باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله. والصلاة والسلام على رسول الله. وعلى اله وصحبه واحبابه ومن اتبع هداه. ثم اما بعد. فهذا هو المجلس الاول في سورة الانبياء. وسورة الانبياء سورة مكية - 00:00:00ضَ

ومسألة المكي والمدني في القرآن هذه المسألة تحتاج الى دراسة واعدة الا اذا اتت النصوص صريحة صحيحة في الدلالة على مكية او مدنية الاية. جعل معايير معينة للتمييز بين المكي والمدني - 00:00:30ضَ

غالبا هذه المعايير لا تكون منضبطة. كأن يقال السورة اذا ورد ففيها يا ايها الناس تكون مكية ويا ايها الذين امنوا تكون مدنية. هذا معيار غير دقيق او ان يقال بان الايات اذا كانت قصيرة وذات جرس متلاحق تدل على - 00:01:00ضَ

هذا معيار ايضا ليس معيارا آآ دقيقا. والصحيح ان السياق هو الذي يدل على ذلك والنصوص تدل على ذلك. كأن يدل النص ان هذه الاية نزلت في كذا او كذا - 00:01:30ضَ

اه وهذه السورة اذا قرأنا فيها نجد ان السياقة يدل على مكيتها. لانها تناقش امورا كثيرة انكرها المشركون في مكة. آآ مثل مسائل التوحيد والوحي والبعظ والغيب ونحو ذلك. فهيا بنا نقرأ ما تيسر من هذه السورة المباركة - 00:01:50ضَ

قال الله عز وجل بسم الله الرحمن الرحيم لا تحية قلوبهم. واسروا النجوى الذين ظلموا. هل هذا الا بشر مثلكم. افتأتون السحر وانتم تبصرون قال ربي يعلم القول في السماء والارض - 00:02:20ضَ

وهو السميع العليم. بل قالوا اضغاث احلامهم بل الثرى بل هو شاعر. فليأتنا باية كما ارسل الاولون اهلكناها فهم يؤمنون. وما ارسلنا قبلك الا رجالا نوحي اليهم فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون - 00:03:20ضَ

وما جعلناهم جسدا لا يأكلون الطعام وما كانوا خالدين واهلكنا المسرفين. لقد انزلنا اليكم كتابا افلا تعقلون. الله. قول تعالى اقترب للناس حسابهم. اقترب وقرب بمعنى دنى اقترب وقرب بمعنى دنى. ولكن الاقتراب اقرب في الدنوب - 00:04:10ضَ

يعني دنا دنوا كثيرا. يعني لو ان انسانا مثلا الاخ محمود مثلا هو قريب مني. ولكن لو ان هناك شخص اخر وجلس بيني وبينه يبقى ماذا اكثر اقترابا. اذا اقترب مني فقرب بمعنى دنى واقترب بمعنى دنى - 00:05:10ضَ

ولكن اقترب ايدينا دنوا كثيرا. اي كان الساعة صارت قريبة جدا من الناس الساعة صارت قريبة جدا من الناس. النبي صلى الله عليه وسلم قال قل بعثت انا والساعة كهاتين. واشار الى السبابة وما تليها - 00:05:40ضَ

فهذا دليل على قرب الساعة. وقال ربنا عز وجل اقتربت الساعة وانشق القمر والعرب يجعلون زيادة المباني لزيادة المعاني. العرب يجعلون زيادة المباني لزيادة المعاني. فاقترب اي دنت الساعة دنوا - 00:06:10ضَ

عظيما واقتربت السعة للناس لان المكلفين هم المعنيون بالخطاب المكلفون هم المعنيون بالخطاب. الجزاء والحساب حكم انما يكون بين الناس. فاذا اقتربت ساعة الناس اوجب ذلك ان يجتهدوا في الطاعة - 00:06:40ضَ

والعبادة. وهذا الخطاب خرج مخرج الحث ليكون ذلك ادعى الى المجاهدة والمسارعة. فينبغي للناس ان تسارع الى الطاعة وان تجدد العهد بالعبادة ولكن ما الذي حدث؟ قال ربنا عز وجل وهم في غفلة معرضون. هذه - 00:07:10ضَ

حالية والجملة الحالية فيها نوع من التخصيص. جملة حالية وهي اسمية وهم في غفلة معرضون. والتقدير وهم معرضون في غفلة وهم معرضون في غفلة. الاعراض الانصراف وعدم الالتفات. لما انسان - 00:07:40ضَ

كلمك وبعدين لا تلتفت اليه اذا انت اعرضت عنه اعرضت عنه ولكن عندما تعرض عنه وتلعب وتضيع وقتك فيما لا يفيد. اذا اعرضت عنه وانت ماذا؟ وانت غافل فالناس عندما اعرضت عن الساعة وما يلزم ذلك من العبادة والتوبة والاوبة - 00:08:10ضَ

لماذا اعرضوا؟ لانهم كانوا في غفلة. لانهم كانوا في غفلة. والغفلة احد مداخل الشيطان. والغفلة احد مداخل الشيطان. فمدخل الشيطان منه الغضب ومدخل اخر كالغفلة. وما هجم ابليس على ابينا ادم - 00:08:40ضَ

فاغواه بالاكل من الشجرة الا بسبب ماذا؟ الغفلة. الا بسبب الغفلة. قال ربنا عز وجل فنسي ولم نجد له ماذا؟ عزما. لم يكن مريدا غفل عن امر الله عز وجل فنسي - 00:09:10ضَ

غفل غفل فالغفلة فيها النسيان. ولذلك صفة اهل الايمان الذكر صفة غيرهم من العصاة ومن دونهم الغفلة. الغفلة وصف ربنا عز وجل المؤمنين بالذاكرين الله كثيرا والذاكرات. بينما ذكر ربنا عز - 00:09:30ضَ

تجلى المنافقين بقوله ولا يذكرون الله الا قليلا. حتى لو ذكروا الله يكون ذكرهم قليلا. قليل انظر كلمة قليلة لتسأل نفسك هل انت من الذاكرين الله كثيرا؟ ام من الذاكرين الله - 00:10:00ضَ

قليلا احنا ايه بالضبط؟ ولله الحمد والمنة من مواسم الخير شهر رمضان. لتجدد العهد خير. ولتزكي نفسك. ولتقيم نفسك قياما صحيحا بين يدي ربك سبحانه قال النبي صلى الله عليه وسلم مثل الذي يذكر ربه والذي لا يذكر ربه كمثل الحي - 00:10:20ضَ

والميت. سبحان الله! الحي والميت. فاذا ذكرت الله احيا الله تعالى لك قلبك قال الله عز وجل الا بذكر الله تطمئن القلوب. فالقلب انما يطهر من اضرانه واوساخه وما يعلوه من شوب وكدر ببركة الذكر. فاذا - 00:10:50ضَ

غفلت وقصرت ونسيت اتت الادران والاوبئة والامراض فهجمت على ذلك قلب فصار هذا القلب قلبا مرذولا. قلبا مرذولا. هذا القلب المرذول واستعدوا لقبول الفتن الظاهرة والباطنة. وهذا قول النبي صلى الله عليه وسلم تعرض الفتنة - 00:11:20ضَ

على ماذا؟ على الايدي على الارجل على البطون على الظهور. لا وانما ماذا؟ تعرض الفتن على القلوب. على القلوب. فالقلب هو الموضع. الذي يغزوه الشيطان ده الشيطان جعل القلب ده هو المرمى هو الهدف. يريد ان يصيبه في مقتل بينشن - 00:11:50ضَ

على القلب. ولذلك اذا وجد منك غفلة هجم على قلبك. واذا وجدك ذاكرا نفر عنه قلبك كحال اللص. اللص اذا وجد اهل الدار متيقظين لم يستطع ان يقول دارهم واذا وجدهم غارين غافلين اقترب منهم ودخل دارهم وسلبهم - 00:12:20ضَ

هم وربما كان هجاما فقتلهم. سبحان الله! فكم من صريع لابليس بسبب هذه الغفلة كم من صريع لابليس بسبب هذه الغفلة. فالله تبارك وتعالى يهيج مكلفين حتى لا يكونوا من جملة الغافلين. فيقول ربنا عز وجل اقترب للناس - 00:12:50ضَ

حسابهم ويا اسفاه وهم في غفلة معرضون. ثم ثم يتوجه الخطاب الى اهل مكة. ما يأتيهم من ذكر من ربهم محدث الا استمعوه وهم يلعبون. الذكر فالقرآن ذكر وثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال وافضل الذكر قراءة القرآن. افضل - 00:13:20ضَ

الذكر قراءة القرآن. لماذا؟ لان القرآن كلام الله. والذي يقرأه القرآن انا كانه كانه يناجي ربه. وكانه يتلقى الرسائل من ربه وهذا كانت طريقة السلف. كانوا يقرأون القرآن انه رسائل لهم من الله - 00:14:00ضَ

رسائل له من الله لا يهزونه كهز الشعر. ولا يلفظونه بالسنتهم كما يلفظ الناس كلامهم الاعتيادي. وانما هو رسائل من الله. رسائل من الله هشام عكرمة ابن ابي جهل قبل ان يموت. قبل ان يموت كان يأخذ المصحف فيقرأ - 00:14:30ضَ

فيه ويقول هذا كلام ربي ويبكي. ومات شهيدا في غزوة او في معركة اليرموك. رضي الله تعالى سبحان الله فالله تبارك وتعالى يجعل القرآن سببا عظيما من اسباب حياة القلوب - 00:15:00ضَ

بعض الناس يقولون احنا عاوزين نشحن قلوبنا. سبحان الله! ليس هناك افضل من كتاب الله عز وجل الامر لا يحتاج الى دورة شحنية ولا دورة ايمانية ابدا لا يحتاج منك الا ان تأخذ المصحف - 00:15:20ضَ

حفا لتقرأ فيه وتتدبر معاني اياته حتى ترتفع وحتى تكون موفق اما المشركون وغيرهم من المنصرفين عن الذكر الحكيم ما يأتيهم من ذكر من ربهم محدث. كلمة محدث دي كانت سببا في ضلال طائفة عظيمة من الناس. كلمة محدث - 00:15:40ضَ

فابن ابي دؤاد وغيره من رؤوس المعتزلة. الذين ينفون الصفات عن الله عز وجل قالوا بان المقصود بالمحدث اي المخلوق. فهذا دليل على ان القرآن ماذا مخلوق خطأ ولكن المقصود بالمحدث الجديد ومنه الحديث - 00:16:10ضَ

بمعنى الجديد تقول هذا ثوب حديث. يعني ثوب ماذا؟ جديد. لا احد يقول ثوب حديث بمعنى مخلوق. وانما ثوب حديث بمعنى ماذا؟ جديد. فايات الله تبارك وتعالى جديدة جديدة اي جديدة النزول على النبي صلى الله عليه وسلم. القرآن لم ينزل على النبي - 00:16:40ضَ

عليه الصلاة والسلام جملة واحدة. وانما نزل على النبي صلى الله عليه وسلم في ثلاث عشرة فنزل مفرقا منجما كمواقع النجوم على قلب النبي صلى الله عليه وسلم فكل اية او مجموعة ايات او سورة نزلت في مقام - 00:17:10ضَ

او في حال او في مكان او في مناسبة عند نزولها هي جديدة بالنسبة لماذا؟ لما مضى او لما سبق فكل اية جديدة بالنسبة لما سبق. جديدة بالنسبة لما سبق. جديدة بالنسبة لما سبق - 00:17:40ضَ

فهذا معنى كلمة محدث. ما يأتيهم من ربهم ما يأتيهم من ذكر من ربهم محدث اي من اي اية من ايات الله عز وجل انزلت على النبي صلى الله عليه وسلم الا استمعوا هذا القرآن - 00:17:59ضَ

وهم ماذا؟ وهم يلعبون. سبحان الله! تجد يعني امور الناس قريبة نسأل الله تعالى العافية تجد السواق دي حدثت الكلام ده منذ اكثر من عشرين او خمسة وعشرين سنة واكيد هذا الكلام محدود كثير - 00:18:19ضَ

اول ما طلعنا بالبيجو شغل عبدالباسط. قلت يا ما انت كريم يا رب. ما شاء الله لا قوة الا بالله دوبك عدينا سكة سندوب وراح مشغل عبدالعليم حافظ. وكانت الاغنية ديت في يوم في سنة في اسبوع - 00:18:39ضَ

وفي مش عارف ايه وشوية لقيت السواق متأثر جدا طب ان كان يمر تقريبا يعني بامور نفسية وعاطفية قوية كأن الدموع تنحدر من عينيك. القرآن بيقرأ وهو قاعد يتكلم مع الزباين. كل واحد - 00:18:59ضَ

تجهز الاجرة وكل واحد مش عارف ايه تعليماته. اول ما الاغاني اشتغلت الهدوء والصمت والسكينة والتأثر والانفعال. ما هذا الامر؟ عند القرآن يلعب الناس. وعند الغناء الذي هو قرآن الشيطان - 00:19:19ضَ

ينصت الناس هذا امر عجيب. هذا امر عجيب. كان بعض المشركين اذا سمعوا النبي صلى صلى الله عليه وسلم يقرأ القرآن اخذوا في قص حكايات الاوائل من حكايات هرمز ورستم - 00:19:39ضَ

وصف ديار قصص وحواديت عشان يمنعوا الناس من سماع ماذا؟ من سماع القرآن. القرآن جميل يأخذ خذوا بالالباب والمشركون هم اهل فصاحة يفهمون المعاني على حقائقها فاذا استمعوا القرآن تأثروا بالقرآن. فالرؤساء الكفر في مكة عملوا ايه؟ جابوا بعض الناس - 00:19:59ضَ

الذين عندهم علم باخبار الامم السابقة قالوا لهم احنا عاوزين اول ما محمد يقرأ القرآن صدوا الناس عن سماع القرآن صدوهم عن سماع القرآن. يبقى النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ القرآن وواحد قاعد يحكي قصة مين؟ رستم - 00:20:29ضَ

او هرمز او اسفنديار او قصص الفرسان من الرومان والاغريق والفرس. ليصرف الناس. فيتلاعب الناس ويضحكون ويهزئون. والقرآن يتلى. سبحان الله! ما يأتيهم من ذكر من ربهم محدث الا استمعوه وهم يلعبون. نعم يسمعون ولكن لا يتأثرون - 00:20:49ضَ

ولا ينتفعون ولا يتدبرون فهذه اشكال. النبي صلى الله عليه وسلم قال لعبدالله بن مسعود اقرأ علي القرآن. فقال يا رسول الله ااقرؤه وعليك انزل قال اني احب ان اسمعه من غيري. فقرأ النبي فقرأ عبد الله ابن مسعود من اول سورة المائدة - 00:21:19ضَ

من اول سورة النساء فلما اتى الى قول الله تعالى فكيف اذا جئنا من كل امة بشهيد ما بك على هؤلاء شهيد الايات. فاذا النبي صلى الله عليه وسلم عيناه تذرفان. تذرفان - 00:21:49ضَ

قال له حسبك فكان النبي عليه الصلاة والسلام يحب سمع القرآن. وهذه سنة من سنن التأثر بالقرآن انك عندما تنفعل وتعيش بالقرآن وتصل الى مرحلة جميلة من التأثر عينك تذرف. ليس هناك صراخ ولا عويل. وانما هناك التأثر الجميل. كان النبي صلى الله - 00:22:09ضَ

عليه وسلم اذا قرأ القرآن سمع له ازيز كازيز المرجل. هذا دليل على التأثر. لا بأس ان يكون الصوت مهدجا. لا بأس ان يبكي الانسان بكاء يناسب ذلك المقام الشريف. لكن ما - 00:22:39ضَ

اسمعه من بعض الناس من العويل والصراخ. اه ياما الحقيني ياما اه يابا ما هذا الامر ويستدلون ببعض الاثار الواردة عن بعض المتأخرين. انا منهم من كان يصعق او ويموت عند سماع القرآن. ليس هذا بالحال الاسد. ليس هذا بحال السلف من الصحابة - 00:22:59ضَ

ومن قبلهم من النبي الكريم. وانما الحال الاسد ان يكون القلب قويا بالقرآن متأثرا به منفعلا به. الله نزل احسن الحديث كتابا متشابها مثاني تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم ثم تلين جلودهم وقلوبهم الى ذكر الله. ذلك هدى الله يهدي - 00:23:29ضَ

به من يشاء. فالذين لا يتأثرون بالقرآن دي مشكلة كبيرة جدا. قال الله افلا يتدبرون القرآن ام على قلوب اقفالها وخاطب ربنا عز وجل الناس مركزا على اهمية القلب في تلقي الخطاب - 00:23:59ضَ

فجعل القلب هو المكان الذي ينفعل. وجعل القلب هو المكان الذي يتأثر وبالتالي يوصف وبالتالي يكون سليما او مريضا او ميتا. ان في ذلك لذكرى من كان له قلب قلب فالذي يتذكر بالقرآن ويخاف - 00:24:25ضَ

بالقرآن ويحب القرآن هو صاحب القلب. هو صاحب القلب. ولذلك قال ربنا عز يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتى الله بقلب سليم. وهناك قلب مريض اذ يقول - 00:24:55ضَ

المنافقون والذين في قلوبهم مرض ما وعدنا الله ورسوله الا غرورا. فانظر كيف جمع الله تعالى بين النفاق وبين من في قلبه مرض. والعطف يقتضي المغايرة. فدل ذلك على ان مريض القلب ليس - 00:25:15ضَ

منافقا مريض القلب ليس منافقا. هو مريض. فيه مرض وفيه صحة. ده المريض زي بالضبط واحد عنده مرض في رجليه. ولكن بيمشي وبيتحرك وحياته ماشية. كذلك انسان عنده مرض في قلبه - 00:25:35ضَ

اما ببعض الشك او ببعض الجهل واتباع الهوى فهذا المرض لابد ان يعالج. كثير من الناس في في هذه الازمان ولست بافضل منهم انما يشتكون من ضعف القلب. فلابد الانسان ان يلتفت - 00:25:55ضَ

الى قلبه ويصحح هذا القلب وان يجتهد في ابراء هذا القلب من امراضه وادوائه ثم قال ربنا عز وجل في حال المنصرفين عن القرآن الذين لا يتأثرون به لا تحية قلوبهم. شف القلب ما له؟ القلب منصرف عن القرآن فعبر عن - 00:26:15ضَ

الانصراف بسببه وهو اللهو. سبحان الله ولذلك اللهو يصرف القلب عن مشاهدة الحقائق اللهو اللهو يصرف القلب عن مشاهدة الحقائق ولو واستطعت ان تجعل نية صالحة في اللهو لكان ذلك خيرا وبركة. لو في واحد مثلا بيلعب - 00:26:45ضَ

رياضة اثناء لعب الرياضة ممكن يكون في قلبه في غفلة. طيب يعمل ايه؟ يجدد نية يصلح بها توجه القلب عند اللعب. يقول مثلا انا بلعب بحيث بدني يكون قوي استطيع - 00:27:15ضَ

هي تحمل اعباء الحياة وحمل امانة الدين. اذا لعبه دهوت وان كان لهوا ولكن يؤجر على ذلك اللهو يؤجر على ذلك الله. كحال النائم فالرجل اذا نام فان قلبه يتوقف عن الادراك - 00:27:35ضَ

فوق. القلب بقى مش بيبقى غافل بس. بيتوقف عن الادراك تماما. ومع ذلك اذا احسنت النية في النوم اجرت بهذا النوم. وفي الحديث واني لاحتسب نومتي كما احتسب قومتي واني لاحتسب نومتي كما احتسب قومتي. حديث معاذ بن جبل وحديث - 00:27:55ضَ

ابو موسى الاشعري. وهذا حديث معروف تكلمت عنه في غير مرة. لاهية قلوبهم. نعوذ بالله تعالى ان نكون من هذا صنف. ونسأل الله تعالى ان يعيننا على قلوبنا طهارة ونظافة. واسروا النجوى الذي - 00:28:25ضَ

واسروا النجوى الذين ظلموا. النجوى هو الكلام في السر والخفاء ولو قال وتناجي الذين ظلموا لدل على المطلوب. ولكن كانت هذه وفي غاية من الخفاء. فقال واسروا النجوى. النجوى تدل على الخفاء عند الحديث - 00:28:45ضَ

فعبر عن شدة الخفاء بقوله واسروا النجوى. ثم قال الذين ظلموا فهذا بدل من الفاعل في اسروا واسروا النجوى الذين ظلموا. ماذا قالوا؟ ماذا كانوا يقولون بينهم وبين بعضهم البعض يقولوا ايه؟ بيقولوا هل هذا الا بشر مثلكم؟ بيقولوا كلام ينفع - 00:29:15ضَ

نبي بشر ينفع يكون نبي بشر ما ينفعش. ولو اراد الله ان يرسله انبياء لارسل الملائكة. اذا هذا النبي ليس نبيا هل هذا الا بشر مثلكم؟ محمد كان صغيرا ثم كبر صبيا ثم كبر - 00:29:45ضَ

شابا محمد يسير في الشارع يذهب الى السوق يتاجر يأكل يشرب يتزوج اذا هو بشر مثلنا. فكيف لبشر مثلنا ان يكون نبيا؟ هذا نوع من الباطل. تحكم باطل. لماذا؟ لانهم عندهم اخبار - 00:30:16ضَ

عن انبياء سابقين كابراهيم واسماعيل وموسى ويعلمون انهم جميعا بشر. فلماذا يتحكمون في حال النبي صلى الله عليه وسلم. انه الكبر وعدم قبول الحق. ولهذا بعض الكفار قالوا هذه الشبهة فقال الله عز وجل على لسان الانبياء قالت لهم رسلهم ان نحن - 00:30:46ضَ

والا بشر مثلكم ولكن الله يمن على من يشاء من عباده. وما كان لنا ان نأتيكم بسلطان الا باذن الله. والسلطان هو الوحي. وهنا وهنا هل هذا الا بشر مثلكم يرحمكم الله. افتأتون السحر بكلامهم برضك. افتأتون السحر - 00:31:16ضَ

الهمزة دي استفهام بمعنى الانكار والتعجب. افتأتون السحر اتهموا النبي صلى الله عليه وسلم بانه ايه ساحر وان القرآن سحر. والمقصود بالاتيان الاتباع اتبعون السحر الذي اتى به محمد. اتتبعون الساحر محمد وانتم تبصرون - 00:31:46ضَ

انتم تعلمون انه ساحر؟ سبحان الله! دايما لما الكلام بيكتر بعض الضعفاء يصدقونه الذي يقبل الكلام المكرر المرسل دون برهان انما هم ضعاف من الناس. الكلام اذا تكرر تقرر اذا كان كلاما برهانا علميا. فلما - 00:32:16ضَ

خبر ايه؟ يتقرر النبي عليه الصلاة والسلام دعا الى توحيد الله في مكة تلتاشر سنة. ثلاث عشرة سنة في مكة تلتاشر سنة يكرر معاني التوحيد لتتقرر في نفوس الناس بحسب ذلك لكن الكلام المرسل العادي من الدليل والبرهان لا يقبله الا الضعاف من الناس. الضعاف من - 00:32:46ضَ

الناس فاذا تكرر الكلام الضعيف المرسل لم يقبله الا الضعيف. لم يقبله الا الضعيف. فيه ناس بتصدق ودي شؤون الاعلام. ده شغل الاعلام لما المعلومات تيجي كتير كتير كتير كتير في اتجاه واحد واحد. الناس - 00:33:16ضَ

كلها بتتقبل المعلومة. ليه؟ لان الكلام تكرر كثيرا فقبل الناس هذه المعلومة يقال ان من اسباب غناء عائلة روتشيلد ودي اكبر عيلة يهودية في اوروبا. واول بنوك طريقا الحديثة انشأتها عائلة روتشيلد في اوروبا ان من اعظم اسباب غناهم انهم كانوا يملكون وسائل - 00:33:36ضَ

الاعلام وكانت عندهم نوادي ليلية لاستضافة كبار الضباط في الجيش الانجليزي في الحرب العالمية الاولى تقدم الالمان في اول المعركة ثم انهزم الالمان وتقدم الجيش البريطاني على الجيش الالماني. فاخذ الاعلاميون اليهود يثيرون في المجتمع بان الجيش - 00:34:06ضَ

شيطاني يتقهقر وان المانيا قاب قوسين او ادنى ان تدخل لندن. لندن دي عاصمة بريطانيا ايه اللي حصل؟ الناس كلها باعت املاكهم بثمن بخس. البيت ابو مثلا مية الف يضاع بكام - 00:34:36ضَ

بتلت تلاف. ما الالمان هيخشوا البلد هيقتلوا الناس ويستولوا على الممتلكات. فلما انا اخد في البيت تلات تلاف احسن ما البيت يتهدم او ما بياخدش اي حاجة. خلال ايام ظهرت الاخبار الصحيحة بان الجيش - 00:34:56ضَ

البريطاني هو الذي انتصر فبدأت العقارات تزداد اسعارها مئات الاضعاف. هم استووا ومن الناس بسعر بخس وبعد كده ايه باعوا للناس بمئات الاف الاضعاف. فاصابهم بالفحش. يبقى ايه اللي خلى الناس تبيع املاكها؟ المعلومات المتكررة الحق حوش قريبين جدا - 00:35:16ضَ

انت مش عارف ايه. تفيق اقتربت. ففي مفرزة المانية دخلت في شرق البلد. معلومات كتيرة. ارجفهم فلما تكررت المعلومات قبلها الناس. ولذلك لا ينبغي للمرء ان يقبل المعلومة ايا كانت - 00:35:46ضَ

الا اذا كانت وثيقة الا اذا كان البرهان عليها قائما. قال ربي قال النبي صلى الله عليه وسلم وهناك قراءة قل ربي قال ربي يعلم القول في السماء والارض ان ربي عز وجل يعلم قولكم وما اتهمتموني به من السحر ويعلم نجواكم الذي - 00:36:06ضَ

تسرون به وهو السميع لاقوالكم العليم بافعالكم واحوالكم ايضا من جملة ما ارادوا ان يصرفوا به الناس عن النبي صلى الله عليه وسلم والقرآن بل قالوا هذا اضراب والاضراب فيه معنى الالحاق. يعني هم اتهموه بالسحر. والحقوا اتهمهم بالسحر بماذا؟ بل قالوا اضغانا - 00:36:36ضَ

احلام الضغط هو العود الضعيف من اي شيء العود الضعيف من اي شيء واضغاث الاحلام هي الاحلام الضعيفة المتهالكة المتداخلة. التي لا معنى لها. ولذلك الملك لما قال للحاشية نبئوني بتأويله ايها الناس في هذه الرؤية التي - 00:37:06ضَ

قالوا له وما نحن بتأويل الاحلام بعالمين. قبلها قالوا ايه؟ اضغاث احلامه اضغاث احلام كلام متداخل. ايه سبع بقرات سمان يأكلهن سبع عجاف وايه سبع سنبلات خضر وكمان سبع سنبولات يابسات. ده حاجات متفككة ومش جاية مزبوطة. فده ابراز احلام. وبالتالي لن نأولها - 00:37:43ضَ

وهنا اتهموا القرآن الكريم بانه ماذا؟ اضغاث احلامه. سبحان الله! وهذا كذب منهم. كذب منهم بل افترى بل اضراب في معنى الالحاق. يعني بعد ما اتهموا القرآن بان هو احلام اتهموا - 00:38:13ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم هو الذي افترى هذا القرآن اي اختلق هذا القرآن بل افتراه. بل ايضا اضرب تاني بل هو شاعر. فالجماعة دول عاوزين يصرفوا الناس عن سماع القرآن. مرة تشككم - 00:38:33ضَ

في نبوتي ورسالته ومرة التاموه بالسحر ومرة اتهموا القرآن بنضغات احلام ومرة اتهموه بانه وشاعر الله سبحان الله واتهموه بانه قرآن مفترى وليس من عند الله ثم بعد ذلك ارادوا ان يضيقوا الامر فقالوا فليأتنا باية كما - 00:38:53ضَ

ارسل الاولون. هذا اكبر دليل على انهم يعرفون طرفا من انباء او من اخبار الانبياء الايات لا يأتي بها نبي الا بامر الله. قل انما الايات عند الله والله تبارك وتعالى لو اراد ان يأتي باية لاتى. ولكن الايات يأتي بها ربنا عز - 00:39:23ضَ

عز وجل لاقامة الحجة وللتخويف. قال وما نرسل بالايات الا تخويفا. فقالوا ذلك فكان الرد ما امنت قبلهم من قرية اهلكناها. هناك قرى كثيرة اهلكناها مع وجود الايات. فما نفعتهم هذه الايات. سبحان الله! والى عاد اخاهم - 00:39:56ضَ

حودة. جاب لهم ايات كذبوه. والى ثمود اخاهم صالح. جاب لهم ايات كذبوه. وسيدنا ايات كثيرات من اكثر الناس اتيانا بالاية سيدنا موسى ومع ذلك كذب موسى. سبحان الله وكذلك ابراهيم الخليل عندما رأوا النار التي كانت بردا وسلاما اية عظيمة - 00:40:26ضَ

ايضا كذبوا نبي الله تعالى ابراهيم. فامن له لوط لم يؤمن به احد. وكل الانبياء ما ارسل الله نبيا الا عززه بالايات الباهرات. ومع ذلك ما امنت قبلهم من قرية - 00:40:56ضَ

ان اهلكناها افهم يؤمنون يبقوا بتوع اهل مكة لو جبنا لهم ايات وهم لاقيين منهم فهذا استفهام تعجب ومع هذا اجرى الله تبارك وتعالى لنبيه الايات. العظيمات من غير في القرآن لتكون حججا على المشركين. كانشقاق القمر - 00:41:16ضَ

وهناك براهين كثيرة على معجزاته صلى الله عليه وسلم فما امنوا وما رجعوا وما ارسلنا قبلك يا محمد الا رجالا نوح اليهم. ده رد على قولهم هل هذا الا بشر مثلكم. فقال ربنا عز وجل وما ارسلنا قبلك الا رجالا نوحي اليهم. فاسألوا اهل الذكر - 00:41:44ضَ

ان كنتم لا تعلمون دلالة على ان من جهل شيئا سأل من يعلمه. وما جعلناه قم جسدا اي الانبياء وما جعلناهم جسدا اي ما جعل الله تعالى الانبياء المرسلين لا يأكلون الطعام وما كانوا خالدين. كل الانبياء ما خلدوا. ما خلدوا - 00:42:15ضَ

وما جعلنا لبشر من قبلك الخلد. افإن مت فهم الخالدون؟ كل نفس ذائقة الموت لم يخلد منهم احد. حتى عيسى رفعه ربنا عز وجل الى السماء. ثم سيعود في اخر الزمان - 00:42:45ضَ

حكما عدلا قسطا مقسطا يقتل الخنزير ويكسر الصليب ويضع الجزية ادعوا الى الاسلام. فيمكث في الارض ما شاء الله له ان يمكث ثم يموت. كله سيموت وما جعلنا لبشر من قبلك الخلق. ما فيش حد سيبقى او سيدوم كل من عليها فان - 00:43:07ضَ

وما جعلناهم جسدا لا يأكلون الطعام. الانبياء ليسوا اجسادا مفرغة مكتفية بانفسها بل هي اجساد تأكل وتشرب وتأتي عليها العوارض من النوم والضعف والخور والمرض والموت. ثم قال ربنا عز وجل ثم صدقناه - 00:43:38ضَ

الوعد فانجيناهم ومن نشاء. صدق ربنا عز وجل مع انبيائه الوعد. انا لننصر رسلنا والذين امنوا في الحياة الدنيا ويوم يقوم الاشهاد. كتب الله لاغلبن انا ورسلي. تأمل في كل - 00:44:08ضَ

كل قصص الانبياء سنجد انه في نهاية كل قصة اهلك الله تعالى الكفار ونجى الله تعالى الانبياء ومن معهم. وهذا قوله تعالى ثم صدقناهم الوعد فانجيناهم. اي انجينا الانبياء. ومن نشاء من - 00:44:28ضَ

اتباع الانبياء واهلكنا المسرفين الذين اسرفوا على انفسهم في معصية الله والكفر بالانبياء. ثم يختم هذا السياق بهذه الاية القرآنية النورانية المباركة التي ينبغي ان نحفظها جميعا ويقول الله عز وجل لقد انزلنا اليكم كتابا فيه ذكركم - 00:44:48ضَ

قفل تعقلون المقصود بالذكر هنا هو الشرف شرف اهل الاسلام وشرف الملة موجود في كتاب الله عز وجل. موجود في كتاب الله عز وجل لذلك عندما نقرأ المراسلات التي حدثت بين وزير المستعمرات الفرنسي - 00:45:18ضَ

وبين رئيس الوزراء الفرنسي رئيس الوزارة الفرنسي بيعتب على وزير المستعمرات الفرنسي احنا عاملين لك اعتمادات كبيرة من اجل صرف المسلمين عن الاسلام. ومع ذلك المسلمون لا زالوا مستمسكين بالاسلام - 00:45:48ضَ

الغينا في الجزائر اللغة العربية. هدمنا المساجد. اضعنا التعليم الشرعية اغلقنا المعاهد الاسلامية جعلنا الاعلام بعيدا عن اي حس ديني اسلامي غيرنا المجتمع تغييرا فرنسيا ليتخرج الناس نسيم ومع ذلك لم يتفرنس الجزائريون. ليه؟ يقال ان سبب المسألة ديت - 00:46:08ضَ

ان هم اخذوا مجموعة من الشباب والشابات قعدوهم في فرنسا بعثة لمدة عشر سنين. رقص وضانس واغاني بقى وبتاع خمر وكل حاجة. فظنوا ان بعد العشر سنين الاولاد دول هيبقوا ايه؟ ممسوخين تماما. فاراد - 00:46:48ضَ

ارادوا ان يقروا عين رئيس الوزراء والرئيس باخراج النتاج الاول من التجربة الفرنسية ادخلوهم على قاعة المسرح وطلبوا ان هم يخشوا فدخل الاولاد يكبروا ويقولون لا اله الا الله ودخلت الفتيات يلبسن الحجاب فاسقط في ايديهم. رئيس الوزراء - 00:47:08ضَ

يا وزير المستعمرات احنا ضيعنا الملايين. ولم تأتي هذه الملايين باي ثمرة. قال ما دام هذا القرآن القرآن بايديهم لن نقدر على المسلمين. يا سبحان الله! شف الكفار! القرآن بس - 00:47:38ضَ

ولذلك اتعجب من الناس الذين يحاولون ان يقحموا امورا اخرى غير التعليم وغير التوجيه وغير الوعظ. يقول لك لابد من القتل وسفك الدماء ولا صوت الا صوت الرصاص. ماشي وحسوهم مش عارف ايه والذبح مش هذه المسائل ما اتت بخير. ما اتت بخير. ولو قرأنا تجربة - 00:47:58ضَ

الشعب الجزائري في حمل رسالة الاسلام سنجد انها كانت تجربة رائعة. علماؤهم ربوهم على القرآن سبحان الله! قصة طويلة عريضة. فاراد ربنا عز وجل ان يذكرنا يا امة الاسلام بشرفنا - 00:48:28ضَ

ليس الشرف بعلو المناصب ولا كثرة الاموال ولا الوجهات بين الناس فان هذا كله من جملة الفاني. وان كما قال ربنا عز وجل لقد انزلنا اليكم يا امة الاسلام كتابا وهو القرآن الكريم - 00:48:48ضَ

فيه ذكركم افلا تعقلون؟ نسأل الله تعالى ان يشرفنا بالقرآن وان يجعلنا من اهل القرآن يتلونه ويفهمونه ويتدبرونه ويعملون به. وان يهدينا وان يهدي ابناء المسلمين. وجزاكم الله خيرا وصلى الله وسلم وبارك على النبي الامين واصحابه الميامين الى يوم الدين - 00:49:08ضَ