باحث

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين قال الامام الحافظ بالفداء ابن كثير رحمه الله تعالى في كتابه الفصول في سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم. بسم الله الرحمن - 00:00:00ضَ

الرحيم حسبي الله وكفى. قال شيخنا الامام العالم العلامة العلامة عماد الدين ابو الفداء. اسماعيل ابن عمر ابن كثير الشافعي متع الله تعالى ببقاءه قائده امين الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما يحب ربنا ويرضى واشهد ان لا اله الا - 00:00:18ضَ

الله وحده لا شريك له له الملك ولشهادة من اخلص له من اخلص له قلبه وانجلت وابتعدت عنه اقدار الشرك وصفى واقر له برق العبودية واستعاذ به من شر الشيطان والهوى. وتمسك بحبله - 00:00:38ضَ

المنزل على رسوله الامين محمد خير الورى صلوات الله وسلامه عليه دائما الى يوم الحشر واللقاء. ورضي الله عن اصحابه وذريته واتباعه اجمعين اولي البصائر والنهى اما بعد فانه لا يجمل باولو العلم اهمال معرفة الايام النبوية - 00:00:57ضَ

الاسلامية وهي مشتملة على علوم جمة وفوائد مهمة لا يستغني عالم عنها ولا يعذر في العروي منها في العرو منها وقد احببت ان اعلق تذكرة في ذلك لتكون مدخلا اليه ونموذجا وعونا له وعليه وعلى الله اعتمادي واليه تفويضي - 00:01:17ضَ

نادي وهي مشتملة على ذكر نسب رسول الله صلى الله عليه وسلم وسيرته واعلامه وذكر ايام الاسلام بعده الى يومنا هذا مما امس حاجة ذوي الارب اليه على سبيل الاختصار ان شاء الله تعالى. نعم احسنت - 00:01:39ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم اما بعد فهذا كتاب الفصول في سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم وهذا الكتاب من انفس الكتب المؤلفة في السيوة. واعلم بارك الله فيه ان الكتب المؤلفة في السيرة تنقسم - 00:01:56ضَ

قسمين. القسم الاول هي الكتب المسندة وعلى رأسها صحيح البخاري ومسلم والسنن وغيرها من كتب الحديث فان هذه الكتب هي تجمع سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم وهديه وكل ما يتعلق به عليه الصلاة والسلام - 00:02:17ضَ

ولذا الامام البخاري سمى كتابه المسند الجامع المختصر الصحيح من امور الرسول صلى الله عليه وسلم وسننه وايامه. من امور الرسول صلى الله عليه وسلم وسننه وايامه وهكذا كتاب الامام مسلم فهو جامع مختصر. وهكذا ايضا بالنسبة لكتب السنن نعم - 00:02:49ضَ

فهذه الكتب تتحدث عن كل ما يتعلق بالدين وعلى رأس ذلك سيرة الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم وهذه الكتب تتميز على القسم الساني من الكتب المؤلفة في السيرة القسم الساني من الكتب المؤلفة في السيرة هي الكتب - 00:03:24ضَ

التي تختص بذكر الوقائع وذكر الايام النبوية كما ذكر هنا ابن كثير الكتاب الذي معنا هو من القسم الثاني. سيرة ابن اسحاق وهي من اول ما الف في السيرة من اول. ما الف في السيرة - 00:03:49ضَ

هي تتعلق بهذا الامر بالقسم الثاني. يعني فيما يتعلق بنسب عليه الصلاة والسلام. فيما يتعلق بولادة ونشأته عليه الصلاة والسلام. فيما يتعلق بنبوته فيما يتعلق بمغازيه عليه الصلاة والسلام فيما يتعلق بالهجرة فيما يتعلق بالوقائع الوقائع التي حصلت بينه وبين الكفار - 00:04:13ضَ

اب فهذه آآ الكتب تتحدث عن هذه الامور. واما ما يتعلق مثلا بهديه في صلاته وفيما يتعلق بهديه في صيامه فيما يتعلق بهديه في حجه عليه الصلاة والسلام. وفيما يتعلق بتعامله مع زوجاته. وفي - 00:04:46ضَ

فيما يتعلق بتعامله مع اصحابه ودقائق حياته تتحدث عن ذلك ولا الحديث في القسم الاول الحديث عن ذلك في اي الاقسام القسم الاول لا القسمة فيما يتعلق هل كتاب ابن اسحاق يتحدث عن صفة الصلاة؟ لا وانما يتحدث مثلا متى فرضت الصلاة - 00:05:12ضَ

لتفرض الصيام متى فرضت الزكاة يتحدث كما تقدم عن معركة بدو ومن قتل فيها من استشهد نعم والراية كانت مع من؟ هذه الاشياء تتحدث عنها دواوين الاسلام من البخاري ومسلم والسنن. لكن - 00:05:39ضَ

زيد على كتب المغازي والسير بان تتحدث عن صفة صلاته عليه الصلاة والسلام وماذا كان قل في ركوعه وسجوده والرفع من ذلك وصفة قيامه لليل عليه الصلاة والسلام وهدي في - 00:06:02ضَ

عليه الصلاة والسلام وحجته والسنن التي فعلها والاحكام التي قام بها فهذه تتحدس عنها القسم الاول فالقسم الاول هو في الحقيقة الاهم وهو يعني القسم الاول من كتب السيرة النبوية هي البخاري يعتبر سيرة نبوية. ليس هناك كتاب اعظم من كتاب البخاري - 00:06:22ضَ

في صيغة الرسول صلى الله عليه وسلم سوى كتاب الله عز وجل نعم فهذه الكتب هي يعني كتب تتحدث عن دقائق حياة عليه الصلاة والسلام. وماذا وقع بينه وبين زوجاته؟ وما - 00:06:49ضَ

ماذا يحصل بين زوجاته وهديه في معاملته للصغار وللاطفال. يا ابا عمير ما فعل النغير؟ عندما قال ايضا لابن عباس يا غلام اني معلمك كلمات احفظ الله يحفظك. هل هذه تذكرها السيرة لابن اسحاق - 00:07:10ضَ

لا ما تذكرها وانما يذكرها القسم الاول فهذه الكتب هي الاهم في كتب السيرة والكتب الثانية مهمة جدا. الكتب الثانية مهمة جدا فالكتب الاولى على رأسها بعد كتاب الله البخاري - 00:07:27ضَ

نعم ثم يليه كتاب الامام مسلم كتاب النسائي السنن الكبير هذا في الحقيقة كتاب جامع يعني لو ان الانسان اكتفى به مع القرآن هذا من كبار العلماء. لو اكتفى به مع القرآن من كبار العلماء. في السنن - 00:07:47ضَ

تبين النسائي اكثر من اتناش الف اسناد كله تتحدث عن سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم تفاصيل صفة وضوءه هل تتحدث كتب السيرة قال انا بنكره ان شاء الله الفصول هل ذكر ابن كثير في الفصول صفة وضوءه عليه الصلاة والسلام بالتفصيل؟ لا - 00:08:07ضَ

نعم كتاب النسائي كتاب عظيم السنن الكبرى للبيهقي جامع بعيسى الترمذي قبل السنن الكبرى للبيهقي. هذه كتب نفيسة نعم جدا هذي دواوين الاسلام حتى قال بعض اهل السنن من كان عنده هذا الكتاب كأنما عنده نبي يتكلم - 00:08:31ضَ

لان هذه احاديث الرسول صلى الله عليه وسلم في كل اموره ودقائق حياته واسيرة من يعني قبل ان يبعث الى ان بعث عليه الصلاة والسلام الى ان توفاه الله عز وجل - 00:08:54ضَ

نعم يعني ما جاء في الصحيحين في حديث ابن عباس وحديث عائشة ان الرسول عليه الصلاة والسلام كان في سياق الموت يقول لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا قبور قبور انبيائهم مساجد - 00:09:12ضَ

تذكر يعني سياق موت عليه الصلاة والسلام وماذا قال؟ وبماذا اوصى صلى الله عليه وسلم فهذه الكتب نعم مهمة نعم عندنا صحيح ابن خزيمة صحيح ابن خزيمة المختصر من المختصر - 00:09:31ضَ

يعني عندنا كتاب كبير علمه ابن خزيمة ثم اختصر منه لعل الشيخ علي بن عبد الرحمن ينتبه ثم هذا الموجود هو مختصر المغتصب هذا الموجود مختصر مختصر ومن احسن من تحدث - 00:09:51ضَ

عن صفة حجه عليه الصلاة والسلام هو ابن خزيمة ابو بكر وابن خزيمة ذاك بصفة حجة بالتفصيل نعم ومن احسن من تحدث عن صفة حجة من كتب المغازي والسير القسم الثاني هو ابن كثير. في البداية والنهاية. ساق صفة حجه - 00:10:08ضَ

وتشبه في سوقه لصفة حجه تشبه بالبخاري والنسائي في سوق الاسانيد وهو بهذا بهذه الطريقة هو متبع لمن متبع للبخاري لي النسائي يعني قد سبقوه وفتحوا له الباب هيئوا او بينوا له الطريق - 00:10:31ضَ

ففي البداية والنهاية ترى يعني اه وقد افردت طبعت لوحدها بيان صفة حج عليه الصلاة والسلام بل ادلة نعم نعم بالنسبة للقسم الثاني من احسن ما الف طبعا الاصل كتاب ابن اسحاق - 00:10:59ضَ

ثم كتاب دلائل النبوة للبيهقي هذا كتاب دلائل النبوة نفيس جدا مطبوع بسبع مجلدات نفيس جدا اعتمد كتاب السيرة لابن اسحاق وايدها بما جاء في خارج السيرة ابن اسحاق مما جاء في الصحيحين والسنن - 00:11:21ضَ

اذا تريد ان تعرف صحة حدث ارجع لكتاب دلائل النبوة ان ما وجدت له اسناد صحيح في دلائل النبوة عند البيهقي فهو ماذا ضعيف لا يصح لا يصح نسحاق ذكر اشياء - 00:11:46ضَ

يعني ليس عليها دليل فان كان ابن اسحاق ان كان ابو بكر البيهقي لم يذكر دليلا. اذا لم يقف على شيء في الباب. اذا هو لم يقف على شيء في هذا الباب. فدلائل النبوة هذا نفيس - 00:12:02ضَ

جدد بعد يعني بعد هؤلاء عندنا ثلاثة كتب قيمة السيرة للذهب والسيرة لتلميذه ابن كثير والسيرة لابن سيد الناس وهو ايضا من اصحاب الذهبي ومن اكوانه تقريبا وان كان اصغر منه بشيء يسير - 00:12:23ضَ

كهذه الكتب سلاسة كتبا نفيسة الفت مختصرات اوصي بمختصرين من مختصرات في السيرة كثيرة. اوصي بمختصرين بهذا المختصر الفصول. هذا نفيس جدا مختصر ويعطيك الزبدة الخلاصة واوصي بجوامع السير لابي محمد ابن حزم - 00:12:53ضَ

وهو مطبوع نفيس في بابه فانا اوصي بهذين المختصرين. نعم تفضل. قال رحمه الله تعالى ذكر نسبه صلى الله عليه وسلم هو سيد ولد ادم ابو القاسم محمد واحمد والماحي الذي يمحى به الكفر والحاشي - 00:13:19ضَ

الذي يحشر الناس والعاقب الذي ليس بعده نبي والمقفي ونبي الرحمة ونبي التوبة ونبي الملحمة. ابن عبد الله وهو اخو الحارث والزبير وحمزة وابي طالب واسمه عبد مناف وابي وابي لهب واسمه عبد العزى - 00:13:40ضَ

وابزل الكعبة وهو المقوم وقيل هما اثنان وحجم واسمه المغيرة والغيداق وسمي بذلك لكثرة جوده واصل اسمه نوف وقيل انه حجم وضرار وصفية وعاتكة واروى واميمة وبرة وام حكيم وهي البيضاء هؤلاء كلهم اولاد - 00:14:00ضَ

عبد المطلب واسمه شيبة الحمد على الصحيح. ابن هاشم واسمه عمرو وهو اخو المطلب واليهما نسب ذي وعبدي شمس ونوفل اربعتهم ابناء عبده مناف اخي عبد العزى وعبد الدار وعبد ابناء - 00:14:25ضَ

قصي واسمه زيد وهو اخو زهرة ابن كلاب اخي تميم ويقظة ابي مخزوم ثلاثتهم ابناء. ابناء مرة اخي عدي وهصيص وهصيص وهم ابناء كعب اخي عامر وسامة وخزيمة وسعد والحارثي وعوف سبعتهم ابناء لؤي - 00:14:44ضَ

اخي تيم الادرم ابني غالب اخي الحارث ومحارب بني فهر اخي الحارث ابن ايمانك اخي الصمت ومخلد بني النظر اخي مالك ومن كان وعبدي مناه وغيرهم بني كنانة اخي كنانة اخي بني كنانة اخي اسد واسدة والهول بني - 00:15:09ضَ

خزيمة اخي هذيل ابن مدركة واسمه عمرو وهو اخو طابخة واسمه عامر وقمعة وثلاثتهم ابناء الياس اخي الناس وهو عيلان والد قيس كلها كلاهما ولد مضر اخي ربيعة وهما الصريحان - 00:15:32ضَ

بولد اسماعيل واخي انمار واياد تيامنا اربعتهم اولادهم. ايه. وقدت ايامنا اربعتهم اولاد نزار. اخي قضاعة في قول اكثر اهل النسب كلاهما ابن معد ابن عدنان فجميع قبائل العرب ينتسبون الى من ذكرت من ابناء عدنان. نعم احسنت - 00:15:52ضَ

نعم طبعا اخو هاشم المطلب الذي هو جد الشافعي نعم فالمطلب هو اخو هاشم واخواهما ايضا عبد شمس. جد عثمان بن عفان وجد ابي سفيان ومعاوية رضي الله تعالى عنهم. جد بني - 00:16:16ضَ

لامية ونوفل جد جبير بن مطعم فهؤلاء الثلاثة هم اخوان هاشم هؤلاء الاربعة كلهم ابناء عبد مناف ابن قصي ابن كلاب ابن عدي نعم ابن كلاب ابن بوة نعم ابن كعب - 00:16:38ضَ

ابن لؤي ابن غالب ابن فهر ابن مالك ابن النضر ابن كنانة ابن خزيمة ابن مدركة ابن الياس ابن مضر ومضى اخو ربيعة وكلاهما اولاد نساء ابن معد ابن عدنان - 00:17:06ضَ

نعم وطبعا مع الياس ومضوا نعم الياس بن مضر عفوا اخي ربيعة ربيعة اخو مضر ابناء نزار نعم وهما الصريحان من ولد اسماعيل فالعرب الان يعني ينتسبون الى نزار والى مضم. نعم - 00:17:24ضَ

قال واخي انمار واياد وقدت يا منى. نعم. اي ذهب الى جهة اليمن. اربعة اولاد نزار اخي قضاعة في قول اقصد اهل النسب لان قضاء مختلف فيها هل هي جرم لوحدها - 00:17:53ضَ

او هي من عدنان او هي من قحطان نعم كلاهما اي نزار وقضاة ابناء معد ابن عدنان. قال فجميع قبائل العرب ينتسبون الى من ذكرت من ابناء عدنان نعم تفضل. وقد بين ذلك الحافظ ابو عمر النمري في كتابه الانباه بمعرفة قبائل الرواة. بيانا - 00:18:13ضَ

شافيا رحمه الله وقريش على قول اكثر اهل النسب هم الذين ينتسبون الى فهر ابن مالك ابن النضر ابن كنانة وانشدوا في ذلك قصي العمري كان يدعى مجمعا به جمع الله القبائل من فهر. وقيل بل جماع قريش هو النظر ابن كنانة - 00:18:40ضَ

عليه اكثر الفقهاء والمحققين. واستدل على ذلك بالحديث الذي ذكره ابو عمر ابن عبد البر رحمه الله عن الاشعث ابن قيس رضي الله عنه قال قدمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم في وفد كندة فقلت الستم منا يا رسول الله؟ قال لا نحن بنو النظر بن كنانة لا - 00:19:00ضَ

سنقف امنا ولا ننتفي من ابينا. وقد رواه ابن ماجة في سننه باسناد حسن وفيه فكان الاشعث يقول لا اوتى برجل نفى رجلا من قريش من النظر ابن كنانة الا جلدته الحد. وقيل ان جماع قريش - 00:19:20ضَ

ياس ابن مضر ابن نزار وقيل بل جماعهم ابوه مضر وهما قولان لبعض اصحاب الشافعي حكاهما ابو القاسم عبدالكريم الرافعي في شرعه وجهين وهما غريبان جدا فاما قبائل اليمن كحمير وحظرموت وسبأ وغير ذلك فاولئك من قحطان ليسوا من عدنان وقظاعة فيها ثلاثة اقوال قيل انها من - 00:19:39ضَ

وقيل قحطانية وقيل بطن ثالث لا من هؤلاء ولا من هؤلاء وهو غريب حكاه ابو عمر وغيره فصل نسبه صلى الله عليه وسلم بعد عدنان. فهذا النسب الذي سقناه الى عدنان لا مرية فيه ولا نزاع وهو ثابت بالتواتر - 00:20:03ضَ

اجماع وانما الشأن فيما بعد ذلك لكن لا خلاف بين اهل النسب وغيرهم من علماء اهل الكتاب ان عدنان من ولد اسماعيل نبي الله وهو الذبيح على الصحيح من قولي الصحابة والائمة واسماعيل ابن ابراهيم خليل الرحمن عليه افضل الصلاة والسلام. وقد اختلف في كم اب بينهما - 00:20:22ضَ

على اقوال فاكثروا ما قيل اربعون ابا واقل ما قيل سبعة اباء وقيل تسعة وقيل خمسة عشر ثم اختلف في اسمائهم وقد كره بعض السلف والائمة الانتساب الى ما بعد عدنان ويحكى عن ما لك بن انس الاصبعي الامام رحمه الله انه كره ذلك - 00:20:42ضَ

قال الامام ابن عمر ابن عبد البر في كتابه الانباه والذي عليه ائمة هذا الشأن في نسب عدنان قالوا عدنان ابن اودد ابن مقوم ابن نا حور بن تيرح بن يعرب بن يشجب بن نابت بن إسماعيل بن إبراهيم خليل الرحمن بن تارح وهو ازر بن ناحور بن شاروخ بن - 00:21:02ضَ

راعوا بن فالخ ابن شالخ ابن ارفخشد ابن سام ابن نوح ابن لامك ابن متوشلخ ابن خلوخ وهو ادريس نبيه صلى الله عليه وسلم فيما يزعمون والله اعلم. وهو اول بني ادم اعطي النبوة بعد ادم وشيث. واول من خط بالقلم - 00:21:22ضَ

نبي قرد ابن ابو هليل. ابن مهليل ابن قينن ابن يانس ابن شيث ابن ادم. هكذا ذكره محمد ابن تعاقب يسار المدني صاحب السيرة النبوية وغيره من علماء النسب. طبعا الصواب ان - 00:21:42ضَ

ادريس عليه السلام ليس في نسبي رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا على القول بان ادريس قد النوح وهذا المشهور عند اهل الكتاب هذا القول بان ادريس قبل نوح - 00:22:00ضَ

هو انه في عمود نسبه وهذا هو المشهور عند اهل الكتاب. والقول الاخر ان ادريس لا متأخر. وان نوح قبله وهذا هو الصواب وان ادريس ليس في عمود نسب رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:22:18ضَ

ولذا عندما رآه في المعراج قال اهلا بالنبي الصالح والاخ الصالح لو كان في عمودي نسبه كان قال والابن الصالح كما قال ادم وابراهيم عدم إبراهيم قالوا ذلك لرسولنا صلى الله عليه وسلم - 00:22:38ضَ

فالصواب ان ادوبيس نعم ليس في عمود نسب رسول الله صلى الله عليه وسلم وانه متأخر بعد نوح عليه السلام ولذا في الصحيحين ان نوح هو اول رسول ارسل الى اهل الارض. ولذا في الحديث الصحيح ايضا - 00:23:03ضَ

ان عندما ذكر عليه الصلاة والسلام فتنة الدجال قال ما من نبي نوح فمن دونه او كلمة نحوها. الشك من عندي الا وقد انذر قومه ماذا؟ الدجال. الدجال فلم يذكر جبريل صديق يعني بعده - 00:23:25ضَ

انا اوحينا اليك ما اوحينا الى نوح والنبيين من بعده والنبيين من بعده هنا ما ما احد يخرج الا من الا ادم الا ادم بالاتفاق لا شك الناس كلهم اولاد ادم - 00:23:49ضَ

الناس كلهم اولاد ادم يعني هذه الاية الصبيحة والنبيين من بعده خلاص ما فيه احد يخرج من هذا كل من بعث فهو بعد بعد نوح وممن بعث دريش فهو بعد نوح. نعم ما يخرج من هذا الا ادم - 00:24:07ضَ

عليه السلام هو الذي يخرج من ذلك لا شك ان نوح عليه السلام يعني هو وقبل قبل ادريس ولذا يعني هو اول من ارسل والشكر خرج في زمنه نعم ولذا تجد في القرآن العظيم ان قصة نوح بعد من؟ بعد ادم - 00:24:29ضَ

ففي سورة الاعراف قصة نوح عليه السلام بعد ادم نعم فالصواب ان يعني ادريس انه ليس في عمود نسب رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا مأخوذ من من اهل الكتاب. وحتى هذه الاسماء هي - 00:25:00ضَ

اسماء مأخوذا من اهل الكتاب من التوراة. نعم قال رحمه الله وقد نظم ذلك ابو العباس عبد الله ابن محمد الناشي المعتزلي في قصيدة يمدح فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد اوردها الامام - 00:25:20ضَ

ابو عمر وشيخنا في تهذيبه وهي قصيدة بليغة اولها مدحت رسول الله ابغى بمن ابغي بمدحه طفور حظوظي من كريم مآرب مدحت امرأ فاق المديح موحدا باوصافهم مبعد ومقارب فجميع قبائل العرب يجتمعون معه في عدنان. ولهذا قال الله تعالى قل لا اسألكم عليه اجرا الا المودة في القربى. قال ابن عباس رضي الله - 00:25:36ضَ

قال عنهما لم يكن بطل من قريش الا ولرسول الله صلى الله عليه وسلم فيهم قرابة وهو صفوة الله منهم كما رواه مسلم في صحيحه عواثنة بن الاسقى رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله اختار - 00:26:03ضَ

من ولد اسماعيل ثم اختار من كنانة قريش ثم اختار من قريش بني هاشم ثم اختارني من بني هاشم. وكذلك بنو اسرائيل انبياء او هم وغيرهم يجتمعون معه في ابراهيم الخليل عليه عليه الصلاة والسلام الذي جعل الله له في ذريته النبوة والكتاب وهكذا امر الله - 00:26:19ضَ

سبحانه وتعالى بني اسرائيل على لسان موسى عليه السلام وهو في التوراة كما ذكره غير واحد من العلماء ممن جمع بشارات الانبياء الانبياء صلى الله عليه وسلم ان الله تعالى قال لهم ما معناه؟ ساقيم لكم من اولاد اخيكم نبيا كلكم يسمع له واجعله عظيما - 00:26:39ضَ

جدة ولم يولد من بني إسماعيل اعظم من محمد صلى الله عليه وسلم من لم يولد من بني ادم احد ولا يولد الى قيام الساعة اعظم منه صلى الله عليه وسلم. فقد صح عنه انه قال انا سيد ولد ادم ولا فخر - 00:26:59ضَ

ادم فمن دونه من الانبياء تحت لوائه. وصح عنه انه قال ساقوم مقاما يرغب الي الخلق كلهم حتى ابراهيم وهذا هو المقام المحمود الذي وعده الله تعالى وهو الشفاعة العظمى التي يشفع في الخلائق الخلائق كلهم يريحهم الله بالفصل بينهم مما - 00:27:15ضَ

مقابل محجر كما جاء مفسرا في الاحاديث الصحيحة عنه صلى الله عليه وسلم. وامه صلى الله عليه وسلم امنة بنت وهب ابن عبد مناف ابن زهرة بن كلاب بن مرة. فصل ولادة رسول الله صلى الله عليه وسلم ورضاعته. وولد رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:27:35ضَ

يوم الاثنين بليلتين خلتا من ربيع الاول وقيل ثامنه وقيل عاشره وقيل لثنتي عشرة منه وقال الزبير بن بكار ولد في رمظان وهو وهو شاذ حكاه السهيلي في روضه وذلك عام الفيل بعده بخمسين يوما وقيل بثمانية وخمسين يوما وقيل بعده - 00:27:55ضَ

في عشر سنين وقيل بعد الفيل بثلاثين عاما وقيل باربعين عاما. والصحيح انه اريد عام الفيل. فقد حكاه ابراهيم المنذر الحزامي شيخ البخاري وخليفة ابن خياط غيرهما اجماعا. ومات ابوه وهو حبل. وقيل بعد ولادته باشهر وقيل بسنة وقيل - 00:28:15ضَ

سنتين والمشهور الاول واسترضع له في بني سعد فارضعته حليمة السعدية كما روينا ذلك باسناد صحيح واقام عندها في بني تعدل نحوا من اربع سنين وشق عن فؤاده هناك فردته الى امه. فخرجت به امه الى المدينة تزور اخواله بالمدينة - 00:28:35ضَ

فتوفيت بالابواء وهي راجعة الى مكة وله من العمر ست سنين وثلاثة اشهر وعشرة ايام. وقيل بل اربع سنين وقد روى مسلم في صحيحه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لما مر بالاضواء وهو ذاهب الى مكة عام الفتح. استأذن ربه في زيارة قبر امه - 00:28:55ضَ

له فبكى وابكى من حوله وكان معه الف مقنع اي بالحديد فلما ماتت امه حضنته ام ايمن وهي مولاته ورثها من ابيه وكفله جده عبد المطلب فلما بلغ رسول الله صلى الله عليه - 00:29:15ضَ

وسلم من العمر ثمانية سنين توفي جده واوصى به الى عمه ابي طالب لانه كان شقيق عبد الله فكفله احاطه واتم حياطه ونصره حين بعثه الله اعز واعز نصر مع انه كان مستمرا على شركه الى ان مات. فخفف الله بذلك - 00:29:32ضَ

من عذابه كما صح الحديث بذلك وخرج به عمه الى الشاب في تجارة وهو ابن اثنتي عشرة سنة وذلك من تمام لطفه به لعدم من يقوم به اذا تركه وبمكة فرأى هو واصحابه ممن خرج معه الى الشام من الايات فيه صلى الله عليه وسلم ما زاد عمه في الوصاية به والحرص - 00:29:52ضَ

عليه كما رواه الترمذي في جامعه باسناد الرجال وكلهم ثقات من تظليل الغمامة له وذيل الشجرة بظلها عليه وتمشي بحيرة الراهب وعمره لعمه بالرجوع به لان لا تراه اليهود فيرومونه سواء - 00:30:15ضَ

والحديث فيربونه سواء فيرمونه فيرمونه سواء والحديث له اصل محفوظ وفيه زيادات اخر فيرومونه سوءا والحديث له اصل محفوظ فيه زيادات اخر. ثم خرج ثانيا الى الشام في تجارة لخديجة بنت الخويلد مع - 00:30:35ضَ

اغلى بها ميسرة على سبيل القيراط فرأى ميسرته ما بهره من شأنه. فرجع فاخبر سيدته بما رأى فرغبت اليه ان يتزوجها لما رجت في ذلك من الخير الذي جمعه الله لها وفوق ما يخطر ببال بشر. فتزوجها رسول الله صلى الله عليه وسلم وله خمس - 00:30:57ضَ

وعشرون سنة وكان الله سبحانه قد صانه وحماه من صغره وطهره من دنس الجاهلية ومن كل عيب ومنحه كل خلق جميل حتى لم يكن يعرف بين قومه الا بالامين بما شاهدوه من طهارته وصدق حديثه وامانته. حتى انه لما بنت - 00:31:17ضَ

قريش للكعبة في سنة خمس وثلاثين من عمره فوصلوا الى موضع الحجر الاسود اشتجروا في من يضع الحجر موضعه فقالت كل قبيلة نحن نضعه ثم اتفقوا على ان يضعه اول - 00:31:37ضَ

عليهم فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا جاء الامين فرضوا به فامر بثوب فوضع الحجر في وسطه وامر كل قبيلة ان ترفع بجانب من جوانب الثوب ثم اخذ الحجر فوضعه موضعه صلى الله عليه وسلم - 00:31:52ضَ

ولا يهزوك فصل مبعثه صلى الله عليه وسلم. طبعا بالنسبة لقصة بحيرة يعني الطرق التي جاءت في هذه القصة فيها ولكن باجتماعها تدل على ان لها اصلا باجتماعها. نعم دون يعني بعض التفاصيل التي جاءت - 00:32:09ضَ

فهي لا تخلو طرقها من كلام ولكن باجتماعها تدل على ان لها اصلا. نعم قال رحمه الله فصل مبعثه صلى الله عليه وسلم. ولما اراد الله تعالى رحمة العباد وكرامته بارساله الى العالمين - 00:32:32ضَ

اليه الخلاء فكان يتحدث بغار حراء كما كان يصنع ذلك متعبد ذلك الزمان كما قال ابو طالب في قصيدته المشهورة اللامية وثور ومن ارسى ثميرا مكانه وراقى لبر في حراء ونازل - 00:32:51ضَ

ففجأه الحق وهو بغار حراء في رمضان وله من العمر اربعون سنة. فجاءه الملك فقال له اقرأ قال لست بقارئ فغته حتى بلغ به بلغ منه الجهد ثم ارسله فقال اقرأ قال لست بقارئ ثلاثة ثم - 00:33:08ضَ

قال اقرأ باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق. اقرأ وربك الاكرم الذي علم بالقلم. علم الانسان ما لم يعلم. فرجع بها رسول الله صلى الله عليه وسلم ترجف بوادره فاخبر بذلك خديجة وقال قد خشيت على عقلي فثبتته وقالت ابشر - 00:33:27ضَ

كلا والله لا يخزيك الله ابدا انك لتصل الرحم وتصدق الحديث وتحمل الكل وتعين على نوائب الدهر في اوصاف اخرى جميلة عددتها من اخلاقه عليه تصديقا منها له وتثبيتا واعانة على الحق فهي اول صديق له رضي - 00:33:47ضَ

الله عنها واكرمها ثم مكث رسول الله صلى الله عليه وسلم ما شاء يمكث لا يرى شيئا وفتر عنه الوحي فاغتم لذلك وذهب ليتردى من رؤوس الجبال وذلك من شوقه الى ما رأى اول مرة من حلاوة ما شاهده من وحي الله اليه. طبعا هذا جاء في موسى الزهبي ومراسيل الزهبي - 00:34:07ضَ

نعم فقيل ان فترة الوحي كانت قريبة من سنتين او اكثر. ثم تمدى له الملك بين السماء والارض على كرسي وثبته وبشره انه رسول الله حقا فلما رآه رسول الله صلى الله عليه وسلم فرقا منه وذهب الى خديجة فقال زملوني دثروني - 00:34:30ضَ

صلى الله عليه يا ايها المدثر قم فانذر ربك فكبر وثيابك فطهر. فكانت الحال الاولى حال نبوة وايحاء. ثم امره الله في هذه الاية ان ينذر قومه ويدعوهم الى الله فشمر صلى الله عليه وسلم عن ساق التكليف وقام في طاعة الله اتم قيام يدعو - 00:34:50ضَ

الى الله الكبير والصغير الحر والعبد الرجال والنساء الاسود والاحمر فاستجاب له عباد الله من كل قبيلة فكان حائز قصب سبقهم ابو بكر عبد الله ابن عثمان التيمي رضي الله عنه وازره في دين الله ودعا معه الى الله على بصيرة فاستجاب لابي بكر عثمان ابن عفان - 00:35:10ضَ

وطلحة وسعد بن ابي وقاص. واما علي فاسلم صغيرا ابن ثمان سنين. وقيل اكثر من ذلك. وقيل انه اسلم قبل ابي بكر. وقيل لا وعلى كل حال فاسلامه ليس كاسلام الصديق. لانه كان في كفالة رسول الله صلى الله عليه وسلم اخذه من عمه اعانة له على - 00:35:30ضَ

وكذلك اسلمت خديجة وزيد ابن حارثة واسلم القس ورقة ابن نوفل وصدق بما وجد بوحي الله وتمنى ان لو كان جذعا وذلك فاول ما نزل الوحي وقد روى الترمذي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رآه في المنام في هيئة حسنة وجاء في حديث ان رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:35:50ضَ

قال رأيت القصة عليه ثياب بيض. هذا طبعا فيه ضعف. ايه نعم ولكن الحديث اللي في البخاري ظاهره انه امن وصدق. نعم ولد قال ابن كثير واسلم. نعم وفي الصحيحين انه قال هذا الناموس الذي جاء جاء موسى ابن عمران لما ذهبت به خديجة اليه فقص عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:36:11ضَ

لما رأى من ابي جبريل عليه السلام ودخل في الاسلام من شرح الله صدره للاسلام على نور وبصيرة ومعاينة فاخذهم سفهاء اهل مكة بالاذى والعقوبة وصان الله رسوله صلى الله عليه وسلم وحماه بعمه ابي طالب لانه كان شريفا مطاعا فيهم نبيلا - 00:36:36ضَ

بينهم لا يتجاسرون على مفاجأته بشيء في امر محمد صلى الله عليه وسلم. لما يعلمون من محبته له من حكمة الله اه بقاؤه على دينهم بما في ذلك من المصلحة. هذا ورسول الله صلى الله عليه وسلم يدعو الى الله ليلا ونهارا سرا وجهارا لا يصده عن ذلك صاد ولا يرد - 00:36:56ضَ

عنه راد ولا يأخذه في الله لومة لائم فصل عدوان المشركين على المستضعفين من المسلمين. ولما اشتدوا ولما اشتد اذى المشركين على من امن وفتنوا منهم جماعة حتى انهم كانوا - 00:37:16ضَ

ويضربونهم ويلقونهم في الحر ويضعون الصخرة العظيمة على صدر احدهم في شدة الحر حتى ان احدهم اذا اطلق لا يستطيع ان يجلس بشدة الالم فيقولون لاحدهم اللات الهك من دون الهك. فيقول مكرها نعم. وحتى ان الجعل ليمر فيقولون وهذا الهك من دون الله فيقولون - 00:37:30ضَ

نعم ومر الخبيث عدو الله يا ابو جهل عمرو بن هشام لسبية ام عمار وهي تعذب وزوجها وابنها فطعنها بحربة في فرجها فقتلها رضي الله عنها وعن ابنها وزوجها وكان الصديق اذا - 00:37:50ضَ

مر باحد من الموالي يعذب يشتريه من مواليه ويعتقه منهم بلال وامه حمامة وعامر بن فهيرة وام عبس وزنيرة هدية وابنتها وجارية لبني عدي كان عمر يعذبها على الاسلام قبل ان يسلم. حتى قال له ابوه ابو قحابة يا بني اراك تعتق - 00:38:05ضَ

قابض ضعافا فلو اعتقت قوما جلداء يمنعونك فقال له ابو بكر اني اريد ما اريد فيقال انه نزلت فيه وسيجنبها الاتقى الذي يؤتي ما له يتزكى الى اخر السور الهجرة الى الحبشة. فلما اشتد البلاء اذن الله سبحانه له في الهجرة الى ارض الحبشة وهي في غربي مكة. بين البلدين صحاري السودان - 00:38:25ضَ

هل الاخر من اليمن الى القنصل فكان اول من خرج فارا بدينه الى الحبشة عثمان ابن عفان رضي الله عنه ومعه زوجته رقية بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم وتبع - 00:38:51ضَ

الناس وقيل بل اول من هاجر الى ارض الحبشة ابو حاطب بن عمرو بن عبد شمس بن عبد ود بن نصر بن مالك ثم خرج جعفر بن ابي طالب وجماعات رضي الله تعالى عنهم وارضاهم. فكانوا ليفا وثمانين رجلا. وقد ذكر محمد ابن اسحاق في جملة من هاجر الى ارض الحبشة ابا - 00:39:04ضَ

موسى الاشعري عبد الله بن قيس وما ادري ما حمله على هذا فان هذا امر ظاهر لا يخفى على من هو دونه في هذا الشأن وهذا انكر ذلك عليه الواقدي - 00:39:24ضَ

من اهل المغازي وقالوا ان ابا موسى انما هاجر من اليمن الى الحبشة الى عند جعفر كما جاء ذلك مصرحا به في الصحيح من روايته رضي الله وتعالى عنه فانحاز المهاجرون الى مملكة اصحابة النجاشي فهواهم واكرمهم فكانوا عنده امنين. فلما علمت قريش بذلك بعثت في اثره - 00:39:34ضَ

عبد الله ابن ابي ربيعة وعمرو بن العاص بهدايا وتحف من بلادهم الى النجاشي. ليردهم عليهم. فابى فابى ذلك عليهم وتشفعوا اليه قوادي من جنده فلم يجبهم الى ما طلبوا فوشوا اليه ان هؤلاء يقولون في عيسى قولا عظيما يقولون انه عبد - 00:39:54ضَ

تحضر المسلمون الى مجلسه وزعيمهم جعفر بن ابي طالب رضي الله عنه. فقال ما يقول هؤلاء انكم تقولون في عيسى؟ فتلى عليه جعفر سورة كاف ها يا عين صاد فلما فرغ اخذ النجاشي عودا بالارض فقال ما زاد هذا على ما في التوراة ولا هذا - 00:40:13ضَ

عود ثم قال اذهبوا فانتم سيوم بارظي. من سبكم غرم وقال لعمرو ابن عبد الله والله لو اعطيتموني ذبرا بالذهب يقول جبلا بالذهب ما سلمتم ما سلمتم اليكما ثم امر - 00:40:33ضَ

فردت عليهما هداياهما ورجعا مقبوحين بشر هيبة واسوأها. فصل يرحمك الله. مقاطعة قريش لبني هاشم وبني عبد وبني المطلب. ثم اسلم حمزة عم رسول الله صلى الله عليه وسلم. وجماعة كثيرون وفشل الاسلام - 00:40:50ضَ

لما رأت قريش ذلك ساعها واجمعوا على ان يتعاقدوا على بني هاشم وبني المطلب بن عبد مناف الا يبايعوهم ولا يناكحوهم ولا يكلموهم ولا يجالسوهم حتى يسلموا اليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم وكتبوا بذلك صحيفة وعلقوها في سقف الكعبة يقال ان الذي كتبها - 00:41:10ضَ

منصور بن عكرمة بن عامر بن هاشم بن عبد مناف ويقال انه النذر بن الحارث فدعا عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فشلت يده فانحاز بنو هاشم وبنو المطلب مؤمنهم وكافرهم الا ابا لهب لعنه الله وولده في شعب ابي طالب محصورين مضيقا عليه - 00:41:30ضَ

جدة نحو من ثلاث سنين وهناك وهناك عمل ابو طالب قصيدته المشهورة جزى الله عنا عبد شمس ونوفلا ثم سعى في نقل تلك الصحيفة اقوام من قريش. فكان القائم بامر ذلك هشام ابن عمرو ابن الحارث ابن حبيب ابن نصر ابن مالك ابن حسن ابن عامر - 00:41:51ضَ

ابن لؤي مشى في ذلك الى مطعم عدي وجماعة من قريش فاجابوه الى ذلك واخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم قومه ان الله قد ارسل على تلك الصحيحية الصحيفة الارظة فاكلت جميع ما فيها الا ذكر الله عز وجل فكان كذلك. ثم رجع بنو هاشم وبنو المطلب الى - 00:42:10ضَ

مكة وحصل الصبح الصلح برغم من ابي جهل عمرو ابن هشام. واتصل الخبر بالذين هم بالحبشة ان قريشا اسلموا فقدم مكة منهم جماعة فوجدوا البلاء والشدة كما كان فاستمروا بمكة الى ان هاجروا الى المدينة الا السكران ابن عمرو سودة بنت زمعة فانه - 00:42:30ضَ

ومات بعد مقدمه من الحبشة بمكة قبل قبل هجرة المدنية. والا سلمة بن هشام وعياش بن ابي ربيعة فانهما احتبسا مستضعفين والا عبدالله بن محرمة بن عبدالعزى فانه حبس فلما كان يوم بدر - 00:42:50ضَ

هرب من المشركين الى المسلمين فصل خروج رسول الله رسول الله رسول الله صلى الله عليه وسلم الى الطائف. فلما نقضت الصحيفة وافق موت خديجة رضي الله عنها وموت ابو ابي طالب وكان بينهما ثلاثة ايام فاشتد البلاء على رسول الله صلى الله عليه وسلم من سفهاء قومه واقدموا عليه. فخرج رسول الله - 00:43:08ضَ

صلى الله عليه وسلم الى الطائف لكي يؤوه وينصروه على قومه ويمنعوه منهم ودعاهم الى الله عز وجل فلم يجيبوه الى شيء من الذي طلب الذي طلب واذوه اذى عظيما لم ينل منه قومه واكثر مما نالوا منه. فرجع عنهم ودخل مكة في جوار المطعم بن عدي بن نوفل بن عبد مناف - 00:43:31ضَ

جعل يدعو الله يدعو الى الله عز وجل فاسلم الطفيل ابن عمرو الدوسي ودعا له رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يجعل الله له اية فجعل الله في وجهه - 00:43:51ضَ

نورا فقال يا رسول الله اخشى ان يقولوا هذه مثلى. فدعا له فصار النور في صوته فهو المعروف بذي النور ودعا الطفيل قومه الى الله فاسلم بعضهم واقام في بلاده فلما فتح الله على رسوله خيبر قدم بهم في نحو من ثمانين بيتا - 00:44:01ضَ

فصل الاسراء والمعراج وعرض للنبي صلى وعرض النبي صلى الله عليه وسلم نفسه على القبائل. واسري برسول الله صلى الله عليه وسلم بجسده على الصحيح من قول الصحابة والعلماء من المسجد الحرام الى بيت المقدس راكبا البراق في صحبة جبريل عليه السلام فنزل تم واما - 00:44:19ضَ

انبياء بيت المقدس فصلى بهم ثم عرج به تلك الليلة من من هناك الى السماء الدنيا ثم التي تليها ثم الثالثة ثم الرابعة ثم الخامسة ثم التي تليها ثم السابعة وراء الانبياء في السماوات على منازلهم ثم عرج به الى سدة المنتهى ورأى عندها جبريل على الصورة التي خلقه الله - 00:44:41ضَ

عليها وفرض الله عليه الصلوات تلك الليلة. واختلف العلماء هل رأى ربه عز وجل ام لا؟ على قولين فصح عن ابن عباس انه قال رأى ربه وجاء في رواية عنه رآه بفؤاده. وفي الصحيحين عن عائشة رضي الله تعالى عنه وعنها انها انكرت ذلك على قائله. طبعا الصواب - 00:45:01ضَ

كما جاء في رواية عن ابن عباس رأه بفؤاده كما في مسلم من طريقين يعني رؤية منامية وقد سبت في صحيح مسلم واعلموا ان احدكم لن يرى ربه حتى يموت - 00:45:21ضَ

ولذا عندما طلب موسى عليه السلام الرؤيا قال لن تراني. نعم وفي الصحيحين عن عائشة رضي الله تعالى عنها انها انكرت ذلك على قائله وقالت هي وابن مسعود انما رأى جبريل وروى مسلم في صحيحه من حديث قتادة عن - 00:45:39ضَ

عبد الله بن شقيق عن ابي ذر انه قال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم هل رأيت ربك؟ قال نور انا اراه. وفي رواية رأيت نورا فهذا كاف في هذه المسألة ولما اصبح رسول الله صلى الله عليه وسلم في قومه اخبرهم بما رآه الله بما اراه الله من اياته الكبرى فاشتد تكذيب - 00:45:56ضَ

واذاهم واستجراؤهم عليه وجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يعرض نفسه على القبائل ايام الموسم ويقول من رجل يحميني الى قومه فيمنعني حتى ابلغ رسالة ربي. فان قريشا قد منعوني ان ابلغ رسالة ربي. هذا وعمه ابو لهب لعنه الله. وراءه يقول - 00:46:16ضَ

لا تسمعوا منه فانه كذاب. فكان احياء العرب يتحامونه لما يسمعون من قريش فيه انه كاذب انه ساحر انه كاهن انه شاعر اكاذيب يقذفونه بها من تلقاء انفسهم فيصغي اليهم من لا تمييز لهم من الاحياء. واما الاليم - 00:46:36ضَ

الباء فانهم اذا سمعوا كلامه وتفهموه شهدوا بان ما يقوله حق وانهم مفترون عليه فيسلمون فصل وكان مما صنع الله لانصاره من الاوس والخزرج انهم كانوا يسمعون من حلفائهم من يهود المدينة ان نبيا مبعوثا في هذا الزمن - 00:46:54ضَ

توعدونهم اذ به اذا حاربوهم ويقولون انا سنقتلكم معه قتل عاد وارم. وكان الانصار يحجون البيت كما كانت العرب تحجه اليهود فلا فلما رأى الانصار ورسول الله صلى الله عليه وسلم يدعو الناس الى الله تعالى ورأوا امارات الصدق عليه قالوا هذا والله الذي توعدكم - 00:47:12ضَ

به اتوعدكم يهود به فلا يسبقنكم اليه حديث سويد بن الصلت وكان سويد بن الصامت اخو بني عمرو بن عوف بن اوس من الاوس قد قدم مكة فدعاه رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:47:32ضَ

فلم يبعد ولم يجب ثم انصرف الى المدينة فقتل في بعض حروبهم وكان سويد هذا ابن خالة عبدالمطلب اسلام اياس بن معاذ وقصة ابي ابي الحيسر ثم قدم مكة ابو الحيسر انس بن رافع في فتية من قومه من بني عبد الاشهل يطلبون الحلف فدعاهم رسول الله صلى الله عليه وسلم الى - 00:47:48ضَ

سناب فقال اياس بن معاذ منهم وكان شابا حدثا يا قوم هذا والله خير مما جئنا له فضربه ابو الحيسر وانتهر فسكت ثم لم يتم لهم الحل. وانصرفوا الى بلادهم الى المدينة. فيقال ان الياس ان اياس بن معاذ مات مسلما - 00:48:12ضَ

فصل بيعة العقبة الاولى ثمان رسول الله صلى الله عليه وسلم لقي عند العقبة في الموسم ستة نفر من الانصار كلهم من الخزرج وهو ابو امامة سعد ابن زرارة ابن ابن عدس وعوف ابن الحاث ابن رفاعة وهو ابن عفراء ورافع ابن مالك ابن العجلان وقطبة - 00:48:32ضَ

ابن عامر ابن حديدة وعقبة ابن عامر ابن النابي وجابر ابن عبد الله ابن رئاب فدعاهم رسول الله صلى الله عليه وسلم الى الاسلام فاسلموا مبادرة الى تخيل ثم رجعوا الى المدينة فدعوا الى الاسلام فمشى الاسلام فيها حتى لم تبقى لم لم تبقي دارا الى الا وقد دخلها الاسلام - 00:48:52ضَ

فلما كان العام المقبل جاء منهم اثني عشر رجلا الستة الاول خلا جابر ابن عبد الله بالرئاب ومعهم معاذ ابن الحارث ابن رفاعة اخو المتقدم وذكوان ابن عبد القيس ابن خلد ابن خلدة. وقد اقام ذكوان هذا بمكة حتى هاجر الى المدينة. فيقال انهم مهاجرين انصار - 00:49:12ضَ

وعبادة ابن الصامت ابن القيس وابو عبدالرحمن يزيد ابن ثعلبة فهؤلاء عشرة من الخزرج واثنان من الاوس وهما ابو الهيثم ما لك ابن وهويم ابن ساعدة فبايعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم كبيعة النساء ولم يكن امر بالقتال بعد. فلما انصرفوا الى المدينة - 00:49:33ضَ

بعث معهم رسول الله صلى الله عليه وسلم عمرو بن ام مكتوم ومصعب ابن عمير يعلم ان من اسلم منهم القرآن ويدعوان الى الله عز وجل فنزلا على ابي امامة هزم ابن اسعد ابن زرارة وكان مصعب ابن عمير يعمهم. وقد جمع بهم يوما باربعين نفسا - 00:49:53ضَ

فاسلم على يديهما بشر كثير منهم. وسيد ابن حضير وسعد ابن معاذ واسلم باسلامهما يومئذ جمع من بني جميع بني عبد الاشهل الرجال والنساء الا الاصيرم وهو عمرو بن ثابت بالوقش فانه تأخر اسلامه الى يوم احد فاسلم يومئذ وقاتل فقتل - 00:50:11ضَ

قبل ان يسجد لله سجدة فاخبر عنه النبي صلى الله عليه وسلم فقال عمل قليلا واجر كثيرا. بيعة العقبة الثانية الاسلام بالمدينة وظهر ثم رجع مصعب بن عمير الى مكة ووافى الموسم ذلك العام خلق كثير من الانصار من المسلمين والمشركين وزعيم القوم - 00:50:31ضَ

براء بن معرور رضي الله عنه فلما كانت ليلة العقبة الثلث الاول منها تسلل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة وسبعون رجلا وامرأة فبايعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم خفية خفية من قومهم ومن كفار مكة على ان يمنعوه مما يمنعون منه نسائهم نسائهم - 00:50:51ضَ

وازرهم فكان اول من بايعه ليلة اذ البراءة بالمعروف وكانت له اليد البيضاء اذ اكد العقد وبادر اليه وحضر العباس عم رسول صلى الله عليه وسلم موثقا مؤكدا للبيعة مع انه كان بعده على دين قومه واختار رسول الله صلى الله - 00:51:11ضَ

عليه وسلم منهم تلك تلك الليلة اثري اثني عشر نقيبا وهم اسعد بن زرارة ابن عبس وسعد بن الربيع بن عمرو وعمرو وعبدالله بن رواحة بن ابن القيس ورافع بن مالك بن عجلان بن العجلان - 00:51:33ضَ

والبراء بن معرور بن صخر بن خنساء وعبد الله بن عمرو بن حرام وهو والد جابر وكان قد اسلم تلك الليلة رضي الله عنه وسعد بن عبادة بن دلين والمنذر بن عمرو بن خنيص وعبادة بن الصامت فهؤلاء تسعة من الخزرج ومن الاوس ثلاثة وهم اسيد بن - 00:51:48ضَ

ابن حضير ابن سباك وسعد ابن خيثمة ابن الحارث ورفاعة ابن عبد المنذر ابن الزبير وقيل بل ابو الهيثم ابن تيهان مكانه ثم الناس بعدهم والمرأتان هما ام عمارة نسيبة بنت كعب بن عمرو التي قتل مسيلمة مسيلمة ابنها حبيب ابن زيد ابن عاصم ابن - 00:52:08ضَ

كعب واسماء بنت عمرو بن عديب النابي. فلما تمت هذه البيعة استأذنوا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يميلوا على اهل العقبة فلم يأذن لهم في ذلك بل اذن بعدها للمسلمين - 00:52:30ضَ

بعدها من اهل مكة في الهجرة الى المدينة. فبادر الناس الى ذلك فكان اول من خرج الى المدينة من اهل مكة ابو سلمة ابن عبد الاسد هو وامرأته ام سلبة فاحتبست دونه ومنعت سنة من اللحاق به وحيل بينها وبين ولدها ثم خرجت بعد السنة بولدها الى المدينة - 00:52:44ضَ

وشيعها عثمان بن ابي طلحة ويقال ان ابا سلمة هاجر قبل العقبة الاخيرة فالله اعلم. ثم خرج الناس ارسالا يتبع بعضهم بعضا فصل هجرة رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولم يبق بمكة للمسلمين الا رسول الله صلى الله عليه وسلم. وابو بكر وعلي رضي الله - 00:53:04ضَ

تعالى عنهما اقام بامره لهما. والا من اعتقله المشركون كرها. وقد اعد ابو بكر رضي الله عنه جهازه وجهاز رسول الله صلى الله عليه وسلم منتظرا متى يأذن الله عز وجل لرسوله صلى الله عليه وسلم في الخروج. فلما كانت ليلة ليلة هم المشركون - 00:53:25ضَ

برسول الله صلى الله عليه وسلم وارصدوا على الباب اقواما. اذا خرج عليهم قتلوه. فلما خرج عليهم لم يره منهم احد وقد جاء في حديث انه ذر على رأس كل واحد منهم ترابا ثم خلص الى بيت ابي بكر رضي الله عنه فخرج منه فخرج من - 00:53:45ضَ

خوخة في دار ابي بكر ليلى وقد استأجر عبدالله بن اريقط وكان هاديا خريتا ماهر بالدلالة الى ارض المدينة وابناه على ذلك مع انه كان على دين قومه. وسلم اليه راحلتا راحلتيهما وواعداه غار ثور بعد ثلاث. فلما حصل - 00:54:05ضَ

افي الغار عم الله على قريش خبرهما فلم يدروا اين ذهبا وكان عامر ابن ابن فهيرة يريح عليهما غنما لابي بكر وكانت اسماء ابنة ابنة ابي بكر تحمل لهما الزاد الى الغار وكان عبد الله - 00:54:25ضَ

عن ابي بكر يتسمع ما يقال بمكة ثم يذهب اليهما بذلك فيحترزان منه وجاء المشركون في طلبهما الى ثور وما هناك من الاماكن حتى انهم مروا على باب الغار وحادت اقدامهم رسول الله صلى الله عليه وسلم وصاحبه وعم الله عليهم باب الغار. ويقال والله - 00:54:40ضَ

او اعلنت ان العنكبوت سدت على باب الغار وان حمامتين عششتا على بابه فذلك تأويل قول الله قوله تعالى الا تنصروه فقد نصره الله اذ اخرجه الذين كفروا ثاني اثنين اذ هما بالغار اذ هما في الغار اذ - 00:55:00ضَ

يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا فانزل الله سكينته عليه وايده بجنود لم تروها وجعل كلمة الذين كفروا السفلى وكلمة الله هي العليا والله عزيز حكيم. طبعا قصة العنكبوت والحمامتين كلاهما ضعيف. نعم - 00:55:17ضَ

وذلك ان ابا بكر رضي الله تعالى عنه لشدة حرصه حين مر المشركون وقال يا رسول الله لو ان احدهم نظر موضع قدميه لرأى انا فقال له النبي صلى الله عليه وسلم يا ابا بكر ما ظنك باثنين الله ثالثهما - 00:55:36ضَ

ولما كان بعد الثلاث جاءهما ابن اريقد بالراحلتين فركباهما واردف ابو بكر عامر ابن فهيرة وسار الدينية امامهما على راحلته وجعلت قريش لمن جاء بواحد من محمد صلى الله عليه وسلم وابي بكر رضي الله عنه باتى من الابل. فلما مروا - 00:55:54ضَ

قيد بحي مدرج بصر بصر بهم سراقة ابن مالك ابن الجعشم سيد مدلج فركب جواده وسار في طلبهم فلما قرب منه وسمع قراءة النبي صلى الله عليه وسلم وابو بكر رضي الله عنه يكثر الالتفات حزرا على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو - 00:56:14ضَ

صلى الله عليه وسلم لا يلتفت فقال ابو بكر يا رسول الله هذا سراقة ابن ما لك قد رهقنا فدعا عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فساخت يدا فرسه في الارض فقال قد علمت ان الذي اصابني بدعائكما فادعوا الله لي - 00:56:34ضَ

ولك ما علي ان ارد الناس عنكم فدعا له رسول الله صلى الله عليه وسلم فاطلق وسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يكتب له كتابا فكتب له ابو بكر في اديب ورجع يقول للناس قد كفيتم ما ها هنا. وقد جاء مسلما عام حجة الوداع ودفع الى - 00:56:52ضَ

رسول الله صلى الله عليه وسلم الكتاب الذي كتبه له فوفى له رسول الله صلى الله عليه وسلم بما وعده. وهو لذلك اهل. ومر رسول الله صلى الله وسلم في مسيرة في مسيره ذلك بخيبة ام معبد. فقال عندها ورأت من ايات نبوته في الشاة - 00:57:12ضَ

وحلب وحلبها لبنا كثيرا في سنة مجدبة ما بهر العقول. صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. فصل وقد كان بلغ الانصار مخرجه من مكة وقصده اياهم فكانوا كل يوم يخرجون الى الحرة ينتظرونه فلما كان يوم الاثنين الثاني عشر - 00:57:32ضَ

الربيع الاول على رأس ثلاث عشرة سنة من نبوته صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام وافاهم رسول الله صلى الله عليه وسلم حين اشتد الضحى كان قد خرج الانصار يومئذ فلما طال عليهم رجعوا الى بيوتهم فكان اول من بصر به رجل من اليهود وكان على سطح - 00:57:52ضَ

فنادى باعلى صوته يا بني قيلة هذا جدكم الذي تنتظرون فخرج الانصار في سلاحهم فتلقوه وحيوه تحية النبوة ونزل رسول الله صلى الله عليه وسلم بقباء على كلثوم ابن الهدم ابن الهدم - 00:58:12ضَ

وقيل بل على سعد بن خيثمة. وجاء المسلمون يسلمون على رسول الله صلى الله عليه وسلم. واكثرهم لم يره بعد. فكان بعضهما واكثرهم يظنه ابا بكر كثرة شيبه فلما اشتد الحر قام ابو بكر بثوب يظلل على رسول الله صلى الله عليه وسلم فتحق الناس حينئذ رسول الله صلى الله عليه - 00:58:29ضَ

عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. فصل استقرار النبي صلى الله عليه وسلم بالمدينة. فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم بقباء ايامه وقيل اربعة عشر يوم واسس حينئذ مسجده مسجد قباء ثم ركب بامر الله تعالى له فادركته الجمعة في بني سلمة بن عوف فصلاها في - 00:58:49ضَ

المسجد الذي في بطن وادي رانون. ورغب اليه اهل تلك الدار ان ينزل عليهم فقال دعوها فانها مأمورة. فلم تزل ناقته سائرة تنبيه لا يمر بداء من دون الانصار الا رغبوا اليه في النزول عليهم فيقول دعوها فانها مأمورة - 00:59:09ضَ

فلما جاءت موضع مسجده اليوم بركت ولم ينزل عنها صلى الله عليه وسلم حتى نهضت وسارت قليلا ثم التفتت ورجعت فبركت في موضعها اول فنزل عنها صلى الله عليه وسلم وذلك في دار بني النجار فحمل ابو ايوب ابو ايوب رضي الله عنه رحل رسول الله صلى الله عليه - 00:59:27ضَ

وسلم الى واشترى رسول الله صلى الله عليه وسلم موضع المسجد وكان مربدا اليتيمين وبناه مسجدا فهو مسجده الان. وبني لال رسول الله صلى الله عليه وسلم حجر الى جانبه. واما علي رضي الله عنه فاقام بمكة ريثما ادى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:59:47ضَ

التي كانت عنده وغير ذلك ثم لحق برسول الله صلى الله عليه وسلم. فصل ووادع رسول الله صلى الله عليه وسلم من بالمدينة اليهود وكتب بذلك كتابا واسلم حبرهم عبد الله بن سلام رضي الله عنه وكفر عامتهم وكانوا ثلاث قبائل - 01:00:07ضَ

قيل قاع وبنو النظير وبنو قريظة واخى رسول الله صلى الله عليه وسلم بين المهاجرين والانصار فكانوا يتوارثون بهذا الاخاء ابتداء الاسلام ارثا مقدما على القرابة وفرض وفرض الله سبحانه وتعالى الزكاة اذ ذاك رفقا بفقراء المهاجرين كذا ذكر ابن حزم في في - 01:00:27ضَ

هذا التاريخ وقد قال بعض الحفاظ من علماء الحديث انه اعياه فرض الزكاة متى كان. فصل فرض الجهاد ولما استقر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بمدينة بين اظهر والانصار وتكفلوه بنصره ومنعه بالاسود والاحمر رمتهم العرب قاطبة عن قوس واحد - 01:00:47ضَ

وتعرضوا له من كل جانب. وكان الله سبحانه قد اذن للمسلمين في الجهاد في سورة الحج وهي مكية في قوله تعالى اذن للذين يقاتلون بانهم ظلموا وان الله على نصرهم لقدير. ثم لما صاروا في المدينة وصارت لهم شوكة وعض كتب الله عليهم الجهاد كما قال تعالى في سورة البقرة - 01:01:07ضَ

كتب عليكم القتال وهو كره لكم وعسى ان تكرهوا شيئا وهو خير لكم وعسى ان تحبوا شيئا وهو شر لكم والله يعلم وانتم لا تعلمون فصل فكانت اول غزاة غزاها رسول الله صلى الله عليه وسلم غزوة الابواء وكانت في سفر من سنة اثنين من الهجرة خرج - 01:01:27ضَ

حتى بلغ ودان فوادع بني غمرة بن عبد بنات بن كنانة مع سيدهم مجدي بن عمرو ثم كرر راجعا الى المدينة ولم يلقى حربا وكان استخلف عليها سعد بن عبادة رضي الله عنه. بعثوا حمزة رضي الله عنه ثم بعث - 01:01:46ضَ

عمه حمزة رضي الله عنه في ثلاثين راكبا من المهاجرين ليس فيهم انصاري الى سيف البحر الى ابي جهل بن هشام وركب معه زهاء ثلاث مئة فحال بينهم مجدي بن عمرو والمتقدم مجد ابن عمرو المتقدم لانه كان موادعا للفريقين - 01:02:04ضَ

وبعث عبيدة ابن الحارث ابن عبد المطلب في ربيع الاخر في ستين او ثمانين راكبا مهاجرين ايضا الى ماء بالحجاز باسفل ثنية المرة فلقوا جمعا عظيما من قريش عليهم عكرمة بن ابي جهل وقيل بل كان عليهم بكر رجل ابن حفص فلم يكن بينهم قتال - 01:02:23ضَ

الا ان سعد ابن ابي وقاص رشق المشركين يومئذ بسهم فكان اول سهم رمي به في سبيل الله وفر يومئذ من الكفار الى المسلمين بن عمرو والكندي وعتبة بن غزوان رضي الله تعالى عنهما فكان هذان البعثان اول راية عقدها رسول الله صلى الله عليه وسلم ولكن - 01:02:43ضَ

اختلف في ايهما كان اول وقيل انهما كانا في السنة الاولى من الهجرة وهو قول ابن جرير الطبري والله تعالى اعلم فصل ثم غزى رسول الله صلى الله عليه وسلم غزوة بواط فخرج بنفسه في ربيع الاخر من السنة الثانية واستعمل على المدينة - 01:03:03ضَ

الوضعون فسار حتى بلغ بواط من ناحية رضوى ثم رجع ولم يلقى حربا ثم كانت بعدها وغزوة العشيرة ويقال بالسين المهملة ويقال العشيراء خرج بنفسه صلى الله عليه وسلم في اثناء جمادى الاولى حتى بلغها وهي مكان ببطن ينبع - 01:03:23ضَ

فقام هناك بقية الشهر وليالي من جمادى الاخرة وصالح بني مدلج ثم رجع ولم يلقى كيدا وقد كان استخلف على المدينة ابا ابن عبد الاسد وفي صحيح مسلم من حديث ابي اسحاق السبعي قال قلت لزيد ابن ارقب كم غزا رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال تسعة عشرة - 01:03:42ضَ

غزوة اولها العسير او العشير ثم خرج رسول ثم خرج بعدها بنحو من عشرة ايام الى بدر الاولى وذلك ان جابر الفهري اغار على سرح المدينة طلبه فبلغ واجب يقال له سفوان بل في ناحية بدر ففاته كرز فرجع وكان وقد كان استخلف على المدينة زيد ابن - 01:04:02ضَ

الثالثة رضي الله عنه وبعث سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه في طلب كرز ابن جابر فيما قيل والله اعلم وقيل بل بعثه لغير ذلك فصل ثم بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم عبدالله بن جحش ابن ذئاب الاسدي وثمانية من المهاجرين وكتب له كتابا وامره الا ينظر فيه حتى يسير - 01:04:26ضَ

يومين ثم ينظر فيه ولا يكره احدا من اصحابه طيب ففعل ولما فتح الكتاب وجد فيه اذا نظرت في كتابي هذا فاض حتى تنزل نخلة نخلة بين مكة والطائف فترصد بها قريش وتعلم لنا من اخبارهم فقال سمعا وطاعة - 01:04:48ضَ

اخبر اصحابه بذلك وبانه لا يستكرههم فمن احب الشهادة فلينهض ومن كره الموت فليرجع. واما انا فناهض فمضوا كلهم فلما كان في اثناء الطريق اظل سعد ابن ابي وقاص وعتبة بن غزوان بعيرا لهما كانا يتعقبانه فتخلفا في طلبه ونفذ - 01:05:08ضَ

عبد الله بن جحش حتى نزل بنخلة فمرت به عير لقريش تحمل زبيبا وادما وتجارة وفيها عمرو وابن الحظرمي وعثمان ونوفل بن عبدالله بن المغيرة والحكم بن كيسان مولى بني البغيرة فتشاور المسلمون قالوا نحن في اخر يوم من رجب - 01:05:28ضَ

شهر حرام فان قاتلناهم انتهك الشهر الحرام وان تركناهم الليلة دخلوا الحرم. ثم اتفقوا على ملاقاتهم فرمى احدهم عبر ابن الحضرمي فقتله واسروا عثمان والحكم وافلت نوفل. ثم قدموا بالبعير والعسيرين قد عزلوا من ذلك الخمس - 01:05:48ضَ

كانت اول غريبة في الاسلام واول خمس في الاسلام واول قتيل في الاسلام واول اسير في الاسلام الا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم انكر عليهم ما فعلوه. وقد كانوا رضي الله عنهم مجتهدين فيما صنعوا. واشتد تعنت قريش وانكارهم ذلك. وقالوا محمد - 01:06:08ضَ

قد احل الشهر الحرام فانزل الله عز وجل في ذلك يسألونك عن الشهر الحرام قتالا فيه قل قتال فيه كبير وصد عن سبيل الله وكفر به الحرام واخراج اهله منه اكبر عند الله. يقول سبحانه هذا الذي وقع وان كان خطأ لان القتال في الشهر الحرام كبير عند الله. الا ان - 01:06:28ضَ

ما انتم عليه ايها المشركون من الصد عن سبيل من صد عن سبيل الله والكفر به والمسجد الحرام واخراج محمد واصحابه الذين هم اهل المسجد حرامي بالعقيقة اكبر عند الله من القتال في الشهر الحرام. ثمان رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل الخمس من تلك الغنيمة واخذ الفداء - 01:06:48ضَ

ذيلك الاسيرين. نعم احسنت لعلك تقف عند هنا. ان شاء الله. هذا وبالله تعالى التوفيق - 01:07:08ضَ