باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله وحده والصلاة وسلاما على من لا نبي بعده. اللهم صل وسلم وزد وبارك على النبي الحبيب محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا ثم اما بعد. ان شاء الله - 00:00:00ضَ

هيكون هناك برنامج اه رمضاني علمي ميسر. اه نركز فيه على القرآن والتفسير والحديث وهناك رسالة لابن القيم رسالة طيبة لطيفة. نسأل الله تعالى ان تكون رسالة مباركة نستفيد منها جميعا. وهي رسالة - 00:00:20ضَ

اتى ابوك اما بالنسبة للقرآن فسنحفظ سورة النور وسورة الشورى. سورة النور سبعة وسبعين اية. وسورة الشورى تلاتة وخمسين اية لو اننا حفظنا كل يوم خمس ايات فان شاء الله خلال خمسة وعشرين يوم نحفظ هاتين السورتين - 00:00:50ضَ

وسيكون مع هذا الحفظ شيء يسير من التفسير اما بالنسبة للاحاديث سنعتمد باذن الله تبارك وتعالى على احاديث عمدة الاحكام للحافظ ابن قدامة المقدسي. وسنحفظ في كل يوم ايضا اه خمسة احاديث. لو حفظنا خمسة احاديث في خمسة وعشرين يوم - 00:01:20ضَ

اخو ما يقرب من مية خمسة وعشرين حديث الى مية وتلاتين حديث. سننهي الى اول كتاب الزكاة من كتاب الصلاة تماما سنحفظه. وايضا كتاب الجنائز. ونقف عند كتاب الزكاة هذا امر جيد. آآ بالنسبة الى آآ الرسالة التابوكية سنقرأ في كل مجلس - 00:02:00ضَ

ولو ورقة واحدة. ولو في كل مجلس ورقة واحدة. ان شاء الله لن ينتهي رمضان الا وقد انهينا هذه الرسالة. فنبدأ بسورة النور. بسم الله الرحمن الرحيم سورة انزلناها وانزلنا فيها - 00:02:30ضَ

آآ بينات الا لعلكم تذكرون. الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة. ولا تأخذكم به فرأفة في دين الله ان كنتم ان كنتم وليشهد عذابهما عقوق طائفة من المؤمنين. الزاهد - 00:03:00ضَ

والزانية لا الا زاد او مشرك. وحرم ذلك قال المؤمنين والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا فاجلدوهم ثمانين هم الفاسقون. الا الذين تابوا من بعد اقرأ يا شيخ محمد مم. بسم الله الرحمن الرحيم - 00:04:00ضَ

بينات لعلكم تذكرون بالنسبة للضاد لعل صوت الضاد من اهم الاصوات العربية. حتى ان اللغة العربية كلها تسمى بلغة ماذا؟ لغة الضاد. والاشكال ان الضاد يمكن ان تختلط بالدال يعني ممكن نقول وطردناها. وفرضناها. فلابد ان اه يخرج هذا الصوت مما - 00:05:20ضَ

ومن اصعب الاصوات. يعني صوت الضاد خروجه من اصعب الاصوات. فنحاول ان نتدرب على هذه المسألة وفرضناها وفرضناها. نعم. قلها مرة تانية كده ماشي تؤمنون بالله واليوم الاخر وليشهد عملهما - 00:06:10ضَ

الزاني لا ينكر الا زانية الزاني لا ينكح الا زانية او مشركة والثانية او مشرك. وحكم ذلك على والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا باربعة شهداء تجدوهم ثمانين جلدة ولا تقبلوا لهم - 00:07:00ضَ

الا الله غفور رحيم جزاك الله خيرا. سورة النور سورة مدنية هذه السورة من سور الاحكام. من سور الاحكام. قال الله عز وجل فيها سورة انزلناه. سورة انزلناها هذه السورة انزلها الله عز وجل - 00:07:50ضَ

كما فرضها ربنا سبحانه وتعالى لما فيها من الاحكام الكثيرات. احكام الزنا واللعان والقذف واداب الاستئذان كل هذه الاحكام من جملة الاحكام التي حوتها هذه السورة. والسورة بمعنى المنزلة الم ترى ان الله اعطاك سورة ترى كل ملك - 00:08:40ضَ

ونهاية ذبذب. المتر ان الله اعطاك سورة اي منزلة. فالسورة سميت سورة لمنزلتها لما فيها من ايات محكمات. وقيل بان هناك علاقة بين السوق والسور فالسور يكون محيطا لما بداخله وكذلك السورة هي - 00:09:20ضَ

لمجموع اياتها. وهذه الاية دليل ايضا على ان القرآن انزل من عند لا وان الله تبارك وتعالى في السماء بدلالة قوله سبحانه وتعالى انزلناه ثم اكد هذا المعنى بقوله وانزلنا فيها ايات بينات لعلكم تذكرون - 00:09:50ضَ

اه وتذكرون اصلها تتذكرون ثم حدث هناك اضغام في التاء. لعلكم تذكروا الزانية والزانية قدم الزانية لانه في غالب الاحوال الزنا تزين له النساء. ومقدماته من جهة النساء. واكثر الناس - 00:10:20ضَ

اضرارا وضررا وتأثرا بالزنا هن النساء. فكان الكلام بهن مقدمة. الزانية والزاني. فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة وهذا في حال الزاني والزانية اللذان لم يتزوجا او اللتان لم تتزوجا - 00:10:50ضَ

اه ورد في السنة ان الجلد يضاف اليه تغريب عام. ان الجلد يضاف اليه تغريب وسبحان الله مسألة التغريب ان المذنب يبعد عن اهله به وعشيرته لمدة سنة هذه عقوبة نفسية عظيمة. فكما ان البدن عوقب - 00:11:20ضَ

فان النفس الرديئة ايضا عوقبت. ولما كان الجلد امرا تعظيما واجتماع الضرب مائة جلدة ربما لا يطيقه بعض الناس. فربما يصيب بعض الناس شفقة من هذا الضرب فلا يكمل هذه المئة. ومن اجل هذا المعنى - 00:11:50ضَ

قال ربنا ولا تأخذكم بهما رأفة في دين الله ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر. تقدير الكلام ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر فلا تأخذكم بهما رأفة في دين الله. ده تقدير - 00:12:20ضَ

اذا الكلام علق بعضه على بعض. فالذي يؤمن بالله واليوم الاخر لا ينظر الى الم الزاني عندما يعاقب. ما اقولش يا عيني ده بيعيط. طب بيتألم يا خسارة يتوجع بيصرخ لأ وانما ينظر الى جرم ما صنع - 00:12:40ضَ

الى جرم ما صنع. ولهذا قال في الكلام المقدر ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر فلا تأخذكم بهما رأفة في دين الله. لان المقصود هو اصلاح انسان احنا عاوزين نصلح الانسان. لان الانسان اذا صلح يصلح المجتمع. العنصر الفاعل في المجتمع هو - 00:13:10ضَ

والانسان الانسان هو محور الكون فاذا انصلح الانسان صلح الكون كله. واذا فسد الانسان فسد الكون كله. ومن هنا فان العقوبة على قدر الذنب. فان العقوبة على بقدر الذنب. اما اذا مستنا الرأفة والرحمة ايه اللي هيحصل؟ يزداد الزنا. ويزداد الفجور. وبالتالي - 00:13:40ضَ

يفسد الانسان وبالتالي يفسد الكون. ثم قال ربنا عز وجل وليشهد عذابهما طائفة من المؤمنين. حصول الاتعاظ مقصد مهم جدا من مقاصد العقوبة مقصود مهم احنا نستفيد ايه لما المذنب يعاقب في السر؟ احنا استفدنا حاجة - 00:14:10ضَ

هيسرخ شوية ويعيط شوية ويمشي. لعل آآ تفوت ولا حد يموت زي ما بيقولوا. ولذلك تجد ان بعض العصاة ربما يعاقب عقوبة لا يتحملها احد. ويرجعوا تاني لفين؟ للمعصية. ليه؟ لان الجانب - 00:14:40ضَ

في النفس في العقوبة لم يتحقق. لما احنا نجمع الناس في ميدان المحطة هنا في المنصورة مثلا ونجلد واحد زاني ايه اللي يحصل؟ يمشي في البلد حاطط وشه في الارض. لكن لو واحد زاني اديته الف - 00:15:00ضَ

تبوت وكسرت دماغه حتتين وكسرت ايديه ورجليه. بس بينك وبينه. بعد ما ياخد العلقة يمشي ولا اي في حاجة خالص. سبحان الله! اذا المقصود النفسي من وقوع العذاب ده مهم جدا. ما تقولش انت فضحته - 00:15:20ضَ

لأ ده مش فضيحة. تهادي عقوبة الله تبارك وتعالى. فقال وليشهد وليشهد اذا لابد من حضور اذا عقوبة حضورية مش عقوبة سرية. ثم قال طائفة. الطائفة اقل كلها تلاتة. ويمكن ان تزيد الى امة ثم قال من المؤمنين اي طائفة مؤمنة - 00:15:40ضَ

لان الذين يتعظون هم المؤمنون. المؤمنون عندما يشاهدون هذا المشهد يزدادون ايمانا ويرتقون الى مليكهم لانهم ينفذون امر الله. يعني وهو بيضرب اللي بيضربه بيستشعر عظمة الشرع. والزاني ايضا بيستشعر عظمة الشرع. كلاهما يستفيد - 00:16:10ضَ

سبحان الله! ومن يدري ربما ذلك المذنب عندما يحدث له شرع الله تعالى في العقوبة؟ يتوب الله الله تعالى عليه ويكون حاله بعد الذنب افضل من حاله قبل الذنب. فالاعمال بخواتيمها وليس - 00:16:40ضَ

الامر بنقص البدايات وانما بكمال النهايات. ثم قال ربنا عز وجل الزاني لا ينكح الا زانية او مشركة. طيب احنا فهمنا الزاني لا ينكح الا زانية اخرج الكلام مخرج الحصر. مخرج الحصر. يبقى الزاني ينكح زانية - 00:17:00ضَ

طيب قدم الزاني عند النكاح. يبقى لما اجينا عند وصف الجريمة وايقاع العقوبة بدأنا بمين؟ بالزانية. لما جينا عند مسألة النكاح بدأنا بمين؟ بالزاني. سبحان الله! لان الذي قل النكاح الرجل مش المرأة. احنا مش في اوروبا. في اوروبا اللي بيتجوز هي الست - 00:17:30ضَ

وهي اللي بتطلق كل حاجة في ايدها. سبحان الله! لكن عندنا في الاسلام الرجل هو الذي يقوم بكل في هذه الاجراءات الاجتماعية. فهمنا ان الزاني لا ينكح الا زانية. امال ايه مسألة مشركة - 00:18:00ضَ

الزاني لو استحل الزنا صار كافرا. وعند اذ لا يحل له الا ان يتزوج كافرا يبقى الزاني لو كان رجل مسلم واعترف بذنبه يتزوج الزانية اما اذا استحل الزنا صار كافرا فيتزوج من كان او من كانت مثله في - 00:18:20ضَ

الجرم والذنب والديانة. ما هو يتزوج الزانية او المشركة. لو تاب يتزوج. لو تاب. لكن لو ان في هناك رجل زاني ولم يتب لا يتزوج من عفيفة. لان هو الزواج لا يكون الا باذن الولي - 00:18:50ضَ

فلو ان الولي يعلم ان هذا رجل زاني. ورجل لم يتب من زناه ثم زوجه بعد ذلك. يعني ابنته يبقى كده قطع رحمها. المسائل دي اتفاهم نزاع بين اهل العلم. فيها نزاع - 00:19:20ضَ

الزاني لا ينكاح الا زانية او مشركة. وايضا والزانية لا ينكحها الا زان او مشرك. بنفس المعنى. وحرم ذلك على المؤمنين. ماشي؟ وحرم ذلك على المؤمنين. يعني الرجل المؤمن العفيف لا يتزوج بزانية. كما ان - 00:19:40ضَ

العفيفة الطاهرة الشريفة الحصان لا تتزوج من زان. ولو ومع ذلك هل يقع الزواج ام لا؟ هذه المسألة فيها نزاع بين اهل العلم والذين يرمون المفصلات. والذين يرمون المحصنات. يرمون الموصلات اي يقذفونها - 00:20:10ضَ

بما ليس فيها من الجرم والذنب. والمقصود بالمحصنات المسلمات العفيفات. المسلمات العفيفات. ثم لم يأتوا باربعة شهداء والشاهد هنا هو المسلم البالغ العاقل صاحب الدين ولابد ان تكون الشهادة شهادة صحيحة. ان كل واحد رأى بعينه ان الرجل - 00:20:40ضَ

اتى المرأة ليس مسألة آآ تقبيل او آآ مضاجعة او ما الى ذلك لا. ان يأتي الرجل المرأة اتيانا عرفيا معروفا. الاربعة يشهدوا هذه الشهادة لابد ان يكونوا كما قلت من اهل الديانة من اهل الديانة لانهم اذا لم يكونوا من اهل الديانة انتفت عنهم - 00:21:20ضَ

العدالة لا تصح لهم هذه الشهادة. والذين يرمون صلاة ثم لم يأتوا باربعة شهداء يقذفون المسلمات وليس هناك من اربعة شهداء فاجلدوهم ثمانين جلدة. هذا قاذف يجلد ثمانين جلدة. ولا تقبلوا لهم شهادة ابدا - 00:21:50ضَ

ادي العقوبة الثانية واولئك هم الفاسقون. الا الذين تابوا من بعد ذلك اي تابوا من هذه الخطيئة ومن هذا الجرم ووقفت المؤمنات تابوا من ذلك الامر ثم بعد ذلك اتوا بالعمل - 00:22:20ضَ

للصالح واصلحوا فان الله غفور رحيم. نسأل الله تعالى العافية. اتفضل اخي الحبيب طيب. هو ما يحتاجش ان هو ما بيفعلش هذا الفعل الا الزاني لا ينكح. لا ينكح. لم - 00:22:40ضَ

يقول الزاني لا يزني الا بزانية او مشركة. الله المستعان طيب اه نرجو بقى باذن الله تعالى ان هذه الايات تحفظها. يعني كل يوم نحفظ هذه الايات لا نضيعها ان شاء الله. نأتي بعد ذلك الى الحديث - 00:23:10ضَ