باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله واصحابه واحبابه واتباعه ومن اتبع هداه. ثم اما بعد موعدنا اليوم مع بدايات سورة النازعات وهذا الجزء الاخير من القرآن الكريم - 00:00:00ضَ

ينبغي للناس لا اقول ان يحفظوه ولكن ان يفهموه ويتدبروه سوره قصيرة ومعاليها مباشرة وهي ترقي بالانسان في فهمه وتصوره وللاسف كثير من المسلمين يحفظون شيئا من هذا الجزء ولكن لا يعرفون - 00:00:35ضَ

معنى ما يحفظون وهذا لا يليق مع الناس بعضهم بعضا قال ربنا عز وجل لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا اي اذا خاطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم لا ينبغي ان نخاطبه كما يخاطب - 00:01:10ضَ

وبعضنا بعضا بل لابد ان نفهم خطابه وان نعقل مراده لابد ان نقرأ الشيء ونسمعه ونسمعه ونحن نفهمه ونفهمه. لابد من ذلك لان اللغة هي وسيلة للتعبير وسيلة لنقل المعاني - 00:01:42ضَ

لكن ان نقرأ القرآن ولا نفهمه فهذا لا يمكن ان يكون بين الناس. فما بالكم بان يكون بين الناس ورب الناس ومعاني القرآن يسيرة وبسيطة. يمكن لك ايها الحبيب ان تعرف معاني المفردات - 00:02:13ضَ

ليس لك ان تغوص في دقائق المعاني. وان تعرف الالفاظ ومتشابهاتها وانت رفع الكلام وسياقه وان تعرف ما يتلبس هذا السياق من اسباب نزول ومورد حديث وناسخ ومنسوخ الى غير ذلك - 00:02:38ضَ

لذلك ولكن يكفيك ان تعرف اللفظ الذي تقرأه ما معناه؟ وان تهيأ لك ما هو اعمق من ذلك واوسع من ذلك فهذا فضل الله ومن المستحيل ان يكون القرآن قرآنا الخاصة من الناس. لا يمكن ان يكون هذا القرآن انزل - 00:03:05ضَ

انزله الله تعالى لطائفة من الناس. وانما انزله لجميع الناس قال الله اتبعوا ما انزل اليكم من ربكم والضمير هنا لدلالة على الجمع. يا ايها الناس قد جاءكم من الله نور وكتاب مبين - 00:03:31ضَ

فهذا خطاب للناس جميعا. وقال تعالى ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر ودلالة الاستفهام دائما تتجه الى العموم. دائما دلالة الاستفهام تتجه الى العموم الا اذا دل السياق على تخصيصها - 00:03:56ضَ

وقال تعالى افلا يتدبرون القرآن ام على قلوب اقفالها؟ والشاهد ان الناس يحسن بهم ويجدر ان يقرأوا هذه السور القصار وما تضمنته من معاني كبار والا يغضوا الطرف عنها. بل لا بد ان يتفهموا - 00:04:24ضَ

المعاني شيئا بعد شيء هذه السورة سورة النازعات سورة مكية ولعل هذه السورة من السور التي اتفق العلماء على مكيتها لان هناك سور اتفق العلماء على مكيتها واخر اتفق العلماء على مدنيتها واخر - 00:04:54ضَ

هي مكية وبها اي مدنية والعكس هي مدنية وبها اي مكية. وهناك سور مختلف فيها وايات ايضا مختلف فيها من حيث النزول. انزلت في مكة انزلت في في المدينة؟ انزلت في الطائف؟ انزلت بين مكة والمدينة؟ هل هذه - 00:05:25ضَ

الاية او هذه السورة نزلت بليل او نهار في سفر او حضر هذه مسألة طويلة والكلام فيها كثير والغالب ان تسمى السور باسم شيء فيها. النساء البقرة ال عمران. فتجد ان كل سورة سميت بلفظ كان موجودا في هذه السورة - 00:05:55ضَ

وهذه السورة سورة النازعات. وبدأها ربنا عز وجل بقوله والنازعات ارقى والناشطات نشطا والسابحات سبحا فالسابقات سبقا فالمدبرات امر هذه المذكورات مقسم بها. يعني اقسم الله تبارك وتعالى بالنازعات. وبالناشطات. وبالسابحات - 00:06:25ضَ

واقسم ايضا بالسابقات واقسم ايضا بالمدبرات. فهذه مقسم بها ودائما هناك جواب للقسم. والراجح ان جواب القسم بعد هذه مذكورات ليس مذكورا. وانما يدل السياق عليه. وهذا كثير في اللغة. قد - 00:06:58ضَ

يحذف الخبر لدلالة السياق عليه. وقد يحذف المضاف لدلالة السياق عليه وقد يحذف المفعول لدلالة السياق عليه. وقد يحذف جملة جواب القسم لدلالة السياق عليه. وقد تحذف جملة جواب الشرط لدلالة - 00:07:28ضَ

اشتياق عليه هذا مبحث كبير جدا يسمى عند اللغويين بمبحث الحذف. وهل الحذف للاختصار ام له غرض اخر هذه مسألة ايضا فيها نزاع كبير بين اهل العلم قال تعالى والنازعات غرقا. هناك اقوال كثيرة في معنى والنازعات - 00:07:58ضَ

اه في غرق لعل من اسد هذه الاقوال ان النازعات هي الملائكة والغرق اي التي تجذب ارواح الناس بشدة وقيل تجذب ارواح الكافرين بشدة. لان الغرق فيه معنى التوسع والتمكن. وهذا يقتضي الشدة - 00:08:28ضَ

والنازعات غرقا يقسم ربنا عز وجل بالملائكة التي اوكل اليها نزع ارواحي الكافرين. وعندما تنزع ارواح الكافرين فانها لا تنزع وانما تنزع بماذا؟ بشدة. بشدة ما من احد سيغادر هذه الدنيا الا بعد نزع روحه. ولا ممكن احنا نموت وروح موجودة؟ لأ - 00:09:08ضَ

فنقول فاضت الروح الى بارها. طب فلان ده بيطلع في الروح فالروح لابد ان تنزع من البدن. والذي يقوم بنزع الروح من الملائكة امر الله عز وجل. فالملائكة لا تنزع ارواح من تشاء. وانما تنزع ارواح من - 00:09:46ضَ

امر الله تعالى بهم يبقى انزل اروح فلان اللام. ولذلك عندما نجد يا اخوتي مسائل القدر في نهايات نجد امرا عجبا. نجد امرا عجبا البتاع ده مشطشط هيحرق بوقه يا محمد - 00:10:18ضَ

ايه بالملح بس طيب وانت بقى جيب له عصير بعديه علشان يزبطه بعد الملح ده. طيب لا لا لا براحته والله براحته احنا بنحب الاولاد يجم ويعملوا دوشة وياخدوا راحتهم. يا دكتور يوسف براحته. سبه يتحرك براحته. يجري براحته - 00:10:46ضَ

اذا رأينا احوال الخلائق في نهايات حياتهم وكيف تختم حياتهم نجد عجبا عجابا عجبا عجاب نجد احد الناس وكان هذا صديقا لنا عليه رحمة الله اشتكى بالكبد وكان مرض الكبد هذا اذا اصيب به احد منذ ثلاثين - 00:11:08ضَ

سنة يعني قامت مستشفى الجامعة ولم تقعد. ان في هناك ورم في الكبد والدنيا تقف على حيلها. مشكلة حصل له استفسار قيء دموي وما الى ذلك. قالوا خلاص يروح ويموت بين اهله - 00:11:48ضَ

وبالفعل اخذه الناس وجهزوا قبره واستعدوا للوفاة ما الذي حدث؟ كان طالبا في كلية الزراعة وكان زميلا لنا الذي حدث ان الله تعالى انشط واقام ومارس حياته. وتزوج وانجب ثلاثة من الاولاد. وبينما هو - 00:12:12ضَ

الطريق بعد اكتر من عشر سنوات من قول الاطباء خلاص جهزوه الجهة التانية بينما هو يعبر الطريق اتى السيارة مسرعة فضربته فمات. سبحان الملك! اذا كم تقبض روحه في المرض وانما قبضت روحه في ماذا؟ في الحادث. الذي يقدر قبض الارواح - 00:12:40ضَ

انما هو باريها. ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم ان روح القدس قد قد نفث في روعي ان نفسا لن تموت حتى يستوفى. اجلوها ورزقها. ما تخفش كل انسان اجله مقسوم. لن يخرج عن اجله ابدا. فالنازعات هي التي تقوم بنزع ارواح - 00:13:10ضَ

ايمان الكفار عرقا اي بشدة تجذب الارواح بشدة والناشطات نشطة. هي ايضا الملائكة تنشط ارواح الناس ولكن برفق. والناس هنا اللي هم مين؟ المؤمنين. يا سلام يبقى اهل الايمان والاسلام اهل الديانة والايمان عندما تقبض الملائكة ارواحهم - 00:13:40ضَ

فانها تجذبها بماذا؟ برفق ولين. عندنا الحديث ان رهط من الصحابة استقروا قوما فلم يقروهم. والقراء اي الضيافة. كانوا ماشيين في صحرا فمروا على ناس ضيفونا يا قوم فلم يضيفوهم. فلدغ - 00:14:15ضَ

ذلك الحي اتت حيا واقرب فلدغته فقالوا الا من راق ممكن حد يرقي لنا سيد الحي فقرأوا عليه سورة الفاتحة فبرئ الرجل كأنما نشط من عقال. كأنما ايه؟ نشط. نشط من عقاله يعني ايه؟ اي حب - 00:14:45ضَ

قل من عقال اي من ربط. اذا المص فيه معنى ماذا؟ الحل يبقى والناشطات نشطاء. الملائكة تقوم بحل ارواح المؤمنين. اي جذبها لطف. فالله تعالى يقسم بهؤلاء الملائكة. الجزاء من جنس العمل. اهل الطاعة تجذب - 00:15:13ضَ

راحوهم ولكن بماذا؟ برفق. يعني انت ايها الحبيب عندما تموت لا تخف. ستقوم الملائكة نزع روحك بلطف برقة. بلين لانك من اهل الايمان. طيب اهل الشقوة والكفر تقوم الملائكة بنزع ارواحهم بماذا؟ بماذا؟ بشدة. والسابحة - 00:15:41ضَ

سبح قيل السابحات هي الملائكة ايضا. تسبح اي تذهبوا هنا وهناك بامر الله. لان السبح هو الانطلاق بخفة ونشاط السبح ومنه خيل سابح اذا كانت مسرعة. فالملكة لا تسرع وان - 00:16:11ضَ

انما تنتقل هنا وهناك بامر الله. هذا يرزق هذا يموت هذا ينجب له هذا كذا هذا كذا فالملائكة تتحرك في الكون كله بخفة ونشاط بامر الله. اذا معنى السبح معناه - 00:16:47ضَ

الانتقال بخفة ونشاط. تنفيذا لامر الله عز وجل. اذ يوحي ربك الى الملائكة ان اني معكم فثبتوا الذين امنوا. اذا الملائكة تقاتل والملائكة تسجي الريح والملائكة تحرك الجبال والملائكة بامر الله تعالى يحدث هذا كله ايضا تنزل القطر من السماء - 00:17:07ضَ

افعال الكون تقوم الملائكة بفعله بامر الله عز وجل. وهذا يقتضي ماذا؟ الثبوت ولا الحركة؟ السبح قوله تعالى فالسابقات سابقا الواو والفاء هنا للعطف ولا دلالة هنا غير العطف والسابقات سبق ايضا هي الملائكة التي تتسارع وتتسابق في - 00:17:37ضَ

تنفيذ امر الله تعالى وطاعته. قال تعالى بل عباد مكرمون. لا يسبقونه بالقول وهم بامره يعملون ولذلك الذي يجتهد في طاعة الله عز وجل ويتسابق في هذه الطاعة ففيه شبه - 00:18:15ضَ

كن من الملك ففيه شبه من الملك. وهذه مسألة ايها افضل صالح البشر ام الملائكة؟ هذه المسألة فيها نزاع عريض منهم من قال بان صالح البشر افضل من الملائكة لان الله تعالى اسجد الملائكة لادم - 00:18:39ضَ

فلا يسجدوا فاضل لمفضول. وانما يسجد المفضول لمن؟ للفاضل. فهذا دليل على ان الملائكة اقل فضلا من صالح البشر ومنهم من قال العكس لان البشر تصيبهم الاعراض من الغفلة والمعصية - 00:19:07ضَ

والضلالة وغير ذلك. والملائكة برءاء من ذلك. ايضا الملائكة خلقت من نور والبشر خلق مما وصف لنا. فهم افضل حتى في اصل الخلقة. ومما لا شك ان النور افضل من غيره - 00:19:38ضَ

وهناك من حاول الترجيح في هذه المسألة فقال الملائكة افضل من حيث البداية وصالح البشر افضل من حيث النهاية فمن حيث الخلقة الملائكة افضل ومن حيث الاعمال في عالم التكليف الملائكة افضل. ولكن من حيث النهاية في عالم الجزاء - 00:20:02ضَ

فان صالح البشر افضل من الملائكة. فان الله تعالى ذكر عن الملائكة انهم يكونون كالخير بين يدي اهل الجنة. قال تعالى يدخلون عليهم من كل باب. سلام عليكم بما صبرتم فنعم - 00:20:38ضَ

الدار فدخول الملائكة عليهم من الباب كدخول الخدم كدخول الخدم وهذا دليل على شرف الصلاح في البشر. فصالح البشر اجره فعند الله تعالى عظيم. فالملائكة عندما تستل الارواح تنزع روحه برفق - 00:20:58ضَ

ولين ولطف وقبل ذلك الله تعالى يرعاه ويكفيه اليس الله بكاف عبده؟ ثم اذا كانت النهاية وكان الحساب في يوم الحساب انزل الله تعالى له المثوبة. وادخله الجنان وانعم عليه بالرضوان - 00:21:27ضَ

قال وفضله على سار الملائكة. فاي فضل يكون اعظم من ذلك الفضل؟ وقيل فالسابقات سابقا. هي الخيل التي تتسابق للجهاد في سبيل الله. الخيل يا خيل الله اركبي. فالخيل لا تتقاصر - 00:21:51ضَ

وخوفا من الموت. وانما تتسابق طلبا في حسن الخاتمة ولهذا لا ينبغي لاهل الايمان ان يهابوا الموت. الشاعر يقول لنفسه لان هذا الضمير لا يعود على يعني لا يعود على مؤنث وانما يعود على نفسه - 00:22:21ضَ

الشاعر اقترب من ارض المعركة فوجد السيوف تبرق في اشعة الشمس ووجد صهيد الخيل ووجد الموت قريبا اليه من نعل رجله كاد ان يخاف الموت. فخاطب نفسه ليسليها. ويقحمها هذا الميدان فيقول اقول لها وقد طارت شعاعا من الابطال ويحك لن تراعي - 00:22:51ضَ

ويحك لن تراعي فكذلك الخيل تتسابق. والنبي صلى الله عليه وسلم قال الخيل معقود في نواصيها الخير الى يوم القيامة الخيل معقود في نواصيها الخير الى يوم القيامة. ومعلوم ان الخيل في الجيب - 00:23:30ضَ

اقوى سلاح يمكن ان يحارب به الاعداء. اقوى سلاح. مش المشاة الخيل سلاح الفرسان ولذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم يعطي للراجل سهما وللفائدة سهمين والى هذه الايام سميت المدرعات والمجنزرات في بعض الدول بسلاح ماذا؟ بسلاح الفرسان - 00:24:00ضَ

في بريطانيا بريطانيا الى الان لا يقولون سلاح المدرعات. ولكن يقول سلاح ماذا؟ الفرسان فان هناك كتبا الفت في ادب الفرسان. ادب الفرسان يعني ايه؟ يعني لقوة الخيل الذين يركبون الخيل اصبح لهم ادب خاص بهم. اللي هو ادب الفرسان. بحيث لو ان فارسا خالف هذا - 00:24:34ضَ

الادب لنادى على نفسه بالفضيحة. يعني لو فيه فارس بيحارب فارس. والفارس التنويع من الفرص اذا الفرصة يقوم ضاربه موته استحالة. لا يقتله. امال يقتله امتى؟ يقتله وهو على فرس. ده بالادب - 00:25:04ضَ

الفرسان هناك اشياء كثيرة متعلقة بهذا الادب. ادب الاسلام اعظم. ولكن نحن فقدنا ادب الاسلام وادب وسام حتى ادب الحمير. يعني الله المستعان فالسابقات سبقا. فالمدبرات امرا. ايضا الملائكة الملائكة - 00:25:24ضَ

يأمرها ربنا عز وجل بتدبير احوال الكون. اذا الكون ده كله يجري بامر الله طب مين اللي بيحرك الكون ده كله اللي هو مين ؟ الملائكة. في قول الله عز وجل وما رميت اذ رميت - 00:25:56ضَ

ولكن الله رمى. كان الواحد من المسلمين اذا اراد ان يطعن الكافرة سقط خطأ قبل ان يصل اليه سيفه. او وقع قبل ان يصل اليه نبله. مين اللي ضربه موته؟ مين - 00:26:16ضَ

الملائكة كانت تقاتل مع المؤمنين. اذا ده نوع من تدبير امر الله عز وجل. فالمدبرات امر اذا الكون ده كله يدبر بامر الله. يا ترى تدبير ربنا عز وجل لهذا الكون هل يستطيع احد ان يخله او ان يفسده؟ استحالة. استحالة - 00:26:36ضَ

سمعتم جميعا عن تسنامي هذا الاعصار الذي ضرب جنوب شرق اسيا هناك تغييرات كونية حصلت بسبب هذا الاعصار. التغييرات الكونية حصل بسبب هذا الاعصار تغيرت ملامح بعض السواحل في ماليزيا واندونيسيا. جرفت جزر - 00:27:06ضَ

فانتقلت من اماكنها الى اماكن اخرى تبعد عنها بعشرات كيلوات. سبحان الله! قواعد عسكرية بها عشرات الالاف من الجنود صاروا هلكى. ولم تعثر على بقاياهم الا قريبا من جزر سومطرة في شرق افريقيا في جنوب شرق افريقيا. البيادات والكارنيهات وما الى ذلك. ودي - 00:27:38ضَ

في اسار اعصار جارة بامر الله يا ايها الذين امنوا اذكروا نعمة الله عليكم. اذكروا نعمة الله عليكم. امتى؟ متى؟ اذ فيها معنى الظرف يعني عندما يا ايها الذين امنوا اذكروا نعمة الله عليكم اذ جاءتكم - 00:28:08ضَ

جنود واتى اللفظ هنا بالنكرة. ليدل على معنيين. المعنى الاول الكثرة والمعنى الثاني التنوع اذا الجنود التي اتت لم تأتي من مكان واحد. ولكن اتت منين؟ من اماكن متعددة قوات متعددة الاعراق والجنسيات. ده بدايات مبكرة لقوات التحالف. سبحان الله - 00:28:34ضَ

اذ جاءتكم جنود قال تعالى بقى ايه اللي حصل؟ يبقى هم جمعوا العدة وجمع الرجال واحاطوا بالمدينة احاطة السوار بالمعصم قال تعالى فارسلنا عليهم ريحا وجنودا لم تروها. وكان الله بما تعملون - 00:29:06ضَ

قصيرة. اذ جاءوكم من فوقكم ومن اسفل منكم. واذ زاغت الابصار وبلغت القلوب وتظنون بالله الظنون هنالك ابتلي المؤمنون وزلزلوا زلزالا شديدا. كانت النتيجة ان المؤمنين لما رأوا الاحزاب قالوا هذا ما وعدنا الله ورسوله وصدق الله ورسوله وما زادوه - 00:29:36ضَ

الا ايمانا وتسليما. من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه. فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر وما بدل تبديلا العاقبة ورد الله الذين كفروا بغيظهم لم ينالوا خيرا. وكفى الله المؤمنين القتال. وكان الله قويا عزيزا - 00:30:06ضَ

طب يهود بني قريظة الذين حالفوهم ودخلوا في هذا التحالف ضد اهل الديانة والاسلام انزل الذين ظهروهم من اهل الكتاب من صياصيهم. وقذف في قلوبهم الرعب. الايات. كل هذه الاشياء الرعب والقذف والرمي والقتل. والطعن وغير ذلك. من الذي قام بذلك - 00:30:30ضَ

الملائكة بامر من؟ بامر الله. بامر الله. وهذا قوله تعالى فالمدبرات امرا اذا كل شيء تقوم به الملائكة في هذا الكون انما هو بامر الله عز وجل طيب اين جواب القسم - 00:31:00ضَ

والنازعات غرقا والناشطات نشط. والسابحات سبح. فالسابقات سبق. فالمدبرات امر دي كلها قاسية. احنا نخش بقى في معنى جديد بقى يوم ترجف الراجفة. هل يوم ترجف الراجفة؟ هو ده جواب القسم؟ لأ - 00:31:26ضَ

جواب القسم لابد ان يكون مصحوبا بالنون الثقيلة الدالة على التوكيد ولذلك قال اهل العلم والجواب محذوف يدل عليه السياق وتقديره لتبعث لتحشرن لتسألن. اذا هذا جواب مقدر. اذا انهم كانوا ينكرون البعض - 00:31:47ضَ

وكانوا يكذبون بالميعاد بعد الممات فكان ذلك الجواب محذوفا ليطيروا في تقديره كل مطار. عشان بقى يبدأوا يفكروا والقلب لتحديده والتفكير فيه. لان الشيء اذا كان قريب المأخذ كان عييا - 00:32:21ضَ

ما عدا الفكر اما اذا تركته هكذا طار الناس اليه في تحديده وتأويله في هذا اليوم اللي فيه البعث اللي فيه النشور اللي فيه الحساب هذا اليوم ترجف قادفة ترجف الراجفة تتبعها الرادفة. الرادفة هو الاضطراب - 00:32:48ضَ

ولكن باصوات متداخلة. فكل تداخل لا يفهم معناه يسمى ذلك رجفا ومنه سميت الاشاعات بماذا؟ بالاراجيف. مش كده؟ الاراجيف اصوات مهموسة متداخلة. ربما لا تكون مفهومة فهذا صوت عظيم. غير معلوم الدلالة - 00:33:21ضَ

ولكن هذه الرجفة تكون مدمرة تكون مدمرة. فالرشفة الاضطراب. واذا كان الاضطراب شديدا قد يؤدي الى الدمار اي شيء اذا كان شديدا يؤدي الى الدمار. مطر شديد يدمر. ريح شديدة تدمر. صوت - 00:33:59ضَ

شديد حتى الاصوات الشديدة تدمر. حتى الاضاءة الشديدة تخطف الابصار. تدمر سبحان الله تتبعها الرادفة وهو صوت او رجفة تشبه الاولى فهي رادفة اي تتلوها. قيل هما نفختان عظيمتان نفختان عظيمتان ووردت بعض الاثار التي تحتاج الى نظر في - 00:34:26ضَ

صحتها ان ما بين النفختين ما بينهما اربعون سنة. يا ترى السنة ديت قد ايه قضاها قد ايه؟ الله تعالى اعلى واعلم قلوب يومئذ واجفة قلوب يومئذ واجفة اي خائفة مذعورة - 00:35:00ضَ

ابصارها خاشعة اي ذليلة. وهذا حال الكفار يقولون ائنا لنردودون في الحاثرة. الحافرة اي الحياة ثانية اي اذا متنا انرجع مرة ثانية الى الحياة؟ ويقولون ذلك على سبيل التهكم انكار - 00:35:28ضَ

ائذا كنا عظاما نخرة. بيان للاول متنا. وصرنا عظاما نخرة اي مفتوتة مبثوثة تذر بالاصابع وتنسفها الرياح اذا كنا نظام النخرة انبعث بعد ذلك؟ فاذا بعثنا قالوا تلك اذا كرة خاسرة. قتلنا - 00:36:01ضَ

وزنينا وكفرنا وفعلنا الافاعيل. اذا سنعاقب عقابا شديدا قال تعالى فانما هي زجرة واحدة اي ان الله تبارك وتعالى بعد هذه النفقات التي تفنى فيها الخلائق فلا يوجد شيء منها البتة. يأمر ربنا عز وجل بصيحة واحدة. الزجرة اي الصيحة الواحدة - 00:36:34ضَ

وهي صيحة البعث. قال تعالى فاذا هم بالساهرة. هناك اقوال كثيرة في الساهرة وارجى الاقوال انها ارض الموقف. ارض المحشر. ولكنها الارض المحشر كارضنا تلك؟ الجواب لا. قال تعالى يوم تبدل الارض غير الارض والسماوات - 00:37:10ضَ

وبرزوا لله الواحد القهار. وقيل هي ارض لم يعصى عليها الله. ارض كده جديدة لم يعصى عليها الله. طب ازاي؟ هتيجي منين؟ شكلها ايه؟ الله تعالى اعلى واعلم. فهي ارض المحشر. فالناس - 00:37:40ضَ

الله تبارك وتعالى ان يوفقنا الى الايمان ويختم حياتنا بالاحسان ويجعلنا واياكم من اهل الرضوان - 00:38:00ضَ