باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. يسر تسجيلات الراية الاسلامية بالرياض ان تقدم لكم دروس الدورة العلمية التأصيلية الرابعة دورة العلامة شبيب ابن دويان رحمه الله تعالى. ومع تفسير سورة قاف لفضيلة الشيخ - 00:00:00ضَ

محمد ابن عبدالله المعيوف بجامع الفوزان بحي منفوحة بمدينة الرياض في يوم الجمعة الموافق التاسع عشر من شهر جمادى الاخر لعام الف واربعمئة وستة واربعين من الهجرة النبوية السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات - 00:00:20ضَ

ما يهديه الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم تسليما كثيرا. اللهم انفعنا بما علمتنا وعلمنا ما ينفعنا وزدنا علما - 00:00:50ضَ

ان ينفعنا. اللهم ربي ازدنا علما وارزقنا البصيرة في الدين والاخلاص في القول والعمل اما بعد يا اخواني فان فهم معاني كلمات الله عز وجل امر. غاية في الاهمية. فان الله عز وجل - 00:01:11ضَ

قل انما انزل الكتاب ليدبر الناس اياتي كما قال عز وجل اعوذ بالله من الشيطان الرجيم كتاب انزلناه اليك مبارك نكمل يا اخوان ليدبروا اياته وليتذكر اولو الالباب ومعنى تدبر الايات التأمل والتفكر في الالفاظ للوصول الى المعاني - 00:01:30ضَ

الانسان عندما يتدبر يا اخوان لا بد ان يقرأ ومع القراءة لا بد ان يفهم لما يقرأ. ثم تحصل بعد ذلك الثمرة وهي وليتذكر اولوا الالباب فاذا قرأ القارئ كتاب الله عز وجل قرأ لفظه - 00:01:57ضَ

وفقه معناه وتدبر عند قراءته وفهمه فانه سيجد لذة القرآن وراحة القرآن ونور القرآن وشفاء القرآن وهدى القرآن وغير ذلك من فوائد هذا الكتاب العظيم يقرأ الانسان ويترسل ويتأنى فاذا قرأ - 00:02:18ضَ

هذه القراءة التي يلتمس فيها القراءة الشرعية فانه سيجد ان القرآن ربيع قلبه ونور صدره وجلاء حزنه وذهاب همه وغمه. يجد يا اخواني لذة القرآن عندما يقرأه بفهم وتدبر ولما دعا ابراهيم عليه السلام لهذه الامة من ضمن ما دعا به ما ذكره الله عز وجل عنه في قوله - 00:02:48ضَ

ربنا وابعث فيهم رسولا منهم يتلو عليهم اياتك ويعلمهم الكتاب والحكمة يزكيهم انك انت العزيز الحكيم دعا ابراهيم لهذه الامة ان يبعث فيهم هذا النبي الكريم. فيتلو عليهم القرآن ويعلمهم الكتاب. تقف عند هذه الكلمة - 00:03:19ضَ

ما بعث لمجرد التلاوة فقط وانما ليتلو ويعلم الكتاب والحكمة ثم تأتي بعد ذلك الثمرة الكبيرة وهي قوله ويزكيهم وتحصل الزكاة للنفوس. والطهارة للقلوب بهذا المنهج المتمثل في يتلو عليهم اياته. ويعلمهم - 00:03:42ضَ

الكتابة والحكمة. فاذا قرأتم وتعلمتم ما قرأتم. وتدبرتم عند ذلك تحصل الثمرات التي لا تعد ولا تحصى. ما اريد ان اقوله لكم يا اخوان لا يرقى الى مستوى التفسير. ما هي الا كلمات يسيرة - 00:04:07ضَ

من عبد فقير حول احسن الحديث. واصدق الحديث حول كتاب الله عز وجل. مجرد ايضاح وبيان لبعض او لقليل من المعاني حول ما يقرأ. وهذه السورة سورة عظيمة يا اخوان. ولهذا كان - 00:04:27ضَ

المصطفى صلى الله عليه وسلم يقرأ بها في خطبته بالجمعة. وتقول ام هشام بنت حارثة ابن النعمان ما اخذت سورة قاف الا من في رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب بها على المنبر يوم الجمعة - 00:04:47ضَ

السورة من قراءته صلى الله عليه وسلم. وحفظها لها يدل على انه كان يكثر من ذلك. عليه الصلاة والسلام وهذه سنة حقيقة ينبغي للخطباء ان يحيوها. وكان شيخنا الشيخ عبدالعزيز بن عبد الله ال الشيخ متعه الله بالصحة والعافية - 00:05:07ضَ

يقرأها كثيرا منذ القدم اذا ثبت في صحيح مسلم من حديث جابر ابن سمرة رضي الله عنه ان النبي كان يقرأ بها في صلاة الفجر وثبت في صحيح مسلم ايضا ان عمر رضي الله عنه سأل ابا واقد الليثي - 00:05:26ضَ

ماذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في العيدين في الفطر والاضحى؟ قال كان يقرأ قاف واقتربت. قال العلماء والحكمة في انها تقرأ في هذه المجامع الكبيرة ما فيها من الاحكام العظيمة - 00:05:46ضَ

وفيها ذكر خلق ولقد خلقنا الانسان ونعلم ما توسوس به نفسه. وفيها ذكر الموت وجاءت سكرة الموت وفيها ما بعد الموت من البعث وادلته وما بعد القيامة من المصير المحتوم للخلائق اجمع - 00:06:05ضَ

عين فاما نعيم دائم نسأل الله ان يجعلنا واياكم منهم. واما عذاب سرمدي نعوذ بالله من ذلك. فاشتمال على هذه المعاني الكبيرة قرأها النبي صلى الله عليه وسلم في كثير من المجامع. وقد قرأها اخونا الامام جزاه الله خير - 00:06:25ضَ

الحقيقة انا بودي ان امر عليها ايضا بعجالة لان مصطفى كان يقرأها فاحب ان امر عليها ولو بعجالة ولكن تحملوا يا اخوان قراءة الشيخ الكبير والله المستعان. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله - 00:06:46ضَ

قاف والقرآن المجيد. بل عجبوا فقال الكافرون هذا شيء عجيب فاذا متنا وكنا ترابا ذلك رجع بعيد قد علمنا ما تنقص الارض منهم وعندنا كتاب حفيظ بل كذبوا بالحق لما جاءهم فهم في امر مديد - 00:07:06ضَ

افلم ينظروا الى السماء فوقهم كيف بنيناها وزينا والارض مددناها والقينا فيها روى تبصرة وذكرى لكل عبد منيب. ونزلنا من السماء وحب الحصير لها طلع نظير. رزقا للعباد واحد احيينا به بلدة ميتة كذلك الخروج. كذبت - 00:07:58ضَ

وعادوا وفرعون واصحاب الايكة وقوم تبع. كل كذبوا سنفحق وعيد. افعينا بالخلق الاول بل هم ولقد خلقنا نعلم ما توسوس به نفسه. ونحن اقرب اليه من حبل الوريد اذ يتلقى المتلقيان عن اليمين وعن الشمال قعيد - 00:09:08ضَ

ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد وجاءت سكرة الموت بالحق ذلك ما كنت منه تحيد ونفخ في الصون ذلك يوم الوعيد وجاءت كل نفس معها سائق وشهيد اذ لقد كنت في غفلة من هذا فكشفنا عنك غطاء - 00:10:08ضَ

وقال قرينه هذا ما عنيد من ناعم للخير معتد مجيب الذي جعل مع الله الها اخر فانقياه في العذاب الشديد قال قليله ربنا ما اطغيته ولكن كان في ضلال قال لا تختصموا لدي وقد قدمت اليكم - 00:10:58ضَ

ما يبدل القول لدي وما انا بظلام يوم نقول لجهنم هل امتلأت وتقول وازلفت للمتقين هذا ما توعدون لكل اواب حفيظ من خشي الرحمن بالغيب وجاء بقلب ادخلوها بسلام ادخلوها - 00:11:58ضَ

بسلام ذلك يوم الخلود. لهم ما يشاء وكم اهلكنا قبلهم بطشا ان في ذلك لذكرا لمن ان كان له قلب او القى السمع وهو شهيد. ولقد خلقنا السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام. وما - 00:12:58ضَ

سلام اللغو. فاصبر على ما يقولون وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل الغروب. ومن الليل فسبح وادرك واستمع يوم ينادي المنادي من مكان يوم يسمعون الصيحة بالحق ذلك يوم - 00:13:58ضَ

انا نحن نحيي ونميت والينا المصير يوم تشقق الارض عنهم سرا يوم تنشق الارض عنهم نحن اعلم بما فيقول نحن اعلم بما يقولون وما انت عليهم اذ اللهم اجعلنا جميعا من اهل القرآن الذين هم اهله وخاصته يا ارحم الراحمين. اللهم ارحمنا تفضل يا عبد الله استغفر الله - 00:14:38ضَ

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم بل عجبوا هذا شيء عجيب. ائذا متنا وكنا تراب قد علمنا ما تنقص الارض بل كذبوا بالحق لم فهم في امر مريج. افلم ينظروا - 00:15:38ضَ

الى السماء فوقهم كيف بنيناها وزيناها وما لها من من كل زوج بهين. تبصرة وذكرى لكل عبد ماء مباركا فانبتنا به وحب الحصير واحيينا به بلدة ميتة. كذلك كذبت قبلهم قوم نوح واصحاب الرس وثمود - 00:16:38ضَ

وعادوا وفرعون واخوان لوط. واصحاب الايكة وقم تبع كل كذب الرسل فحق وعيد. افعينا بالخلق الاول نعم. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. قاف والقرآن المجيد. قاف هذا الحرف من الحروف المقطعة التي - 00:17:58ضَ

تستفتح بها بعض سور القرآن. وهي تسعة او تسع وعشرون سورة. تسع وعشرون سورة افتتحت بهذه الحروف الف لام ميم طاء سين ميم حميم الى اخره. واختلف العلماء رحمهم الله تعالى في هذه الحروف على اقوال كثيرة - 00:18:36ضَ

القول الاول ان هذه الحروف لها معاني لكن لا يعلمها الا الله فهي مما استأثر الله بعلمه. وهذا يميل الشيخ العلامة عبدالرحمن السعدي رحمه الله تعالى القول الثاني ان هذه الحروف لا معنى لها ولكن لها مغزى. ليس لها معنى مثلها مثل حروف الهجاء - 00:18:56ضَ

اكنها مغزى والمغزى منها الاشارة الى اعجاز القرآن وتحدي العرب الفصحى ان يأتوا بمثل هذا الكتاب بل بعشر سور بل بسورة بل بحديث مثله. فهذا القرآن حروفه من جنس حروفكم. ومع ذلك ضل القرآن - 00:19:20ضَ

القرآن يتحدى انزله الله عز وجل على محمد صلى الله عليه وسلم والى اخر الدنيا. قال تعالى وان كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا فاتوا بسورة من مثله ودوا شهداءكم من دون الله ان كنتم صادقين. فان لم تفعلوا اكملوا يا اخوان - 00:19:41ضَ

ولن تفعلوا الله اكبر لن تفعلوا. قالها ربنا عز وجل مذ نزل هذا القرآن ولم ولن يفعلوا. هذه الكلمة ولن تفعلوا كانت السبب في اسلام رجل كان يقرأ قرآن يريد ان يأخذ من القرآن ما يرد به على القرآن. فلما مر بهذه الاية وهو - 00:20:01ضَ

لما مروا بهذه الاية استوقفته. قال ولن تفعلوا هذا كلام لا يمكن ان يقوله بشر. لا يمكن لمحمد ولا لاي بشر ان يتحدى البشر ان يأتوا بمثل كلامه وهذا الكلام لا يمكن ان يقوله الا الله عز وجل. المقصود ان هذا القول الثاني يعني هذه الحروف - 00:20:24ضَ

اوف اليس لها معنى ولكن لها هذا المغزى كما سمعتم ويستدلون على قولهم هذا بان الله عز وجل غالبا يذكرك القرآن بعدها يعني مثل هذه السورة قال في القرآن المجيد. تسعة وعشرين سورة اربعة فقط لم يذكر بعدها القرآن - 00:20:45ضَ

واما الباقي فذكر معها جميعا قال عز وجل قف والقرآن المجيد والقرآن الواو عند علماء العربية حرف قسم وجر والقرآن مقسم به الله سبحانه وتعالى يقسم بما شاء ويقسم بالقرآن والقرآن كلامه كلام صفة من صفاته - 00:21:03ضَ

لكنه يقسم ايضا عز وجل مخلوقاته في سورة الشمس يا اخوان الشمس وضحاها احد عشر قسما اقسم بالشمس وبالقمر وبالليل وبالنهار. وله عز وجل ان يقسم بما شاء. واما نحن فلا يجوز ان نقسم الا - 00:21:23ضَ

الله عز وجل وباسمائه وصفاته فلا يجوز ان نقسم بالامانة قال صلى الله عليه وسلم من حلف بالامانة فليس منا ولا يجوز ان نقسم بالاباء؟ قال صلى الله عليه وسلم وقد انتهى الى عمر وهو يحلف بابيه. قال اتحلفوا بابائكم من كان حالفا فليحلف - 00:21:42ضَ

بالله او ليصمت ولا يجوز ان نحلف بالنبي ولا ان نحلف به اي احد ولا بجبريل قال صلى الله عليه وسلم من حلف بغير الله فقد كفر او شرك من الشرك الاصغر. فيجب التنبه والتنبيه له. من نسمعه يحلف بغير الله عز وجل ينبه. بان بانه لا يجوز ان نحلف - 00:22:02ضَ

الله عز وجل اذ الحلف تعظيم. والتعظيم الاعظم يجب ان يكون لربنا الاعظم سبحانه القسم يا اخوان يتكون من حرف قسم من مقسم به من جواب للقسم هذه اركان القسم. فما جواب القسم - 00:22:25ضَ

في قوله عز وجل والقرآن المجيد اثبات رسالة محمد صلى الله عليه وسلم والمشركون ينكرونها كما ذكر الله عز وجل واثبات البعث ايضا وهم ينكرونه. فالمقصود بهذا القسم اثبات ما ينكره المشركون في - 00:22:46ضَ

والقرآن المجيد المجيد العظيم والكريم والعزيز الذي له المجد والرفعة مكانة الواسع في الفاظه. الواسع في معانيه. الكتاب المعجز الذي هو اعظم اية انزلها الله على محمد صلى الله عليه. حتى قال ربنا عز وجل او لم يكفهم وهم يطلبون الايات - 00:23:06ضَ

ما يسميها المفسرون ايات الاقتراح المشركون يطلبون ايات. لا يقولون على سبيل المثال لان نؤمن لك حتى تفصل من الارض ينبوع او يكون لك او يكون او ترقف الى اخره - 00:23:36ضَ

وقالوا لولا انزل على ايات من ربه قال عز وجل او لم يكفهم انا انزلنا عليك الكتاب يتلى عليهم ان في ذلك لرحمة وذكرى لقوم يؤمنون. فهو ايات الله العظمى المنزلة على النبي - 00:23:50ضَ

وصف الله هذا القرآن بانه مجيد كما في هذه الاية ووصفه الرب العظيم بانه عظيم. قال عز وجل ولقد اتيناك سبعا من المثاني والقرآن العظيم لا تمدن عينيك الى ما متعنا به ازواجا منهم - 00:24:08ضَ

والسبع المثاني الفاتحة والقرآن العظيم وبقية القرآن ثم قال لا تمدن عينيك الى ما متعنا بيزور. من يا اخواني يذكر لي العلاقة بين الاية الاولى ولقد اتيناك سبعة من المثاني - 00:24:30ضَ

والقرآن العظيم وقوله لا تمدن عينيك الى ما متعنا به ازواجا منهم نعم يا ابو عبد الله اي نعم قد اعطى اعطاك الله ما به اغناك فلا تمتد عينك الى الدنيا وزينتها وزخرفها. والقرآن بين - 00:24:45ضَ

يهديك او في صدرك وصفه الله عز وجل بانه عزيز لا يمكن ان يناله احد بشيء. محفوظ بحفظ الله عز وجل. مزنزل لم تمتد اليه يد عابد امحاول للتغيير والتحريف والتبديل كما حصل الكتب الاخرى - 00:25:03ضَ

لان ربنا عز وجل تولى حفظه بنفسه حين قال انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون قال عز وجل ان الذين كفروا بالذكر لما جاءهم وانه لكتاب عزيز. لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه - 00:25:25ضَ

تنزيل من حكيم الحمد وهو عزيز لا يمكن ان يناله او يرومه احد باي محاولة للنيل منه تبديلا او تغييرا او تحريفا اشبه ذلك وهو الكتاب الكريم يا اخوان قال عز وجل فلا اقسم بمواقع النجوم وانه لقسم لو تعلمون عظيم انه لقرآن - 00:25:43ضَ

كريم في كتاب مكنون وكريم يا اخواني هو من يفوق غيره بالصفات العظيمة العالية الرفيعة والملاحظ ان هذا الكتاب العظيم اكتنفه الكرم من كل ناحية. فهولا نزل من الرب الكريم - 00:26:12ضَ

سبحانه وبحمده ونزل به جبريل الكريم انه لقول رسول كريم ذي قوة عند العرش المكين ونزل على النبي الكريم صلوات ربي وسلامه عليه. انه لقول رسول كريم وما هو بقول شاعر - 00:26:29ضَ

ثم هو في صحف مكرمة بايدي سفرة كرام بررة كل هذا كرم يا اخوان في كتاب الله عز وجل ما بقي الا انت يا عبد الله فهل تكون كريما مع كتاب الله عز وجل - 00:26:48ضَ

يقول عليه السلام الماهر في القرآن مع السفرة الكرام البررة ما شاء الله مهارة وحسن قراءة فقط لا الماهر في القرآن في كل شؤونه وحقوقه يا اخوان ومنها ان يحفظه الانسان او يحفظ ما تيسر - 00:27:06ضَ

في رواية في البخاري قال مثل الماهر في القرآن وهو حافظ له مع السفرات الكرام. بل عجبوا ان جاءهم منذر منهم فقال الكافرون هذا شيء عجيب. هذا الامر الاول الخطير الذي انكروه - 00:27:29ضَ

وهو انكار رسالة محمد صلى الله عليه وسلم بهذه الشبهة التافهة انه بشر لماذا لا يكون ملكا؟ وهم انما قالوا هذا الكلام يا اخوان من كبرهم. الكبر هو الذي حملهم ان يقولوا هذا الكلام - 00:27:44ضَ

قال عز وجل وقال الذين لا يرجعون لقاءنا لولا انزل علينا الملائكة او نرى ربنا كملوا الاية يا اخوان لقد استكبروا بانفسهم وعتوا عتوا كبيرا. وهذه المقولة التي قالها المشركون وردوا بها رسالة محمد صلى الله عليه وسلم بحكم بشريته - 00:28:00ضَ

قالها وقبلهم يا اخواني اقوام الانبياء جميعا هذا نوح عليه السلام يقول لقومه او عجبتم من جاءكم ذكر من ربكم على رجل منكم لينذركم ولتتقوا ولعلكم ترحمون. وهود يقول لقومه - 00:28:20ضَ

او عجبت من جاءكم ذكر من ربكم على رجل منكم لينذركم وقوم صالح يقولون فقالوا ابشر منا واحدا نتبعه انا اذا لفي ضلال واسرار وقوم شعيب يقولون قالوا انما انت من المسحرين وما انت الا بشر مثلنا - 00:28:35ضَ

الله اكبر يا اخوان اتفقت القلوب فاتفقت الاقوال احنا اوصى بعضهم ببعض ابدا. هل اوصى بعضهم بعضا؟ ابدا فتواصوا به بل هم قوم طاغون فالطغيان هو الذي يلفهم ويجمعهم ومن اجله قالوا هذا الكلام - 00:28:56ضَ

قال بعض اهل العلم انكرت عقولهم ان يكون النبي بشرا ولم تنكر عقولهم ان يكون الههم حجرا يعني انكروا رسالة النبي صلى الله عليه وسلم والانبياء قبل كونهم بشر وعقولهم ما انكرت ان يعبدوا الحجارة ويعبدوا الاشجار ويعبدون الاصنام والاوثان. وهذا يدل على انهم لم يكونوا - 00:29:15ضَ

يريدون الحق والا لو ارادوه لوجدوه في رسالة هؤلاء الرسل الذين جاؤوا بالبينات والحجج الظاهرة هذا شيء عجيب عجيب. يتعجبون وتعجب انكار. والعجيب ان الجن لما سمعوا القرآن تعجبوا منه - 00:29:42ضَ

لكنه عجب فرحم وايمان. لما قال ربنا عز وجل اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم قل اوحي الي انه استمع له من الجن فقالوا انا سمعنا قرآنا عجبا - 00:30:01ضَ

اكملوا يهدي الى الرشد يتعجب منه. وان هذا القرآن يهدي وهذه الاية كما حدثنا احد اساتذتنا الفضلاء رحمهم الله تعالى رحمة واسعة يقول كانت سببا في اسلام قسيس في بلادهم. وكان يتردد بين بلادهم وبين اماكن النصارى. في مرة من المرات - 00:30:14ضَ

نزل من الطائرة وركب سيارة تاكسي. فسمع قارئا يقرأ هذه الاية. فقالوا انا سمعنا قرآنا عجبا يهدي الى الرشد فقال في نفسه هؤلاء الجن يعجبون من القرآن ويهتدون به. ونحن البشر نسمعه ولا نهتدي به. فكانت - 00:30:41ضَ

كان السبب في دخوله في الاسلام. وليس عجبا فهو كلام الله عز وجل. الكتاب المبارك والذي وصفه ربنا عز وجل بانه مبارك في اربع ايات يا اخوان ولم تقيد هذه البركة - 00:31:02ضَ

كتاب انزلناه اليك مبارك. لم يقل ربنا في كذا او على كذا ابدا. لماذا يا اخوان؟ ما الفائدة؟ ماذا نستفيد؟ من هذا الاطلاق الذي ورد في اربع ايات يا اخوان - 00:31:17ضَ

على العموم بركة لا تحد وفوائد واثار عليك يا عبد الله لا تعد على قلبك ودينك ودنياك وبيتك واهلك وحاضرك ومستقبلك الى ان تدخل به الجنة. نسأل الله فاذا متنا وكنا ترابا ذلك رجع بعيد. فاذا متنا وكنا تراب. نبعث مرة ثانية - 00:31:29ضَ

انكروا البعث ماذا لا يمكن؟ حتى ان العاص بن وائل جاء الى النبي بعظم مفته امامه وقال يحيي الله هذا وقد ارم. يعني بل يتفتت قال يميتك الله ثم يحييك ثم يدخلك النار - 00:31:52ضَ

ونزل اول ما يرى الانسان وانا خلقناه من نطفة فاذا هو خصيم مبين وضرب لنا مثلا ونسي خلقه. قال من يحيي العظام وهي فاذا متنا وكنا ترابا ذلك رجل من العجيب العرب يا اخوان في في جاهليتهم اكان اسلافهم على دين ابراهيم عليه السلام - 00:32:07ضَ

ثم غير دين ابراهيم. ومن اول من غيره ولعله اول من عمرو ابن لحي. الخزائن الذي قال فيه النبي رأيت عمرو بن حي يجر قصبه يعني يمعاء وهو في النار عياذا بالله. اتى بالاصنام ودعا العرب الى عبادتها. فانتشرت عبادة الاصنام والاصنام بين العرب. وبقيت بقايا من دين ابراهيم. بقيت بقايا - 00:32:29ضَ

باقي الحاج بقي العمرة بقي باقي. اشياء كثيرة بقيت عندهم. لكن لا تجدي شيئا. لماذا؟ لماذا يا اخوان؟ لان اشركت ليحفظن عملك الشرك يحبط كل الاعمال. مهما كان عند الانسان من اعمال صالحة. حتى ان عمر يا اخواني وحديثه في الصحيحين قال للنبي صلى الله عليه - 00:32:49ضَ

وسلم اني نذرت ان اعتكف ليلة في المسجد الحرام في الجاهلية يعني في الجاهلية كان عندهم اعتكاف. ومع ذلك ما اغنى عنهم شيئا بسبب ماذا؟ سبب الشرك احذروا الشرك يا اخوان قليلة وكثيرة وصغيرة وكبيرة. وعليكم - 00:33:12ضَ

صفاء العقيدة والتوحيد الذي يصفو به القلب وتزكو به النفس ويسلم به الانسان من هذه الاخطار والامور قريش انتشر بينهم انكار البعث والذي يدفع يا اخواني المشرك على انكار البعث انه يريد ان يلهو في الدنيا ويعبث وآآ يفجر ويزني ويقتل ويعمل كل شيء - 00:33:31ضَ

ويعتقد انه اذا انتهى من هذه الدنيا خلاص انتهى كل شيء كما قال عز وجل بسم الله الرحمن الرحيم لا اقسم بيوم القيامة ولا اقسم بالنفس النوامة. ايحسب الانسان ان لن نجمع عظامه؟ بلى. قادر - 00:33:56ضَ

على ان نسوي بناننا بل يريد الانسان يريد ان يفجر. يريد ان يفجر امامه. طول عمره يريد ان يفجر. ولهذا ينكر البعث ثم ذكر الله عز وجل عدة ادلة للبعثية. وهي اربعة دعونا نتأملها يا اخوان فيما قرأ اخونا. الدليل الاول قد - 00:34:10ضَ

علمنا ما تنقص الارض منهم وعندنا كتاب حفيظ. علمه سبحانه وتعالى بهم لان شبهتهم ان الانسان اذا بلي وتفتت ما يمكن ان ان يبعث وقال الله عز وجل قد علمنا ما تنقص الارض منهم. ما تأكل الارض من اجسادهم ولحومهم - 00:34:30ضَ

الله سبحانه وتعالى عالم به ومطلع عليه ومع علمه الشامل الواسع العظيم المحيط بكل سعيد وعندنا كتاب حفيظ كتاب حافظ حفظ الله سبحانه وتعالى به كل شيء. وهو اللوح المحفوظ. وهو ايضا محفوظ لا يمكن ان يناله احد بحال - 00:34:51ضَ

اذا الدين الاول عن بعد ما هو؟ علمه محيط بكل شيء. وفي الحديث المخرج في الصحيح كل ابن ادم يبلى الا عجب الذنب منه يركب ابن ادم. في رواية في غير الصحيح مثل حبة الخردل. يعني يبقى من الانسان ما يشبه حبة - 00:35:17ضَ

حبة الخرط ومنها يركب الانسان ويبعث يوم القيامة ثاني يا اخوان قال تعالى بل كذبوه بالحق لما جاءهم فهم في امر مريج تكلموا بهذا الحق الذي جاء به محمد صلى الله عليه وسلم - 00:35:37ضَ

والعجيب انهم كانوا يسمونه في الجاهلية او يلقبونه بماذا؟ الصادق الامين. ولما قال لهم قولوا لا اله الا الله تفلحوا قالوا كذاب ومجنون وساحر وكاهن وشاعر وكل يأتي من رأسه بتهمة يلصقها - 00:35:53ضَ

باكرم الخلق عليه الصلاة والسلام. وهم يعرفون انهم كذابون ولنعلم انه ليحزنك الذي يقولون فانهم لا يكذبونك في حقيقة الامر ودواء داخل نفوسهم لا يكذبونك. ولكن الظالمين بايات الله يجحدون ما يريد ان ينطق بالحق ولا ان يتكلم به - 00:36:14ضَ

فهم في امر مريج مريج مضطرب مختلف كما ذكر هذا يقول شاعر وهذا يقول ساحر وهذا يقول كاهن لا كما قال عز وجل والسماء ذات الحبك انكم لفي قول انكم لفي قوم - 00:36:38ضَ

الدليل الثاني افلم ينظروا الى السماء فوقهم كيف بنيناها وزيناها وما لها من فرج افلم ينظروا الى السماء فوقهم. لا يكلفوا انفسهم عناء. وانما يرفع الواحد منهم بصره الى السماء وينظر فيها - 00:36:52ضَ

هذه الاية العظيمة وفيما اشتملت عليه من الايات العظيمة ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار لايات لاولي الالباب. افلم ينظر الى السماء. ينظر للسماء. لا يكلف الناس. لا يذهبون ولا هناك. يرفع بصره الى السماء. ان كان في النهار او كان في الليل - 00:37:10ضَ

وينظر الى ما فيها من الكواكب والنجوم والايات البديعة وزينها ربنا عز وجل بما اودع فيها من هذه الافلاك والكواكب وما لها من فروج ما لها من فطور ولا صدوع ولا شقوق - 00:37:32ضَ

والارض مددناها اي بسطها ووسعها وفرشها سبحانه وبحمده والقينا فيها رواسيا جبالا حتى تحفظها ان تميل باهلها والقى في الارض رواسيا وانبتنا فيها من كل زوج بهيج اذا الدليل الثاني يا اخوان خلقه عز وجل الشيء العظيم - 00:37:48ضَ

فاذا كان هو الخالق لهذا الشيء العظيم ايعجز عن بعثكم واعادتكم قال عز وجل اولم يروا ان الله الذي خلق السماوات والارض ولم يعي بخلقهن اكملوا بقادر على ان الموتى بلى - 00:38:15ضَ

انه على كل شيء قدير. وقال لخلق السماوات والارض اكبر اكبر من خلق الناس وقال اولم يروا ان الله الذي خلق السماوات والارض قادر على ان يخلق مثلهم اذا الدليل الثاني خلق السماء خلق الشيء العظيم. كخلق السماء والارض - 00:38:35ضَ

وانبتنا فيها من كل زوج بهيج من كل صنف بهيج حسن نظير مغفرة وذكرى لكل عبد دلالة وذكرى عظة لكل عبد منيب منيب وكثير الانابة والرجوع الى الله عز وجل مثل هذا هو الذي ينتفع بالايات كما قال في اخر السورة ان في ذلك لذكرى لمن كان له قلب - 00:38:54ضَ

نزلنا من السماء ماء مباركا وهذا الدليل الثالث يا اخوة. فانبتنا به جنات وحب الحصيد نزلنا من السماء ماء مباركا ماء طيبا نافعا. فانبتنا به جنات بساتين وحب الحصيد كل ما يحصد من بر وشعير وقارص وغيرها من - 00:39:20ضَ

والنخل باسقات النخل الباسقات يعني طوال لها طمع نظيد ويكون نظيدا اذا كان في اكمامه عندما تحمل النخلة يا اخوان في اول حملة اول الحمل عندما تنظر الى من يسمى الشمراخ او العود اللي فيه الثمر تراه منضودا اصغر من حب الرمان. ثم فترة - 00:39:37ضَ

فترة يكبر شيئا فشيئا وشيئا فشيئا وهو لا يزال اخظر داكنا. ثم يبدأ يتغير لونه فيصبح احمرا ويصبح اصفرا. ثم ثم بعد ذلك يصبح رطبا لا دخل لك ايها الانسان الا متابعته النخلة الاشجار عموما ورعايتها وسقيها بالماء وما - 00:40:09ضَ

هذه الالوان البديعة وهذه الثمار العجيبة. فهي صنع ربي سبحانه وبحمده يقول خطبة بن مالك وحديث ابن مسلم صليت وصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقرأ سورة قاف فقرأ والنخل باسقات. فجعلت ارددها حتى لا ادري ما قال بعد ذلك - 00:40:32ضَ

صار يردد النخل باسقات اذ ثقافة هذه هذا الجزء من هذه السورة. واخذ يرددها ولم ينتبه الى بقية السورة. رضي الله عنه وارضاه. لها طمع عظيم رزقا للعباد قد واحينا به بلدة ميتة - 00:40:54ضَ

يعني هذا المطر رزق وهذا الغيث المبارك رزق للعباد. واحيينا به بلدة ميتة. ثم قال كذلك الخروج هنا يا اخوان التشبيه كذلك الكفر حرف وتشبيه ذا اسم بشارة والكاف في الخطاب - 00:41:10ضَ

اي مثل ذلك خروجكم من قبوركم يوم القيامة. وبعثكم يوم الجزاء والنشر الذي علم بحالكم في قبوركم والذي خلق السماوات والارض والذي انزل الماء فانبت به من كل زوج بهيج قادر على احيائكم وبعثكم مرة ثانية - 00:41:28ضَ

اخواني في النباتات البرية عندما يأتي في فصل الربيع يخرج الناس الى البر يرون الاشجار والازهار ثم يأتي الصيف برياحه وسمومه فيتلف تلك الاشجار. حتى انك تأتي للروضة التي كانت في غاية البهجة والحسن - 00:41:50ضَ

لا ترى فيها اثرا لشجر ثم ياتي المطر من العام القادم فتنبت الاشجار ذاتها. نفس الاشجار اللي كانت موجودة في العام الماضي تنبت. كيف يا اخوان ها ما تفسير هذا - 00:42:09ضَ

يعني هذه الاشجار عندما يبست في العام المنصرف تناثر بذرها في الارض لا يرى بالعين ما ترى بالعين فلما جاء المطر من العام القادم هذا البذر المتناثر في الارض نبت مرة ثانية - 00:42:24ضَ

لتنبت يا اخواني او لتنبت كل بذرة شجرتها التي خرجت منها دون ان يحصل اختلاف. فالذي اخرج الشجرة من البذر الصغير جدا قادر على ان يخرجكم انتم يوم القيامة. سبحانه وبحمده - 00:42:41ضَ

ثم قال عز وجل كذبت قبلهم اي قبل قريش قوم نوح واصحاب الرس وتموت هذا فيه وعيد وتلويح بالتهديد ان ما اصاب الامم قبلكم التي كذبت انبياء الله ورسله يصيبكم انتم - 00:42:57ضَ

ان لم ترعوا وترجع الى رشدكم وصوابكم واصحاب الرس وثمود اصحاب الرس اختلف فيهم كثيرا. والرس يقولون هي البئر والركية التي لم تطوى يا اخوان عندما تحفر يضعون فيها طي حجارة وكذا حتى لا تنهد لا تنهال عليهم. فالرس منها ما لم يطوى - 00:43:16ضَ

وهؤلاء اناس قيل انهم رسوا نبيهم في البئر رموهم في البئر. وقيل بل ان الله سبحانه وتعالى اهلكهم وكانوا حول بئر لهم اختلف في مكانهم فقيل هنا وهناك وعلى كل حال لدينا قاعدة في كتاب الله ما لم يذكر - 00:43:40ضَ

في كتاب الله فلا حاجة لي البحث عنه كثيرا. لماذا؟ لان ذكره لو كان مهما لذكره الله عز وجل يتكلم يعني كثير ممن ينقلون الاثار وكذا يتكلمون في كل شيء. اسم - 00:44:00ضَ

يعني زوجة العزيز اسم الغلام الذي قتله الخضر. آآ لونه آآ كلب اصحاب الكهف. ويذكرون اقوالا واقوالا واقوالا لا حاجة لها كونه تعالى لم يذكرها لانه ما فيه ما لها اجر - 00:44:21ضَ

فلا ينبغي لطالب العلم ان يذهب وقته في بحث عن امور قد لا يكون في البحث عنها كبير فائدة كذبت قبلهم قومون اصحاب الرث وثمود ثمود قوم صالح وديار واثار ما تزال موجودة - 00:44:39ضَ

شاهدة على محل بهم من العقاب والنكان وعاد وهم قوم هود وهم في بلاد الاحقاف في جنوب اليمن وفرعون وعاد وفرعون فرعون ومعروف. والذي بلغ به الطغيان مبلغا ينذر ان يبلغه احد - 00:44:54ضَ

حتى انه ادعى الالوهية فقال عياذا بالله انا ربكم الاعلى ثم انتهى امره الى ان يهلكه الله سبحانه وتعالى بالماء الذي افتخر فيه افتخر بالماء فرعون لما قال وهذه الانهار ام انا خير من هذا الذي هو مهين ولا يكاد بي فلولا القي عليه اسرة من ذهب - 00:45:20ضَ

لو جاء هناك الى ان قال وهذه الانهار تجري من تحتي افلا تبصرون ام انا خير من هذا الذي وما هي افتخر بالنهار تجري من تحته فاغرقهم الله سبحانه وتعالى بالماء - 00:45:42ضَ

قوم لوط وهم اصحاب الفئنة القبيحة المشينة والذين اهلكهم الله عز وجل وقلب عليهم ديارهم رأسا على عقب فجعل عاليها سافلها وامطر عليها حجارة من سجن واصحاب الملائكة اصحاب الايكة الايكة يا اخواني هي الشجر الملتف - 00:45:56ضَ

الشجر الملتف وهم قوم شعيب عليه السلام وكانوا يعبدون هذا الشجر المتفي يعبدون الشر قال تعالى كذب اصحاب ملائكة المرسلين اذ قال لهم اخوهم شعيب وقوم تبع تبع هذا ملك من ملوك اليمن. ويقال لمن ملك اليمن تبع. كما يقال لمن ملك الحبشة النجاشي - 00:46:21ضَ

والفرص كسرى والروم قيصر وتبع هذا الذكر في موضعين من كتاب الله عز وجل الدخان فهم خير ام قوم تبع الذين من قبلهم وفي هذه السورة. وكان النبي صلى الله عليه وسلم متوقفا في شأنه اول الامر - 00:46:44ضَ

حتى قال فيما رواه ابو داوود رضي الله عنه لا ادري اتبع عن لعين هو ام لا ولا ادري عزير نبي هو ام لا؟ ثم انه بعد ذلك نهى عن سبه وقال لا تسبوا تبعا فانه كان اسلم. وكان مشركا ثم اسلم بعد ذلك. كل كذب الرسل - 00:47:04ضَ

لا فحق وعيد. كل هؤلاء كذبوا الرسل فحق عليهم وعيد الله عز وجل وقع بهم عذابه. وانتم يا معشر قريش ان كذبتم محمدا فسيصيبكم ما ففيه وعيد وتهديد لهم ثم قال عز وجل افعيينا بالخلق الاول بل هم في لبس من خلق جديد. افعيينا هل عجزنا بالخلق اول؟ وهو خلق - 00:47:24ضَ

الانسان اول ما خلق بل هم في لبس يعني شك. من خلق جديد يعني البعث وهذا هو الدليل الرابع. وهو الاستدلال بابتداء الخلق على اعادته الاستدلال بابتداء خلق الانسان هذا الانسان الذي خلق من العدم. قال تعالى هل اتى على الانسان حين من الدهر؟ لم يكن شيئا - 00:47:50ضَ

مذكورا انا خلق الانسان من نطفة. لم يكن شيئا مذكورا. ثم خلق من نطفة فعلق آآ فطفلا ثم بلغ الاشد ثم صار شيخا مرت به اطوار خلقه عز وجل من - 00:48:15ضَ

فالذي خلقه من العدم قادر على ان يعيذكم بطريق الاولى. حتى قال عز وجل وهو الذي يبدأ الخلق ثم يعيده وهو ها يا اخوان اهون عليه. يعني في مقايس البشر دائما الاعادة اهون من ايش؟ من الابتداء من الابتداء. اي شيء اي شيء - 00:48:35ضَ

كده قهوة من كونك آآ تبتدئه. فربنا عز وجل يقول وهو اهون علينا. يعني عادة الخلق في مقاييسكم انتم والا فالكل كل شيء هين عليه عز وجل. حتى قال تعالى ما خلقكم ولا بعثكم - 00:48:55ضَ

الا كنفس واحدة فهذه اربعة ادلة. الدليل الاول علمه سبحانه وتعالى بالاشلاء عندما يمزقها البلاء وتتفتت في الارض. حتى ولو كانت في اعماق البحار الشيء الثاني الدليل الثاني خلقه تعالى الشيء العظيم كخلق السماء والارض. الدليل الثالث انزاله تعالى المطر حتى ينبت انواع الاشجار - 00:49:11ضَ

والاعشاب. الدليل الرابع الاستدلال بابتداء الخلق على اعادته. كما بدأنا اول خلق نعيده وضرب لنا مثلا ونسي خلقه. قال من يحيي الله وهي رميم؟ قل يحييها الذي انشأها اول مرة وهو بكل خلقه - 00:49:35ضَ

فالذي انشأ اول مرة قادر بطريق الاولاد ان اعيده. ثم الايمان بالبعث يا اخواني عظيم. ولهذا نجد ان الله عز وجل يذكر الامام باليوم الاخر مع الايمان به في ايات عديدة. دون بقية اركان الايمان واركان الايمان عظيمة كما تعرفون - 00:49:55ضَ

واركان الايمان ستة كما في حديث جبريل من يعدها يا اخوان ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله ها يا اخوان واليوم الاخر وبالقدر خيره وشره. يذكر الله عز وجل الايمان بالاخر في ايات عديدة مع الايمان به - 00:50:15ضَ

دون بقية الاركان. لماذا؟ اسألكم يا اخوة لعظم اثره يا اخوان احسنت في عدم الاثر لان الانسان اذا علم انه سوف يبعث الحقيقة انه سوف يسأل واذا ايقن انه سوف يسأل فلابد ان يعد - 00:50:35ضَ

للسؤال جواب لقي احد العلماء رجلا فقالوا كم عمرك قال ستون قال منذ ستين سنة وانت تسيء الى الله يوشك ان تصل. قال الرجل انا لله وانا اليه راجعون فقال له من علم انه - 00:50:55ضَ

سيبعث ايقن انه مسؤول. ايقن انه موقوف. ومن ايقن انه موقوف ايقن انه مسئول وقفوهم انهم اصلون. ومن ايقن انه مسؤول اعد للسؤال جوابا وللجواب الامام اليوم الاخر لا شك يا اخوان له اثر كبير في استعداد الانسان. انا في يوم من الايام سارحل عن هذه الدنيا. وسوف - 00:51:19ضَ

اسأل عن مسائل عديدة وعديدة وعديدة. فلنسألن الذين ارسل اليهم ولنسألن المرسلين واين الاجابة؟ يعدها الانسان يا اخوان. ما دام في العمر فرصة وما دام يستطيع قبل ان يتمنى وهيهات يفيده التمني. نعم - 00:51:51ضَ

اخواني هنا سؤال جزاكم الله خير يشرع عند الاذان خمس سنن خمسة سنن فما هي اي نعم اجابة مؤذن اسمعوها من كلام النبي صلى الله عليه وسلم يا اخوان. قال صلى الله عليه وسلم اذا سمعتم مؤذن فقولوا مثل ما يقول. هذي واحدة - 00:52:16ضَ

تكون مثل ما يقول الا حي على الصلاة حي على الفلاح تقول لا حول ولا قوة الا بالله ثم صلوا علي فانه من صلى علي صلاة صلى الله عليه بها عشرا - 00:52:40ضَ

صلاة وحده يصلي عليك ربك عشر صلوات اللهم صلي عليه وسلم الثالثة ثم سلوا الله لي الوسيلة فمن سأل الله لي الوسيلة حلت له شفاعتي اي ثلاث سنن في حديث واحد في الصحيح - 00:52:51ضَ

وهي جبهة المؤذن الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. ثم سأل اللهم رب هذه الدعوة التامة الذكر المعروف سنة رابعة قول رضيت بالله ربا وبمحمد رسولا وبالاسلام دينا. قال صلى الله عليه وسلم من قال حين يقول المؤذن اشد - 00:53:08ضَ

اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان رسول الله. رضيت بالله ربا وبمحمد رسولا وبالاسلام دينا غفر له ويقولها عند الشهادتين. اشهد ان لا اله الا الله. اشهد ان محمد رسول الله. يقول رضيت بالله ربا وبمحمد رسولا وبالسامات - 00:53:25ضَ

الخامسة يا اخواني الله منكم الخامسة الدعاء بعد الاذان الدعاء يا اخوان قال رجل النبي صلى الله عليه وسلم ان المؤذنين يفضلوننا. قال قل مثل ما يقولون ثم ادعوا يستجب لك - 00:53:41ضَ

والوقت بعد الاذان من الاوقات التي هي مظنة للاجابة. فهذه خمس سنن. جبهة المؤذن الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. سأل الوسيلة للنبي صلى الله عليه وسلم قل رضيت بالله ربا الاسلام ديني محمد نبيا والاسلام دينا ثم الدعاء. لكن هنا سؤال من يستطيع ان يأتي بهذه السنن كاملة - 00:53:58ضَ

ها من يحظر المسجد يا اخوان قبل الاذان تحظر المسجد وتسمع الاذان تستطيع ان تأتي بها كاملة وانت ما شاء الله مطمئن ومرتاح اما اول واحد في بيته ولا في سيارته ولا قد يقول - 00:54:19ضَ

احيانا ولا ولا يقول في كثير من الاحيان والله المستعان رزقنا الله الاقتداء بمحمد صلى الله عليه وسلم والسير على نعم يا عبد الله توسوس به نفسه ونحن اقرب اليه من حبل الوريد. اذ يتلقى المتلقيان - 00:54:36ضَ

عن اليمين وعن الشمال قعيد. ما يلفظ من قول الا لديه رقيب وجاءت سكرة الموت بالحق كما كنت منه تحيد. ونفخ في الصور ذلك يوم الوعيد وجاءت كل نفس معها ساءقون وشهيد - 00:55:00ضَ

لقد كنت في غفلة من هذا فكشفنا عنك غطاء فكشفنا عنك غطاءك فبصرك اليوم حديد. وقال قرينه هذا ما لك الذي جعل مع الله فالقياه في العذاب الشديد. قال قرينه ربنا ما - 00:55:40ضَ

قال لا تختصم ما يبدل القول لدي نعم قال عز وجل ولقد خلقنا الانسان ونعلم ما توسوس به نفسه ونحن اقرب اليه من حبل ولقد بهذه الكلمة فيها ثلاث مؤكدات والكلام يؤكد يا اخوان لاهمية - 00:56:30ضَ

الاول القسم الثاني اللام الموطئة له. اللام ولقد يقول علماء العربية موت اهل القسم. كان هناك قسم مقدر. الثالث حرف قد الذي يدل على التحقيق والتوكيد اذا وليه الفان الماضي. ولقد خلقنا الانسان ونعلم ما توسوس به نفسه - 00:57:07ضَ

خلق الانسان ويعلم احوال الانسان كلها. لانه خالقه. قال عز وجل الا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير فالله تعالى هو الذي خلق الانسان ما خلق الانسان غيره فما خلق الانسان نفسه ولا خلقه غير ربه وانما الذي خلقه الله عز وجل قال الله عز وجل ام خلقوا من - 00:57:32ضَ

غير شيء ام هم؟ الخالقون؟ ام خلقوا من غير شيء كلا؟ يعني بلا خالق لا يمكن. امهم الخالقون لانفسهم اذا النتيجة ان له خالقا وهو الله عز وجل. يا اخواني جبير بن مطعم رضي الله عنه قبل اسلامه جاء الى المدينة يفاوض - 00:57:57ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم في اثار بدر فسمع النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ سورة الطور في المغرب. قال اول ما وقر الايمان في قلبي انظروا الى تفسير القرآن يا اخوان حتى على الكافر. قال فلما بلغ ام خلقوا من غير شيء ام هم الخالقون؟ كاد قلبي - 00:58:17ضَ

يطير اول ما وقر الايمان في قلبه. ثم اسلم رضي الله عنه حسن اسلامه. وصار من خيار الصحابة رضي الله عنه وارضاه ولقد خلقنا الانسان ونعلم ما توسوس به نفسه ونحن اقرب اليه من حبل الوريد. يعلم - 00:58:37ضَ

ما اتوسوس نفس الانسان له وما تحدث به نفسه. وذلك يا اخواني ان حديث الانسان اما ان يكون جهرا. بينه وبين غيره. اثنين ويكون سر بينه وبين غيره لا يسمع به ثالث. ثلاثة ان يكون اخفى من السر. وهو ما يكون في صدره - 00:58:56ضَ

ما يعتلج في صدره من خطرات وافكار وهواجس ووساوس. قال تعالى وان تجهر بالقول فانه يعلم السر واخفى. كنا في الثلاثة يعلمها ربنا عز وجل مع علمه سبحانه وتعالى بذلك - 00:59:20ضَ

قال ونحن اقرب اليه من حمل الوريد يعني هو اعلم سبحانه وبحمده ومع ذلك وكل بالانسان ملائكة يحفظونه ويحفظون اقواله وافعاله ولهذا قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد فسر هذا القرب بقوله اذ يتلقى - 00:59:39ضَ

المتسابقين. اذا قوله ونحن اقرب اليه المقصود قرب الملائكة بعض اهل العلم يقول نحن اقرب اليه بعلمنا. يا اخي هو ربنا ذكر العلم. قال ولقد خلق الانسان وايش؟ ونعلم ما توسوس بنفسه. ماسة له - 01:00:06ضَ

ذكرت ثم قال ونحن اقرب اليه يعني بقرب الملائكة. ونظير هذا يا اخواني في القرآن قوله عز وجل فلولا اذا بلغت الحلقوم وانتم حينئذ تنظرون ونحن اقرب اليه منكم ولكن لا تبصرون. لا يبصرون من يا اخوان؟ الملائكة. فقوله ونحن - 01:00:21ضَ

يعني بقرب ملائكتنا. ونظيره او قوله عز وجل لا تحرك به لسانك لتعجل به. ان علينا جمعه وقرآنه اذا قرأناه فاتبع قرآنه. قرأناه هل الله تعالى هو الذي يقرأه ام جبريل؟ جبريل. ومع ذلك اضاف القراءة اليه سبحانه وتعالى - 01:00:41ضَ

اذ هو الذي انزله والذي امر به سبحانه وبحمده. فهنا قوله ونحن اقرب اليه من حبل الوريد يعني بقرب ملائكتنا ومن هؤلاء الملائكة؟ عن اليمين وعن الشمال قعيد. يعني عن اليمين قعيد وعن الشمال قعيد - 01:01:01ضَ

فقعيد اليمين يكتب الحسنات وقعيد الشمال يكتب يكتب السيئات وصاحب اليمين امين على صاحب الشمال. قال ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد. ما يلفظ من قول ما يتكلم الانسان - 01:01:21ضَ

ولا يقول قولا الا ولديه رقيب يراقبه وعتيد. ومن عتيد يا اخواني حاضر العتيد معناه حاضر. كما قال عز وجل عن امرأة العزيز فلما سمعت بمكرهن ارسلت اليهن وايش؟ واعتدت يعني هيأت واحضرت له النوم. اذا - 01:01:38ضَ

رقيب عتيد رقيب يراقبه. عتيد حاظر مهيأ لا يغيب عنه. يكتب اقواله. وما الذي يكتب من الاقوال؟ قولان اهل العلم من يقول يكتب كل شيء. ثم ان الله سبحانه وتعالى - 01:02:00ضَ

يأخذ الخيرات ويأخذ الشر واترك الباقي فضول الكلام. وقيل بل يكتبان الحسنات والسيئات فقط. وما اداه من كلام الانسان الذي لا يدخل يعني لا في الحسنات ولا في السيئات لا يكتب. قولا لاهل العلم. اذا هما يكتبان اقوالك يا عبد الله ويكتبان ايضا افعالك - 01:02:16ضَ

كما قال عز وجل كلابة كذبون بالدين وان عليكم لحافظين كراما كاتبين اكملوا يعلمون ما كرام يا اخوان ملائكة كرام فاكرموهم بارك الله فيكم واجلوهم واحترموهم بحيث لا يكتبون عليكم ذنوبا ولا اثاما ولا سيئات - 01:02:40ضَ

ذكر العلماء ان الله وكل انسان اربعة ملائكة في النهار واربعة في الليل اثنان يكتمان عن اليمين وعن الشمال وواحد امامه وواحد خلفه يحفظه بحفظ الله عز وجل كما قال له معقبات من بين يديه ومن خلفه يحفظونه من امر الله - 01:03:03ضَ

وفي الحديث يتعاقبون فيكم ملائكة بالليل وملائكة بالنهار فيجتمعون في صلاة الفجر وصلاة العصر. يجتمعون فين في المساجد يا اخوان في بيوت الله عز وجل. فارتادوا المساجد يا اخواني في الصلوات - 01:03:26ضَ

صلاة الفجر وصلاة العصر يجتمع فيها ملائكة الليل وملائكة النهار. فيعرجون فيسألهم ربهم وهو اعلم كيف تركتم عبادي فيقول اتيناهم وهم يصلون وتركناهم وهم الله اكبر شهادة يا اخوان من الملائكة بين يدي رب العالمين لك يا عبد الله او عليك. والله ان كان الانسان شاهد الصلاة الفجر في المسجد والعصر شهدت له الملائكة - 01:03:42ضَ

وبقية الصلوات وان لم يكن شهد لا قوة الا بالله. فاين ينال هذه الشهادة الكريمة من الملائكة الكرام بين يدي اكرم الاكرمين سبحانه وبحمده قوله ونعلم ما توسوس به نفسه فيه حث على مسألة مهمة يا اخوان وهي مراقبة الله عز وجل. ان الله سبحانه وتعالى - 01:04:09ضَ

يرى مكانك ويسمع كلامك ولا يخفى عليه سرك واعلانك وتوكل على العزيز الرحيم الذي يراك حين قوموا وتقلبك في الساجدين انه هو السميع العليم. فالواجب ان تراقب الله عز وجل - 01:04:30ضَ

فراقبوا الله يا اخوان في كل احوالكم واعمالكم. وربوا صغاركم الاولاد والبنات على مراقبة الله اليوم الزمن صعب يا اخوان. والاطفال يجولون بعقولهم في العالم ويسمعون يا اخوان شبهات ومصائب - 01:04:47ضَ

فنربيهم على مراقبة الله ان الله معك حتى لو اختفيت عن ابويك. فالله تعالى مطلع عليك ولهذا لقمان لما وصى ولده وصاه بالمراقبة. في قوله يا بني انها ان تكن مثقال حبة من خردل. فتكن في صخرة او في - 01:05:02ضَ

السماوات او في الارض يأتي بها الله ان الله لطيف خبير. مثقال حبة تعرفون الخردلة يا اخوان؟ ها؟ ايش الخردلة معروفة وش معروفة؟ جزاكم الله خير تروح للعطارين واسألهم حبيبة صغيرة جدا من انواع الحبوب - 01:05:22ضَ

بعضهم يقول هي هذه الشعاعة او الهباءة اللي تطير في الشمس تدخل مع النافذة. ولكن الاقرب انها حبة من الحبوب. وهي بهذا الاسم حبة الخردة هذه الحبة يقول لقمان لولده يغرس فيه مراقبة الله عز وجل. يا بني ان تكون مثقال حبة من مخابئ فتكن في صخرة. يعني في جوف صخرة داخل صخرة - 01:05:42ضَ

فتكن في صخرة او في السماء او في الارض يأتي بها الله. فاذا كان الله لا تخفى عليه آآ حبة خردل في صخرة صماء فهل تخفى عليه اعمالكم فالواجب على الانسان ان يراقب الله عز وجل - 01:06:05ضَ

قال صنم في الاحسان لما سأل جبريل ان تعبد الله كأنك فان لم تكن تراه فانه يراك. اذا راقبه سبحانه وبحمده اذ هو يراك ويعلم بحالك اذا تلاقى المتلقيان عن اليمين وعن الشمال قعيد ما يلفظ من قول لديه رقيب عتيد. وجاءت سكرة الموت بالحق ذلك ما كنت منه تحيد - 01:06:22ضَ

جاءت سكرة الموت الموت يا اخواني سماه ربنا اليقين حين قال واعبد ربك حتى يأتيك العالم كله متفق على الموت ما احد ينكر. ما في عاقل في الدنيا ينكر الموت - 01:06:49ضَ

وثمة اخواني اربع مسائل في الموت لا نعلم عنها ابدا لا نعرف متى يموت الواحد منا ولا اين يموت ولا كيف يموت ولا على اي هيئة يموت. اللهم توفانا مسلمين - 01:07:06ضَ

الصالحين يا ارحم الراحمين كل هالمسائل طيب ما الذي تعرف تعرف انك ستموت واذا كان الانسان سوف يموت وسأتيه سكرات الموت فليعد لهذا الامر عدته. فالموت كما يقول ابو بكر اشد من - 01:07:23ضَ

ما قبله وما بعده واشد منه ما بعده. اللي بعدها بعد الموت سؤال وجواب الحساب والنعيم والعذاب. اشد من الموت مع ان الموت شديد لما فقد ابو بكر رضي الله عنه - 01:07:40ضَ

يقول ابو بكر رضي الله عنه قالت عائشة لامرك ما يغني الثراء عن الفتى اذا حشرجت يوما وضاق بها الصدر لامرك لا ما يغني الثراء وما يغني عنه ماله. اذا حشررت يوما وضاق بها الصدر - 01:07:55ضَ

فازال الغطاء عن وجهه وقال ليس كذلك وقرأ وجاءت سكرة الموت بالحق ذلك ما كنت منه تحد ولما نزل الموت بالمصطفى صلوات ربي وسلامه عليه وتغشاه الموت وسكراته جعل يمسح وجهه من العرق - 01:08:13ضَ

ويقول سبحان الله ان للموت لسكرات سبحان الله ان للموت فلسكرات. نسأل الله ان يحسن لنا ولكم الختام ونسأله تعالى الميتة الحسنة يا ارحم الراحمين وجاءت سكرة الموت بالحق ذلك ما كنت منه تحيد. اختلف فيما يا اخوان هل هي نافية؟ يعني ذلك ما - 01:08:36ضَ

كنت لتحيد منه ابدا، ولا يمكنك ان تفر منهم امانها اسمه موصول ذلك الذي كنت منه تحيد في الدنيا وتفر. جاءك الان ولا محيد عنه والاقرب انها نافية. قال تعالى قل ان الموت الذي تفرون منه فانه وتأملوا يا اخوان ملاقيكم - 01:09:03ضَ

ما قال ربنا تابعكم او يلحقكم يمكن ان يفلت الانسان منه ولكنه ملاقيك اينما توجهته امامك ما معنى الفرار اذا وانما المعنى للاستعداد لهذا الموت. والاستعداد لما بعد الموت بالعمل الصالح - 01:09:25ضَ

ومن اعظمه الدعاء ان يدعو الانسان لنفسه دائما ان يحسن له الختام وان يميته الميتة الحسنة كان عامر بن عبدالله بن الزبير رضي الله عنه وعن ابيه كان يكثر ان يقول اللهم اني اسألك الميت - 01:09:46ضَ

الحسنة فتوفي وهو ساجد رضي الله عنه وارضاه. اللهم انا نسألك جميعا الميتة الحسنة الله اكبر وجاءت سكرة الموت بالحق ذلك ما كنت منه تحيد. وبعد الموت وما بعد الموت ونفخ في الصور. ذلك يوم الوعيد - 01:10:03ضَ

نفخ في الصور والنفخ في الصور قيل ثلاث نفخات الفزع ونفخة الصعق اي الموت ونفخة البعث. يختارها ابن كثير وشيخ الاسلام ابن تيمية رحمهم الله تعالى اجمعين قيل بل هما نفختان. يختار هذا ابن حجر وما لا اليه الشيخ عبد العزيز بن باز رحمهم الله تعالى اجمعين. فنفخة الصعب - 01:10:23ضَ

على هذا القول هي نفخة الفزع يفزع الناس ويصعقون ثم يموتون عن اخرهم. قال صلى الله عليه وسلم كيف انعم وصاحب القرن يعني السور قد انتقم القرن وحنى جبهته ينتظر ان يؤذن له. قال الصحابة ماذا نقول يا رسول الله - 01:10:48ضَ

قال قولوا حسبنا الله حسبنا الله ونعم الوكيل سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت - 01:11:12ضَ