باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد وقد عقدنا العزم والنية ان شاء الله تعالى على ان نعلق - 00:00:00ضَ

على رسالة آآ صغيرة اه مشهورة بين الادباء والمتأدبين وهي رسالة الادب الصغير الادب الصغير لابن المقفع او ان شئت فقل ابن المقفع كلاهما صحيح آآ هذه الرسالة مشهورة بين الكتاب والادباء - 00:00:18ضَ

وطلاب العلم وقد رأينا ان نعلق عليها ولا اقول ان نشرحها لانها لا تحتاج الى شرح وانما تحتاج الى الى تعليق تمام سنتكلم ان شاء الله عن ابن المقفى بشيء من التفصيل سنقرأ ترجمته من سير اعلام النبلا للامام الذهبي رحمة الله عليه آآ قد ترجم له الذهبي ترجمة مختصرة - 00:00:43ضَ

سنقرأ هذه الترجمة ان شاء الله كاملة ونعلق عليها اه لماذا اخترنا الادب الصغير؟ طبعا كتب الادب ورسائل الادب اه كثيرة جدا اه تتفاوت يعني في الطول وفيها الكتب الطويلة فيها المتوسطة وفيها الصغيرة مثل هذه الرسالة وهناك الكتب - 00:01:10ضَ

صورة طبعا وهناك كتب المنظومة. يعني القصائد الشعرية ونحن بحول الله تعالى نرجو الله عز وجل ان يبارك في العمر وان ييسر وان يسدد وان يعيننا على ان نمر ان شاء الله - 00:01:33ضَ

جملة صالحة من كتب الادب وسأحرص ان شاء الله على التنويع وهذه الرسالة نستطيع ان نقول هي اول الرسالة آآ نثرية ادبية اه نعلق عليها في قناتنا هذه التي اسأل الله عز وجل ان يباركها فيها وان ينفع بها - 00:01:49ضَ

امم جرت عادة الناس انهم اذا ارادوا ان يبدأوا في اي فن من الفنون فانهم يبدأون برسالة صغيرة. فاخترت لكم هذه الرسالة اولا لانها صغيرة الحجم ثانيا اه لاجل كاتبها فكاتبها كما سنعلم ان شاء الله بعد قليل وكما تعلمون اه جميعا اه له مكانة عظيمة جليلة اه - 00:02:10ضَ

لا يعني يعني يعني يعد هو من كبار كتاب العالم الاسلامي على مر التاريخ تمام ويعد من كبار كتابنا الذين نفاخر بهم الامم آآ وايضا مما جعلني هذا سيتضح لكم ان شاء الله جلالة مكانة المصنف ان شاء الله ستعرفونها من خلال قراءتنا لترجمته في سر اعلام النبلاء - 00:02:34ضَ

مم مما جعلني اختار ايضا هذه الرسالة الادب الصغير الكاتب الكبير المشهور ابن المقفع. مما جعلني اختار هذه الرسالة انها رسالة آآ كتبت باسلوب واضح لا تكلف فيه. والحقيقة آآ ان ابن المقفع - 00:02:58ضَ

آآ لم ينفرد في هذا الاسلوب في كتابه هذا بل جميع ما وقفت عليه من كتبه وهذا قد نص عليه اصلا العلماء ان ابن المقفع هو المثال الذي يحتذى لمن اراد ان يتعلم القراءة الادبية البليغة الفصيحة العالية مع السهولة والوضوح. تخيل - 00:03:20ضَ

يعني هو امام البلغاء والفصحاء كما يقول الذهبي في السير هو امام البلغاء هو احد البلغاء والفصحاء. تمام؟ احد البلغاء والفصحاء ومن كبار كتابنا في في كتاب كبار الكتاب في التراث - 00:03:43ضَ

مع مع جلالته وفضله وامامته في فن الكتابة والانشاء الا انه يكتب بلغة سلسة واضحة لا تقعر فيها ولا تكلف ولا ولا تمطيط للكلام ولا تشقيق للألفاظ آآ لذلك انا دائما دائما انصح طلاب العلم - 00:03:58ضَ

ان يكثروا من القراءة لهؤلاء الادباء الذين عرفوا بطرح التكلف. تمام؟ انا لا اريد ان اسمي اه بعض الادباء المعروفين بالتكلف خصوصا من المعاصرين لاني اعلم ان بعض الاخوة سيحزن او سيغضب - 00:04:23ضَ

بعض الاخوة يعني لا يتقبل النقد في هذا الباب. طيب لكن دعونا نسلك طريقا اخر اقول يعني انا انصح بان يقرأ الانسان للادباء الذين لا يتكلفون في كتاباتهم. ان اردت من المتقدمين وابن المقفع يعني - 00:04:38ضَ

كما سنعرف ان شاء الله آآ في قراءتنا ان شاء الله للسير انه اه عاش سنة اه ست وثلاثين اه عفوا اه سنة خمس واربعين ومئة نعم اه توفي سنة خمسة واربعين ومئة. المهم انه يعني بيننا وبينه تقريبا الف وثلاث مئة سنة - 00:04:55ضَ

فهو يعد من كبار الكتاب المتقدمين من الاوائل آآ فان اردت كاتبا من الاوائل لا يتكلم في كتابته والحقيقة معظم او او دعنا نقول يعني السمة العامة للطبقة الاولى من الكتاب - 00:05:18ضَ

القرن الهجري الاول القرن الهجري الثاني القرن الهجري الثالث. هذه القرون المباركة الطيبة يعني الاصل في كتابها انهم كانوا يكتبون بلغة لا تكلف فيها لكن هناك من هؤلاء الكتاب من هو متخصص في فن الانشاء والكتابة. هو يعني هو امام في هذا المجال. يعني يعني مثلا - 00:05:39ضَ

الامام الشافعي يرى به المثل في الفصاحة والبلاغة. لكن الناس يحرصون على تعلم العلوم الشرعية منه اكثر الان في زماننا هذا والا هو اصلا امام في اللغة وامام في البيان والفصاحة والبلاغة - 00:06:01ضَ

لكن اه خلاص الناس هكذا يريدون شخصا معروف باللغة متخصص في اللغة. هو لا لا يعرف عنه غير هذا الفن. فان اردت ان اردت شخصا بهذا هذا القبيل فابن مقفع - 00:06:15ضَ

هو هو مطلوبك او منشودك وانا اردت من من المعاصرين او المتأخرين فهناك كثير من الكتاب الذين يكتبون كتابة لا تكلف فيها مثل الطنطاوي ومثل المنفلوطي وغيرهما كثير طيب اه اذا هذا هو السبب الذي جعلني اختار هذه الرسالة ان هذه الرسالة صغيرة الحجم - 00:06:28ضَ

اه واضحة الاسلوب اه كاتبها امام ضليع مشهود له بالبراعة والفصاحة والبلاغة كما سنعرف ان شاء الله الان في ترجمته من السير اه نعم يعني اه لا احد يشك في جلالتي اه قدر ابن مقفح - 00:06:51ضَ

النية التي نحن آآ عزمنا عليها نسأل الله عز وجل ان ييسر لنا ذلك. هي اننا نريد ان نعلق على ثلاثة كتب على ثلاثة كتب لابن المقفع الكتاب الاول اه الادب الصغير - 00:07:12ضَ

الكتاب الثاني اه الادب الكبير هذا كتابه الاخر وعادة هذان الكتابان يطبعان معا. الادب الصغير والادب الكبير يطبعان معا الكتاب الثالث والاخير الذي ارجو الله عز وجل ان ان يوفقني للتعليق عليه - 00:07:29ضَ

هو كتاب كليلة ودمنة وهو من اشهر كتب ابن المقفع على الاطلاق ومن اعظم الكتب الادبية النثرية. وللحديث عنه كلام طويل جدا. سنتكلم عنه ان شاء الله في موظوعه. طيب - 00:07:48ضَ

اه ماذا بقي؟ قبل ان نقرأ ترجمة اه ابن مقفى الطبعات هذا الكتاب طبع طبعاات كثيرة تمام يا اخوان؟ طبع بطبعات كثيرة آآ بين يدي الان على الاقل آآ طبعتان. عندي الطبعة طبعة دار ابن حزم - 00:08:04ضَ

دار بن حزم اه البيروتية اعادوا نشر تحقيق اه الاستاذ الكبير الملقب بشيخ العروبة احمد زكي باشا آآ الذي تكلمنا عنه في السلسلة الصوتية الاخيرة اخر سلسلة صوتية انتهينا منها بحمد الله تعالى البارحة. البارحة انتهينا بفضل الله تعالى من شرح كتاب قواعد الاملاء وعلامات - 00:08:25ضَ

ترقيم للاستاذ المعروف عبد السلام هارون رحمة الله عليه هناك تكلمنا في اخر الكتاب في الدرس الاخير تكلمنا عن الاستاذ المعروف احمد زكي باشا. هذي الاسماء يا اخوان هذي اسماء لامعة كبيرة - 00:08:50ضَ

في في تاريخنا الحديث. تمام؟ يعني لابد لطالب العلم ان يعرفهم. هؤلاء لهم فضل كبير ومنة جليلة في عنق كل طالب علم وكل كاتب عربي في عصرنا الحديث. هؤلاء هم الذين اخرجوا لنا كنوز والدرر وكتب التراث العظيمة. اخرجوها احسن اخراج. من ضمنهم احمد - 00:09:06ضَ

زكي باشا آآ الذي حقق هذا الكتاب الادب الكبير وكذلك الاستاذ عبد السلام هارون الذي شرحنا كتابه آآ في السلسلة الصوتية الاخيرة اقول اه في السلسلة الصوتية الاخيرة تحدثنا عن اه عن اه في اخر كتاب عبد السلام هارون هناك ما يسمى بفن الترقيم علامات الترقيم - 00:09:26ضَ

وبينت لكم هناك ان اول من ادخل على الامة العربية الاسلامية فن الترقيم هو الاستاذ الكبير احمد زكي باشا الملقب بشيخ العروبة هذا الرجل هو الذي ادخل على المسلمين وعلى العرب وجزاه الله خيرا ان فعل هذا. طيب وذكرنا قصته في هذا وذكرت لكم كتابه الذي حققه - 00:09:46ضَ

الشيخ المعروف المحقق عبد الفتاح ابو غدة رحمة الله عليه آآ طيب اقول اه احمد زكي باشا اخرج مجموعة من الكنوز والدرر من كتبنا العظيمة كتب التراث اه ومما اخرجه اخرج كتاب الادب الصغير والادب الكبير لابن المقفع - 00:10:09ضَ

وطبع طبعا طبعة قديمة آآ ثم جاءت دار الطبعة القديمة انظروا هنا وضعوا غلاف الطبعة القديمة انه من مقررات نظارة المعارف العمومية اه قررت نظارة المعارف العمومية تدريس هذا الكتاب في جميع انظروا يا اخوان يعني حتى تعرفوا الفرق بين هذا الزمان وذاك الزمان. مع ان الفرق بيننا وبين - 00:10:33ضَ

مئة سنة فقط هذا الكلام الذي ساقرأه عليكم الان هذا قبل مئة سنة تقريبا فقط تخيلوا ان هذا الكتاب الادب الصغير والادب الكبير يا اخوان كان مقررا في جميع المدارس الابتدائية في مصر - 00:10:58ضَ

تخيلوا يعني هذا الكتاب الان دون اي مبالغة دون اي مبالغة. بعض طلاب العلم الذين يعدون ربما من المتوسطين بل بعضهم ربما يكون يعني قريبا من المتقدمين. مع ذلك اذا قرأ هذا الكتاب يحتاج الى الى تأمل ليس لصعوبته. لا - 00:11:18ضَ

الكتاب ليس صعبا لكن لاننا لم نعتد على هذا الاسلوب لذلك ستلاحظون في بداية الكتاب لاننا غير غير متعودين على اسلوب الفصحاء والباغة. نحن يعني طغت علينا العجمة لكثرة قراءتنا في كتب المعاصرة وكثرة قراءتنا لكتب - 00:11:40ضَ

المترجمة مثلا احيانا اه وكذلك يعني متأثرون نحن بعوامل كثيرة تمام الاوائل القرون الثلاثة الاولى بالتحديد لهم اسلوب رفيع عالي مختلف له نمط مختلف هو النمط الرفيع الذي عليه المعول وهو المحتذى - 00:11:57ضَ

وهو الذي يتمنى الانسان ان يصل اليه اه لاننا نحن اه غير متعودين على هذا الاسلوب سنجد في بداية الكتاب عندما سنقرأ سنجد نوعا من الصعوبة اه او لا اريد ان اقول صعوبة حتى انفركم ليس صعبا الكتاب انا لم اوفق في اختيار لاختيار الكلمة. لكن ستلاحظون في بداية قراءتنا للكتاب شيئا من الثقة - 00:12:21ضَ

هذي الكلمة افضل الثقل. يعني ستلاحظون ان مشينة في الكتاب او ان استيعابكم لطريقة المؤلف فيه نوع من فيه شيء من الثقل لا تقلقوا ولا تنفروا من من الكتاب ولا تمتعظوا منه اصبروا قليلا - 00:12:49ضَ

بعد اربع صفحات خمس صفحات عشر صفحات اه عشرين صفحة ستلاحظون انكم قد اعتدتم على اسلوب المؤلف ستلاحظون ان كلامه سينساب انسيابا ستبدأون تتذوقون ستبدأون بتذوق اه كلام المصنف لذلك انا يعني اه كان ذكر لي بعض الاخوة - 00:13:07ضَ

انه قرأ هذا الكتاب ولم ينتفع به في بادئ الامر وافقته قلت له يعني الكتاب يعني ربما يكون يعني اه متوسطا من ناحية يعني او او الجذب ونحو ذلك. ثم ثم لما انا قرأت الكتاب قديما طبعا. الكتاب قرأته قبل سنين لا اتذكر متى ومن اوائل ما قرأته في كتب الادب - 00:13:33ضَ

اه لما اعدت النظر في الامر وفكرت في الموضوع ورجعت الى الكتاب وقرأته مرة ثانية قبل ان ابدأ في تعليقي عليه في هذه السلسلة الصوتية فوجدت امر اخر وهو ان وهو امر غاب عن ذهني ويغيب عن ذهن كثير من الاخوة وهو ان هذه الكتب اخواني هذه الكتب - 00:13:57ضَ

اه هذه الكتب لا تقرأ وانما تتذوق هذي الكتب لا تقرأ قراءة وانما يجب ان نتذوقها تذوقا بمعنى تقرأ بتدبر وبتأمل وبتذوق وبيتمعم وبتأن وبروية وبهدوء تمام وايضا حبذا ان تقرأ بصوت مرتفع - 00:14:18ضَ

حتى تدخل الفاظ هذه الكتاب في اسماعكم وفي ابدانكم وفي ارواحكم وتختلط بالدم واللحم ليست مبالغة. يعني هذي الالفاظ لها لها تأثير احيانا القراءة الصامتة لمثل هذه الكتب لذلك كثير من الكتاب والادباء والبلغاء ينصحون بالقراءة بصوت مرتفع - 00:14:46ضَ

ليست كل الكتب تقرأ بصوت مرتفع. سامحوني انا اطلت عليكم المقدمة وليس من عادتي ان اطيل في المقدمات عادة اننا نحن نأتي بمقدمة دقيقة دقيقتين ندخل في مباشرة لكني في هذه السلسلة بالذات لان هذا يعني فن جديد نحن الان سنشقه فارى انه من المهم ان اقدم بهذه المقدمة تمام لانه - 00:15:07ضَ

الان الحمد لله هناك اقبال كبير من الشباب على كتب الادب ارى ان هذه المقدمة مهمة جدا اقول يا اخوان اه كتب اه الادب بعضها لا ينتفع منها الا بان تقرأها بطريقة معينة. بمعنى يعني مثل هذا الكتاب الان - 00:15:27ضَ

الادب الصغير او الادب الكبير ان شاء الله الذي سنعلق عليه باذنه تعالى في سلسلة صوتية اخرى اه اذا اخذته وقرأته قراءة صامتة وحدك وانتهيت منه وغالبا ستنتهي منه ربما في جلسة او جلستين لانه صغير - 00:15:47ضَ

طيب لن تنتفع منه لن تنتفع به هذه الكتب نحتاج ان تقرأ على المشايخ مثلا تقرأها على شيخ تقرأها على اديب. تقرأها على معلم يعلق على بعض الكلمات. يكشف لك عن جمال بعض العبارات والاساليب. يوقفك ويجعلك - 00:16:04ضَ

تلمس بيدك موضع الجمال والروعة والبلاغة والفصاحة وكذلك تقليب الالفاظ تقليب الالفاظ وقراءة الكتاب بصوت مرتفع على انسان يصحح لك القراءة. لذلك هنا كلمة جميلة صدر بها العلامة احمد تحقيقه لهذا الكتاب وضع كلمة في في مقدمة التصدير والكتاب - 00:16:24ضَ

كلمة لابن المقفع يقول اذا كثر تقليب اللسان حواشيه ولانت عذوبته لاحظتم اذا كثر تقليب اللسان رقت حواشيه ولانت عذوبته. يعني هذا يحتاج الى مرام يحتاج الى رياضة. رياضة فكية رياضة لسانية. كما انك عندما تذهب - 00:16:53ضَ

الى النادي الرياضي تتمرن فيلين جسدك صح ولا لا؟ ويعني يعني تلين مفاصلك وتقوى ويصبح عندك ملكة ودربة على على حمل الثقيلة وعلى الركض سريعا ونحو ذلك يصبح عندك مهارة كذلك اللسان - 00:17:19ضَ

اللسان يحتاج الى الى ممارسة الى رياضة كما ذكروا مثلا في فن التجويد عندما قال ابن الجزري في في الجزرية وليس بينه وبين تركه الا رياضة امرئ بفكه التجويد عبارة عن رياضة - 00:17:35ضَ

طيب اه فاذا يعني هذا الكتاب اذا قرأته وحدك قراءة صامتة قراءة واحدة لن تنتفع به هذا من الكتب التي تكرر اولا يقرأ مرة ومرتين وثلاثا واربع. تعود اليه من حين الى اخر - 00:17:51ضَ

ثانيا تحاول ان تلتقط منه الالفاظ الفصيحة ستمر بك كلمات وسنبين نحن ان شاء الله. معانيها في موضعها باذن الله يعني مثلا تمر بك مثلا كلمة يخادن يخادن طيب ما معنى يخادن - 00:18:11ضَ

يخادم آآ من خدنة بمعنى يصادق والاخدان هم الاصدقاء. وهي كلمة طبعا وردت في القرآن الكريم. فالان انت التقطت هذه الكلمة تمام؟ وفهمت معناها فعليك ان تكتب وان تستعملها تمام فاذا اذا الذي اوصي به في مثل هذه الكتب هذه الكتب دراسية. لذلك كما رأيتم قبل قليل يعني يعني نظارة المعارف العمومية - 00:18:28ضَ

في ذاك الزمن يعني في في مصر ولا ادري اذا ما زهلت بهذا الاسم الان ام تغير اسمها؟ هذا كلام قبل مئة سنة اه قرروا تدريسه لانهاء اذا هذا كتاب مدرسي هذا كتاب يدرس ويدرس - 00:18:55ضَ

اه فاذا تقرأه مرة ومرتين وثلاثا هذه الوصية الاولى تكرار قراءة هذا الكتاب ثانيا اه اه حفظ قدر المستطاع من الكلمات والمفردات البليغة مفردات تمام؟ تحاول ان تحفظ بعض المفردات التي تعجبك. يعني لا يجب عليك ان تحفظ كل ما فيه من مفردات من اوله الى اخره. لا - 00:19:09ضَ

وانما الكلمة المفردة الجميلة التي ترى ان آآ انك تستطيع ان ان توظفها في كلامك في كتابتك اذا كنت تكتب الكتب او اذا كنت مقالات او اذا كنت حتى تكتب في وسائل التواصل الاجتماعي تنشر منشورة تستطيع ان تلتقط منه مفردات وتوظفها في كتاباتك وفي قلمك - 00:19:31ضَ

يزيد مخزونك اللغوي وايضا يعني هذا العمل الذي نحن نقوم عليه الان هو سلسلة صوتية يعني تعليقي على على الكتاب سيكون يسيرا انا اريدك ان تسمع الى كلام ابن المقفع - 00:19:52ضَ

استمع الى الى كلامي كأنه كأنه امامك الان يتحدث اليك وساحاول ان شاء الله ان ان اقرأ لك كلامه يعني آآ بطريقة ان شاء الله تكون حسنة ارجو الله عز وجل ذلك - 00:20:11ضَ

بحيث انك تستمتع حتى بمجرد السماع بمجرد السماع اه واذا مرت بك احيانا بعض الفقرات التي ترى انها غير واضحة لا بأس لا بأس هذا ليس مصحفا ولا من المتون فيجب عليك ان تفهم كل كلمة فيه ولا كل - 00:20:26ضَ

فقرة تمام؟ معظم الكتاب واضح. لكن لو مر بك بعظ الجمل او بعظ العبارات غير الواظحة لا بأس لا بأس اذا تكرار القراءة دامت السمع نستمع لهذا الكتاب كثيرا. تحفظ منه بعض العبارات بعض بعض الكلمات التي تعجبك - 00:20:44ضَ

تحفظ منه ايضا بعض العبارات بعض الجمل جملة كاملة يعني ستجد بعض الحكم. الكتاب مليء بالحكمة تمام ومليء بالنصائح فاذا اعجبتك نصيحة او اعجبتك حكمة فاحفظها ثم ايضا حاول عندما تكتب ان تحاكي - 00:21:06ضَ

اسلوب ابن المقفع وهذا مهم جدا المحاكاة في محاكاة الكتاب الكبار اه ومحاولة تقليدهم صالح حمزة زكي باشا عن هذا عن هذين الكتابين الادب الصغير الادب الكبير. قال فاهديتها كتابين هما جرثومة الادب. جرثومة يعني - 00:21:25ضَ

اصل جرثومة الشاي يعني اصل الشي فاهديته فاهديتها كتابين هما جرثومة الادب. انظر ماذا يقول. ومن خير ما ظهر الى الان بلسان العرب لحظة هذي الكلمة عظيمة من احمد زكي باشا الملقب بشيخ العروبة. وهو يعرف ماذا يقول - 00:21:49ضَ

ويعني كما يعني ترجم له في كتابه الاعلام آآ قال عنه اديب مصري من كبار الكتاب من كبار الكتاب يعني هو امام ضليع في اللغة العربية وبالاضافة الى الى اتقانه للغة العربية كان يتقن الفرنسية وكان يفهم الانجليزية والايطالية - 00:22:12ضَ

وله بعض المعرفة باللاتينية تمام واحمد زكي باشا له حق علينا بان نترحم عليه وان ندعو له وان نذكره بالخير لانه يعني قام بامور عظيمة في خدمة الثقافة العربية والاسلامية من ضمنها انه قام كما يقول الزريكلي بفكرة احياء الكتب العربية - 00:22:35ضَ

هو الذي جاء بهذا الفكر احياء الكتب العربية من مواتها وطبعت الحكومة عدة مخطوطات تولى هو تصحيحها ومراجعتها واحكم صلته برجالات العرب في جميع اقطارهم وتسمى بشيخ العروبة وجمع مكتبة في نحو عشرة الاف كتاب - 00:22:59ضَ

وقفها فنقلت بعد وفاته الى دار الكتب مصرية. سألته عن اصله فقال اعرابي من بيت النجار من عكا قال الامير شكيب ارسلان في وصفه كان يقظة في اغفاءة الشرق وهبة في غفلة العالم الاسلامي وحياة في وسط ذلك المحيط الهامد - 00:23:20ضَ

انتهى كلامه قال اه الزريكلي وكان شعلة نشاط حلو العشرة دائم الحركة خطيبا ضعف سمعه في اعوامه الاخيرة. ثم ساق مجموعة من نعم اه عنده كتاب اسمه السفر الى المؤتمر - 00:23:42ضَ

اه عنده كتاب الدنيا في باريس آآ اربعة عشر يوما سعداء في خلافة الامير عبد الرحمن ناصر مطبوع آآ عجائب الاسفار في اعماق البحار وغير ذلك من المؤلفات. هذي فقط نبذة احببت ان اتحفكم بها. عن العلامة احمد زكي باشا حتى تعرفوا قدر الكلمة التي قالها - 00:24:04ضَ

كما اثنى على كتاب الادب الصغير والكبير فقال عن هذين كتابين انهما جرثومة الادب وهذي فائدة لكم ايضا لغوية ان تحفظوها وان تستعملوها وان تنبهوا الناس على ان هذه الكلمة جرثومة ليست سيئة مثل ما يظنها الناس الان وانما هي كلمة بمعنى - 00:24:28ضَ

وهي متداولة كثيرا عند الكتاب الادباء والبلغاء قال اذا هما جرثومة الادب ومن خير ما ظهر الى الان بلسان العربي اذا يعني اه اخترت لكم هذه الرسالة آآ وارجو ان اكون قد وفقت في اختيارها لان مكانتها كما ترون وكما سمعتم - 00:24:45ضَ

طيب وقال ايضا احمد زكي باشا قال في مقدمة كتابه للادب الصغير قال اه احس هذا الوزير العصامي العباسي بحاجة النشأ او النشء ورجال الغد الى يعني النشأ يعني الصغار الناشئة - 00:25:09ضَ

ورجال الغد الى كتاب يجمع بين دفتيه تهذيب الطباع وملكتا الفصاحة في ان واحد يعني يعني هذا الوزير في زمان احمد زكي باشا كان يبحث عن كتاب يجمع بين هاتين الصفتين. الصفة الاولى يكون مهذبا لطباع - 00:25:35ضَ

الطلاب والناشئة يعني فيه اخلاق وفيه نصائح وحكمة يهذب طباعهم والامر الثاني يكون فيه فصاحة المشكلة انك قد تجد كتابا مهذبا للطباع لكنه غير فصيح. او تجد كتابا فصيحا لكنه غير مهذب للطباع. يعني فيه فحش وخلاعة ومجون - 00:25:54ضَ

فاراد هو كتابا يجمع بين هذين الصفتين في ان واحد وهو مهذب للطباع وايضا يعطيك ملكة في الفصاحة فلم يرى افضل لبلوغ هذه الغاية المزدوجة من كتابي الادب الصغير والادب الكبير لعبدالله بن المقفع. امير البلغاء - 00:26:14ضَ

بلا نكير وسيد الحكماء ولا جدال فقرر يعني هذا الوزير تدريسه في المدارس المصرية ليشب النشأ على الحكمة والادب وتنطبع نفوسهم الرطبة على مكارم الاخلاق منذ نعومة الاظفار. هذا الى اعتياد التراكيب الفخمة. انتبهوا - 00:26:36ضَ

ستجدون في هذا الكتاب التراكيب الفخمة والاساليب الجذلة مع جمال التقسيم في عرظ الافكار وصياغتها في قالب الابداع ثم بعد ذلك ذكر ان ان العلامة الكبير الكاتب المشهور محمد كرد علي قد قد حقق هذا الكتاب - 00:26:58ضَ

ونشره في مجلته العربية الطائرة الصيت آآ ايام كان يصدر المقتبس في مدينة القاهرة يقول لكن يقول ذكي احمد باشا يقول فيها نقص فيها شيء كثير من اوجه النقص لعدم وجود نسخة ثانية للتصحيح يعني ما كان عندهم الا نسخة واحدة وكانت - 00:27:21ضَ

تمام اه نعم لذلك قال قبلها فان البحاثة الشيخ طاهر الجزائري هو اول من وفقه الله للعثور على نسخة سقيمة من هذا الكتاب بمدينة بعلبك. بعلبك الذي هي في فنسخها كما هي وعلى عجل كما يقول. ثم استعان بالنقادة - 00:27:40ضَ

محمد افندي كردالي الذي هو محمد كرد علي المعروف آآ صاحب كتاب صاحب كتاب المعاصرون صاحب كتاب المذكرات المذكرات وصاحب كتاب كنوز الاجداد هذا هذا الكاتب لا لا يستغني اديب عن قراءة مؤلفاته - 00:28:02ضَ

خصوصا كتاب معاصرون ومذكراتي وغيرها من كتب يعني ايضا هو ممن يكتب باسلوب سلس لا تكلف فيه. اسلوب رفيع جدا جدا جدا كتاب معاصرون قرأته كاملا يعني من اعظم ما قرأته في تراجم المعاصرين باسلوب عظيم جدا لا يفوتكم - 00:28:21ضَ

لكن طبعة محمد كرد علي بسبب انه اعتمد على نسخة واحدة فيها شيء كثير من اوجه النقص اه لذلك يعني طبعة احمد ذكي باشا خصوصا الاولى القديمة التي صدرت الطبعة الاولى عام الف وتسع مئة - 00:28:44ضَ

اه واثني عشر هذي الطبعة اه يعني يبدو انها افضل اه على كل حال انا بين يدي طبعتان سنستفيد منهما باذن الله اه طبعة دار بن حزم احمد زكي باشا - 00:28:59ضَ

اه وعندي طبعة اخرى المكتبة العصرية. تمام؟ ليس عليها اسم للمحقق اه وانما هناك اعتناء اعتنى به الاستاذ معين الشريف. تمام والعجيب العجيب ان ان عند وحصول الاشكال آآ اجد ان طبعة المكتبة العصرية اتقن واضبط - 00:29:15ضَ

يعني وجدت بعض الاوهام في طبعة دار بن حزم. بل وجدت بعض السقط المخل للفقرة مخل للسياق ومفسد للسياق التي هي طبعة احمد زكي باشر. لكن لعلها يعني لعله من الصف. يعني ليست هي الطبعة الاولى الاصلية التي اخرجها الشيخ احمد زكي - 00:29:38ضَ

قبل مئة سنة على كل حال انا عندي طبعتان سنستفيد منهما باذن الله تعالى تمام آآ فانتم بالخيار. من اراد ان يتابع معنا بطبعة دار ابن حزم او المكتبة العصرية او اي طبعة اي طبعة - 00:29:57ضَ

طبعا ستفي بالغرض ان شاء الله طيب الان نقرأ ترجمة ابن مقفع من سير اعلام النبلاء ثم اذا اسعف الله اه اذا اذا يسر الله عز وجل اه في الوقت - 00:30:17ضَ

نقرأ شيئا من الكتاب طيب يا اخوان يقول الامام الذهبي في سير اعلام النبلاء ترجمته ابن المقفع يقول احد البلغاء والفصحاء ورأس الكتاب واولي الانشاء من نظراء عبد الحميد الكاتب - 00:30:29ضَ

وكان من مجوس فارس فاسلم على يد الامير عيسى عم السفاح الخليفة السفاح العباسي وكتب له واختص به. هنا هنا نقطتان. النقطة الاولى ان الرجل ليس عربيا انظروا ان الرجل ليس عربي الاصل - 00:30:53ضَ

بل هو فارسي ومع ذلك يا اخوان اصبح اهم من اهم من اهم الكتاب في اللغة العربية وادع لكم الان يعني وقتا للتأمل والتفكر في هذا الامر كيف ان هذا الرجل من مجوس فارس تمام ليس عربيا - 00:31:11ضَ

كيف يعني آآ اقبل على اللغة العربية واتقنها حتى اصبح اماما ليس فقط اماما بل هو مثال يحتذى في الكتابة العربية تأمنوا هذا الامر يا اخوان وما فيه يعني من من عظمة - 00:31:32ضَ

ومن علوهم ومن نشر الاوائل والسلف للغة العربية حتى صار من يدخل فيها يصبح كاهلها بل يفوق اهلها الملحوظة الثانية انه لم يكن مسلما وانما كان من المجوس فاسلم انظروا كيف ان هذا الدين العظيم من دخل فيه ممن ليس ليس لم يولد فيه - 00:31:46ضَ

فانه آآ يعني يصبح لا اقول كالمسلمين بل يصبحوا اه يعني جزءا من هذه الامة ويشارك في التأليف فيها ويعني اه فهمتم قصدي؟ يعني انه يعني فكروا في هذا الامر ان انسانا كان مجوسيا فاسلم - 00:32:07ضَ

ولم يكتفي فقط باسلامه بل اصبح من كبار رجالات التراث او الحضارة الاسلامية والعربية طيب قال الهيثم بن عدي قال له اريد ان اسلم على يدك في محضر الاعيان ثم قعد يأكل ويزمزم بالمجوسية. فقال ما هذا؟ قال اكره ان ابيت على غير دين - 00:32:28ضَ

طيب وكان ابن المقفع يتهم بالزندقة. وهو الذي عرب كليل ودمنة. طبعا هو يقول يتهم هل هذه التهمة تثبت ام لا تثبت؟ الله اعلم طيب وهو الذي عرب كليلة ودمنة الكتاب المشهور هو الذي نقله من الاعجمية الى العربية وهو مثال يحتذى في النقل وفي - 00:32:55ضَ

وروي عن المهدي قال ما وجدت كتاب زندقة الا واصله ابن المقفع وغضب المنصور منه لانه كتب في توثق عبدالله بن عليم المنصور يقول ومتى غدر بعمه فنسائه طوال وعبيده احرار ودوابه حبس والناس في حل من بيعته - 00:33:16ضَ

فكتب الى عميله سفيان المهلبي يأمره بقتل ابن مقفع وكان ابن مقفع مع سعة فضله وفرط ذكائه فيه طيش. فكان يقول عن سفيان المهلب بن المغتلمة. فامر له بتنور ثم قطع اربعته ورماها ورماها في التنور وهو ينظر اعوذ بالله - 00:33:37ضَ

وعاش ستا وثلاثين سنة فقط تخيلوا يعني بلغ هذه المنزلة العظيمة في الكتابة والبيان والفصاحة آآ وهو يعني لم يبلغ سن الاربعين يبلغ سن الاربعين يا شاب شاب آآ وبالنسبة لما لما ذكره هنا من قضية يعني آآ اتهام الزندقة وما شابه ذلك. نحن لا نأخذ منه ديننا - 00:33:59ضَ

نحن نتعلم منه الفصاحة والبلاغة والكتابة والبيان والادب ونحو ذلك. فلا يظر وطالب العلم يعني يأخذ ما حسن طيب قال عاش ستا وثلاثين سنة واهلك في سنة خمس واربعين ومئة - 00:34:25ضَ

وقيل بعد الاربعين اسم ابيه ذاد ويهم فارسي قد ولي خراج فارس للحجاج فخان فعذبه الحجاج فتفقعت يده لذلك قيل لولده ايش ؟ ابن المقفع فتقفعت نعم فتقفعت يده عفوا - 00:34:40ضَ

فقيل له ابن المقفع وقيل بل كان يعمل قفاع الخوص وهي كالقفة لابن المقفع من ادبك؟ قال نفسي اذا رأيتم من احد حسنا اتيته وان رأيت قبيحا ابيته وقيل اجتمع بالخليل يقال ان ابن المغفى اجتمع مرة بالخليل ابن احمد الفراهيدي مؤسس علم العروب. فلما افترقا قيل للخليل كيف - 00:35:02ضَ

قال علمه اكثر من عقله لانه كما تقدم قبل قليل ذهبي ايش يقول؟ في عقله طيش. لكن علمه وهو الذي نحن نريده آآ في هذا الكتاب مبثوث الادب الصغير والادب الكبير وفكري ودمنة. يقول علمه لا شك فيه. فعلمه اكبر من عقله. اما عقله فهو اقل من علمه فيه طيش. وسئل هو كيف - 00:35:29ضَ

بيت الخليل يعني ذهب الناس هؤلاء يحبون المشاكل ذهبوا الى الخليل سألوه ما رأيك في ابن مقفع؟ وذهبوا للمقفع وقالوا له ما رأيك في ابن خليل؟ في الخليل هؤلاء الناس ما زالوا موجودين الى الان. الذين يحبون القيل والقال ونقل الكلام - 00:35:52ضَ

يأتون اليك ويقولون ما رأيك في الشيخ الفلاني ثم يذهبون الى الشيخ فلان يقول له ما رأيك في فلان ويوقدوا وثم يوقدون بينهما النار يعني طيب فاذا سئل الخليل عن عن ابن المقفع فقال - 00:36:07ضَ

فقيل له كيف رأيت الخليل عفوا كيف رأيت بالمقفع؟ فقال علمه اكثر من عقله وسئل ابن المقفع كيف رأيت الخليل وقال عقله اكثر من علمه يعني ايش العكس؟ يعني هو يعني الخليل - 00:36:25ضَ

اه عقله واسع وذكي جدا يعني آآ فيه حصافة ونباهة وذكاء مفرط لكن المعلومات التي عنده المعلومات العلم اقل ليس قليلا اقل من عقله وقيل ان والي البصرة سفيان بن معاوية بن يزيد بن مهلب قال يوما ما ندمت على سكوت قط - 00:36:44ضَ

وقال ابن المغفى الخرس زين لك. وقال له مرة ما تقول في رجل مات عن زوجة وزوجة فاحنقه قال الاصمعي صنف المقفع الدر اليتيم التي ما صنف مثلها ما صنف مثلها - 00:37:10ضَ

اه يعني نحن اه كانت نيتنا ان نعلق على الادب الصغير والادب الكبير ودمنا. هذا هو المقدم الان عندي آآ لكن اذا يسر الله عز وجل باذن الله تعالى نرجو ايضا ان نعلق على الدرة اليتيمة - 00:37:30ضَ

اه والدور اليتيم اه اذكر ان اه محمد كرد علي ايضا قد اخرجها او اه او شكيب اظن شكيب شكيب ارسلان هو الذي اخرجها نعم ومن قوله شربت من الخطب - 00:37:47ضَ

ولم اضبط لها رويا فغاضت ثم فاضت فلا هي هي نظاما ولا هي غيرها كلاما هذي هي ترجمة اه الابن المقفع من سير اعلام النبلاء اما في الاعلام للزركلي افاد هنا في في الاعلام بانه من ائمة الكتاب واول من عني في الاسلام بترجمة كتب المنطق - 00:38:01ضَ

كما يقول اول من عني في الاسلام ترجمة كتب المنطق اصله من الفرس ولد في العراق مجوسيا مزدكيا واسلم عن يد عيسى ابن علي كما تقدم معنا في السير اعلام النبلاء - 00:38:30ضَ

طيب ثم يقول وترجم له آآ نعم وولي كتابة الديوان المنصور العباسي وترجم له كتب ارسطو ارسطو طاليس ثلاثة في المنطق وكتاب المدخل الى علم المنطق المعروف وهو الان من المتون المنطقية المشهورة للمبتدئين - 00:38:50ضَ

الذي الذي يقال ان السلم المنورة يكاد ان يكون نظما لايساغوجي وترجمة عن الفارسية كتابك لنا ودمنة. ومن وهو اشهر كتبه وانشأ رسائل غاية في الابداع. منها الادب الصغير ورسالة الصحابة الصحابة هذا اه حققه محمد كرد علي مطبوع. واليتيم الدر واليتيم واتهم بالزندقة فقتله في البصرة اميرها - 00:39:09ضَ

سفيان بن معاوية المهلبي اه ثم قال وللاستاذ محمد سليم الجندي كتاب بعنوان عبد الله بن المقفى مثله لعمر فروخ ولعبد اللطيف حمزة كتاب ايضا ابن مقفى مثله لخليل مردا بك الى غير ذلك - 00:39:35ضَ

ومن اراد التوسع في ترجمة المقفأ يمكنه ان يرجع الى كتاب اسمه امير عفوا امراء البيان كتاب امراء البيان للعلامة محمد كرد علي مطبوع في مجلد واحد اه ترجمة لمجموعة من امراء البيان ومن ضمنهم ابن مقفأ - 00:39:53ضَ

ويمكنكم ايضا ان ترجعوا الى الى يعني لسان الميزان والبداية والنهاية وغير ذلك من الكتب قال الصغاني في العباب كتاب العباب الزاخر المعروف في اللغة الذي يكثر الذي يكثر من النقل عنه الزبيدي في تاج العروس. يقول كان اسمه روزبة - 00:40:11ضَ

قبل اسلامه ويكتني بابي عمرو فلما اسلم تسمى بعبدالله وتكنى بابي محمد اما المقفع ابوه فاسمه مبارك ولقب بالمقفع لان الحجاج ظربه فتقفعت يده اي تشنجت وقيل هو المقفع بكسر الفاء - 00:40:40ضَ

في عمله القفعة وهي شبيهة بالزنيب بالزنيبيل بلا عروة وتعمى من الخوص نعم وفي حاشية يعني اثير على من البلاء قبل قليل ذكروا ان الفاء تكسر وتفتح فيجوز مقفع ويجوز مقفع كلاهما صحيح - 00:40:59ضَ

اخوان مقدمة طويلة سامحوني عليها ارجو ان تكونوا قد اه اه استفدتم والان يعني بما انه بقي معنا عشرون دقيقة فنقرأ ما تيسر من وكما اتفقنا لن اشرح كلمة كلمة كلمة فهذا الكتاب ليس متنا ليشرح يعني على طريقة المتون وانما هذه السلسلة الصوتية عبارة - 00:41:16ضَ

عن تعليق وليست شرحا على الكتاب. وانما هي تعليق. لان الكتاب اصلا لا يحتاج الى شرح وانما اريدكم ان تسمعوا ان تستمعوا جيدا وتتذوقوا الكلام. وحاولوا ان تتفهموا آآ واقرأ الفقرة مرة ومرتين وثلاثا. حتى تثبت عندك وحتى تفهمها جيدا. تمام - 00:41:46ضَ

اه واذا مرت بنا مفردة غير واضحة سنبينها ان شاء الله تعالى مستفيدين من الحواشي التي وضعها آآ احمد زكي باشا في تحقيقه. نعم وكذلك مستفيدين من الحواشي وضعها آآ المعتني بالكتاب في طبعة آآ المكتبة العصرية - 00:42:11ضَ

طيب آآ الكتاب فقط بسم الله بسم الله الرحمن الرحيم. قال ابن المقفع اما بعد هنا الان كما ترون سيدخل مباشرة في آآ مقدمة الكتاب يعني ليس هناك مقدمة المقدمة يعني كما يقولون يعني لم يطل في البسملة - 00:42:34ضَ

الحمد لله والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم وغير ذلك لا. اه بدأ بالبسملة ثم مباشرة جاء بي اما بعد اه هذي طبعا الان مقدمة الكتاب تمام قال اما بعد فان لكل مخلوق حاجة - 00:43:21ضَ

ولكل حاجة غاية ولكل غاية سبيلا والله وقت للامور اقدارها وهيا الى الغايات سبلها وسبب الحاجات ببلاغها الان هذي الان الفقرة الاولى هي واظحة اه المفردات التي نحتاج ان نعلق عليها اه كلمة حاجة واضحة الغاية غاية الشيء - 00:43:38ضَ

هو ما يريد ان يحصل عليه الانسان وقت يقال وقت يوقت توقيتا ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا نفس المادة تمام؟ وقت يعني حدد وقتا او زمنا للشيء والاقدار جمع قدر - 00:44:03ضَ

ومعروف هو ما يسره الله ما ما ييسره الله بارادته واما القدر بسكون الدال فهو بمعنى القيمة آآ نعم وهيا الى الغايات سبلها السبل جمعة سبيل والسبيل هو الطريق ويذكر ويؤنث يقال هذا سبيل وهذه السبيل - 00:44:20ضَ

طيب اما بعد فان لكل مخلوق حاجة ولكل حاجة غاية ولكل غاية سبيلا. والله وقت للامور اقدارها وهيأ الى الغايات سبلها وسبب الحاجات ببلاغها. سبب الحاجات يعني جعل الحاجات سببا - 00:44:44ضَ

سبب يعني جعل جعل الحاجات سببا غاية الناس وحاجاتهم صلاح المعاش والمعاد. الناس ماذا تريد من هذه الدنيا؟ ان تصلح امرين ان ان يصلح لنا ديننا وان يصلح لنا اخرتنا - 00:45:06ضَ

هذا الذي هذا كل ما هذا كل ما نريده لا احد الا وهو يريد يعني لا احد عاقل مؤمن الا وهو يريد ان يصلح دينه ودنياه اللهم اصلح لنا آآ دنيانا التي فيها معاشنا - 00:45:24ضَ

واصلح لنا اخرتنا التي اليها معادنا او كما جاء في الحديث. وفي الدعاء الذي نقوله نحن دائما اذا غاية الناس وحاجاتهم صلاح المعاش والمعاد والسبيل الى دركها العقل الصحيح السبيل الى دركها اي الى ادراك صلاح المعاش والميعاد العقل الصحيح. طبعا والعقل الصحيح يعينك على فهم الوحي يعني الوحي لا غنى عنه - 00:45:38ضَ

دركها درك ونحن عادة في هذا السياق وانا هذا الشيء ساحرص ايضا على فعله كثيرا في تعليقنا على هذا الكتاب يا اخوان. وهو انني ساحاول ان ابين لكم ماذا كنا - 00:46:07ضَ

نقول لو كنا في مكان ابن مقفع هذا مما يعينك على تحسين اسلوبك. يعني لو كنت انا الذي ساكتب ماذا كنت ساقول؟ كنت ساقول والسبيل الى ادراكها العقل الصحيح. ما هو السبيل الى ادراك صلاح المعاش والميعاد - 00:46:19ضَ

العقل الصحيح وماذا قال؟ قال دركها. اذا لنستعمل دركها. الدرك عند النحوين هو اسم مصدر نحن نقول ادرك يدرك ادراكا ادراكا المصدر. لكن دركا مص اسم مصدر تمام الادراك ماستر - 00:46:35ضَ

بينما الدرك اسم مصدر. والمعنى واحد طيب لنستعمل درك. يعني هو يعني مما يحسن كتابتك الا تكرر نفس الكلمات التي يكررها الناس تمام؟ او يعني يعني تتعود دائما على نفس الالفاظ نفس حاول ان ان تنوع - 00:46:53ضَ

بدل ان تقول ادراكا قل دركا اذا فغاية الناس وحاجاتهم صلاح المعاش والمعاد والسبيل الى دركها ما هو العقل الصحيح طيب اذا هنا انظروا كيف اخر العقل الصحيح الذي هو الخبر وهو اجمل يعني لو كنا نحن كنا سنقول ايش - 00:47:11ضَ

العقل الصحيح هو السبيل الى دركها. كنا سنقول هكذا صح؟ لكن هذا التأخير اعطاه يعني نغمة موسيقية اجمل قال والسبيل الى دركها ما هو؟ العقل الصحيح وامارة صحة العقل اختيار الامور بالبصر - 00:47:44ضَ

وتنفيذ البصر بالعزم امارة صحة العقول. الامارة هي العلامة تمام؟ علامة صحة العقل اختيار الامور بالبصر وتنفيذ البصر بالعزم وللعقول سجيات وغرائز بها تقبل الادب وبالادب تنمي العقول وتزكو وفي يعني وفي نسخ اخرى تنمى العقول وتسكو - 00:48:06ضَ

طيب آآ هنا عندنا سجيات جمعة فجية سجى العقل هو طبعه وخلقه السجية هي الطبيعة والخلق طبيعة ثجيته ثجيته الكرم يعني طبعه الكرم وللعقول سجيات وغرائز بها تقبل الادب وبالادب تنوي العقول وتزكو. نعم. اذا هنا يعني هو يقدم لك بهذه المقدمة ليبين لك فائدة الادوية. نحن لماذا ندرس الادب - 00:48:36ضَ

قال لك لان الادب ينمي العقول ويزكيها الزكاة زكى العقل يعني نمى وزاد طيبا ومنه الزكاة في التشريع الاسلامي الزكاة في عصر اللغة العربية هو الزيادة والنماء وقيل للزكاة الزكاة لان المزكي اذا زكى اخلاص مخلصا لله تعالى فان الله عز وجل يبارك في ماله ويطرح فيها البركة والزيادة - 00:49:09ضَ

فاذا نحن من الاسباب التي تجعلنا نقرأ كتب الادب ونحرص على التزود منها. بالاضافة الى تحسين الاسلوب وتجويد القلم نقول ان كتب الادب تعلم العقل معلم العقل والحكمة وتحثك على مكارم الاخلاق والشجاعة والكرم والجود ونحو ذلك - 00:49:37ضَ

ثم قال اذا هو يقول ابن المقفى يوجد في داخل الانسان اه غريزة تمام هذه الغريزة تحتاج الى تنمية يعني انت بطبيعتك يوجد في في نفسك وفي داخل قلبك يوجد عندك سجية هذه السجية تحتاج من يغرس - 00:49:59ضَ

فيها الخير. تحتاج من ينميها نحتاج من آآ يغذيها تمام؟ فاذا غذيتها بالادب وتهذب طباعك وجادت قريحتك وخرج ما عندكها من الخير وتفجر وسيضرب الان على ذلك مثالا كيف ان كما ان البذر عندما يكون في الارض اذا سقيته فانه تنمو الشجرة ويخرج - 00:50:21ضَ

الثمر وتنتفع به. اين كانت البذرة هذه؟ في باطن الارض كذلك هذه السجية التي في قلبك هي في باطنك تحتاج ان تسقيها ايش؟ ان تسقيها الحكمة والادب والوحي قال وللعقول سجيات وغرائز بها تقبل الادب - 00:50:50ضَ

وبالأدب تنموي العقول وتزكو. فكما ان الحبة المدفونة انظروا الى هذا المثال وكما ان الحبة المدفونة في الارض لا تقدر على ان تخلع لبسها وتظهر قوتها وتطلع وتطلع فوق الارض بزهرتها وريعها - 00:51:11ضَ

ونظرتها ونمائها الا بمعونة الماء الذي يغور اليها في مستودعها يغور يعني يصل الى الاسفل فيذهب عنها اذى اليبس والموت. ويحدث لها باذن الله القوة والحياة وكذلك سليقة العقل. انت عندك عندك هذه القوة التي اودعها الله عز وجل فيك. طب وعندك القابلية عندك الاستعداد - 00:51:31ضَ

لكن فقط تحتاج ان تقرأ في كتب الادب. تحتاج من يعلمك. تحتاج من يخرج هذا الخير في نفسك واضح التشبيه شبه الانسان بالارظ وشبه الادب بالماء وشبه البذرة التي تكون داخل الارض السجية والطبيعة التي اودعها الله عز وجل فيك - 00:52:00ضَ

مثال جميل انظروا نقرأه مرة اخرى قال فكما ان الحبة المدفونة في الارض لا تقدر على ان تخلع لبسها وتظهر قوتها وتطلع فوق الارض بزهرتها وريعها ونظرتها ونمائها الا بمعونة الماء الذي يغور اليها في مستودعها فيذهب عنها اذى اليبس والموت. ويحدث لها باذن الله القوة والحياة - 00:52:21ضَ

وكذلك سليقة العقل. سليقة يعني طبيعة. اذا سليقة طبيعة كلها بنفس المعنى فكذلك سليقة العقل مكنونة في مغرزها من القلب مكنونة يعني يعني مدفونة او كائنة او مستودعة كذلك سليقة العقل مكنونة في مغرزها من القلب - 00:52:48ضَ

مغرزها المغرز ثم كان المكان الذي غرزت فيه يعني اثبتت فيه تمام فكذلك سليقة العقل مكنونة في مغرزها من القلب. لها مكان غرزت فيه. مغرز مفعل هذا هذا الوزن يستعمل لاسماء المكان. كما مر بنا في الصرف - 00:53:17ضَ

وكذلك سليقة العقل مكنونة في مغرسها من القلب. لا قوة لها ولا حياة بها ولا منفعة عندها حتى الادب الذي هو نماؤها وحياتها ولقاحها تأملوا يا اخوان قوة الالفاظ قوة الالفاظ - 00:53:40ضَ

كما قلت لكم مثل هذي الالفاظ انت لن تشعر بجمالها وقوتها وروعتها ولذتها الا عندما تقرأها هكذا بصوت مرتفع مجلد يعتملها ما معنى يعتملها اعتمل يحتملها يعني يجعلها تضطرب وتتحرك - 00:54:01ضَ

يعني كأنها كأنه يجعلها تعمل واضح يعتملها الادب يعني يأتي الادب ويجعلها تعمل كانها كانت نائمة مدفونة يأتي الادب ويقول لها يلا استيقظي يوقظ لك هذه الغريزة الموجودة فيك هذا كلام عظيم - 00:54:23ضَ

كلام عظيم يا اخوان وكذلك سليقة العقل مكنونة في مغرزها من الادب. لا قوة لها ولا حياة بها ولا منفعة عندها حتى يحتملها ادب الذي هو نماؤها وحياتها ولقاحها. او ولقاحها - 00:54:47ضَ

وجل الادب بالمنطق والمنطق يستعمل بمعنى العقل الالة التفكير ويستعمل ايضا بمعنى النطق الذي هو الكلام وجل الادب بالمنطق وكل المنطق بالتعلم ما في احد يولد فصيحا بليغا هكذا. متكلما متحدثا ما في - 00:55:09ضَ

لا تظن ان هؤلاء الفصحاء والبلغاء سواء كانت فصاحتهم في الكتابة او في في الخطابة ليس منهم احد الا وقد اجتهد وعمل وثابر وقرأ ومارس وتدرب حتى وصل الى هذا المستوى - 00:55:34ضَ

لا يولد احد اديبا فصيحا بليغا. لابد من التعلم وكل المنطق بالتعلم ليس حرف من حروف معجمه من حروف معجم اللغة العربية الابجدية ولا اسم من انواع اسمائه الا وهو مروي يعني من قول ومروي عن الاوائل - 00:55:49ضَ

تعلم مأخوذ عن امام سابق من كلام او كتاب وذلك دليل على ان الناس لم يبتدعوا اصولها. ولم يأتهم ولم يأتهم علمها الا من قبل العليم حكيم كل هذه العلوم التي عندنا انما هي منقولة من علوم الاوائل - 00:56:11ضَ

ويعني مرد العلوم هذي كلها الى الله عز وجل اودعنا نقول الى الرسل والرسل تلقوها من الله عز وجل. فالله عز وجل هو الذي علم الانسان ما لم يعلم علمه البيان - 00:56:35ضَ

وقال تعالى علمه البيان ونحن هنا في هذه السلسلة نحاول ان نتعلم البيان اذا كل العلوم التي عندنا انما جاءت وهي مأخوذة من امام سابق من كلام او كتاب يعني سواء كان مشافهة او كتابة - 00:56:48ضَ

وذلك دليل على ان الناس لم يبتدعوا اصولها ولم يأتهم علمها الا من قبل العليم الحكيم ولعلنا نكتفي بهذا القدر الدرس القادم ان شاء الله نواصل الكلام والتعليق على هذه - 00:57:08ضَ

اه الرسالة المباركة الله عز وجل ان ينفعنا واياكم بما سمعتم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:57:26ضَ