باحث

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اخترنا سورة يوسف عليه السلام بما فيها من الحكم والدروس والعبر وذلك بقول الله تعالى نحن نقص عليك احسن القصص - 00:00:00ضَ

بكلام الله جل وعلا قصة يوسف تعتبر من احسن القصص. اولا فيها ذكر الانبياء والصالحين والشياطين والجن والانس والطير والانعام والملوك والممالك والنساء وحيلهن وكل ما يرتبط بفوائد الدنيا والاخرة. لذلك هي صورة جامعة وقصة فريدة - 00:00:21ضَ

وقصة يوسف تختلف عن بقية قصص القرآن. هي تعتبر من القصص الذي ورد في موضع واحد في القرآن ولم يتكرر بقية قصص الانبياء تتكرر. فتجد ذكر ابراهيم في ابراهيم. وتجده في اخر النحل - 00:00:50ضَ

وتجده في بقية قصص القرآن في الانبياء في الصافات ولكنك لا تجد قصة يوسف الا في موضع واحد من اولها الى اخرها قصة موسى متفرقة في اكثر مواضع القرآن حتى كاد القرآن ان يكون موسى. فتجد قصة موسى في البقرة - 00:01:10ضَ

وتجد قصة موسى في الاعراف تجد قصة موسى في اه يونس تجد قصة موسى وهكذا كل مرة او في كل موضع مشهد من مشاهد القصة. وفي طه اذا اردت ان تجمع قصة موسى فانك تجمع قصة موسى من مجموع - 00:01:34ضَ

المتفرق الايات ولكن القصة يوسف من اولها الى اخرها في سورة واحدة. لذلك هي تعتبر من اجل قصص القرآن على الاطلاق مما لا شك فيه هذه الصورة مكية وحصل ان اليهود كانوا يرسلون الى النبي عليه الصلاة والسلام وهم في المدينة عن طريق اهل مكة يسألونه عن قصص - 00:01:55ضَ

ومن ذلك قصة الفتية الذين ذهبوا في زمان غابر وجاءت قصتهم في سورة الكهف. فهنا قال الله تعالى لقد كان في يوسف واخوته ايات للسائلين. سأل بعض الناس فاجابهم النبي عليه الصلاة والسلام بالوحي الذي يأتيه. ولذلك لما نأتي الى الدروس والفوائد والعبر سنجد ان قصة يوسف - 00:02:19ضَ

مليئة فيها كيد النساء فيها الرؤية وتأويل الرؤيا فيها ذكرى السجن وما فيه يا ذكرى التدبير الاقتصادي والميرة طلبوا والامير اهلنا ونحفظ اخانا ونزدادك الى بعيد كل هذه الامور موجودة في هذه السورة العجيبة وفي هذه القصة البديعة. بدأها الله بقوله جل وعلا الف لام - 00:02:45ضَ

وهذا تفسيره تفسير هذه هي حروف متقطعة الف ولام وراء ما معناها لم يصل اهل التفسير الى معنى لها. يعني لو انك اردت ان تنطقها مجموعة مع بعضها لا يصلح. تقول امر - 00:03:14ضَ

او كهيئص او اذا اردت ان تنطقها هكذا لكن هي من الملاحظ الاولى ان جميع الحروف المتقطعة في بدايات السور يعني لا توجد حروب متقطعة في اخر السورة ولا في وسطها. انما جميعها في بداية السور. الملاحظة الثانية ليس كل الحروف المتقطعة - 00:03:34ضَ

حاء ميم صاد قاف نون هذه في البدايات السور وبعدها ذكر القرآن مباشرة الف لام ميم ذلك الكتاب لا ريب فيه. الف لام راء تلك ايات الكتاب الف لام ميم صاد. كتاب - 00:03:59ضَ

وهكذا طه طاء هاء ما انزلنا عليك القرآن لتشقى ياء سين والقرآن صاد والقرآن ذي الذكر قاف والقرآن المجيد. فتجده تجد معظم الايات تبدأ الصور التي تبدأ بالحروف المتقطعة فيها حديث مباشر عن القرآن. وهنا الاعجاز القرآن - 00:04:23ضَ

بلغة عربية فصحى وبين ايديكم حروفه وهذا اذا كان بامكانكم ان تأتوا بقرآن مثله والقروض امامكم ركبوا الحروف واتوا بقرآن مثل هذا وسيظل هذا اعجازا للناس حتى لا يعتقد الناس ان القرآن بلغة صعبة. او ان القرآن بلغة غير معروفة. القرآن بلغة بينة - 00:04:51ضَ

فاضحة وصريحة وبالرغم من ذلك تعجز البشرية بل لان اجتمعت الانس والجن على ان يأتوا بمثل هذا القرآن لا يأتون مثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا هذا اعجاز هي تفسيرها كالاتي. الف لام راء - 00:05:14ضَ

حروف متقطعة فجائية تبدأ بها بعض الصور ويشار بعدها للقرآن للدلالة على ان القرآن انزله الله وتكلم به بذات هذه الحروف فهو من عند الله ولا يستطيع غيره ان يأتي بهذا القرآن ولو جمع - 00:05:34ضَ

هذه الحروف ولان الحروف موجودة. هذا معنى هذه الحروف هنا اشارة خفيفة اي حروف بدأت بها السورة هي اكثر الحروف ذكرا في السورة. يعني قاف تجد في سورة قاف حرف القاف تكرر اكثر من غيره. نون والقلم وما يسطرون تجد - 00:05:55ضَ

حرف النون متردد في الصورة الثر وهكذا. هذا من باب الاستقراء العام. تلك ايات الكتاب المبين جاءت الاشارة بتلك الى ايات الكتاب اللي هو القرآن وهو كتاب لانه مكتوب لانه مكتوب. وهو كتاب - 00:06:16ضَ

ولو لم يكن مكتوبا لانه مجموع وهذا معنى كلمة قرآن في اللغة كلمة قرآن اصلها الشيء المجموع متآلف مثلا يقال الحوض الذي امتلأ فيه الماء قريت الحوض اي جمعت الماء في الحوض. ويقال للدم المتجمع في الرحم قروء - 00:06:39ضَ

والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثة الدم اذا تجمع قرون والماء اذا تجمع ايوة ارأيت او قرأ وكذلك الكلمات اذا تجمعت صارت قرآنا مبين يعني بين. والبين هو الشيء الواضح. فالقرآن المبين في حلاله وحرامه - 00:07:06ضَ

واحكامه وفقه وقصصه وفي كل مبادئه مبين. انا انزلناه قرآنا والمنزل هو الله جل وعلا وقوله انا بالجمع والمراد هو الله سبحانه وتعالى وحده. ولكنه ذكر الجمع احيانا قد يتكلم المفرد بصيغة الجمع تعظيما لشأنه. ولذلك قال تعالى انا انزلناه. ما قال انا انزلته. قال شنو - 00:07:37ضَ

انا انزلناه انزلوا ربنا. او الجمع لان الله هو الذي انزله اساسا وانزله بواسطة ملائكة تحمله ولذلك جاء من هنا الجمع لان القرآن تنزل معه ملائكة حتى ليس جبريل وحده مثلا الوصايا العشر - 00:08:09ضَ

في سورة الانعام قل تعالوا اثلوا ما حرم ربكم عليكم الا تشركوا به شيئا. نزل بها سبعون الف ملك يزفونها لهم زجل بالتسبيح الانعام سورة الانعام هكذا فبالتالي انا انزلناه قرآنا عربيا القرآن عربي انزله الله باللوط - 00:08:30ضَ

العربية الواضحة وكلمة عربي نفسها اصلها في اللغة شنو؟ يعني لماذا سمي العربي عربيا؟ وسمي الفارسي وسمي الرومي روميا. العرب من الاعراب والافصاح اعرب عن نفسه اعرب عن عميق اسفه اعرب معناه افصح - 00:08:50ضَ

ولذلك لما تريد ان تفصح عن الكلمة يقول لك اعرب الجملة اعلي بالجملة يعني شنو؟ ها؟ يعني بين هذه شنو؟ الجملة. وفي التنزيل عربا اترابا عربا اترابا يعني شنو؟ يعني عربيات يعني؟ ها؟ عربي يعني؟ الحور العين عربي يعني ولا كيف - 00:09:15ضَ

معناها تستطيع ان تعبر عن مكنونات نفسها. الفصاحة اعراب والروم رومي الشيء اذا طلبه الروم عندهم الشهوة شهوة الطلب شديدة فسموا بالروم. والفرس عندهم القتال والشدة لذلك سموا بالفرس. والعرب عندهم الفصاحة لذلك سموا بالعرب. فكلمة عرب اعرب يعرب - 00:09:33ضَ

افصح عن شيء حتى انه ثبت في السنة قال البكر البكر تستأذن وابنها صماتها والثيب تعرب عن نفسها تعرب عن نفسها يعني شنو؟ تفصح تقول بالواضح يعني تقول عشان كدا كدا وعشان كدا كدا ما - 00:09:59ضَ

اسم اعراب تعرب عن عن نفسها ده يسمى اصل كلمة العرب. لعلكم تعقلون. اعظم اللغات بالاختصار والايجاز وايصال المقصود اللغة العربية. حتى هذا واضح جدا جيب كلام بالانجليزي وجيب كلام بالعربي. تلقى كلام بالعربي صفحة - 00:10:21ضَ

عشان تحول الانجليزي ده لك ثلاثة صفحات اللغة العربية لغة فيها فصاحة فيها ايجاز لعلكم تعقلون. لعلكم هنا لعلكم فيها شك لعلكم تعقلون. امكن تعقلوا يعني والشك لا يرجع الى القرآن ولكن يرجع الى المتلقين - 00:10:42ضَ

الناس بيشكوا في ناس القرآن بيفهموه وناس ما بيفهموه وفي ناس بيعتقدوا انه من ربنا وفينا بيعتقدوا انه ما من ربنا انه ده ما كلام ربنا. وفي ناس بيعتقدوا ان القرآن كلام ربنا - 00:11:02ضَ

لكن ما يتدخل في شؤون الحياة. دين المسلمين اللي بيدعوا انهم مسلمين وعلمانيين. القرآن كلام الله. لكن ده تاريخ. القرآن لا يصلح انه يحكم الزمن ده يحكم واللي قاعد يسبث يعني الكلام بيمشي انه يقول لك ده احنا مؤمنين بالقرآن. ويتهجدوا - 00:11:12ضَ

يجري يقول لك بعد ما يجري يقول لك صدق الله العظيم يقولوا الله قال اقطعوا يد السارق. يقول لك وحشية. ويجلد الزاني يقول لك لا يليق بالعصر. الجد عقوبة غير حضارية. وتحس لو قلت صدق الله العظيم. فدين كذابين افاقين. لعلكم تعقلون - 00:11:34ضَ

طيب نحن نقص عليك احسن القصص بما اوحينا اليك هذا القرآن وان كنت من قبله لمن الغافلين وفي هذه الاية فوائد عظيمة. اول فائدة معنى القصة نحن نقص عليك احسن القصص. كلمة قصة - 00:11:52ضَ

اصلها في اللغة تتبع الشيء والسير وراءه وقالت لاخته اوصيه اوصيه يعني شنو؟ اتبعي اثره. بعدين الفيديو يشوف ارجل الحرامي يسموه شنو؟ قصاص يقص شنو؟ يقص الاثر يعني يسير وراءه - 00:12:16ضَ

القصة معناها تتبع الاخبار اجيب الخبر وترتبه وتقوله. يقول ليك احكي لي انا شنو؟ ها؟ قصة. والناس تستهويهم القصص. والله بيحبوا القصص. حتى المسلسلات دي بالمناسبة انت اصلا بيتابعوها ليه؟ لانه قصة. لكن المشكلة انه الناس يصدقوا انه اذا جد جد يعني - 00:12:36ضَ

في ناس يبكوا في ناس يبكوا. واحد يعني حكى لي قال لي قال يجي لامه يعني او واحد من السحلة يعني حكى لي وقال لقي امه قاعدة بعد صلاة العصر. قالت له يا الله - 00:12:58ضَ

في بعد صلاة العصر رسمي قالت له يا بعد ما صلت الملأ قالت يا الله تجمع المرء بوليداته تجمع للمرضي بوليداته والله العظيم امة عجيبة يا اخي والله الاعلام تندمج مع البطل قال وبعدين شوف الاجرام البطل دا - 00:13:09ضَ

يعني انت يصور لك يكون بيشرب سجاير طوالي ويكون البطل انت تكون متعاطف معه جدا. او البطلة تهرب مع البطل وممكن في المسلسل يجبوها انها حملت بالسفاح انت تكون متعاطف معه جدا. ما هي دي البصلة. يصورها لك في صورة مسكينة. وطيبة - 00:13:36ضَ

وكده واهله قاهرينها وقامت مع البطل حتى لمن واحد تقول له يا اخي كيف تشرد معه؟ يقول لك لا لا يا اخي خدتهم في حتة ضيقة ما في الا طريق الا تعمل كده - 00:13:59ضَ

والله الاعلام ده شو اجرام؟ يقنع الناس نحن امة نحن امة عندنا شنو احسن القصص عندنا احسن القصص احسن القصص القصة تستهوي النفوس والقرآن من خلال القصة يعالج خاصة هذه القصة. امور - 00:14:10ضَ

باختصار المعاش والمعاد الدنيا بتلقاه هنا في الصورة دي. كيف الزول يحكم؟ كيف يسير الامور؟ كويس؟ كيف يزرع كيف يدبل؟ كيف يتفادى المجاعات وفي نفس الوقت امور المعاب الاخلاق والقيم وهكذا يا سلام نحن نقص عليك احسن القصص واحسن القصص - 00:14:38ضَ

راجعة نحن نقص عليك احسن القصص الذي هو الاخبار عن الشيء ولكن القصة احسن لما فيها القصص احسن لما فيه من حسن السياقة تاق القرآن القصة سوقا بديعا كما سوف تعرفون في قصة يوسف عليه السلام. وهذه قصة حقيقية بالمناسبة. كذلك قد يرجع - 00:15:04ضَ

نحن نخبرك باحسن القصص لقوله تعالى بما اوحينا اليك ومعنى بما اوحينا اليك اي بوحينا. يعني نحن نقص عليك احسن القصص بوحينا. يعني صارت القصة حسن لانها من وين من الوحي وهي معناه صادقة - 00:15:31ضَ

وحقيقية وفيها عبر وفيها دروس بوحينا بما آآ اوحينا اليك فتصبح ماء هنا مصدرية ماء مصدرية بالفعل بما اوحينا اليك هذا القرآن هذا قرآن من عند الله. شف هذا دليل عظيم وان قلت من قبله - 00:15:54ضَ

من الغافلين هذه دليل على نبوة النبي صلى الله عليه وسلم. هذه المسألة دليل على شنو؟ على نبوته. كيف هي دليل على النبوة؟ بما اوحينا اليك ان القرآن وان كنت من قبله لمن الغافلين. النبي سلم ولد في مكة ولم يكن كثير الاسفار. اخوانا اي دول بيسافر كثير - 00:16:13ضَ

بيشوف كتير بيعرف كتير بيقسط كتير. ارسلوا ده ما طلع من مكة كتير. طلع رحلات محدودة جدا مع عمه الى الشام وبعدها لم يفارق هذه والبيئة لم تكن فيها مكتبات ولا مراجع. من اين جاء بكل هذا القصص؟ هل عنده مقدرة انه يألف - 00:16:37ضَ

هذا القصص طيب وين التحدي الانبياء الذين تحدث عنهم هم انبياء من انبياء بني اسرائيل وانبياء سابقين والكتب عند بني اسرائيل موجودة الى هذه اللحظة. نتحدى اليهود والنصارى ان يأتوا بقصة في القرآن غير صحيحة موجودة في كتبهم هم - 00:16:55ضَ

لما كان القرآن يتنزل اليهود كانوا باحبارهم هم الذين قالوا اسألوه عن كذا اسألوه عن كذا. اسألوه عن رجل طاف البقاع ويسألونك عن ذي القرنين قل ساتلو عليكم منه ذكرا وجاء ذكره بعد ذلك. خليه يجيبوا له اذا ما صح - 00:17:14ضَ

ربنا يمن والكلام ده كيف؟ يمن على نبيه بهذا القصص. بما اوحينا اليك هذا القرآن وان كنت من قبله لم لمن الغافلة قبل ما انزل القرآن لو سألت الرسول صلى الله عليه وسلم قلت له احكي لنا قصة يوسف ما في وحي. عشان كذا ربنا قال لي شنو؟ بيحكي - 00:17:32ضَ

كانه كان حاضر وما كنت ساويا في اهل مدينة قال له انت ما كنت داعي. وما كنت لديهم اذ يلقون اقلامهم ايهم مريم وما كنت لديهم اذ يختصمون. وما كنت بجانب الغرب - 00:17:49ضَ

لمن كنت حاضر. لو ما انا كلمتك الله بيقول لك كده. لو ما كلمتك ما كنت حتعرف انه انا كلمت موسى وموسى كان في في المحل الفلانية توحي من عند الله. القصص الموجود في القرآن كله. قصص اصحاب الكهف. قصص ذي القرنين. قصة موسى مع الخضر. اي قصة تعجبك في القرآن دا. كويس؟ القصة بتاعة الانبياء - 00:18:10ضَ

عليهم الصلاة والسلام قصص من عند الله. والا ما كان لرجل امي في صحراء مكة ان يأتي بكل هذا القصص لو لم يكن نبي مكلما يوحى اليه من عند الله سبحانه. والله يا اخوانا ده اعجاز. يا سلام! وان كنت من قبله لمن شنو - 00:18:29ضَ

الغافلين. الغافلين الذين يعني اه لم يعرفوا اه هذه الامور والقصص والسرب بعدين شوف العجيب وين في قصة يوسف سأل اليهود عن قصة يوسف اشياء معينة فجاءت السورة كاملة ذكرت اشياء عندهم غير موجودة - 00:18:47ضَ

لذلك كيا سورة فعلا عجيبة وان شاء الله نستمتع السياحة في هذه - 00:19:07ضَ