالم سيرته يحتاج الى نفس - 01:08:45ضَ

وفقه ادق وذكاء اكبر. معنى نفس ارق اسم تفضيل من رقيق. نفس ارق يعني قلب رقيق يعني. يحتاج الى قلب رقيق وانا لست كذلك وفقه ادق وانا لست كذلك. دقيق وذكاء اكبر وايمان اعمق. كما انني لا ادعي لعملي هذا العصمة او الكمال فهذا شأن الرسل والانبياء - 01:08:59ضَ

ومن ظن انه قد احاط بالعلم فقد جهل نفسه. الذي يقول انا عالم هو جاهل. وصدق الله العظيم اذ يقول ويسألونك عن الروح كل الروح من امر ربهم واتيتم من العلم - 01:09:24ضَ

قليلة. فالعلم بحر لا شاطئ له وما اصدق الشاعر اذ يقول. وقل لمن يدعي في العلم فلسفة حفظت شيئا وغابت عنك اشيائه. الذي يقول ده فيلسوف وعالم انت حفظت شيئا واحدا وغابت عنك اشياء. اشياء كثيرة. قال الثعالبية وعلي ابن علماء اللغة - 01:09:34ضَ

منذ ماذا قال الثعالب؟ لا يكتب احد كتابا فيبيت عنده ليلة الا احب في غيرها ان يزيد فيه او ينقص منه. هذا في ليلة فكيف في سنين معدودة؟ مم. اي واحد يكتب كتاب يظل ماذا يريد ان يغير في كل يوم. طبعا. كل سنتين - 01:09:54ضَ

صحيح الشيخ علاء نحن طبعا عكس الكتاب يخرج بتعليقاته لماذا يعني كل سنة او سنتين طبعا جديدة فالاخوة فيها تغيير يعني قد يتبع الكتاب لانه انتهى قشطة قشطة احسن المختصرات طبع التبيان الطبعة التي عندي قديمة. والطبعة التي قرأها مع الاخوة الجديدة مختلفة خالص مختلفة تماما - 01:10:14ضَ

المخطوطات ولكن نتحدث عن الشرح انت كم المادة ولا الشرح؟ الشرح جا الشرح مختلف نعم لان الشرع غير طريقته فغير عبارة صالح غير طريقته يعني نعم طيب وقال العماد قال العماد الاصبهاني - 01:11:12ضَ

اني رأيت انه لا يكتب انسان كتابا في يومه الا قال في غده لو غير هذا لكان احسن. فهذا يدل ان القرآن هو الوحيد المعصوم. صح. ولو زيد كذا لكان - 01:11:39ضَ

احسن. ولو قدم هذا لكان افضل. ولو ترك هذا لكان اجمل. وهذا من اعظم العبر. وهو دليل على استيلاء النقص على جملة البشر. دليل ان البشر ناقص يعني ان كل يوم يريد ان يغير في كلامه يعني - 01:11:55ضَ

واخيرا ارجو من الله تعالى ان يكون عملا لوجهه خالصا وللعباد نافعا وان يثيبني على كل حرف كتبته ويجعله في ميزان حسناتي اللهم امين. وان يثيبنا على قراءته كذلك وان - 01:12:12ضَ

اخواني الذين اعانوني بكل ما يملكون من اجل اتمام هذا الكتاب. قال الشاعر اسير خلف ركاب القوم ذا عرج مؤملا جبر ما لاقيت من عوج. فان لحقت بهم من بعد ما سبقوا فكم لرب السماء في الناس - 01:12:22ضَ

من فرج وان ظللت بقفل الارض منقطعا فما على اعرج في ذاك من حرج من يشرح لي الابيات يقول اسيروا خلف ركاب القوم. الركاب الابل الابل. اه. يعني هو يقول انا حاولت ان اسير خلف السلف - 01:12:38ضَ

آآ الذين يركبون الركاب الابل. ذاع رجل وانا ضعيف اعرج خالف الاعرج؟ نعم. لا امشي جيدا. نعم. مؤملا ما لاقيت من عوجي. مؤمنا يعني ارجو. نعم. جبرا اي اصلاحا. نعم. ما لاقيت من عوج. والعوج النقص. اه. عندي عوج - 01:12:56ضَ

يعني ارجو ان الله عز وجل يجعلني الحق بهم لانني احبهم وان كنت دونهم. يمنحني دول السلف كما تؤسون النبي عليه الصلاة والسلام المرء يحب القوم ولا يعمل بعمله. فقال المرء مع من احب. هذا ما يقصده. فان لحقت بهم - 01:13:16ضَ

بعد ما سبقوا فكم لرب السماء في الناس من فرج فهذا فرج من الله ومنة من الله انعام من الله ان جعلني الحق بالسابقين تاني ناقص. وان ظللت بقفر الارض منقطعا - 01:13:37ضَ

طب لو لو لم الحق به تأخرت عنه في الجنة كنت في منازل قفر الارض هي الارض الصحراء منقطعا يعني لم اصل اليهم. فما على اعرج في ذاك حرج. ما معنى؟ فقد اخذت بالاسباب. وانا اعرج وليس علي حرج ان لم الحق بالقافلة. نعم. لانني ماذا؟ حاولت - 01:13:52ضَ

فتؤجر على نيتك. مم. يعني ان وصلت فهذا فضل من الله. ان لم اصل فقد فعلت ما عليه. واضح المعنى. ذلك في ذلك من ذلك. في فداك اي عدم الوصول. انني ظللت بقفر من الارض - 01:14:12ضَ

منحرج بالاثم. الحرج بالاسم؟ نعم في الفصل الاول هو فصل تاريخي قليلا. يعني فصل تاريخي سردي. نعم؟ فيعني نمشي فيه بسرعة وهو يتكلم فيه عن ماذا عن آآ مقدمات احوال العالم قبل بعثة النبي صلى الله عليه وسلم - 01:14:27ضَ

فصل اول تكلم فيها عماد احوال العرب قبل بعثة النبي. ها الاصول العرب وحضارتهم. اصول العرب وحضارتهم. تمام؟ تكلم عن الاحوال الدينية والسياسية والاقتصادية طيب العب ثم هذا الفصل يعني يعني ستجدون فيه بعض الالفاظ الصعبة سنقف عندها - 01:14:53ضَ

ثم تكلم عن اهم الاحداث قبل مولد النبي عليه الصلاة والسلام طيب ثم تكلم عن النسب في المبحث الخامس تكلم من المولد الى حلف الفضول. وآآ يعني آآ هذا سيستغرق. آآ - 01:15:25ضَ

ابو فهد طيب نبدأ من اول الفصل الاول. قال الفصل الاول اهم الاحداث التاريخية من قبل البعثة حتى نزول الوحي. المبحث الاول. الحضارات السائدة قبل البعثة ودياناتها. الامبراطورية كانت الامبراطورية الرومانية الشرقية تعرف بالامبراطورية البيزنطية. فكانت تحكم دول اليونان. انظر كم كانت تحكم؟ دول اليونان - 01:15:41ضَ

والبلقان واسيا وسوريا وفلسطين وحوض البحر المتوسط ومصر وكل افريقيا الشمالية. يعني مصر والمغرب واهالي البلاد وكانت عاصمة القسطنطينية وكانت دولة ظالمة مارست الظلم والجور والتعسف على الشعوب التي حكمتها. وهذا هو السبب الذي جعلهم يساعدون المسلمين عندما فتحوا بلادهم - 01:16:19ضَ

في زمن عمر بن الخطاب وابي بكر الصديق. وكانت عاصمته القسطنطينية وكانت دولة ظالمة لمارثة الظلم والجور والتعسف على الشعوب التي حكت. تعسف الظلم وعافت عليها الضرائب. وكثرت الاضطرابات والثورات وكانت حياتهم العامة قائمة على كل انواع اللهو واللعب والطرب والترف. اما مصر - 01:16:39ضَ

فكانت عرضة للاضطهاد الديني. ويتكلم عن بعض البلاد كمثال يعني. لماذا الاضطهاد الديني؟ لان مذهب السكان في مصر كان غير مذهب ماذا؟ الحكام. الحكام معناهم النصارى كلاهم النصارى. والاستبداد السياسي. واتخذها البيزنطيون شاة - 01:16:59ضَ

يحسنون حلبها. مم. ويسيئون علفها. مم. اه. فهمت؟ نعم. في ان يأخذوا منها الطعام والمزروعات ولا ولا يطعمون الناس هناك. واما سوريا فقد كثرت فيها المظالم والرقيق ولا يعتمدون في قيادة الشعب الا على القوة والقهر الشديد - 01:17:19ضَ

وكان الحكم حكم الغرباء. الذي لا يشعر بان بان من اين؟ او عند خطأ الذي لا يشعر باي عطف على الشعب المحكوم. اصبحت مضية المطامع اين؟ وكان الحكم حكم الغرباء الذي لا يعتمد الا على القوة. مم. ليس عندي هذا. قلت فيها اختلاف كده - 01:17:39ضَ

اما سوريا فقد كثرت فيها المظالم والرقيق. اقرأ يا هذه الفقرة. من اسمح الشاشة يعني. اما سوريا. نعم السورية فقط كثرت فيه مظالمه. والرقيق ولا يعتمدون في قيادة شعب الا على قوته والقهر الشديد. واصبحت - 01:18:09ضَ

هدية المطامع الرومانية. وطية المطامع يعني شب هذا البلد بماذا؟ بدابة يركبها الرومان. ليأخذوا ما يريدون. مم نعم. وكان الحكم حكم الغرباء الذي لا يعتمد الا على قوة ولا يشعر باي عطف على - 01:18:29ضَ

شعبي المحكومي وكثير ما كان سوريون يبيعون ابناءهم ليوفوا ليوفوا ما كان عليه من ديون. فانظر الى الدرجة يا اخي لاي زلم يعني طيب كان المجتمع الروماني مملوءا بالتناقض والاضطراب. فقد جاء تصويره في كتاب الحضارة ماضيها وحاضرها كالاتي. ميزة ميزة - 01:18:49ضَ

كما ذكرنا انه نقل ماذا؟ نقل من آآ مصادر كثيرة جدا وكل كلام يذكره ينسبه للمصدر. يقول صاحب هذا الكتاب كان هناك تناقض هائل في الحياة الاجتماعية للبيزنطيين. فقد رسخت النزعة الدينية في اذهانهم. وعمت الرهبانية وشاعت في طول البلاد - 01:19:19ضَ

واصبح الرجل العادي في البلاد يتدخل في الابحاث الدينية العميقة والجدل البيزنطي ويتشاغل بها. كما طبعت الحياة العادية العامة بطابع بالباطل. ولكن نرى هؤلاء في جانب اخر حريصين اشد الحرص. يعني كيف اهم متمسكون بالدين؟ وفي نفس الوقت ماذا؟ حريصون كل - 01:19:39ضَ

على كل نوع من انواع اللهو واللعب والطرب والطرف. فقد كانت هناك ميادين رياضية واسعة. تعرفون المصارعة الرومانية القديمة؟ مم. كانوا يتصارعون ويقتلون تتسع لجلوسه موجودة حتى الان في موجودة هذا الاثار موجودة. نعم. جايبين ملاعب - 01:19:59ضَ

تتسع لجلوس ثمانين الف شخص. يتفرجون فيها على مصارعات بين الرجال والرجال احيانا. وبين الرجال والسباع احيانا اخرى بين رجل وكانوا يقسمون الجماهير في لونين لون ازرق ولون اخضر. لقد كانوا يحبون الجمال ويعشقون ويعشقون العنف والهمجية - 01:20:19ضَ

وكانت العبوب نموية ضارية اكثر الاحيان ضارية يعني فيها آآ قتل ودم. وكانت عقوبتهم فظيعة تقشعر منها الجلود وكانت حياة سادتهم وكبرائهم عبارة عن المجون والطرف والمؤامرات والمجاملات الزهيدة والقبائح والعادات السيئة. وهذا جمع بين نقيضين. كيف يقول - 01:20:39ضَ

نحن متمسكون بالدين ثم هم انا ينشغلون بالترف والقتل والزنا. هايل يعني الساحل اللين. ماذا؟ تناقض هائل في العيادة لا كبير هاي العبيط كبير. اما الامبراطورية الفارسية كانت الامبراطورية الفارسية مثل روسيا الان. كانت الامبراطورية الفارسية تعرف بالدولة - 01:20:59ضَ

والكسراوية. هي اكبر واعظم من الامبراطورية الرومانية الشرقية. وقد كثرت فيها الديانات المنحرفة كزرعة ديشتية والمالية التي اسسها ما لي في اوائل القرن القرن الثالث الميلادي ثم دارت المزدكية كلها ديانات وثنية. في اوائل القرن الخامس الميلادي التي دعت الى الاباحية في كل شيء - 01:21:19ضَ

مما ادى الى انتشار ثورات الفلاحين وازدياد النهابين للقصور. فكانوا يقبضون او يأسرون النساء ويستولون على الاملاك والعقارات. فاصبحت الارض والمزارع والدور كانها لم تسكن من قبل. وكان ملوكهم يحكمون بالوراثة ويضعون انفسهم فوق - 01:21:38ضَ

بني ادم اللي لم يعتبرون انفسهم من نسل الالهة واصبحت موارد البلاد ملكا لاولياء الملوك. يتصرفون فيها ببذخ لا يتصور. ويعيشون عيش البهائم. حتى ترك كثير من المزارعين اعماله او دخلوا الاديرة والمعامل فرارا من الضرائب. والخدمة العسكرية. وكانوا وقودا حقيرا في حروب طاحنة مدمرة. قامت في - 01:21:56ضَ

كفرات من التاريخ. دامت سنين طوالا بين الفرس والروم. لا مصلحة للشعوب فيها الا تنفيذ نزوات ورغبات الملوك. يعني تنفيذ ما يريده الملوك والديل والمعبد مكان العبادة. نزوات نزوات جمعي نزوة نزوة يا الشهوة. الهند. اتفقت كلمة المؤرخين على ان - 01:22:20ضَ

حط ادوارها ديانة وخلقا واجتماعا وسياسة ذاك العهد الذي يبتدأ من مستهل القرن السادس الميلادي اسوأ اسفل. ادواري ها؟ ادواري اي مراحلها. ادواري هي جمع اي مرحلة يعني الهند تاريخ الهند اسوأ مرحلة كان في وقت مولد النبي - 01:22:52ضَ

في القرن السادس لان النبي ولد في القرن السادس بينادي عليه الصلاة والسلام امبراطورية هذه المعنى اجتماعية لا الامبراطورية الدولة الكبيرة التي تعم دولا كثيرة. اه. مثل ما نقول الدولة العباسية كانت امبراطورية. العثمانية كانت امبراطورية. هذا كلمة انجليزية اسمها امباير - 01:23:22ضَ

يعني دولة لها ماذا؟ هاي معربة ليست عربية هذه الكلمة اصلا. نعم. يعني فرنسا كان عندها امبراطورية في افريقيا نعم. رئيسكم قادم من صحيح القمح مجانا هو ايضا قال هو تتوقف عن العقود ضد الافريقية وهزه العقود توقف لم يخرج ولكن - 01:23:42ضَ

وقف يا عم. مم. هنا نساعدهم البلاد غنية جدا هم يسرقون امه كيف يسرقونها بوضوح امام الناس؟ نعم هم لصوص الناس لا يفهمون. الناس يفهمون. ولكن حكامهم هم الظالمون يأخذون خيرهم ماذا؟ ناس مساكين. يحبونهم شيء - 01:24:22ضَ

كلهم ترباو كلهم في مدارسهم يأكلوا في مدرسة سبحان الله من بعد الاحتلال يا شيخ يعني ماذا فعلوا؟ كانوا اه يعني اصل المثل في كل هذه الدول. الناس آآ اميين. الشعب جعله الشعوب اميين. بعد ذلك يعني كان باقي فقط المتطرفين في - 01:24:47ضَ

ماذا كان يفعلون؟ او لا كانوا يتربون ويدرسون في مدارسهم. مع الافكار والمباني. وبعد ذلك يعني هو ده احتلال حقيقي. احتلال من عن طريق الشعوب. يستغلها الشعوب لاحتلال الشعوب. في الاحتلال يا شيخ مرة قرأت اه - 01:25:14ضَ

رجل يعني باحث في الامور السياسية يعني في العلن يعني عموما ومتعلقة بالحروب. يعني كان يقول آآ متأخرا فهمنا ان الاحتلال بالطرقات والقطار والحذر اكثر لا من الاحتلال بالقوة. صحيح - 01:25:34ضَ

نعم قال انتشرت الخلاعة حتى في المعابد لان الدين اعطاها لونا من القدس والتعبد. كانت المرأة لا قيمة لها ولا عصمة. وهذا موجود عند الهنود حتى الان وانتشرت عادة احراق المرأة المتوفى زوجها - 01:26:00ضَ

وامتازت الهند عن ابطال العالم العالمي بالتفاوت الفاحشي بين طبقات الشعب. وكان ذلك تابعا لقانون مدني سياسي ديني وضعها المشرعون الهنديون الذين كانت لهم صفة دينية. واصبح هو القانون العام في المجتمع وتصدور حياتهم. وكانت الهند في حالة فوضى وتمزق - 01:26:19ضَ

انتشرت فيها الامارات التي اندلعت بينها الحروب الطاحنة. وكانت بعيدة عن احداث عالمها في عزلة واضحة يسيطر عليها التزمت التزمت هو التشدد. والتطرف في العادات والتقاليد والتفاوت الطبقي. التفاوت الطبقي للناس يوجد فرق كبير جدا بين الفقراء والاغنياء - 01:26:39ضَ

والتعصب الدموي والسلالي كلها يتعصب لسلالته التعصب الدموي. يعني هذا انا من ضمن قبيلة كذا وانت من ضمن قبيلة كذا. السلالة سلالة يعني بدل الاصل يعني. سلالي من السلالة نعم! اندلعت اي وقعت اندلعت بينها الحروف اي وقعت - 01:26:59ضَ

وقد تحدث مؤرخ يندوكي استاذ التاريخ في احدى جامعات الهند عن عصر سابق لدخول الاسلام في الهند. فقال كان اهل الهند مقاطعين عن الدنيا منطوين على انفسهم. لا خبرة عندهم بالاوضاع العالمية وهذا الجهل اضعف موقفهم. فنشأ فيهم الجمود وعمت فيهم - 01:27:23ضَ

الانحطاط والتدهور وكان الادب في هذه الفترة بلا روح وكاد كان معنى الادب الشعري يعني بلا روح وهكذا كان الشأن في الفن المعماري في البناء والتصوير والفنون الجميلة الاخرى. يعني لم يكن عندهم خبرة بالامم المجاورة. هذا ما يقصده يعني. هشام منطوي. منطوي - 01:27:45ضَ

شخص منطوي عكس عكسي يخالط الناس. منعزل بالضبط. منعزلون. العزلة انطوى العزلة. نقول هذا الولد منطوي لا يحب ان يلعب مع الاولاد. منعزل. السلالي سلالي نسبة الى السلالة. هم. والسلالة هي ماذا - 01:28:05ضَ

نقول انت من سلالة العرب. اه. وانت من سلالة الشيشان وانت من سلالة كذا. رسول الله. سلالة الاصل معماريا المعمارية البناء الفن المعماري فن البناء يعني من العمارة كان المجتمع الهندي راكدا جامدا وكان هناك تفاوت عظيم بين الطبقات وتمييز معيب بين اسرة واسرة - 01:28:22ضَ

وكانوا لا يسمحون بزواج الايامى ويشددون على انفسهم في امور الطعام والشراب. اما المنبوذون فكانوا يعيشون مضطرين خارج بلدهم ومدينتهم كان التقسيم سكان الهند الى اربع طبقات. طبقة الكهنة ورجال الدين - 01:29:16ضَ

وهم البراهمة. ورجال الحرب والجندي وهم شطرا. هذه اسماء هندية ليست عربية. ورجال الفلاحة والتجارة امويش ورجال لخدمة ومشودر. هذه كلمات هندية ليس عربية كما ذكرت. يعني كل طائفة يسمونها باسم. ومحطة طبقات. فقد خلفهم خلقهم خالق الكون في زعمهم - 01:29:35ضَ

جاهلي من ارجله وليس لهم الا خدمة هذه الطبقات الثلاث واراحتها. يعني الاله عندهم خلق هذه الطبقات من رجله من رجل الاله. وهم تحت ارجلنا. يخدمون الطبقات السابقة. منح هذا القانون البراهمة - 01:29:54ضَ

مركزا ومكانا وهم الكهنة ورجال الدين. لا يشاركهم فيها احد. والبرهمي رجل مغفور له. ولو اباد العوالم الثلاثة بذنوبي واعمالي. اي العوالم الثلاثة التي تحتوي. ها؟ هم. ولا يجوز فرض جباية على اللي لا يدفع ضريبة. ولا يعاقب بالقتل في - 01:30:14ضَ

من الاحوال. اما شودر ما لهم شودر الخدمة. نعم. فليس لهم ان يقتنوا مالا او يدخروا كنزا او يجالسوا او يمسوه بيدهم او يعلموا او او يتعلموا الكتب المقدسة. انظر الى الى الى هذه العقائد سبحان الله. كيف الاسلام احيا هؤلاء - 01:30:34ضَ

احوال العالم الدينية قبل البعثة المحمدية كانت الانسانية بقول لك ايه كتاب عزيم جدا للشيخ النبوي اسمه ماذا خسر العالم بانحطاط المسلمين؟ يتكلم فيه عن حال العالم قبل الاسلام. كانت الانسانية قبل بزوغ - 01:30:54ضَ

الفجر الاسلامي العظيم تشيع تعيش مرحلة من احق مراحل التاريخ. كنا اقل. ايوة. احقر. في شؤونها الدينية والاقتصادية والسياسية والاجتماعية وتعاني من فوضى عامة في جميع شؤون حياتها. وهيمن اي حكم المنهج الجاهلي على العقائد والافكار. والتصورات والنفوس واصبح الجهل والهوى - 01:31:09ضَ

الهلال والفجور والتجبر والتعسف من ابرز ملامحه المنهج الجاهلي المهيمن على دنيا الناس كنزة او يجالس لا يستطيعون ان يدخروا مالا. او يجالس واحد من البراهمة. الطبقة الاولى. والاهمية او يمسوا بيدهم لا يستطيع ان يمسوا بيدهم مجرد المس ان يلمسه. اي الماية يعني؟ يمس البرهمي بيده - 01:31:33ضَ

الطبقة الاولى ما هي الطبقة الاولى؟ طبقة الكهنة ورجال الدين. اه خالص نعم وضاع تأثير الديانات السماوية على الحياة. او كاد بسبب ما اصابها من التبديل والتحريف. والتغيير الذي جعلها تفقد اهميتها. باعتبارها رسالة الله الى خلقه - 01:32:03ضَ

وانشغل اهلها بالصراعات العقدية النظرية. يعني الكلمات الصعبة ستكون في هذا الفصل فبعد ذلك الكتاب سهل. نعم وانشغل اهلها بالصراعات العقدية النظرية التي كان سببها دخول الافكار البشرية والتصورات الفاسدة على هذه الاديان - 01:32:27ضَ

حتى ادى الى الحروب الطاحنة بينهم ومن بقي منهم لم يحرف ولم يبدل قليل نادر. يعني حتى في الديانات السماوية اليهودية والنصرانية اكثرها حرفت. صحيح حروف طاحنة هي حروب قوية جدا. تألف القمح عندما تطحن القمح - 01:32:45ضَ

شب الحرب بالطاحلة لا يعني تطحنهم يعني واثر الابتعاد عن دنيا الناس ودخل في حياة الخلوة والعزلة. الذي بقي لم يحرف ماذا فعل طبعا في النجاة بنفسه يأسا من الاصلاح - 01:33:09ضَ

ووصل الفساد الى جميع الاصناف والاجناس البشرية. ودخل في جميع المجالات بلا استثناء. ففي الجانب الديني مثلا تجد الناس اما ان يرتدوا عن الدين الدين النصراني واليهودي او خرجوا منه او لم يدخلوا فيه اصلا او وقعوا في تحريف الديانات السماوية وتبديلها. اما في الجانب التشريعي فان الناس نبذوا شريعة الله وراءهم ظهره كما - 01:33:33ضَ

قال اليهود بدلوا الشريعة واقترب من عند انفسهم قوانين وشرايع لم يأذن الله بها تصطدم مع العقل وتختلف مع الفطرة. يعني تخالف تصطدم اي تخالف. تخالف العقل والفطرة وتزعم هذا الفساد زعماء الشعوب والامم من القادة والرهبان والقساوسة والدهاقين. الدهاقين جمعان والدهقان مثل قسيس يعني والملوك - 01:33:53ضَ

واصبح العالم في ظلام دامس وليل بهيم ليل شديد السواد والانحراف العظيم عن منهج الله سبحانه وتعالى فاليهودية مثلا اصبحت مجموعة من الطقوس والتقاليد لا نروح فيها. طقوس يعني عبادات. والتقاليد لا روح فيها ولا حياة - 01:34:15ضَ

وتأثرت بعقائد الامم التي جاورتها واحتكت بها احتك بها خلطاتها والتي وقعت تحت سيطرتها. فاخذت كثيرا من عاداتها وتقاليدها الوثنية الجاهلية. وهذا امر مهم جدا لابد ان تعرف وهي حتى النصارى المعاصرون نعم قرأت لبعضهم يعترف بهذا. يعني مثلا تعرفون الاحتفال بمولد - 01:34:38ضَ

المسيح هذا متأخر جدا بعد موته بثلاثمائة سنة تقريبا. وهذا اخذوه اصلا من مخالطتهم للوثنيين من من حتى اليوم المسيح الذي يدعونه خطأ اصلا يعني المسيح لم يولد في اليوم اللي بيحتفلون به اصلا حتى في التوراة في الانجيل عندهم. هذا اخذوه من احتفال القدماء المصريين بيوم ميلاد اله الشمس - 01:35:04ضَ

يعني ليس له اصل اصلا عنده كما فعلنا نحن في اخذ يوم المولد النبوي من العبيديين الفاطميين. وهو لم لم يولد في هذا اليوم عليه الصلاة والسلام نعم واخذ كثيرا من عاداتها وتقاليدها الوثنية الجاهلية. وقد اعترف بذلك مؤرخو اليهود. اليهود انفسهم اعترفوا بذلك. فقد جاء في دائرة المعارف اليهودية ان - 01:35:32ضَ

سخط الانبياء وغضبهم ان سخط الانبياء وغضبه على عبادة الاوثان يدل على ان عبادة الاوثان والالهة كانت قد تسربت الى نفوس الاسرائيليين. ولم ولذلك بنو اسرائيل عبدوا العجل. ولم تستأصل شأفتها الى ايام رجوعهم من الجلاء والنفي في بابه. معنى الامتصاص - 01:35:57ضَ

فتوى شافته وهي اصلها استأصل شافته اي قضى على اصله. يعني لم يخطئ على اصل الوثنية الا بعد الرجوع من من بابه. وقد اعتقدوا معتقدات خرافية وشركية. ان التلمود ايضا يشهد بان الوثنية - 01:36:21ضَ

فيها جاذبية خاصة لليهود. يعني اليهود اصلا كانوا يحبون ماذا؟ الوثنية. ولذلك هم عبد العجل اصلا. اه هم يحبون اله ماذا؟ اله يرونه باعينهم يعني. صنم ان المجتمع اليهودي. كتاب التوراة التوراة وكتاب اليهود. هم. ان المجتمع اليهودي نعم. جازبية - 01:36:41ضَ

يعني جذبه يعني ماذا جعله يحب. نعم. اه الوثنية تجذب اليهود تجذبهم تجعلهم يحبونه. ان المجتمع اليهودي قبل بعثة المحمدية قد وصل الى الانحطاط الخلقي العقلي. وفساد للذوق الديني. فاذا طالعت تلمود بابه الذي يبالغ اليهود في تقديسه. والذي كان متداولا بين اليهود في القرن السادس المسيحي. تجد فيه - 01:37:05ضَ

باذجة غريبة من خفة العقل وسخف القول والاشتراء على الله والعبث بالحقائق والتلاعب بالدين والعقل. يعني مليء بالاشياء التي تناقض العقل والدين طيب المسيحية كيف كان حالها؟ لم تكن افضل حالها. فقد امتحنت امتحنت بتحريف الغالين وتأويل الجاهلين. واختفى نور التوحيد - 01:37:32ضَ

اخلاص العبادة لله ورأى السحب الكثيفة شبه السحب يعني شبه الجاني بسحب كثيفة تبدأ تمنع النور. سحب. كفيفة كثيرة واندلعت الحروب بين في الشام والعراق وبين زار مصر حول حقيقة المسيح وطبيعته. هل هو اله ام ابن اله ام ماذا - 01:37:55ضَ

وتحولت البيوت والمدارس والكنائس الى معسكرات متنافسة وظهرت الوثنية في المجتمع المسيحي في مظاهر مختلفة والوان شتى. فقد جاء في تاريخ المسيحية في ضوء العلم المعاصر. هذا كتاب. ينقل قال لقد انتهت الوثنية بميلاد المسيح ولكنها لم تلقى ابادة كاملة. ابادة يعني ماذا؟ اهلاك. اباده اهلكه - 01:38:29ضَ

بل انها تغلغلت في النفوس دخلت في النفوس. واستمر كل شيء فيها باسم المسيحية وفي ستار المسيحية. فالذين تجردوا عن الهتهم وبطانهم وتخلوا عنهم اخذوا شهيدا من شهدائهم ولقبوه باوصاف الالهة. ما معنى هذا؟ يعني الذين كانوا يعبدون الاصنام - 01:38:54ضَ

عندما دخلوا في النصرانية ماذا فعل؟ بدلا من اليهود الاصنام اصبحوا يعبدون ماذا؟ شهداء المسيحية يقولون الشهيد فلان هذا اله النصارى ها يقدسون شهداءهم الذين قتلوا ظلما من آآ من النصارى الاخرين يعني. ولقبوه باوصاف الالهة. ثم - 01:39:14ضَ

له تمثالا وهكذا انتقل هذا الشرك وعبادة الاصنام الى هؤلاء الشهداء المحليين. من اهل البلد ولن ينتهي هذا القرن حتى عمت فيه عبادة الشهداء والاولياء. وتكونت عقيدة جديدة وهي ان الاولياء يحملون صفات الالوهية. وصار هؤلاء - 01:39:35ضَ

الاولياء والقديسون خلقا وسيطا بين الله والانسان. هم. بل اصلا بعض المؤرخين ذكر ماذا؟ ذكر نقل هذا الشيخ سلطان في كتاب المسلك الرشيدي ان اول اوبا تمت في في مصر - 01:39:53ضَ

قبة يعني بني عليه مسجد كان بسبب النصارى. المسلمون خلدوا فيه النصارى. سبحان الله. وتكونت عقيدة جديدة. وان الاولياء يحملون صفات الالوه وصار هؤلاء الاولياء والقديسون خلقا وسيطا كما يفعل قبولهم بالضبط بين الله والانسان. يحمل صفة الالوهية على اساس عقائد الاريسين - 01:40:12ضَ

نعم آآ نسبة الى اريس وهم قوم من النصارى واصبحوا رمزا لقداسة القرون الوسطى. وورعها وطهرها. وغيرت اسماء الاعياد الوثنية التي كانت في الجاهلية قبل النصرانية باسماء جديدة. حتى تحول في عام اربعمائة ميلادي عيد الشمس القديم الى عيد ميلاد المسيح. الم اقل لكم منذ قليل يعبدون المسيح في عيد ميلاد الشمس - 01:40:35ضَ

وجاء في دارة المعارف الكاثوليكية الجديدة. اذا انظر ماذا فعلوا؟ عيد ميلاد المسيح هذا حادث بعد اربعمائة ما كانوا يحتفلون به قبل ذلك. هم. طلع واصبح عيد في كل الدنيا الان. وجاء في وهم يعرفون هذا اصلا. جاء في دائرة المعارف الكاثوليكية الجديدة - 01:40:59ضَ

تغلغل الاعتقاد بان الاله الواحد مركب من ثلاثة اقاليم. اقاليم جمع معناه اصلي يعني. في احشاء حياة العالم العالم العالم المسيحي وفكره. معنى في احشاء التعبير يعني يعني هذه الفكرة دخلت في بطن العالم المسيحي عند كل المسيحيين. ان هناك ثلاثة اقاليم - 01:41:21ضَ

طيب منذ ربع القرن الرابع الاخير. ودامت كعقيلة رسمية مسلمة. لا خلاف فيها عليها الاعتماد في جميع انحاء العالم الاسلامي المسيحي. ولم يرفع الستار عن تطور عقيدة التثليث وسرها الا في المنتصف الثاني للقرن التاسع عشر الميلادي. مش عايز احشائي حياتي تعبير؟ نعم الاحشاء ماذا - 01:41:49ضَ

المعدة. المعدة يعني هو يقول يقول اخذ الاحشاء المعدة البطن ها يقول ان عقيدة التثيث دخلت في ماذا؟ عقيدة التثبيت. شرب جسده. دخل فيه نعم. لقد ابتلعت قامت الحروب بين النصارى وكفر بعضهم بعضا - 01:42:19ضَ

وقتل بعضهم بعضا وانشغل النصارى ببعضهم عن محاربة الفساد واصلاح الحال ودعوة الامم الى ما فيه صلاح البشرية اما المجوس تكلم عن اليهود وان الصلاة كما عن مجوس. فقد عرفوا من قديم الزمان بعبادة العناصر الطبيعية اعظمها النار - 01:42:40ضَ

وانتشرت بيوت النار في طول البلاد وعرضها وعكفوا على عبادتها وبنوا لها معابد وهياكلة. وكانت لها اداب وشرائع دقيقة داخل المعابد. اما خارجها فكان احرارا يسيرون على هواهم لا فرق بينهم وبين من لا دين له. واسف المؤرخ الدنماركي طبقة رؤساء الدين ووظائفهم عند المجوس - 01:43:04ضَ

في كتاب ايران في عهد الزعسانيين. فيقول كان واجبا على هؤلاء الموظفين ان يعبدوا الشمس اربع مرات في اليوم. يضاف الى ذلك عبادة القمر والنار والماء وكانوا احنا فينا بداية خاصة عند النوم والانتباه والاغتسال ولبس الديناري والاكل والعطس وحلق الشعر وتقليم الاظفار وقضاء الحاجة وايقاد الثلج وكان - 01:43:24ضَ

مأمورين بالا يدعوا النار تنطفئ والا تمس النار ولا تمس النار والماء بعضها بعضا والا يدع المعدن يصدأ لان المعادن عندهم مقدسة تعرف الحديد عندما يأتي عليه الماء فيكون اسود؟ اه هذا صدقة. صدقة - 01:43:44ضَ

وكان اهل ايران هم يعذبون المعادن لان لا ينفع ان تترك المعدن يرضى كان اهل ايران وهم كانوا مجوس يستقبلون في صلاتهم النار وقد حلف يد جارت ملك ملك الفرس - 01:44:04ضَ

اخي ملوك الفرصة بالشمس مرة وقال احلف بالشمس التي هي لله الاكبر. وقد داد المجوس بالثانوية اي عبادة النور والظلام في كل عصر واصبح ذلك شعارا له فامنوا بلاهين اثنين احداهما النور او اله الخير والثاني الظلام او اله الشر - 01:44:22ضَ

اما البوذية شعفن اما البوذية في الهند واسيا تلفون البوذية. نعم. فقد تحولت الى وثنية تحمل معها الاصنام. اصلا يقولون البوذية في الاصل كانت تدعو الى عبادة اله واحد. بغض النظر بقى هل البوذية هذه؟ لان بعض اهل العلم قالوا ماذا - 01:44:39ضَ

الشيخ آآ ما اسمه؟ سامي العامري. له بحث جيد في هذا. هو بحث ماذا؟ ان الله قال ماذا؟ وما من امة الا خلفها نذير ما معنى الاية وان من امة الا قال فيها نبي. كل الامم. طب الملاحدة يأتون بشبهة. ما هي الشبهة؟ المرسل الينا نبي نتكلم - 01:45:04ضَ

الصيني صيني. اه. فيه. اين الرسول الهندي؟ لا نعرف. ويقول لا بالع انه لم يوجد. هناك كثير جدا من احداث التاريخ القديم لم ينقل الينا. ها؟ بل قال ان بوذا بوذا الديانة البوذية في اصلها كان فيها كثير جدا من التفاصيل التي لا - 01:45:27ضَ

ان تعرف الا من جهة الوحي. كان كلام عن الهلال واحد وصفاتي وعلوه ووجود الجنة والنار هذه التفاصيل لا يمكن ان تعرف الا من الوحي فلا مانع ان يكون بولا هذا نفسه قد ادرك نبيا من الانبياء او سمعا دي من الاديان. ثم حرفت ديانا بوذا الى عبادته. هم. ايه بوذا - 01:45:49ضَ

اصلا مكان يدعو الناس الى عبادتي اصلا. اوكي؟ اه. عدم العباد ما يدل على عدم صح؟ بالضبط. طيب ولذلك هو يقول ماذا البوذية نعم تحولت وثنية معنى ذلك انها قبل ذلك ما كانت وثنية. نعم. تحمل معها الاصنام حيث صارت وتبني الهياكل التماثيل يعني. وتنصب التماثيل - 01:46:09ضَ

حيث حلت ولا زالت. ها عبد الملك كان بوذيا. صح. وقال اقبل عبد الملك آآ نزل نهرا من جبال الماء ودخل القرية وامتلأ القرية تقريبا المتر يعني. وقعد يعمل بوز على كتفيه ويخرج من هزا الولد. يساعدني على - 01:46:31ضَ

الهنود يحرقون موتاهم. نعم لا عبدالملك عندي في البيت الصغيرة فيها جدي وفيها امي تقول هذا جدك وهذه جدتك عندهم انت تخدم لهزه البوزة وهو يخدمك يعني. بدرجة خدمتك. يخدمك. اه. ان شاء الله - 01:47:01ضَ

اما البرهمية دين الهند الاصلي. فقد امتاز بكثرة المعبودات والايات قد بلغت اوجها في القرن السادس الميلادي. اوجها يعني اعلى اعلى درجتها. ولا شك ان الديانة الهندوكية والبوذية وثنيتان سواء بسواء. لقد كانت الدنيا المعمورة - 01:47:29ضَ

من البحر الاطلسي الى المحيط الهادي غارقة في الوثني. وكانما كانت المسيحية واليهودية والبوذية والبرهامية تتسابق في طه وتقديسها وكانت كخيل ريهام تجري في حلبة واحدة. كالفرس الذي يتسابق ايهما يكون ماذا - 01:47:49ضَ

اكثر شركة ووثرية. اشار النبي صلى الله عليه وسلم الى هذا الفساد لجميع الاجناس وجميع المجالات بلا استثناء. فقال النبي صلى الله عليه وسلم ذات يوم في خطبته الا ان ربي امرني ان اعلمكم ما جهلتم مما علمني يومي هذا - 01:48:08ضَ

كل مال نحلته عبدا حلال. اعطيته عبدا حلال. واني خلقت عبادي حنفاء كلهم اي موحدين. وانهم اتتهم هذا حديس قدسي وانهم اتتهم الشياطين فاغتالتهم عن دينهم اي صرفتهم عن دينهم. وحرمت عليهم ما احللت لهم وامرتهم ان يشركوا بي ما لم انزل به سلطانا - 01:48:25ضَ

وان الله نظر الى اهل الارض فمقتهم اي ابغضهم. عربهم وعجبهم الا بقايا من اهل الكتاب. ما ما حدش شاهد للحديث بس جملة محل الشاهد. واضح هنا نعم؟ الشياطين امارهم من سكوبهما. لأ - 01:48:46ضَ

ولماذا ذكر الحديث كي يريد انه في الاصل الموحدين؟ اقرأ اقرأ اول الفقرة اول الفقرة يتسابقون اشار النبي الى الى عموم الفساد اين عموم الفساد؟ نظر الى اهل الارض نعم. الا بقايا من اهل الكتابة. الموحدون. هم. مفهوم؟ نعم. والحديث يشير الى الانحراف البشرية في جوانب متعددة كالشرك بالله ونبذ الشريعة والفساد المصلح - 01:49:06ضَ

من حملة الاديان السماوية وممالاتهم للقوم على ضلالهم. والمبالاة الموافقة يوافقون الكفار على ضلالهم. نكتفي بهذا هذه مقدمة يعني. مقدمة لكن بعد ذاك الكتاب آآ من امتع ما يكون السعودية - 01:49:38ضَ

طريقته في العرض يعني. جزاك الله خير يا شيخ - 01:49:58ضَ