باحث

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين اما بعد فقال الله عز وجل بمحكم التنزيل في سورة يوسف عليه السلام - 00:00:00ضَ

وهي سورة بكية وقد ذكر في هذه القصة اه ما يتعلق بيوسف عليه السلام من حين كان صغيرا الى ان قال ربي توفني مسلما والحقني بالصالحين فذكر الله عز وجل في هذه السورة قصة يوسف كاملة - 00:00:31ضَ

ولذا كانت هذه السورة فيها احكام كثيرة وفوائد عديدة حتى قيل ان فيها الف فائدة نعم قال الله عز وجل الف لام راء ابتدأ الله جل وعلا هذه السورة العظيمة - 00:01:00ضَ

بالحروف المقطعة وقد تقدم لنا ان الراجح في الحروف المقطعة انها المقصود منها التعجيز وبيان اعجاز هذا القرآن العظيم وان هذا القرآن الذي تحدى الله عز وجل به الانس والجن - 00:01:29ضَ

على ان يأتوا بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا لم يستطيعوا الى ذلك سبيلا فهو متكون من حروف انتم تتكلمون بها ومع ذلك قد عجزتم عنها وقد اختار هذا القول الحافظ ابن كثير - 00:01:59ضَ

ونقله عن ابي العباس ابن تيمية وبالحجاج المزي قال وهو قول جار الله الزمخشري نعم والف لام راء تعلمون ان هناك عدة سور قد ابتدأت بالف لام راء كما تقدم لنا في سورة هود وفي سورة يونس - 00:02:23ضَ

نعم تلك ايات الكتاب المبين ومما يقوي القول السابق وان هذه الحروف المقطعة المراد بها التعجيز انه كثيرا ما ياتي بعد هذه الحروف ما يتعلق بماذا بالقرآن لعل الشيخ سيد ينتبه - 00:02:52ضَ

ما يتعلق بالقرآن مثل هنا تلك ايات الكتاب المبين نعم والكتاب هو القرآن العظيم والمبين البين هذا امر بين اي ظاهر وواضح من الابانة المبين مأخوذ من الابانة وهي وهي الوضوح والظهور - 00:03:14ضَ

فهذا الكتاب بين في ما يتعلق بالعقائد فدعا الى الايمان بالله عز وجل وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر والقدر خيره وشره ورد على شبهات المشركين من الذين يعددون الالهة نعوذ بالله - 00:03:41ضَ

وابطل قولهم ورد على الذين ينكرون البعث في يوم القيامة. واسقط قولهم نعم فهو بين فيما يتعلق بالعقائد فيما يتعلق بالاحكام الحلال والحرام نعم فيما يتعلق بالاخلاق والاداب فيما يتعلق بكل - 00:04:05ضَ

ما يحتاج اليه فيما يتعلق بالدين او فيما يتعلق بالدنيا. قال الله عز وجل وكلوا واشربوا ولا تسرف القرآن من اعجازه ان فيه قواعد فيه قواعد هذه قاعدة وكلوا واشربوا ولا تسرفوا - 00:04:30ضَ

نعم هذه قاعدة شرع الله الاكل وامر به والشرب وامر به ولا نسرف. ولا تجعل يدك مغلولة الى عنقك ولا ابسطها كل البسط فتقعد ملوما محسورا. هذه قاعدة ولذا يعني السنة مبنية على القرآن العظيم - 00:04:54ضَ

واللي ذا عندنا في حديث المقدام بن معدي كرب لعل الشيخ سعد ينتبه قال عليه الصلاة والسلام في هذا الحديث ما ملأ ابن ادم وعاء شرا من بطن فان كان لا محالة فثلث لطعامه - 00:05:19ضَ

وثلث لشرابه وثلث لنفسه قال ابن ماسوية وهو طبيب يعني تعجب من هذه القسمة. قال نبيكم جمع الطب في هذه القسمة. شف انظر الى هذه القسمة ثلث لطعامه ثلث لشرابه - 00:05:36ضَ

ثلث لنفسه لو صار الانسان على هالطريقة نعم فسوف باذن الله يكون تكون صحته نعم طيبة وقوي البنية نعم ويرتاح نعم يعني الشرع قد جاء بما يحتاج اليه الانسان في الدين والدنيا - 00:05:58ضَ

نعم ايضا في قول الله تعالى وما انفقتم من شيء فهو يخلفه هذه قاعدة ابدا كل ما تنفق فالله عز وجل سوف يخلف عليك اي نعم في الاخرة طبعا ان تثاب. لكن المقصود هنا الخلاف - 00:06:27ضَ

في الدنيا في الاخرة نعم انت ابتسام الحسنات والدرجات اي في الدنيا نعم تدعو نعم في الدنيا الله عز وجل يخلف عليك ما انفقت ويخلف عليك الحسنة بعشر امثالها انت تصدقت بدينار - 00:06:49ضَ

سوف يأتي لك باذن الله عشرة دنانير نعم وتقدم لنا قصة العالم هو من اهل الشام فتصدق بثوب فجا واحد ضرب عليه الباب ما وجده وجد ولده فتصدق عليه بعشرة اثواب - 00:07:09ضَ

قال اعطهن لابيك الولد اخفى ثوب نعم قال لابوه جانا واحد واعطانا تسعة قال وين العاشر رأسا متيقن هو هو متيقن انها اذا انفق شيء الله عز وجل بيرد عليه واكسبه - 00:07:28ضَ

نعم فنحتاج الى يقين هدو الحسنة بعشر امثالها نعم فالقرآن يعطيه قواعد وتقدم لنا القاعدة التي استدل بها ابن تيمية يعني عندما جاء التتار وجاء الجيش الاسلامي من مصر وانضم اليه المسلمون من الشام - 00:07:47ضَ

ومن حولها قال ابن تيمية انتم منصورون وكان يحلف قالوا قل ان شاء الله. قال ان شاء الله تحقيقا لا تعليقا وذكر بعض تلامذته انه كان يقول مكتوب ترى في اللوح المحفوظ انتم منصورون - 00:08:11ضَ

يقول مكتوب مكتوب هو منين اخده وكان حقا علينا نصر المؤمنين والقرآن نزل من بيت العزة من اللوح المحفوظ فخلاص نعم بحمد الله انتصر الجيش الاسلامي على التتار وهم قد اجتاحوا اجتاحوا مم يعني المشرق كله - 00:08:29ضَ

فالقرآن العظيم بعطيك قواعد هذه القواعد وهذا من اعجاز القرآن باقية الى قيام الساعة انا انزلناه قرآنا عربيا وهذا لعل قد يؤكد ايضا ان الحروف المقطعة المراد بها التعجيز انا انزلناه قرآنا عربيا - 00:08:56ضَ

فاولا ان اي الضمير يعود الى الله عز وجل. انزلناه اي نزل من الاعلى وهذا فيه اثبات العلو لله عز وجل الذي انزله قرآنا فهذا القرآن سمي قرآنا لان مأخوذ هذا من المقرأة التي تجمع الماء - 00:09:19ضَ

فهذا القرآن جمعت حروفه وكلمات واياته في كتاب فهو قرآن وقرآن بمعنى مقروء ومجموع وهذا القرآن عربي لما قرآنا عربيا لعلكم تعقلون بما انه في لغتكم ونبيكم ايظا عليه الصلاة والسلام من العرب - 00:09:48ضَ

فهذا حتى تعقدون اذا المقصود من انزال القرآن هو ان يعقل هذا المقصود والكثير من المسلمين يغفلون عن ذلك الكثير من المسلمين يغفلون عن ذلك يقرأ القرآن ولا يتدبره افلا يتدبرون القرآن ام على قلوب اقفالها - 00:10:15ضَ

لماذا الانسان يقصر تقصير يعني يضع؟ وواضح ولماذا اعوذ بالله لا يسلم ولا يتبع الوحي ولعل عبدالله العسيري ينتبه نعم يفهمونه لماذا يعني الانسان لا يسلم ولا لانه لم يعقل القرآن. ما تدبره - 00:10:40ضَ

نعم ما تفهمه ولد دائما الله عز وجل يخاطب اصحاب العقول ويخاطب اصحاب الالباب ويخاطب الذين يتفكرون. ولذا اول ما نزل اقرأ اقرأ باسم ربك الذي خلق. خلق الانسان من علق. اقرأ وربك الاكرم. نون والقلم وما يسطرون - 00:11:01ضَ

فالظاهرة العلمية في القرآن من اوله الى اخره هذا القرآن مبني على علم الدين كله مبني على علم نعم لعلكم تعقلون. اذا هذا يدعونا الى ان نعقل ايات الله ونفهم عن الله - 00:11:24ضَ

اذا تدبر القرآن مطلوب وقد جاء الامر به افلا يتدبرون نحن نقص عليك احسن القصص بما اوحينا اليك هذا القرآن جاء في في الصحيحين في حديث ابي سعيد الخدري ان سورة الاخلاص تعدل ثلث القرآن - 00:11:42ضَ

وفي حديث ابي هريرة في مسلم حديث ابي سعيد في البخاري ان لم يكن في مسلم هو في البخاري وحديث ابي هريرة في مسلم تعدل ثلث القرآن اي نعم يعني تعدل ثلث القرآن - 00:12:08ضَ

ان القرآن قصص هذا ثلث وثلث اخر حلال وحرام نعم احكام والثلث الاول هو التوحيد وسورة الاخلاص كلها توحيد. قل هو الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد - 00:12:26ضَ

سورة الاخلاص بهذه المثابة صارت ثلث القرآن فنحن نقص عليك احسن القصص القرآن فيه قصص كثيرة ومنها قصة يوسف التي ذكرت هنا كاملة وتعلمون ان القصص النفوس تتشوق الى معرفة - 00:12:53ضَ

القصة وبالتالي تصغي اليها نعم وهي اقرب الى ان الانسان يتأثر بها نعم ولد يعني قد الف بعض اهل العلم ادخل بعض الاحكام من خلال القصة من خلال تأليفه للقصة - 00:13:21ضَ

نعم فمن خلال القصة ممكن ان يدخل الشاص الاحكام ويخاطب العقول والقلوب فالقصة لها اثر على سامعها وتعلمون قد الانسان يقرأ قصة وهو مبسوط وفرحان ثم بعد قراءة القصة نحن يكون حزين لان القصة ماذا - 00:13:45ضَ

حزينة نعم القصة حزينة فيتأثر او تجده يقرأ قصه حزين ويضحك لان القصة فيها اشياء نعم مسالية مضحكة نعم الله عز وجل يقص علينا احسن ليس مجرد قصص احسن القصص - 00:14:10ضَ

نعم بما اوحينا اليك هذا القرآن اي هذه القصص في هذا بما اوحينا اليك؟ هذه القصص في هذا القرآن وان كنت من قبله لمن الغافلين. قال الله عز وجل ووجدك ضالا - 00:14:33ضَ

فهدى فكان عليه الصلاة والسلام قبل انزال القرآن كان غافلا فالقرآن الله عز وجل نبه بهذا القرآن العظيم نعم اذا هذا القرآن يحيي القلوب فتجد كثير من الناس يسأل يقول قلبي - 00:14:53ضَ

فيه قسوة عندي ضعف ايمان ضعف يقين عندي هم دواءه في هذا القرآن دواءه في هذا القرآن واحد يقول يعني يقول في ليلة يعني ما نمت وحزين ويقول حتى يعني انا متمدد ولا ماني مرتاح فيه وانا مضطجع في فراشي والنوم فيا ومع ذلك ما - 00:15:15ضَ

قضية الجزء الاول من البقرة الساعة ثنتين يقول لك تحت يقول ارتحت ويقول لي واحد يعني يقول نفسيتي يقول لكن عندما صيتك على نفسي الحمد لله صاروا اي نعم صارت نفسيتي بحمد الله احسن - 00:15:44ضَ

فاذا يعني هذا القرآن يعني كما انه علاج للامراض المعنوية هو ايضا علاج الامراض الحسية معنوية وحسية كلاهما وكم من شخص كما تعلمون شفاه الله بالقرآن من مرض حسي عضوي - 00:16:06ضَ

نعم اذ قال يوسف لابيه يا ابتي عندما كان صغيرا قال ذلك لابيه. وقيل انه قال ذلك ان عمره اثناعش سنة تقريبا يا ابتي اني رأيت احد عشر كوكبا والشمس والقمر رأيتهم لي ساجدين - 00:16:22ضَ

انكم المجموع اللي سجدوا له ثلاطعش احد عشر هؤلاء اخوته نعم وبارك الله فيكم والشمس والده يعقوب والقمر امة كل هؤلاء له ساجدين وهذا يدل على مكانة يوسف عليه السلام - 00:16:50ضَ

وفي الصحيحين عندما سئل عليه الصلاة والسلام من اكرم الناس قال الكريم ابن الكريم ابن الكريم ابن الكريم يوسف ابن يعقوب ابن اسحاق ابن ابراهيم قال ليسوا قال قالوا له ليس عن هذا نسألك. قالوا لرسول الله عليه الصلاة والسلام - 00:17:20ضَ

قال تسألونني عن معادن العرب خياركم في الجاهلية خياركم في الاسلام اذا تقف او كما قال عليه الصلاة والسلام فاقول هذا الحديث اول ما قال عليه الصلاة والسلام ان يوسف الكريم ابن الكريم - 00:17:45ضَ

وقد يكون يوسف والله اعلم قد يكون لعل الشيخ سعد ينتبه قد يكون يأتي بعد اولي العزم قد يكون يأتي بعد اولي العزم في المكانة والده يعقوب قد سجد له. طبعا شريعتهم جائز السجود - 00:18:08ضَ

البشر وهو ابوه وهو والده هذا من مكانة من من مكانة يوسف ومن ايضا يعني مما يقوي هذا ما جرى على يوسف من محن والانسان يبتلى على حسب دينا يعني اخذوه وهو صغير والقوه في الجب - 00:18:27ضَ

والجب البي وغير المطوية والجب يكون فيها حيات يكون فيها وجب راحوا وحطوه وراحوا وشلون يطلع انت لو كنت جالس في البر لوحدك تخاف ولا ما تخاف يعني يدخل لو تحرك شي تقول يمكن واحد - 00:18:53ضَ

نعم القوه في الجب وراحوا وهو صغير وبحمد الله يعني عندما انجاه الله عز وجل بيع كما يباع المملوك واللي اشتراه جعله خادم في بيته ثم تعرض لمحنة عظيمة امرأة العزيز قالت ماذا - 00:19:12ضَ

هيت لك اغلقت الابواب وقالت هيت لك. وتجملت وتزينت. وهو شاب وعصمه الله عز وجل عمك عاصي يعني قال بعض الصحابة ابتلينا بالشدة صبرنا بالظواء صبرنا لكن ابتلينا بالسراء فلم نصبر - 00:19:41ضَ

يعني قد الانسان يبتلى بقلة الرز قلة الاموال قد يصبر يقول ماذا افعل؟ هذا حمد لله لكن قد يبتلى بالمال فماذا نعم لا يصبر يطغى نعم كما ذكر الله عز وجل - 00:20:07ضَ

فهذه محنة عظيمة ثم بعد ذلك وضعوه في السجن نعم وقبل وضعه في السجن ايضا زوجة العزيز اتت بالنساء واخرجته عليهم قالوا ما هذا بشر ان هذا الا ملك كبير - 00:20:25ضَ

نعم من جماله عليه السلام نعم فالمهم جرح ليه امور عظيمة يعني هذا قد يعني هالابتلاءات قد تقوي ما تقدم انه قد يأتي بعد اولي العزم والله اعلم انا ما رأيت احد نص على هذا من اهل العلم والله اعلم - 00:20:48ضَ

نعم رأيتهم لي ساجدين. كان في شريعتهم يجوز السجود ولعل شيخ اسلام ينتبه طبعا يعني بعض الناس قال ان السجود بما ان طبعا تعلمون ان الملائكة سجدت لادم فبعض الناس قال ان السجود المخلوق نعم لا يجوز. شريعتنا - 00:21:08ضَ

ولكن ليسا كفرا وشوكا اكبر الاصح انه كفر وشرك اكبر لما هذا قال؟ قال لان لا يمكن للشوك ان يجوز في شريعة. الشوك حرام مطلقا نقول ابراهيم عليه السلام اراد ان يذبح ابنه اسماعيل - 00:21:34ضَ

حتى فداه الله عز وجل بذبح عظيم هذا الذبح عبادة من اعظم العبادات ولا لا من اعظم تحقيق للتوحيد لكن لو جا واحد بيذبح وذبح ولده جريمة من اكبر الجرائم جريمة من اكبر من اكبر الجرائم - 00:22:02ضَ

بينما ابراهيم هذا تحقيق للتوحيد ابي يذبح ابنه تحقيقا للتوحيد والعبودية لله عز وجل لانه جاء الامر رأى في المنام وهو رؤيا الانبياء وحي خلاص نعم قال يا قال اسماعيل يا ابتي فهل ما تؤمر - 00:22:27ضَ

استسلموا لله جل وعلا لو جا واحد من الناس بذبح ولا جريمة من اعظم الجرائم وراس الناس يقولون هذا مجنون فالسجود عندما سجدت الملائكة لادم هذا توحيد امر ممن من الله فاصبح عبادة ولا موب عبادة؟ عبادة لله مو مو لادم عليه السلام العبادة لا تكون الا لله - 00:22:51ضَ

هذا الامر عندما نفذته الملائكة نفذت عبادة ولا ما نفذت عبادة نفذت عبادة كل ما امر الله عز وجل به امر وجوب او استحباب فهو عبادة فقاموا بعبادة ليس لذات ادم لله العبادة - 00:23:26ضَ

السدود نعم هم سجدوا لادم بامر من الله لكن هو عبادة لله. ولذا ابليس عندما امتنع اصبح مؤمن ولا كافر كافر الا بئس ابى واستكبر وكان من الكافرين. اصبح كافر - 00:23:46ضَ

هالسجدة ففي شريعتنا السجود لغير الله كفر اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد لا تسجدوا للشمس والقمر واسجدوا لله الذي خلقهن لا تسجدوا للشمس والقمر بس نعم فالسجود عبادة - 00:24:02ضَ

في شريعتنا فالصوم هذه العبادة لغير الله كفر وشوق اكبر ومن اعظم اركان الصلاة هو ماذا السجود لو يقال لهذا الشخص الذي يقول ان السجود ليس كفرا طيب الصلاة واحد صلى لغير الله - 00:24:27ضَ

اه كفر بيقول السجود اعظم اركان الصلاة ان لم يكن اعظم اركان الصلاة فهو من اعظمها لم يأتي ان اقرب ما يكون الانسان من ربه الا في السجود اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد - 00:24:51ضَ

فان لم يكن هذا السجود اعظم اركان الصلاة فهو من اعظمها نعم قال يا بني لا تقصص رؤياك على اخوتك فيكيد لك كيدا لانهم قد يحسدونك على هذه الرؤية التي تفيد مكانتك وعلوك عليهم - 00:25:06ضَ

ان الشيطان للانسان عدوا مبين يعني سوف يوسوس لهم الشيطان ويجرهم الى ان يحسدوك وقد حصل كما سوف يأتينا ونقف في التفسير عند عند هنا ونأتي الى السنن - 00:25:39ضَ