باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين في كتاب السيرة لابن هشام بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلواته على سيدنا محمد واله اجمعين - 00:00:00ضَ

ذكر سرد النبي الزكيم بن. النسب النسب من محمد صلى الله عليه وسلم الى ادم عليه السلام قال ابو محمد عبد الملك ابن هشام النحوي هذا كتاب سيرة رسول الله صلى الله عليه وسلم محمد ابن عبد الله ابن عبد المطلب واسم عبدالمطلب شيبة ابن - 00:00:20ضَ

خش يمين واسم هاشم عمرو ابن عبد مناف مع التفسير مع التفسير ابو محمد ابن عبد الله ابن عبد المطلب واسمه عبدالمطلب شيبة على الارجح او شيبة الحمد من شيبة كانت في - 00:00:47ضَ

في رأسه لما ولدته امه فسمي شيبة الحمد ابن هاشم ايوه اسمه هاشم عمرو سمي هاشما لانه هشم الثريد لقومه العرب مما اصابتكم سنة فكان يرسل الى الشام يؤتى بالكعك - 00:01:05ضَ

يعني الخبز المجفف ويهشم ويهشمه للناس المرق واللحم ابل وكذا يطعم الناس. قالوا انه يطعم كان يطعم الناس في السهل والوحش في الجبل سمي هاشما وهو عمرو ابن عبد مناف - 00:01:29ضَ

ايوه ابن عبدي مناف واسم عبدي مناف المغيرة لقبوه وهو اسمه المغيرة لكن عبدوه للصائم ابن عبد مناف واسمه عبد مناف المغيرة ابن قصي واسم قصي زيد. سمي قصي لانه - 00:01:57ضَ

لما مات ابوه زيد مات ابوه كلاب اسمه زيد لما مات ابوه زوجت امه رجلا من قضاعة هاجر الى الشام في قبيلته نشأ قصيا عن قومه قصي هذا سمي قصي لهذا - 00:02:18ضَ

شب فيهم حتى ظن انه منهم في يوم من الأيام تناضل مع الصبيان وهو شاب عالشباب فلما غلبهم حيوه وقالوا انت لست منا فرجع الى امه وسألها وقالت انت ابوك فلان - 00:02:46ضَ

اخبريني بالحق مما قتلت ناس اخبرته قالت انت من اهم مكة من سادة الحرم فرجع الى قومه وانتسب وكان اخوه زهرة من كلاب صار شيخا كبيرا قد عمي فقال اني اعرف في اخي - 00:03:10ضَ

شعرة اهله مثلا مسه جلده وولده اشعر فعرفه انه اخوه والمقصود انه اسمه زيد ولقب بقصيري هذا وهو الذي جمع اهل مكة جمع قريشا لما رجع وجد قريشا فرقت اخرجتها - 00:03:40ضَ

خزاعة في قصة ستذكر ان شاء الله. نعم بني قصي واسم قصي زيد ابن كلاب ابن مرة ابن كعب ابن لؤي ابن غالب ابن فهر ابو مالك من النظر. النظر. ابن النظر. ابن كنانة ابن خزيمة ابن مدركة. ابني ابني. نسأل الله العافية - 00:04:09ضَ

بدل منه المضاف الاول ابن كنانة ابن خزيمة ابن مدركة واسم مدركة عامر والياس. سمو مدركة لانه ادرك صيدا مدركة وطابخة ادركها واعطاه لاخيه الاخر عمرو وهذا سمي مدرك ابني الياسى ابن مضر - 00:04:33ضَ

ابن نزار ابن معدن معد. ابن معد ابن عدنان ابني الى الى هنا الى هنا مجمع عليه. نسب الى عدنان مجمع عليه اجمع عليه العلماء والنسابون من العرب وما فوق - 00:05:02ضَ

عندنا الى ابراهيم مختلف فيه وانما اخذته العرب من اسرائيل بانهم يكتمون لان بني اسرائيل اخوة العدنانيين بأن بني إسماعيل العلمانيين هم بنو اسماعيل والاسرائيليون بنو اسرائيل بني اسحاق يعقوب بن اسحاق - 00:05:22ضَ

كانوا يحفظون انسابهم يكتبونه يكتبون انساب الاسحاقين وانساب الاسماعيليين هذا هو ابني ادي ويقال ابني مقوم ابن ناحور ابني تايرة ابني يعرب ابن يشجب ابن نابت ابن اسماعيل ابن ابراهيم الخليل الرحمن ابن تارح. وهو ازر ابن ناحور ابن ساروغة ابن راع ابن - 00:05:47ضَ

عليكم السلام كازح ابو إبراهيم وهذا الاصح والارجح يعني اصح ممن قال ان ان ازر عمه لا الصواب انه ابوه نص القرآن قال لابيه ادم عليكم السلام ابني فارغ ابني ابن سابور ها عندك؟ ايه نعم. ساروه وسالغ هي لانها اسماء كتبت بالعبرية - 00:06:23ضَ

صارت ترجمتها العربية يعني فيها وهكذا ابن ساروه ابن راع ابن فالغ ابنيبر ابن شالخ ابني ارفع شد. فالح العمرية ولا ينطقون ابني ارفخ شاب ابني سام ابني نوح ابني لمة ابني لمك. نعم. لمك ولامك. قال لمك يقال لامك - 00:07:01ضَ

ابني متوشلح نعم طيب ابن اخنوخ وهو ادريس النبي صلى الله عليه وسلم فيما يزعمون. والله تعالى اعلم. هذا هذا مثل ما قال فيما يزعمون. لان ادريس صحيح انه من ذرية نوح وليس من اباء نوح - 00:07:46ضَ

اول من الى قوم مخالفين وادريس رسول صح في الحديث انهم يقولون يأتونه كما في الصحيحين فيقولون يا نوح انت اول رسول الى اهل الارض كيف يكون ادريس من ابائه وهو رسول - 00:08:11ضَ

نوح اول ونص من قبله وان كان بعض العلماء فسرها انه قال اول رسول رسالة عامة لكن الظاهر والله اعلم انها ان ادريس من ابنائي نوح من ذرية نوح وليس من من ابائه - 00:08:40ضَ

وكان اولا وكان ايش؟ وكان اول بني ادم اعطي النبوة وخط وخط بالقلم ابني يا رب ابني مهليل ابن قيمل لكن هذا كان اول ادم اعطي النبوة بني ادم معطي النبوة لا - 00:09:06ضَ

ينول بني ادم عطي النبوة هذا النبي لكن كلام فيه ابناء ادم في هذا فيه ما فيه غير مسند هذا الحديث الصحيح الحديث الذي ورد انه كان نبيا رسولا في حديث ابي ذر الذي في صحيحه - 00:09:33ضَ

مسند صحيح بن حبان وان كان في اسناده شيء كان نبيا رسولا اما انه اول من اعطي النبوة لا اول من اعطي النبوة بعد ادم كانت له صحف واول من اعطي الرسالة - 00:09:59ضَ

نوح عليه السلام صحيح عن ابن عباس كان بين ادم ونوح عشرة قرون كلهم على الاسلام ثم دبتهم الشرك ثم ارسل نوح عليه السلام ابن شيث ابن ادم عليه صلى الله عليه وسلم - 00:10:23ضَ

خط اول خط ابل ابنه ايش؟ ابن يرد ايوه ابن مهليل ابن قينا او قينان النسخ والروايات قينام ابن يا نش ابن شيت ابن ادم صلى الله عليه وسلم ابو محمد عبد الملك ابن هشام - 00:10:46ضَ

حدثنا زياد بن عبد الله البكائي. نعم. عن محمد بن اسحاق المطلبي. بهذا الذي ذكرت؟ المطلبي لانه مولى المطلب الطلب عن اخو هاشم عم عبد المطلب ليس هو نفسه عبد المطلب لا - 00:11:14ضَ

والذين منهم الامام الشافعي رحمه نعم في هذا الذي ذكرته عن نسب من نسب محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم الى ادم عليه السلام. وما فيه من حديث ادريس وغيره - 00:11:40ضَ

قال ابن هشام هشام وحدثني خلاد ابن قرة بني خالد السدوسي عن شيبان وزهير بن شقيق بن ثوب عن قتادة ابن دعامة انه قال اسماعيل ابن ابراهيم خليل الرحمن ابن تارة وهو ازر ابن ناحور ابن اسرع اسرى ابن اسرغ ابن ارغو - 00:11:54ضَ

ابو فالخ ابن عابر ابن شالخ ابن ارفخشب ابن سام ابن نوح ابن لمك ابن متوشلخ ابن اخنوخ ابن ابن مهلة ايل ابن قايم ابن انوش ابن شيث ابن ادم صلى الله عليه وسلم. ان ان ذكر - 00:12:21ضَ

ان ذكر ادريس ليس موجودا في هذه الرواية رواية عن عن قتادة ليس فيها ذكر ادريس عليه السلام في اباء لابائي نوح نهج ابن هشام في هذا الكتاب قال ابو هشام - 00:12:41ضَ

وانا ان شاء الله مبتدئ هذا الكتاب بذكر اسماعيل ابن ابراهيم ومن ولد رسول الله صلى الله عليه ومن ولد يعني اباءه الذين ولدوه ومن ولد رسول الله صلى الله عليه وسلم من ولده. من ولده من ولد اسماعيل - 00:13:06ضَ

يبدأ من إسماعيل إلى آباء النبي جدا جدا نعم واولادهم واولادهم لاصلابهم الاول فالاول. من اسماعيل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. وما يعرض من حديث وتارك ذكر غيرهم من ولد اسماعيل على هذه الجهة. للاختصار الى حديث سيرة رسول الله صلى الله عليه وسلم. لان ابن اسحاق - 00:13:28ضَ

تطور في ذكر مبدأ هذا طول جدا وتارك ذكر غيره من ولد اسماعيل على هذه الجهة لاختصار الى حديث سيرة رسول الله صلى الله عليه وسلم. وتارك بعض ما ذكره ابن اسحاق في هذا - 00:13:53ضَ

الكتاب مما ليس لرسول الله صلى الله عليه وسلم فيه ذكر ولا نزل فيه من القرآن شيء. وليس سببا لشيء من هذا الكتاب. علاقة الذي ليس له علاقة يتعلق بالنبي صلى الله عليه وسلم ما نذكره - 00:14:09ضَ

ان المقصود هو السيرة ولا تفسيرا له ولا شاهدا عليه فيما ذكرت من الاختصار واشعارا واشعارا ذكرها لم ارى احدا من اهل العلم بالشعر يعرفها. يعني حذفها. نعم واشياء بعضها - 00:14:24ضَ

يشنع الحديث به يعني مثل ذكر ان ادم لما مات لما قتل احد ابنيه الاخر رثاه بقصيدة عربية فصيحة ادم هل هو كان على لغة العرب غريبة يعني استغربوها يقول اهل العلم بالشعر ما يثبتوها - 00:14:43ضَ

وعلم الشعر ترى ما هو مثل اه يعني فقط رواية نعم مع الرواية نقد دراية وان كان كثير من الروايات بعض رواتها ما يقبله اهل الحديث الا ان اهل الادب يعرفون انها انها صحيحة - 00:15:07ضَ

وهكذا. المهم ان هذا ابن هشام رحمه الله بالعربية والشعر. لذلك كان له نقد سيأتي اشياء يقول هذا ولا يثبت هذا من شعر حسان بل من شعر حسان كان وهكذا وهكذا قال ابن اسحاق والصواب كذا - 00:15:25ضَ

واشياء بعضها يشغل الحديث به وبعض يسوء بعض الناس ذكره وبعض لم يقرا لنا البكاء بروايته ومستقص ان شاء الله حذف اما اشعار لا يعرفها اهل العلم بالشعر. او حذف اشياء لا يليق ذكرها - 00:15:49ضَ

يشنع الحديث بها الثابتة في اخبار في الانبياء وفي بعض اول شيء يسوء ذكر بعض الناس لها ان يذكر مثلا من مواقف في بعض قريش وكذا تكون موجودة في السيرة وليست ثابتة - 00:16:11ضَ

ان تنسب بعض قبائل قريش ما تريدها ليس فيها مصلحة وليس لها علاقة بالسيرة بقرب احذفه او بعضها اه لانه روى الكتاب من طريق البكائي يقول لم يقر لنا بها - 00:16:30ضَ

لانه مو طريقتهم يأخذون الكتاب وينسخونه بايديهم او من الوراقين. ثم يذهب الى الشيخ ويعرضه عليه اقرأه على البكاء نسخة البكائي يصلح يقول له ينشر نسخته ثم ذاك فيصوب له الكتاب - 00:16:50ضَ

فاذا جاء عند بعض الامور يقول لا هذه لم يحدثني بها هذا المقصود. نعم ومستقص ان شاء الله تعالى ما سوى ذلك منه بمبلغ الرواية له والعلم به يعني يبي مبلغ الرواية التي صحت لنا الرواية الاسناد بها - 00:17:13ضَ

بغض النظر عن صحة القصة. المقصود انه الكتاب وصله عن طريق ابن ابن او العلم به يعلم انه مما يصح يعني ان يدخل في هذا من الشعر ونحوه سياقة النسب من ولد اسماعيل عليه السلام - 00:17:37ضَ

اولاد اسماعيل عليه السلام ونسب امهم قال ابو هشام حدثنا زياد بن عبد الله البكائي عن محمد بن اسحاق المطلبي قال ولد اسماعيل ابن ابراهيم ابن ابراهيم السلام ابن ابراهيم عليه السلام اثني عشر رجلا - 00:17:57ضَ

نابتا وكان اكبرهم وقيدر عندك بالذال ولا بالذات؟ بالذار بزاف وقيدار ايضا بالدال قال لا. نعم. هذا نابت هو الكبير ايوا ثم قيدر ايوا واذبل ايوة اذبل نعم ومبشن ومسمع - 00:18:16ضَ

وماشي ودم دما هذي كلها منصوبة على قوله ولد اسماعيل يعني ولدنا فتن وولد قيذر ولا هو اسمه ميش ذاك ميس مسمع ماشي او ماشى ودم ايوا واذر وطيما وطيما - 00:18:41ضَ

ويا طور وقيدما. قيد من وقيدما المنصوبة على ولد ايوه هذا اثنعشر واحد وامهم رعنة بنت مضاد بن عمرو الجرهمي. لانه نشأ في بني جرهم. قصة مجيء ابيه به ابراهيم ووضع في مكة - 00:19:21ضَ

جرم وقصة مشهورة جاءت جرهم ونزلوا في في مكة تزوج اليهم اليهم ابنته متزوج ثم جاء إبراهيم وقال مطلقة وتزوج هذه رعنة بنتا مضاف قال ابو هشام ويقال مضاد مضاد وجرهم ابن قحطان وقحطان ابن اليمن كلها ابو لهب - 00:19:44ضَ

وقحطان ابو اليمن كلها. واليه يعني قبائل اليمن او البلدة. يقصد القبائل اليمنية هذي كلها تنتسب الى قحطان الشعوب العربية اثنان او ثلاثة اثنان عدنانية وقحطانية والثالث قضاء ها بضاعة - 00:20:15ضَ

وبضاعة هل هي بضاعة ابن معد ابن عدنان او قضاعة ابن قحطان المشهور انه قحطانية وان كان من يقول انه ابن معد ابن عدنان ولكنهم هم يقولون انهم ابناء قحطان - 00:20:44ضَ

وهم على هذا منهم من يجعلهم جذما مستقلا والصحيح انهم يعودون الى قحطان او الى عدنان لذلك قالوا لما يقال قالوا لسلام الجمحي محمد ابن سلام الجمحي ايهما اكثر العدنانية ام القحطانية - 00:21:08ضَ

كما شاءت وضاع يعني اذا قالوا نحن مع قحطانية صارت قحطانات اذا قال نحن عدنا نية صارت عدنان؟ اكثر. اكثر والعدنانية تعود الى اربعة واما واياد دخلت اليمن قبائل هذه - 00:21:27ضَ

يعني معروف مظر تميم وقريش المهم انها هو يقول هنا ابو اليمن جرهم قحطان ابو اليمن القبائل اليمنية هذي كلها قحطانية من وكل ما ينتسب اليه وقحطان ابو اليمن ابو اليمن كلها واليه يجتمع نسبها - 00:21:59ضَ

ابن عامر ابن شالخ ابني ارفخشذ ابن سام ابن نوح قال ابن اسحاق جرهم ابن يقطم ابني ابن شالخ قطنه قحطان. قطن هو قحطان هذا بالمشحف ويقطن هو قحطان بنعيبر بن شالخ - 00:22:38ضَ

هذا تفسيره لما قال ابن اسحاق جرهم ابن يقبل معيبر ابن شالخ فسرها ابن هشام قال ويقطنه ويسحق ايوه عمر اسماعيل عليه السلام مدفنه قال ابن اسحاق وكان عمر اسماعيل فيما يذكرون - 00:23:04ضَ

مائة سنة وثلاثين سنة ثم مات رحمه الله ثم مات رحمه الله وبركاته عليه ودفن في الحجر مع امه هاجر رحمهم الله تعالى. هذا غير صحيح. هذا مشهور. ولذلك يقولون حجر اسماعيل. اللي عند الكعبة وهذا غير صحيح - 00:23:36ضَ

الحجر انما هو حجر البيت انما لماذا حجر البيت؟ لانهم لما قصرت النفقة بقريش في بناء الكعبة جعلوا حجرا لبيان حدود قواعد إبراهيم لكن لما قالوا الحجر الحجر ثم قالوا الحجر يسمع - 00:23:53ضَ

نعم قال ابو هشام تقول العرب هاجروا واجروا ايبدلون من الهاء كما قالوا الماء واراق الماء وغيره وهاجروا من اهل مصر هذا هو الهاون والهمزة عند العرب تتبادل يقولون بالمهر - 00:24:15ضَ

كلها مخرج واحد او متقارب فيقولون هاجر وهاجر ويقولون اراق الماء واراق الماء يريق ويهريق يبادلونه ها ولذلك كن هاجر واجر مشهورة انها هاجر وهي من مصر من اهل النوبة من مصر - 00:24:41ضَ

نوبية وقصتها مشهورة لما اسمع إبراهيم عليه السلام هاجر من بلاد العراق بلاد قومه وجاء الى الشام ثم الى الى مصر دخلها وقالوا كما في الصحيح من حديث ابن عباس قالوا للملك - 00:25:05ضَ

ان ان دخل ارضك امرأة هي اجمل النساء ابراهيم سئل عنها فقال هي اختي ثم جا رجع اليه وقال لقد قلت له انك اختي وليس في هذه على وجه هذه الارض مسلم الا انا وانت - 00:25:30ضَ

يعني ايه اخته في الاسلام فاذا سألك فلا تكذبيني اذا علم انها زوجته سيقتله طلبها وجاؤوا بها اليه فلما اراد ان يمد يده قامت تصلي يعني تدعو دعت الله عز وجل - 00:25:53ضَ

امسكت يده قال ادع الله يعني ان يفك يدها ولا مسك بسوء او كما قال المهم ثلاث مرات كل ما اراد ان يمسها صلى بيده ثم قال اخرجوها عني فما ادخلكم علي الا - 00:26:15ضَ

لان عندهم من الشيطان وليفعل هذه الاشياء قوته لانهم اهل وثنية فعند ذلك قال اه واعطوها وليدة اعطوها هاجر رجعت الى بقالة اما علمت ان الله كفر الكافر رجعت هني - 00:26:38ضَ

ثم سبحان الله انها كانت عاقرا سارة فوهبت له هذه الجارية وطأ فولدته إسماعيل القصة المشهورة فجأة امره الله ان يأتي بها الى الى مكة وبقي فيها شب في اجورهم تزوج اليهم الى اخره - 00:27:06ضَ

وصاة النبي صلى الله عليه وسلم باهل مصر وسبب ذلك. عندك عناوين غريبة هذي منها من الطباع من الظهر من المحق من هو اللي عندك التحقيق الشقة ايه ماشي. طيب - 00:27:32ضَ

ولا ما اذكرها؟ ماشي طيب ابو هشام حدثنا عبد الله بن وهب عن عبد الله ابن لهيعة عن عمرو عن عمر ابن عن عمر مولى غفرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:27:54ضَ

الله الله في اهل الذمة اهل المدرة السوداء السحم الجعاد. ولا الجياد؟ الجعاد. يمكن عند الجياد لكن الظاهر انها الجيعان لانه شعورهم مجعدة. نعم فان لهم نسبا وصهرا قال عمر مولى غفرة نسبهم ان ام اسماعيل النبي صلى الله عليه وسلم منهم - 00:28:08ضَ

وصهرهم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم تسرر فيهم. سرية سرية هي ماريا القبطية ارسلها ملك مصر اسكندرية ارسل له قبطيا فهي ماريا القبطية هذا النسب هذا الصهر واما النسب فهي ان ام اسماعيل - 00:28:35ضَ

منهم من بلاد النوبة اهل المدرة السوداء السحن الجعاد لانهم فيهم سمرة على النوبة لذلك العرب فيهم هذه بسبب هذا قال ابن لهيعة ام اسماعيل هذا الحديث الذي قبل هذا - 00:29:12ضَ

حدثنا عبد الله بن وهب عن عبد الله بن لهيئة عن عمر المولى عن عمر مولى غفرة ان رسول الله هنا الاسناد هذا يقولون من الاسانيد التي ظبطها ابن لهيعة لانها رواها عنه عبد الله ابن وهب قبل - 00:29:38ضَ

قبل احتراق كتبي بالله يعني كثير من العلماء يصحح حديثه ام اسماعيل هاجر من ام العرب. من ام العرب عندك؟ نعم. لا ام العرب هاجر ام العرب قرية كانت من قرية. هذي من عندك مكانها - 00:29:55ضَ

ايوه من قرية كانت امام الفرمة من مصر. وام ابراهيم مارية سرية سرية النبي صلى الله عليه وسلم التي اهداها له المقوقص من حفل من كورة حنا عندنا شيخ رجب والاسماء هذي ليست في جنوب مصر بشماله - 00:30:28ضَ

فين بقى ليس بالضرورة. قد يكون هذه مملوكة هي مملوكة عند عند الملك وقد اجي بها جيء بها من بلاد النوبة وليس بالضرورة ان تكون يعني اصلا نعم والثانية ايش - 00:30:55ضَ

او امسنا وين هذي حفل الكرة الصعيدة اللي عندي يقول وقيل ناحية من نواحي مصر طبعا المقصود بمصر مو الدولة المقصود الاقليم ان مصر الان فيها اقاليم اسكندرية كانت دولة مستقلة - 00:31:21ضَ

مثل الان الشام يطلق عليه الشام كلها ويطلق على دمشق دمشق خاصة هي الشام والبلاد كلها النقلي او الجهة كلها هي هذا ابو اسحاق حدثني محمد مسلم بن عبيد الله ام شهاب الزهري ان عبدالرحمن عبدالله بن كعب بن مالك الانصاري ثم السلمي. ثم السلمي حدث - 00:31:42ضَ

ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا افتتحتم مصر فاستوصوا باهلها خيرا، فان لهم ذمة ورحما فقلت لمحمد المسلم الزهري من رحم التي ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم لهم. فقال كانت هاجر ام اسماعيل منهم - 00:32:09ضَ

هذا هذا الحديث نادر صحيح لان ابن اسحاق صرح بالتحديث حديثه حسن يعني اقل احوالا من هنا يقول حدثنا محمد ابن مسلم ابن عبد الله ابن شاب الزهري والحديث عندي في الحاجي يقول اخرجه الحاكم قال صحيح على شرط الشيخين - 00:32:30ضَ

والبيهقي واقره وافقه البيهقي. آآ الذهبي واخرجه البيهقي في دلائل النبوة وذكره الالباني في الصحيح وللحديث شاهد من حديث ابي ذر مرفوعا عند مسلم واحمد اذا وصية النبي وسلم باهل - 00:33:00ضَ

النصر ثابتة في الصحاح وغيرها قصر العرب قال ابن هشام فالعرب كلها من ولد اسماعيل وقهطان وبعض اهل اليمن يقول قحطان من ولد اسماعيل ويقول اسماعيل ابو العرب كلها. الله الظاهر هذا هو الصحيح - 00:33:23ضَ

هذا الظاهر اقصى ارجح هل العرب تنقسم الى عرب عالمة وعرب مستعربة هذا مشهور عند بعض النسابين والاظهر الاول انهم كلهم من ولد اسماعيل لان العرب العاربة باتت من القبائل من الامم البائدة - 00:33:43ضَ

البعيدة ومن بقي منها من شيء دخل فيها دخل في وادي اسماعيل. وذلك البخاري استدل على هذا وقال العرب كلها من ولدي اسماعيل ثم اورد حديث النبي صلى الله عليه وسلم جاء الى فتية من الانصار ينتظرون - 00:34:08ضَ

السهام القرار من بني إسماعيل فإن اباكم كان راضيا والانصار من اليمن كيف يكونون من بني إسماعيل وهم قحطانية على هذا إذا فقحطان من بني إسماعيل كما ان عدنان من بني إسماعيل - 00:34:32ضَ

هذا ارجح لكن المشهور عند النسابين ان ان قحطان من العرب الاولى واسماعيل من العرب المستعربة الظاهر ان جرهم العرب الاولى دخلت في بني قال ابن المصحف عاد ابن موسم لا - 00:34:53ضَ

عاد عاد قبيلة عاد ابن ايش؟ عاد ابن ابن عوس ابن ارم ابن يا ام ذات الايمان ابن رمى ابن سام ابن نوح وثمود وجديس ابن عابر. هذا هؤلاء عاد - 00:35:32ضَ

وثمود وجديس. هذه هي هم ابناء عابر. ايوه ايوه وقسم وعملاق واميم بانو بانو عرب كلهم. هذي من حيث العربية عرب من العرب وقت ضاق نقف عند هذا قول ابن اسحاق ها - 00:35:54ضَ

قال ابن اسحاق ايوه الله اعلم ما شاء الله - 00:36:33ضَ