باحث

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فان علم التاريخ علم شريف القدر غزير المنفعة من احسن ما وصف به قول المسعودي - 00:00:00ضَ

انه علم يستمتع به العالم والجاهل ويستعذب موقعه الاحمق والعاقل فكل غريبة منه تعرف وكل اعجوبة منه تستظرف يجمع لك الاول والاخر والناقص والوافر والبادية والحاضر والموجود والغابر وقد قال لسان الدين ابن الخطيب - 00:00:19ضَ

وبعد فالتاريخ والاخبار فيه نفس العاقل اعتبار وفيه للمستبصر استبصار كيف اتى القوم وكيف صاروا يدري عن حاضر حكم الغائب فيثبت الحق بسهم صائب وينظر الدنيا بعين النبل ويترك الجهل لاهل الجهل - 00:00:44ضَ

وقال اخر ومنحوى التاريخ في صدره اظاف اعمارا الى عمره واذا كان هذا شأن التاريخ على جهة العموم فكيف بتاريخ اعظم وافخم من ارخ له رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي فرض الله تعالى علينا الاكتساء به فقال - 00:01:07ضَ

لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة ولكن واجب الائتساء به الا بمعرفة احواله واخباره. وفرض علينا محبته لا يؤمن احدكم حتى اكون احب اليه من ولده والناس اجمعين. ولا يمكن ان تحب من لا تعرف فاذا عرفت اخباره واحواله وايامه وسيرته. احببته لا محالة - 00:01:27ضَ

ثم ان علم السيرة يسهل لك العلوم الاخرى من تفسير وحديث وفقه. كما قال الحلبي في سيرته وبعد فالسير ذو تيسير في الفقه والحديث والتفسير اقرأ غزوة بدر من كتاب مكروب السيرة - 00:01:51ضَ

ثم اقرأ سورة الانفال انظر كيف تفهمها اقرأ غزوة احد من كتاب مكتوب السيرة ثم اقرأ سورة ال عمران ستجد اثر معرفتك بالسيرة في فهمك للسورة اقرأ غزوة الخندق من كتاب مكتوب السيرة. ثم اقرأ سورة الاحزاب - 00:02:08ضَ

اقرأ غزوة تبوك من كتاب من كتب السيرة. ثم اقرأ سورة التوبة اقرأ غزوة بني نظير من كتاب مكتب السيرة ثم اقرأ سورة الحشر فان السيرة يزيدك فهما للقرآن وقد قال الزهري - 00:02:27ضَ

المغازي علم الاخرة والاولى وقال علي ابن الحسين كنا نعلم مغازي رسول الله صلى الله عليه وسلم كما نعلم السورة من القرآن والجادة عند العلماء التسامح في اخبار السيرة وعدم التشديد فيها - 00:02:49ضَ

العراقي في الفية الحديث وسهلوا في غير موضوع الرووا من غير تبيين لضعف ورأوه بيانه في الحكم والعقائد عن ابن مهدي وغير واحد وغير واحد كاحمد وابن معين وابن مبارك وسفيانين - 00:03:12ضَ

وغيرهم من الائمة الاكابر كلهم يقررون ان غير الاحكام والعقائد لا يتشدد فيه ابن مهدي رحمه الله اذا روينا في الحلال والحرام شددنا في الاسانيد وانتقدنا الرجال واذا روينا في الفضائل والثواب والعقاب سهلنا في الاسانيد - 00:03:32ضَ

وش سامحنا في الرجال وقد قال الامام احمد ابن اسحاق رجل تكتب عنه هذه الاحاديث يعني المغازي ونحوها. واذا جاء الحلال والحرام اردنا قوما هكذا وقبض اصابع يديه فاحاديث السيرة واخبارها - 00:03:55ضَ

لا تعاملوا معاملة احاديث الحلال والحرام لكن ليس معنى هذا ان لا تمحص هذه المرويات فاذا ورد في خبر من اخبار السيرة حديث ضعيف ورد بخلافه حديث صحيح الشأن كما قال ابن مبارك في صحيح الحديث ما يغني عن سقيمه - 00:04:18ضَ

وقد قال العراقي في الفية السيرة وليعلم الطالب ان السير تجمع ما صح وما قد انكر. وليعلم الطالب ان السير تجمع ما صح وما قد انكر والقصد ذكر ما اتى اهل السير به. وان اسناده لم يعتبر. فان يكن قد صح غير ما ذكر - 00:04:39ضَ

ذكرت ما قد صح فيه واستطر وهذه مدارسة لمنظومة سير الحور من القصور من علامة القاضي ابي الوليد نحب الدين محمد بن محمد بن محمد الحلبي الحنفي المعروف بالشحنة المتوفى سنة خمس عشرة وثمانمائة من هجرة النبي صلى الله عليه وسلم - 00:05:03ضَ

وهي ارجوزة وجيزة مختصرة تقع في ثلاثة وستين بيتا على عمر النبي صلى الله عليه وسلم. وقد رتبها على حوادث السنين النبوية نعم تفضل شيخ الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. غفر الله للمصنفين ولشيخنا ووالديه ومشايخه والسامعين والمسلمين اجمعين - 00:05:29ضَ

قال الشيخ ابو الوليد الحلالي رحمه الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم سيرة الرسول بدأت والمولد عاما عام الفيل ابوه عبدالله مات قبل وتسعة الاشهر كان الحمل حولين وشقا صدره - 00:05:58ضَ

بعد اربع فرجعته بئره وماتت امه بلبوة امنة والجد موصي عما هو في الثامنة نعم مرة اخرى سافر سافر ابو طالب الاثني عشر عشرة. احسنت. به من بصرة. احسنتم. بارك الله فيكم. قال رحمه الله - 00:06:23ضَ

بسم الاله سيرة الرسول بدأت قوله بدأت هو متعلق الجار والمجرور باسم الاله. يعني بدأت باسم الاله سيرة الرسول السيرة الطريقة وسيرة الرسول صلى الله عليه وسلم هي اخباره منذ ولادته الى ان لحق بالرفيق الاعلى - 00:06:52ضَ

علم بايام رسول الله من اول البدء الى التناهي هذه السيرة علم بايام رسول الله صلى الله عليه وسلم. من اول البدء الى التناهي قالوا المولد عام الفيلي قال ابن عباس رضي الله عنهما - 00:07:17ضَ

ولد النبي صلى الله عليه وسلم عام الفيل وقال قيس بن محرمة رضي الله عنه ولدت انا ورسول الله صلى الله عليه وسلم عام الفيل فنحن ومشهور انه ولادته كانت بعد حادثة الفيل بخمسين يوما - 00:07:35ضَ

امسي ربيع اه خمس الشهر ستة ايام وخمساه اثنا عشر يوما اذن ولادته كانت في الثاني عشر من ربيع الاول اخرج ابن ابي شيبة والجورقاني في الاباطيل والمناكير والصحاح والمشاهير عن جابر وابن عباس رضي الله عنهم انهما قالا - 00:08:00ضَ

ولد رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الفيل يوم الاثنين الثانية عشر من شهر ربيع الاول وفيه بعث وفيه عرج الى السماء وفيه هاجر وفيه مات صلى الله عليه وسلم - 00:08:29ضَ

قال خمسي ربيع اول صبحة اثنين كونه صلى الله عليه وسلم ولد يوم الاثنين هذا ثابت في صحيح مسلم سئل صلى الله عليه وسلم عن صوم يوم الاثنين فقال ذاك يوم ولدت فيه الحديث - 00:08:48ضَ

وكونه اذا صبح باثنين هذا قول وقيل بل ولد وسط النهار وقيل وكانت ولايته في الليل. هذه ثلاث اقوال وليس على واحد منها دليل يقطع بترجيحه. المجزوم به انه يوم الاثنين - 00:09:03ضَ

امسي ربيع اولي صبحي اثنين في نيسان هو شهر ابريل ذكره السهيلي عن اهل الحساب ولمحمود باشا الفلكي بحث في اثبات صحة القول في مكة ولد في مكة مكفل مكولفي - 00:09:24ضَ

يشير بهذا الى انه صلى الله عليه وسلم وسلم ولد مختونا مسرورا مقطوع الحبل السري لكن في استيعاب عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال ان عبد المطلب ختم النبي صلى الله عليه وسلم يوم سابعه - 00:09:43ضَ

ودعا له مأدبه وقد قرر ابن القيم في الزاد انه صلى الله عليه وسلم قتل على هدف العرب وكان عموم هذه السنة للعرب قاطبة مغنيا عن نقل معين فيها وليس فيه حديث ثابت. وايضا هذا - 00:10:06ضَ

ليس من خصائصه فان كثيرا من الناس يوجد مفتونا ابوه عبدالله مات قبل اي قبل مولده صلى الله عليه وسلم وهذا ابلغ درجات اليتم ان يخرج الى الدنيا ولا ابا له - 00:10:28ضَ

وقد ذكر الله تعالى يثنى نبينا صلى الله عليه وسلم في القرآن في قوله تعالى الم يجدك يتيما فاوى وكونه توفي عبدالله قبل مولد النبي صلى الله عليه وسلم جزى به ابن اسحاق بل لم يذكر غيره - 00:10:48ضَ

ورجحه ابن القيم وابن كثير وقيل بل مات عبدالله ونبينا صلى الله عليه وسلم في المهد وينشد رجزا لعبد المطلب يقول لابنه ابي طالب اوصيك يا عبد مناف من بعدي. ابو طالب اسمه عبد مناف - 00:11:07ضَ

اوصيك يا عبد مناف من بعدي بمؤتمن بعد ابيه فردي فارقه وهو ضجيع المهدي لكنه المعتمد الاول المعتمد ان عبد الله والى نبينا صلى الله عليه وسلم مات قبل مولده صلى الله عليه وسلم - 00:11:27ضَ

وتسعة اشكرك على الحمل وعلى المعهود في الحمل ولم تجد امه امنة ام النبي صلى الله عليه وسلم في حمله ثقلا ولا مشقة حولين من ضاعته حليمة خبر ارضاء حليمة للنبي صلى الله عليه وسلم - 00:11:49ضَ

واقامته عندها ببادية بني سعد تفرد ابن اسحاق بروايته واسناده ضعيف لكن لا شك في استرضائه صلى الله عليه وسلم لبادية بني سعد وقد ثبت انه صلى الله عليه وسلم قال - 00:12:11ضَ

دعوة ابي ابراهيم قال واستودعت في بني سعد ابن بكر وبنو سعد هم قوم حليمة السعدية وثبت قول وفد هواز للنبي صلى الله عليه وسلم بعد حنين انما في الحظائر اي في الاسر عماتك وخالاتك - 00:12:28ضَ

وحواضنك اللاتي كن يكفلنك استرضائه صلى الله عليه وسلم في بادية بني سعد ثابت اربعة حليمة ثم رجعت به مرة اخرى بعد عامين وشق صدره شق صدره الشريف صلى الله عليه وسلم - 00:12:48ضَ

والثابت حصوله مرتين الاولى هي هذه التي كانت في صغره والثانية هي التي وقعت قبل الاسراء وذكر انه شق مرتين اخريين. وهو ابن عشر سنين وكذلك عند البعث لكن الثابت ما سبق. شق صدره صلى الله عليه وسلم في صغره - 00:13:08ضَ

في صحيح مسلم وشق الصدر قبل الاسراء في الصحيحين اما ما ذكره الناظم وهو شق صدره في صغره صلى الله عليه وسلم ففي صحيح مسلم عن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اتاه جبريل عليه السلام وهو يلعب مع الصبيان - 00:13:30ضَ

فاخذه فصرعه فشق عن قلبه فاستخرج القلب فاستخرج منه علقة فقال هذا حظ الشيطان منك ثم غسله في طسق من ذهب بماء زمزم ثم لامه ثم اعاده الى مكانه وجاء الغلمان يسعون الى امه - 00:13:48ضَ

الى بئره حليمة السعدية. فقالوا ان محمدا قد قتل استقبلوه وهو منتقع اللون قال انس رضي الله عنه وقد كنت ارى اثر ذلك المخيط في صدره صلى الله عليه وسلم - 00:14:11ضَ

ارضع حولين وشق صدره بعد اربع قيل ان حادثة شق الصدر كانت وهو ابن اربع سنوات وقيل انها كانت وهو ابن عامين والارجح ما ذكره الناظم انها كانت وهو ابن اربع - 00:14:29ضَ

لانه ثبت عند ابن اسحاق انه صلى الله عليه وسلم وقتها كان يرعى الغنم وابن عامين لا يترشح لرأيها فرجعته بئره الى امه وماتت امه بلبوة امنة امنة ذهبت المدينة - 00:14:48ضَ

تزيره اخوانه وهم اخوال جده عبدالمطلب. ام عبدالمطلب اسمها سلمى بنت عمرو. وهي من بني النجار ثم اه انها في عودتها من المدينة الى مكة توفيت فصار صلى الله عليه وسلم الى عبدالمطلب. فقد كان عبدالمطلب - 00:15:11ضَ

شديد العناية به صلى الله عليه وسلم وشديد المحبة له كانه فراش في ظل الكعبة يجلس حوله بنون وكان يجلس النبي صلى الله عليه وسلم معه على الفراش وكان لا يؤتى بطعام - 00:15:39ضَ

الا قال علي ابني فيؤتى بنبينا صلى الله عليه وسلم ويأكل معه ومن شواهد محبته ما ورد عن كبير بن سعيد عن ابيه انه قال حججت في الجاهلية فبين انا اطوف بالبيت اذا رجل يقول رد الي راكبي محمدا - 00:15:58ضَ

الي واصطنع عندي يدا. رد الي راكبي محمدا رده الي واصطنع عندي يدا قلت من هذا وقال هذا عبد المطلب بن هاشم. بعث ابنه بعث ابن ابنه في ابل له ضلت. وما بعثه - 00:16:21ضَ

شيء الا جاء به قال فما برحت حتى جاء بالابل معه فقال يا بني حزنت عليك كالمرأة حزنا لا يفارقني ابدا كان عبد المطلب شديد العناية بالنبي صلى الله عليه وسلم - 00:16:43ضَ

الجد موسم عمه في الثامنة كفنه بعد ذلك عمه ابو طالب لوصية جده به ولان ابا طالب كان شقيق عبد الله والد النبي صلى الله عليه وسلم سافر بو طالب الاثني عشر - 00:17:00ضَ

سافر ابو طالب بالنبي صلى الله عليه وسلم حين كان عمره صلى الله عليه وسلم اثنتي عشرة سنة سافر به بعدم من يقوم به اذا تركه بمكة فرأى من الايات - 00:17:20ضَ

ما زاده حرصا عليه رأى تظليل الغمامة له وميل الشجرة بظلها عليه وتبشير بحيرة الراهب كما في جامع الترمذي والخبر له اصل محفوظ كما ذكر ابن القيم وابن كثير وابن حجر وفيه زيادة ضعيفة مثلا فيه - 00:17:38ضَ

فلم يزل يعني بحيرا يناشد ابا طالب حتى رده ابو طالب وبعث معه ابو بكر بلالا هكذا وبلال لم لم يكن قد ولد وقتها. لكن اصل الخبر ثابت كما ذكر ابن القيم وابن كثير وابن حجر - 00:18:03ضَ

سافر ابو طالب الاثني عشر به ويعني نصرة ابي طالب لنبينا صلى الله عليه وسلم ترى فيها العجب هو الذي يقول والله لن يصلوا اليك بجمعهم حتى اوسد في التراب دفينا فاصدع بامرك ما عليك غضابة وابشر وقرب ذاك منك عيونا ودعوتنا - 00:18:22ضَ

وزعمت انك ناصحي ولقد صدقت وكنت ثم امينا. وعرضت دينا لا محالة انه من خير اديان البرية دينا. لولا الملامة او حذاري لوجدتني سمحا بذاك مبينا له في لاميته كذبتم وبيت الله نبذة محمدا ولما نقاتل دونه ونناضلي ونسلمه حتى نسرع حوله. ونذهل عن ابنائنا والحلائل وفيها يقول - 00:18:45ضَ

لقد كلفت وجدا باحمد واخوته دأب المحب المواصل فلا زال في الدنيا جمالا لاهلها وزينا لمن والاه وذب المشاكل من قال حببت بنفسي دونه وحميته ودافعت عنه بالذرى والكلاكر. طبعا هذه الابيات موضعها متأخر. لكن - 00:19:13ضَ

ذكرتنا هنا قبل وقتها سافر ابو طالب الاثني عشر به بحيرة رده من بصره لم يزل بحيرا يناشد ابا طالب حتى رده خوفا عليه من اليهود. وكان بحيرا من رهبان النصارى - 00:19:34ضَ

هذا اخره الله تعالى اعلم بارك الله فيكم سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:19:53ضَ