باحث

الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فهذه مدارسة الى مئة ابن مالك وهي منظومة في علم الصرف من بحر البسيط في مائة - 00:00:00ضَ

واربعة عشر بيتا بين فيها ابن مالك اوزان الفعل وتصاريفه وكذلك ما الحق به من الاسماء واراد ان يتمن بها ما وقع من النقص في التصريف في الالفية وقد احاط نظمه هذا بالمهم من الفن - 00:00:18ضَ

كما قال في اوله فهاك نظمن محيطا بالمهم وقد يحوي التفاصيل من يستحضر الجملاء وقد ائتني العلماء بلامية الافعال عناية عظيمة وكتبوا عليها شروحا كثيرة تزيد على الثلاثين منها شرح ابنه بدر الدين - 00:00:39ضَ

ومنها فتح فتح الاقفال وحل الاشكال المشهور بالشرح الكبير العلامة الحضرمي المعروف ببحرق وهو شرح موسع وفيه تقسيمات وفوائد وتنبيهات وتتمات نظم بعضها على وزن ابن مالك وقافيته وقد انبرى لهذه الفوائد والتتمات في شرح بحرق - 00:01:01ضَ

العلامة الحسن بن زين فنظمها على وزن لامية الافعال بن مالك وقافيتها وكتب اصل ابن مالك بالسواد وكتب ما اضاف من الابيات من حمرة وكتب ابيات الحضرمي بما ميزها هاي النظمين - 00:01:28ضَ

ثم وضع طرة عليها واضطرة تعليق مختصر محكم يوضع بيانا لالفاظ متن ابتغاء حفظهما معا وطريقة الطرب هذه طريقة جرى عليها العلماء في بلاد شنقيط لحفظ نصوص العلم وضبط معانيها - 00:01:51ضَ

وعدد الابيات التي زادها الحسن بن زيد ونظمها واحد وسبعون بيتا واضاف ابيات الحضرمي وهي ثمانية ان شاء الله في اخر لامية في صياغة المفعل والمفعل من غير ثلاثي بيتان زادهما ابن الحسن ابن زين - 00:02:14ضَ

ابنه سموه حي فهذه الزيادات واحد وسبعون وثمانية واثنان هذه واحد وثمانون بيتا. اذا اضفتها الى مئة واربعة عشر كانت مئة وخمسة وتسعين هذا مجموع ابيات اللامية مع الزيادات وستكون اللامية مع هذه الزيادات محل دراستنا ان شاء الله - 00:02:40ضَ

وعلم الصرف نفيس لا غنى لطالب العلم عن دراسته والعناية به وتعرف جلالة قدره بمعرفتي ثمرته من ذلك من ثمرة هذا العلم زيادة فهم الكتاب والسنة فانهما بلسان عربي مبين - 00:03:10ضَ

وكل ما ازددت علما باللسان العربي الذي من اهم فنونه فن الصرف ازدادت علما بالكتاب والسنة ولا يقف ذلك عند حد ومن فوائده صون اللسان عن الخطأ في الكلمات والوقاية من اللحن فيها - 00:03:35ضَ

ومنها انك تستفيد توليد المشتقات وتعرف في الافعال ان اسم الفاعل من فعل مثلا يكون على زينة فاعل وان اسم المفعول من الثلاثي يكون على زينة مفعول وان اسم التفضيل يكون على افعل. والمرة على فعلة والهيئة على فعله - 00:03:58ضَ

ومن فوائده معرفة مصادر الافعال المعجمات قد لا تستقصي في ذكر المصادر قد تجد فيها مصادر الثلاثي لكن لا تجد غالبا المصادر ما زاد على الثلاثي لان مصادر ما زاد على الثلاثي - 00:04:22ضَ

قياسية تعلم تعلم بقواعد الصرف فاستفعل مثلا مصدره الاستفعال كل فعل على استفعل مصدره الاستفعال وكل فعل على ان فعل مصدره الانفعال. لذا قد يظن الباحث في المعجمات انه ليس فيها ذكر لمصدر آآ فعل معين وهو خماسي مثلا او سداسي. فيظن ان المعجمات اهملته وليس كذلك - 00:04:40ضَ

فليس من شرط المعجمات ذكرى مقاييس اللغة معجمات تذكر مسموعاتها لذا لا ينتفع من معجمات النفع التام من لم يتقن علم الصرف الجمعة المصادر والافعال القياسية الاصل انها لا تذكر - 00:05:09ضَ

على قواعد الصرف تفضل الشيخ بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالديك ومشايخي وللسامعين المسلمين اجمعين - 00:05:30ضَ

رحمه الله تعالى الحمد لله لا ابغي به بدلا حمدا يبلغ من رضوانه الامل. ثم الصلاة على خير الورى وعلا. سادتنا اله وحده الفضلاء وبعد من يحكم تصرفه يحز من اللغة الابواب والسبل. فهذا محيطا بالمهم وقد يحمي التفاؤل - 00:05:50ضَ

المجرد ومعانيه تصاريفه فعل الفعل ضد تجريد او فعل يأتي ومقصود عين او على فعل وضعيف ثان او ان الياء اخره او عينه كالوقوع كما نقل وهو لمعنى عليه من يقوم به مجهول او كالذي عليه قد جبل. احسنتم بارك الله فيكم - 00:06:17ضَ

خمسة الاول لابن مالك والبيتان بعده الحسن ابن زين. نعم رحمه الله الحمد لله لا ابغي به بدلا حمدا يبلغ من رضوانه الامل ابتدأ نظمه بحمد الله والصلاة على نبينا وعلى اله وصحبه - 00:06:42ضَ

صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم. قال ثم الصلاة على خير الورى وعلى سادتنا اله وصحبه الفضلاء الحمد لله لا ابغي لا اطلب به يمكن ان يكون عائدا على اسم الكريم. لا ابغي بالله بدلا. ويمكن ان يكون عائدا - 00:07:02ضَ

الى الحمد لا ابغي بالحمد بدلا حمدا يبلغ من رضوانه او من رضوانه بالكسر والظم لغتان مقروء بهما في المتواتر الامل ثم الصلاة على خير الورى وعلى ساداتنا اله وصحبه الفضلاء - 00:07:20ضَ

وبعد فالفعل من يحكم تصرفه يا حز من اللغة الابواب والسبل. الفعل الذي يقابل اسمه الحرف من يحكم تصرفه اي تقلبه فيعرف كيف يصرفه من ماض الى مضارع الى امر وما يصاب من ذلك من احكم هذا واتقنه - 00:07:41ضَ

انا حريا ان يتقن لغة العرب وان ينال منها اقوى ساب وبعد فالفعل من يحكم تصرفه يحز من اللغة الابواب والسبلا فهاك الفاء هي الفاء الفصيحة. يعني اذا كنت تريد - 00:08:02ضَ

ان تحكم تصرف الفعل فهاك هاك اي خذ اسم فعل امر بمعنى خذ فهاك نظمن محيطا بالمهم من ذلك. من استحضر الامور الكلية توصل بها الى معرفة تفاصيل الامور بجزئية - 00:08:20ضَ

مثلا اذا عرفت ان كل فعل على وزنه فعل بالظن فمضارعه على يفعل بالضم تعرف بذلك ما مضارع شرف؟ ان مضارع شرفة يشرف وان مضارع سجوع يشجع وان مضارع كرم يكرم - 00:08:41ضَ

ان مضارع نبول ينبل وقد يحوي التفاصيل من يستحضر الجملاء اذا استحضرت الجمل استحضار القواعد الكلية فانك تحوي تفاصيل ذلك اي تستحضر جزئياتها مثلا اذا عرفت ان كل فعل على وزنه فعل بالكسر - 00:08:59ضَ

مضارعه يفعل بالفتح الا ما استثني لا يشكل عليك مضارع فرح انه يفرح وصعد انه يصعد وضحك انه يضحك وشرب انه يشرب وهكذا رحمه الله تبنية مجرد ومعانيه وتصاريفه مبنية - 00:09:18ضَ

الابنية جمع بناء وهو الوزن يقال وزن وبناء وصيغة وبنية وبني لكثي والظن وهيئة وزن محل صيغة بناء وبنية وهيئة سواء وزن محل صيغة بناء وبنية وهيئة سواء ابنية المجرد المجرد هو الخالي من حروف الزيادة. وحروف الزيادة هي العشرة رجل مجموعة في قولك سألتموني - 00:09:48ضَ

فيها متى كلمة منصور فيها حرفان زائدان كيف اعرف صرف الكلمة الحروف التي تسقط في تصاريف الكلمة لغير علة صرفية زائدة والتي تبقى هي الحروف الاصلية؟ انظر مثلا اه نصر ينصر - 00:10:26ضَ

انصر ناصر منصور نصر نصاب ما الحروف التي لم تسقط في شيء من تصاريف هذه الكلمة النون والصاد والراء. فهذه هي الحروف الاصلية. اذا في قولك منصور الحرفان الزائدان احسنت وميمو والواو. والحروف الزائدة - 00:10:55ضَ

لا تكون الا من حروف سألتمونيها لكن يستثنى شيئان الاول اذا تكرر الاصل مثل قدم الدال هنا زائدة الدال في قدم التي تكررت زائدة وليست من حروفي سألتمونيها وكذلك اذا كان بدنا من حرف من حروف سألتمونيها - 00:11:21ضَ

مثلا اصطبر هنا زائدة الاصل صبر الطاء زائدة وليست من حروف سألتمونيها لكنها بدل اذا اصطبر على وزنه افتعل ابديت التاء قال ومعانيه. المعنى واضح ما يقصد باللفظ هو المعنى - 00:11:54ضَ

المعنى هو ما يقصد باللفظ وتصاريفه التصنيف في اللغة التغيير والتحويل وتصريف الرياح اي تحويلها عن جهتها وهو في الاصطلاح علم باصول يعرف بها احوال تبنية الكلم التي ليست باعراب - 00:12:21ضَ

رحمه الله بفعل الفعل ذو التجريل او فعل يأتي ومكسور عين او على فعلى المجرد له اربع ابنية مشهور البناء الاول فعل لا مثل دحرج وهذرم اذا اسرع في كلامه - 00:12:46ضَ

وحسرج الحشرجة تردد النفس الثاني فعل مثل كروما وشجعا ونبل والثالث مثل علم وفهم وحفظ والرابع فعال مثل نصارى وضرب وفتح وفي بعض النسخ فعل فعل ذو التجريد او فعل بالفتح - 00:13:10ضَ

يأتي مكسور عين او على فعل بالضم اذا مجرد له اربعة اه اوزان هذا عند البصريين والكوفيون يزيدون المبني للمفعول ستكون ستة يزيدون فعل وفعلنا اذا كان معتمد ما عليه البصريون هذا الذي جرى عليه ابن مالك - 00:13:44ضَ

هنا في اللامية يزيدون يبني المفعول فعل هذا من الثلاثي وفعلن من الرباعي يعني مجرد هنا اما رباعي مجرد او ثلاثي مجرد الرباعي مجرد فعل لا والثلاثي المجرد فعل وفعل وفعل - 00:14:10ضَ

ثم نبه الى اربعة امور قليلة في المغموم العين قال تضعيف ثان وهذا البيت هو اول بيت من زيادات الحسين ابن زين على ابن مالك تضعيف ثان لو ان الياء اخره - 00:14:37ضَ

او عينه كالوقوع قل ما نقل الاول تضعيف ثان يعني ان فعل المضاعف المظعف ما هو؟ هو ما عينه ولا هو من جنس. ما عينه ولامه من جنس هو المظعف بغير لبس - 00:14:59ضَ

يعني مثلا من غيري فاولا صد هذا مظعف شد هذا مظعف فيقول يعني هذا الوزن لم يأتي مضعفا في اللغة. الا على وجه القلة واللغويون اتفقوا في هذا الباب على لبى فقط - 00:15:22ضَ

نبأ صار دالب هذا الذي اتفقوا عليه وغير لبى منقول عن افراد منهم ليس غير لبى صار ذلك طبعا لبى اصلها لبب يعني لكن هو لا يجوز ان تقول لببة - 00:15:44ضَ

هنا ادغام واجب فمثلا تقول لببت وايضا تقول مثلا يا زيد فككت ويا زيد دمومت الدمامة الشكل هذا الثالث وتقول ضببت الارض كثرت ذبابها وتقول سررت يا زيد فزيد شرير - 00:16:07ضَ

هذا الخامس والسادس عجز في الناقة. اذا طاق مجرى اللبن منها فهذه ستة واللغويون اتفقوا في هذا الباب على لبى فقط وغيرها من قول عن افراد منه ليس غيره وبعض من يذكر هذه الافعال يقول مثلا دم ماء - 00:16:42ضَ

الاصل من هنا ان الادغام واجب لكن هو يقول دمهما لانه لا يليق به ان يخاطب فيقول دممت مثلا يقول دمهما والا فالادغام هنا واجب هذا قول تضعيف ثان قلما نقل - 00:17:06ضَ

ثم قال او ان الرياء اخره هذا ايضا قريب لم يأتي فعل يا اي اللام سوى فعل واحد هو نهو فقط صار ذا نهية اي صار ذا عقل واصله انه يأ - 00:17:25ضَ

اللام يعني هنا الياء وقعت لام فعل اثر ضم الياء اذا وقعت لام فعل اثر ضم فانها تقلب واوا فقالوا ما هو الثالث قوله او عينه يعني كون الياء اين لم يأتي فعل يا اي اللام - 00:17:54ضَ

انا هيئة فقط ومعنا هيئة حسنت هيئته نعم لم يأتي فاعلة لاحظ وقال او ان الياء اخره اذا لم يأتي فعل يا اي اللام الا على وجه القلة وذلك في فعل واحد - 00:18:19ضَ

وهو نهوا كذلك ايضا لم يأت يا اي العين الا على وجه القلة كما قال قلما نقل وهو هيؤة حسمت هيئته اذا تضعيف ثان قل ما نقل يعني مجيء فعل مضاعفا هذا قليل - 00:18:42ضَ

اولا يا اخره كذلك قبل ما نقل يعني مجيء فاول يا اي اللام قريب او عينه يعني ان الياء عين فمجيء فعل يا اي العين ايضا قريب قال كالوقوع هنا اي وضع عن الضمير يعني كوقوعه - 00:19:06ضَ

والمقصود تعديه. الوقوع التعدي. اذا قيل هذا فعل واقع اي فعل متعد يسمى واقعا ومتعديا ومجاوزا وهو الذي ينصب المفعول به بنفسه الوقوع قلما نقلا يقول ان هذا الوزن فعل - 00:19:28ضَ

من الاوزان اللازمة لازم اي لا ينصف به بنفسه. تقول شجع زيد ونبل عمرو وكرم خالد وربما سمع على وجه القلة التعدي فيها وذلك بالتضمين ويذكرون مثالين الاول قول اه نصر ابن سيار وكان اميرا خراسان في ايام الدولة الاموية - 00:19:52ضَ

بكم الدخول في طاعة الكرماني رحب لكنه ضم معه معنى وسع رحوا بكم الدخول في طاعة الكرماني اي وسعكم لذلك نصب مفعولا به هنا وهو الكهف رحوا بكم والشاهد الثاني - 00:20:25ضَ

ما يروى عن علي رضي الله عنه انه قال ان بسرا قد طلع اليمن على وزنه فعول وهو فعل نازل لكنه ضمنه معنى فعل متأد هو بلغ طلوع اليمن اي بلغ اليمن - 00:20:51ضَ

اذا هذا قوله تضعيف ثاني او النبي اخره او عينه كالوقوع قلما نقلا هذه الاربعة قليلة في فعله. الاول ان يأتي مضعفا الثاني ان يكون يا اي اللام. الثالث ان يكون احسنت يا اي العين. نعم - 00:21:14ضَ

والرابع ان يكون متعديات ثم قال رحمه الله وهو لمعنى عليه من يقوم به مجبول او كالذي عليه قد جبن يقول يأتي بافعال الجبلة الجبلة هي الغريزة والطبيعة والسجية والفطرة - 00:21:34ضَ

هذه كلها بمعنى واحد افعال السجية والطبيعة مثل جابونا هذي طبيعة فيه وشجوعة وحسن قال وهو لمعنى عليه من يقوم به مجبول او كلمي عليه قد جبل او تكون البنات على صفة مكتسبة ليست بالنية لكنها صارت لمن اكثر تعاطيها وتمرسها - 00:21:56ضَ

صارت كالطبع مثل ماذا ان يقال مثلا فقهاء اي صار الفقه سجية لها فصوح صار فصيح حتى صارت فصاحتك الطبع لها لما تنشأ وراء صار شاعرا الشعر كالطبع له وفي الحديث في الصحيحين خيارهم في الجاهلية خيارهم في الاسلام اذا فقهوا - 00:22:29ضَ

اذا فقهوا قال نووي بضم القاف على المشهور وحكي كسرها اي صاروا فقهاء عالمين بالاحكام الشرعية الفقهية هذا اخره والله تعالى اعلم بارك الله فيكم جزاكم الله خيرا سبحانك اللهم وبحمدك - 00:23:01ضَ

اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:23:28ضَ