باحث

الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فهذه مدارسة للنبذة العروضية للشيخ الدكتور محمد بن عبد العزيز نصيف ادام الله نفعه واجرى الخير على يديه. وهذه النبذة هي اخصر ما يمكن ان يقال في علم العروض. وعلم - 00:00:00ضَ

عروض علم سهل. اجتهد في تحصيله وضبط اصوله هذه الايام اليسيرة. ثم تذوق بعد كذلك حلاوة فهمه وثمرة ضبطه مدة عمرك. قال شعبان الاثاري في ديباجة الفيته والادب تقول علم شهر وحسرة الانسان طول الدهر. تعلمه لا يحتاج منك الا - 00:00:30ضَ

الى وقت يسير تنقطع فيه اليه فتلين لك بحوره وتستقر اوزانه في اذنك ويمتلئ بها سمعك وان تركته تحسرت دهرك وحسرت الانسان طول الدهر. وقد تلقى الامام ابو جعفر ابن - 00:01:00ضَ

طبري رحمه الله هذا العلم في ليلة واحدة. وذلك انه سأله يوما رجل عن شيء من العروض. ولم يكن نشيط بهذا قبل ذلك. فقال له ابن جرير سر الي غدا. واستعار من صاحب له كتابا في العروض - 00:01:20ضَ

فنظر فيه ليلته فامسى غير عوضيه واصبح عوضيا. ذكره ياقوت الحموي في معجم الادباء والحافظ ابن حجر تلقى هذا العلم في مجلس واحد قرأ على بدر الدين يشتكي شيئا من مقدمة فرضية - 00:01:40ضَ

سهلة في التناول وقال استفدت منه معرفة الفن بكماله. ذكره الصفاوي في الجواهر والدرى قال الشيخ حفظه الله بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. اما بعد - 00:02:00ضَ

فان علم العروض صناعة يعرف بها صحيح اوزان الشعر العربي وفاسدها. واذا عرفت صحيح اوزان الشعر عربي وفاسدها وصارت لك مكنة في التمييز بين البيت الموزون والمكسور؟ امنت من قراءة الشعر قراءة تخل بوزنه. وميزت الشعر من غيره كالسجع. فاذا اضفت - 00:02:20ضَ

الى ذلك معرفة اوزان البحور امنت من اختلاط بعض بحور الشعر ببعض فهذه من فوائد دراسة العروض وسبق كلام ابسط من هذا في فوائد دراسة امون في مدارسة مجدد العوافي - 00:02:50ضَ

قال وهذه نبذة تعطي تصورا عاما عن هذا العلم. من غير اه غوص في دقائقه وهذا هو المناسب في في هذا الفن قال وقد جعلتها في ست مقدمات وهذه المقدمات الست كل ما بعدها - 00:03:10ضَ

ني عليها. لذا ينبغي ان نعتني بها ونضبطها ليسهل ما بعدها. فشرط كمال النهايات تصحيح البدايات نشاط النهايات تصحيح البدايات وفاقد الشرط بمشروط لا يأتي فصحح البدء في امر تحاوره النتيجة في الامر الذي - 00:03:30ضَ

قال ثم تحدثت عن بحور الشعر مقتصرا على ما يحقق الغرض من هذه النبذة. وعرض الشيخ وفقه الله لبحور شعري لم يجري فيه على طريقة العروضيين في الترتيب. فان كلام العروضيين عن بحور الشعر متساو في الجملة. مع ان - 00:03:50ضَ

ان من البحور ما هو كثير الاستعمار في الشعر. كبحر الطويل والبسيط والكامل التي هي اكثر بحور الشعر تداولا بين الشعراء وكبحر رجز الذي هو اكثر بحر يتعامل معه طالب العلم. اذ عليه اكثر من المنظومات العلمية. ومن بحور الشعر - 00:04:10ضَ

ما هو قليل الاستعمال. كبحر اسمه المضارع. واخر يقال له المقتضب. وهذان البحران قد اختلف في اثباتهما وانما يروى من كل واحد منهما البيت والبيتان. ولا وجود لهما في اشعار القبائل. ولعله لن يمر - 00:04:30ضَ

وبك شيء من الشعر على هذين البحرين الا في دراستك للعروض. وتجد ان الكلام عن هذه البحور ما كان منها الاستعمال وما لم يكن كذلك. في متون العروض وشروح تلك المتون في الكتب المفردة في العروض تجد الكلام - 00:04:50ضَ

فيها متساويا في الجملة. والمؤلف الشيخ وفقه الله لم يدر على المساواة وانما جرى على العدل لذا ستجدون ان كلامه في البحور متفاوت. فقد منها ما كان كثير الاستعمال. وتكلم عنه بكلام - 00:05:10ضَ

من اوسع من غيره بما يناسبه هذا المختصر. واعتبر في ذلك كله الحاجة اليها. واهمية يتهافي الشعر العربي ولعل المناسبة في دراسة البحور ان يشار في كل بحر الى شيء - 00:05:30ضَ

من مشهور قصائده في الادب العربي بما يناسب هذا المختصر. والغرض من هذا امران. الاول ان نعرف قدر هذا بحر ومكانهم يا الشعر العربي والثاني ان فن العروض فيه جفاف - 00:05:50ضَ

صفحات غريبة ليست قليلة فربطه بالادب والشعر يرطبه ويذهب شيئا من جفافه قال وفقه الله المقدمة الاولى الكتابة العروبية هذا المبحث في الكتاب العروبية من اهم مباحث علم العروض. اذا اتقنت الكتابة العروضية والتقطيع العروضي فكل ما - 00:06:10ضَ

سيأتي بعد مصطلحات وقواعد. وكثير من طلبة العلم يصعب عليهم علم العروض بسبب عدم اتقانهم العروضية والقاعدة العامة هنا انه يعتد بما ينطق لا بما يكتب اه الرسم الاملائي قد يزيد حروفا لا تنطق. وقد ينقص حروفا تنطق. فالمطلوب منك هنا - 00:06:40ضَ

ان تنسى الكتابة الاملائية الى حين. وتتأمل فيما تسمعه. في الكتابة العروضية كل ما ينطق اي ما تسمعه فهو داخل في الكتابة. وكل ما لا ينطق اي ما لا تسمعه فغير داخل في كتابة الاعراض - 00:07:10ضَ

فهذه هي القاعدة العامة. ما ينطق يكتب وما لا ينطق لا يكتب. هذه القاعدة العامة وضحتها ضوابط هي في حقيقتها تطبيق لهذه القاعدة العامة وشرح لها. قال وفقه الله للعروض كتابته - 00:07:30ضَ

خاصة حيث يكتب ما ينطق كتنوين كتاب كتاب تكتبها بنون بعد الباء. كتاب بعد الباء تكتب هنا. مثلا زيد زيد تكتبها بنون بعد الدال سفر تكتبها بنون بعد الراء سين فاء راء - 00:07:50ضَ

قال كما يكتب الحرف المشدد حرفين اولهما ساكن. هذا الثاني وهو ان الحرف المشدد يكتب حرفين اولهما ساكن. مثلا مر مر تكتب كما تسمعها ميم ثم راء ساكنة ثم راء متحركة قطع - 00:08:20ضَ

قطع تكتبها كما تسمعها قاف ثم طاء ساكنة ثم طاء متحركة ثم العين ومثل قال الشمس الشمس تكتب الشمس همزة ثم شين ساكنة ثم شين متحركة ثم ميم ثم سين - 00:08:50ضَ

وهل تكتب هنا اللام؟ لا تكتب اللام لماذا؟ احسنت لانك لا تنطقها لان ما لا ينطق لا يكتب. اذا تكتبها همزة ثم شين ساكنة ثم شين متحركة. ثم ميم ثم سين - 00:09:20ضَ

قالوا يلاحظوا ان اللام الشمسية لا تكتب لانها لا تنطق. ويكتب الهمز المبدل حرفين اولهما متحرك تم تكتبها همزة وبعدها الف ثم دال ثم ميم تكتبها همزة بعدها الف لانك تنطقها كذلك. ادم همزة الف دال ميم. وكذلك امن تكتبها بهمزة - 00:09:40ضَ

بعدها الف بانك ينطقها كذلك كما يكتب اشباع الحركة حرفا. هنا مكتوب كما يكتب اشباع الحرف حرفا صوابه اشباع الحركة حرفا ومنزلي ومنزلي تكتبها بياء بعد اللام. اشبه الكسرة تتولد منها الياء. مثلا السيف اصدق انباء من الكتب - 00:10:10ضَ

تكتبها بياء بعد الباء الكتبي تكتبها بياء بعد الباء. قال عليهم تكتبها بواو بعد الميم اشباع الضمة تتولد منه الواو. اسباغ الضمة تتولد منه الواو. مثلا ما حر قلباه ممن قلبه شبموا شبموا تكتبها بواو بعد الميم مثلا - 00:10:40ضَ

ربه ربه تتوبها بواو بعد الهاء. نعم من يذكر الحروف هنا نعم؟ مساء الخير. احسنت. احسنت. احسنت. راء باء ساكنة وباء متحركة ثم هاء ثم واو. طيب هذا هذا كيف نكسبها نعم الف. احسنت. ثم ذال ثم الف - 00:11:10ضَ

احسنت بارك الله فيك. لكن لكن كيف تكتبها؟ كلام. نعم؟ لام ثم تاء ثم نون. احسنتم. احسنتم بارك الله فيكم. طيب احفظوا الدرس. احفظوا الدرس الان ابتدأنا بكلمة ثم جملة ثم بعد ذلك ساصير الى ان نكتب ان نكتب بيتا كاملا كتابة عرضية - 00:11:50ضَ

نعم؟ بسبب الواو ولا ولا الهاء ولا الالف الذي يليها؟ احسنت صحيح. طيب حرفا حرفان الف ثم حاء ثم فاء ثم ظاد نعم ثم دال ظاء ثم دال نعم مساءلة نعم ثم نعم بعد الظاء نعم بعد الظاء نعم الدال تكتب مرتين - 00:12:20ضَ

اكتبوا مرتين. نعم. احسنت. ثم راء ثم اسم. احسنت بارك الله فيك. ثم السين. احسنت احسنت. همزة ثم حاء ثم فاء ثم ضاء ثم دال ساكنة ثم دال متحركة ثم راو ثم سين. طيب اطلبوا العلم - 00:12:50ضَ

اطلبوا العلم. نعم. كيف نكتبها؟ ابدا نعم نعم احسنت احسنت احسنت همزة ثم طاء ثم لام ثم باء ثم لام لاحظ كم حرفا هنا لم يكتب؟ هنا ثلاث حروف تكتب في الكتاب - 00:13:10ضَ

الاملائية ولا تكتب في الكتابة العروضية. بعد الباء تكتب اللام مباشرة. تترك الواو والالفة الفارقة همزة ال. فيكتب الباء بعدها لام فعين فلام فميل كان وفقه الله ولهذه الكتابة اهميتها الكبرى في علم العروض اذ بها - 00:13:40ضَ

يتوصل لتقطيع الابيات ووزنها عن التفعيلات الاتي ذكرها في مقدمة الثانية. نعم. قال تمرين اكتفي البيتين هل غادر الشعراء للمتردم؟ ام هل عرفت الدار بعد توهمي؟ داو كل انسة غضيض طرفها طوع العناق لذيذة المتبسم. نعم شيخ عبد الله الشرط الاول - 00:14:10ضَ

نعم نعم هل غادر هاء ثم نام؟ نعم نعم؟ نعم؟ نعم. احسنت. الى الى هنا ما تغير شيء. نعم. احسنت. شبه متحركة. احسنت صحيح. نعم. نعم. اذا بعد غادر بعد الراء تكتب شينا ساكنة. ثم - 00:14:40ضَ

بعدها شين متحركة. ثم عين ثم راء ثم الف ثم همز. هل غادر الشعراء؟ نعم. ثم نون احسنت. نعم. ثم دار ساكنة. نعم. مدار متحركة. نعم. ثم يأخذ. نعم احسنتم - 00:15:10ضَ

من متردم من ميم فنون متردم ميم تاء راء دال ساكنة داروا متحركة ثم ميم ثم ياء. اذا الفرق هنا بين الكتابة الاملائية وكتابة العروضية في وهذا رش شعراء انه حيفة من الشعراء وكتبت السين شينين. ثم في الكلمة الاخيرة متردم الدال تكررت - 00:15:30ضَ

وتكتب ياء بعد ميم متردمي. نعم. من يأخذ الشطر الثاني؟ ام هل عرفت الدار بعد توهمي القلب في ابدال الدار. احسنت. هذا وقف. احسنت اشباع كسرة احسنت. احسنت احسنت بارك الله فيك. احسنت. هذا هو الفرق. ام هل عرفت الدار بعد توهمي؟ ام هل عرفت - 00:16:00ضَ

الى هنا لا فرق. تدار بعد التاء تكسب داء ساكنة وبعدها د متحركة. دار بعد توه هنا الهاء حرف مشدد. وكنا اتفقنا ان الحرف المشدد يكتب حرفين اولهما ساكن. فتكتب هاء ساكنة. ثم بعدها - 00:16:30ضَ

متحركة توهمي تكتبها بياء بعد الميم. نعم احسنت شيخ بارك الله فيك. دار لانسة قضيض طرفها من يأخذها الشطر؟ انا شيخنا. نعم تفضل شيخنا هنا كلمة كريمة دار نعم نار. نعم. اه بعد الراء تكتب نون. احسنت بارك الله فيكم. بانسة لانسة بعد الله - 00:16:50ضَ

ام تكتب همزة ثم الف احسنت احسنت وبعد التاء المربوطة تكتب ونون احسنت صحيح بارك الله فيك بعد الضاد الثانية تكتب ونون كذلك. احسنت بارك الله فيك. بعدها كما هي؟ كما هي احسنت بارك الله فيك - 00:17:30ضَ

بقي الشطر الاخير طوع العناق لذيذة المتبسم. نعم. نعم يا شيخ محمد تفضل اشبال حركة لا مطوعين هل اشبعتها في النطق؟ طوعن هل اشبعتها؟ هل تقول طوعي العناقي؟ لم تشبعها. نعم. نعم. اذا كيف تكتبوها - 00:17:50ضَ

كما هي نعم احسنت ماذا بعد العين؟ العين العلاقة كما هي. تكتب الف العناق او لا تكتبها؟ اكتبها هل تنطق بها؟ او علم. ماذا بعد العين؟ طوعل. الان في سماعك - 00:18:20ضَ

هذا الذي اقوله او علم بعدها نام اذا نكتب بعدها لامة نعم العناق كما هي ثم لذيذة كما هي. احسنت. اه متبسم يا بسم الله تصبح قبل ذلك لذيذة لذيذة الهم اي نسقط الهمزة احسنت صحيح نعم - 00:18:50ضَ

احسنت ثم احسنت ساكنة متحركة احسنت نعم ثم الميم احسنت ابتسمي نعم احسنت وبعدها يا آآ احسنتم بارك الله فيكم. طيب نريد بعد ذلك الوقت الوقت لا للدخول في المقدمة الثانية. لكن نريد ان نأخذ شيئا يسهل علينا ما سيأتيه. وهو ان الذي اصطلح عليه المتأخرون - 00:19:20ضَ

ان يجعلوا مقابل الحرف المتحرك شرطة. وهي التي تكون قبل الجملة المعترضة وبعدها يقابل السكون بالسكون. وبعضهم يضع بدل الشرطة الفا مائلة. ترى هذا في بعض الكتب لا مشاحة للاصطلاح. نجري على هذا ان نضع تحت حرف متحرك شرطة. اشارة الى الحركة. ونضع تحت الساكن سكونا - 00:19:50ضَ

طبعا نحن الان نحتاج الى هذا لاننا لا نزال في المبادئ. اما من قطع شوطا فانه سيكتفي بالتقطيع العضدي في ذهنه بمجرد السماع قبل ان نأخذ بيت شعر نطبق على بعض كلمات مثلا كاتب كاتب اتفقنا اننا - 00:20:20ضَ

نكتبها في الكتابة التعرضية بنون بعد الباء. كاتب تواء تحت الكاف شرطة. وتحتل الف دائرة سكون. وتحت التاء شرطة. وتحت الباء شرطا. وتحت النون سكون. كاتب سجون حركة حركة سكون. مثلا هذا هذا اول شيء تكتبها كتابة عرضية ثم بعد ذلك تضع - 00:20:40ضَ

حركات السكنات اذا كانت عرضية سبق انك تكتب هذا بهاء بعدها الف ثم دال ثم الف حركة سكون حركة سكون. مثلا زيد زيد حركة سكون حركة سكون اه المطلوب في بداية الدرس القادم ان شاء الله ان نكتب هذا البيت الذي ساذكره لكم الان - 00:21:10ضَ

الان كتابة عروضية ان نضع الحركات والسكنات. البيت هو دار لسلمى اذ سليمة جارة قصر ترى اياتها مثل الزبر. دار لسلمى سليمة جارة قفر ترى اياتها مثل الزبر. كتابتك الان لهذا البيت كتابة الهائية صحيحة - 00:21:40ضَ

يترتب عليه ان تكتب ان تكتب لبيتك ثابتا او ضيفا صحيحا هكذا البيت دار لسلمى اذ سليما جارة قفر ترى اياتها مثل الزبر. هذا البيت الاول البيت الثاني واذا صحوت فما اقصر عن ندم وكما علمت - 00:22:10ضَ

شمائلي وتكرمي. واذا صحوت فما اقصر عن ندم. وكما علمت شمائلي وتكرمي وكتابتك لهذين البيتين كتابة عربية ثم وضعك الحركات والسكنات هذا سنحتاج اليه فيما سيأتي ان شاء الله في المقدمة الثانية وبعدها البيت الاول من الرجز - 00:22:40ضَ

تفعيل ست مرات. والثاني من الكامل متفاعل. ستة مرات. كما سيأتي ان شاء الله هذا اخره والله تعالى اعلم. بارك الله فيكم. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت - 00:23:10ضَ

استغفرك واتوب اليك. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:23:30ضَ