باحث

حياكم الله. ضيفي في هذا البودكاست والدكتور صالح الدجلة. المستشار التربوي والمحاضر المتألق وصاحب عدة مؤلفات وله جملة من المشاركات الاعلامية والمساهمات المجتمعية تحدثنا واياه عن الانسان مما يتكون؟ وكيف يقرر؟ وبما يتأثر؟ ووسعنا عدسة المجهر لتشمل عينة اكبر. نرصد - 00:00:01ضَ

من خلالها حركة النفس وصراع القيم ومعارك الهوى والرشد. وتحدثنا عن اثر القيم في تجاوز الازمات وانواع الناس في التعامل معها حديث ماتع واحيانا لاذع. يفتح الكثير من الملفات ويمنحك المفاتيح ويترك لك حرية الاغلاق - 00:00:25ضَ

حلقات تتحدث لك عنك وتنصب المرآة في ممرات حياتك لتنظر لنفسك التي انسيت ملامحها تحت اقنعة ادعاءات واعتذر منك فقد اثرت الصمت في هذا اللقاء. فحديث القلوب الى القلوب لا يحتاج الى ترجمان - 00:00:45ضَ

حياكم الله والطريق مهما طال يبدأ بخطوة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياك الله دكتور صالح وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياك الله حيا الله الطاقم الذي معنا اهلا وسهلا الله يسعدك يا رب العالمين - 00:01:05ضَ

اه سند نبدأ مباشرة في اه التعرف على السؤال الاكثر غموظا يعني الانسان سبحان الله بدأ اه اقدم العلوم علم الفلك. يعني نظر الى ابعد نقطة وبدأ يدرسها. ولعل من احدث العلوم علم النفس البحث عن هذه الذات - 00:01:27ضَ

ودنا يعني بنوع من التفصيل. اه نجيب على سؤال مما يتكون الانسان بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين وعلى اله وصحبه اجمعين. اول شي حياك الله ابو بدر - 00:01:47ضَ

اه السؤال هذا رغم انه قصير لكن ترى سؤال كبير السؤال اكبر مني بكثير وسأتناوله قطعة من البسكوت وسأترك بقية البسكوت للصناع الذين يحسنون هذه الصنعة هذه النفس تعود الناس يقولون النفس عبارة عن فكر سلوك - 00:02:04ضَ

شعور هناك من يقول النفس اه جسد وروح وعقل ايا كانت هذه التقسيمات لكني احب التقسيم الذي يريحني الذي ساعدني على التصرف هذه النفس اقسم الله عز وجل بها في موضع - 00:02:24ضَ

الله عز وجل والشمس وضحاها القمر اذا تلاها والنهار اذا جلاها والليل اذا غشاها والسماء وبناه الارض والسن وما سواه. شف كل هذه الاقسام عددها المتعدى ستة او سبعة حسب عدد الايات - 00:02:46ضَ

ونفس وما سواها عشان يصل الى جواب القسم يقول فالهمها فجورها وتقواه حشد كل هذه الاقسام من اجل هذه النفس النفس هذه ليست شيئا حيا قصة شيء بسيط كل ما هو موجود - 00:03:02ضَ

من مخلوقات الله العظيمة من مخلوقات الله عز وجل التي اقسم بها والتي اشار الى عظمتها سبحانه وتعالى واخبر عن عظمتها وذكر ان خلقه اعظم من خلق الانسان لكنها مسخرة لهذه النفس لهذا الانسان - 00:03:15ضَ

فالهمها فجورها وتقواها. اذا هذه النفس الان في هذا القسم في موضع الاشادة ثم تأتي في مكان اخر ان النفس لامارة بالسوء على اي كان نوع تفسير هذه الاية هذه من قول امرأة العزيز او غيرها لكنها مما اقره القرآن - 00:03:32ضَ

وفي المقام مكان اخر يقول الله عز وجل ونعلم ما توسوس به نفسه في مكان اخر يا ايتها النفس المطمئنة في موضع الذم ولا في موضع الثناء ولا في اي موضع؟ وكأن النفس لها عدة تعبيرات ولها عدة صور - 00:03:50ضَ

وله عدة حالات هذه النفس في تركيبتها خلق الله عز وجل النفس السوية التي خلقها الله عز وجل التي فيها الفطرة التي هي كامل نفس الانسان كل نفس الانسان الله عز وجل عليها. وفيها دلائل عظمة خلقه. وفيها دلائل اتقانه سبحانه وتعالى. وفيها منة الله علينا بهذا الخلق. وفيها ثناء على - 00:04:09ضَ

انه على نفس سوية وعلى نفس مكرمة وعلى نفس محمودة وعلى نفس طيبة وشريفة وليست سيئة ولا خبيث وهي غير كل ما تعنيه كلمة ابليس والشيطان هذه النفس البشرية مختلفة تماما. كأنها الخير في مقابل الشر. طب فلما تلك النفوس التي يحذر منها القرآن ويحذر منها الحديث ويتبع الانسان - 00:04:34ضَ

هواها اتمنى على الله الاماني وش الجانب؟ في هذه النفس نفس اخرى هذه تسمى النفس ايضا لكنها ليست كل تلك النفس مثل اللي يقول انا في كلية الشريعة قسم الشريعة - 00:04:58ضَ

ففي كلية الشريعة تلقى قسم الحضارة وقسم التاريخ الاسلامي مثلا يعني. ولربما تجد اقسام اخرى الاقتصاد الاسلامي مثلا ولكنك تجد قسم الشريعة مختص باصول الفقه وما يتبع وما يتبعه يعني وما يدور حوله هذه النفس الداخلة الصغيرة هي - 00:05:14ضَ

النفس التي تأمر بالسوء وهي التي فيها الهوى وهي التي تنازع الحق في داخلك وهي ففي داخلك نفس امارة بالخير هي تدعو الى داعي الخير وهي التي فيها الفطرة بعبارة اخرى - 00:05:33ضَ

ايها القارئ الذي يقرأ الحق اينما كان يعني انت الان في الاجهزة الحديثة سهلت علينا بعض الاجهزة عندما توجهها الى اي مكان تقول لك المكان هذا فيه معادن لا تقرأ الا المعادن - 00:05:48ضَ

المكان هذا فيه مثلا سوائل عندما تضع الاشعة الانسان تأتي نوع من الاجهزة يكشف لك السوائل في جسمك اماكنها اجهزة تكشف لك الخارطة الحرارية في الجو. تكون هنا منطقة يتكدس فيها السحب. منطقة فيها ضغط عالي. منطقة فيها حرارة عالية. وتشوف الوان على الشاشة - 00:06:01ضَ

تقرأ الفطرة ماذا تقرأ اقرأ الحق الذي استودعه الله في الكون الذي يدل عليه. هذه النفس التي اقسم الله بها هي هذه التي تقرأ الحق ولذلك قال فالهمها فجورها وتقوى اي اوجد فيها القدرة على ان تعرف اين الخطأ؟ واين الصواب؟ بحسب الدرجات - 00:06:20ضَ

حسب طبيعة الحق والصواب. ليس احيانا بالتفصيل. ولكن على قولهم بالهوية انا اعرف هنا ان هنا معادن. ما تفاصيلها؟ ما هي؟ لا اعرف. هم. يأتي غيري يكمل المسيرة. هذه النفس الداخلية الصغيرة - 00:06:41ضَ

خلنا نتخيلها بطريقة ثانية انا احب الامثلة بتسهل على علي التعبير. ايه. اه مدير مدير كفؤ غالبا القرارات واوامره تكون رشيد لكن عنده مدير مكتب القرارات اللي ما تعجبه ما يوصلها. هم. يحطها في الدرج - 00:06:57ضَ

واذا كان يخاف يحطها في الدرج يرجع للمدير ويعطيه معلومات اخرى حقائق اخرى عن الخارج تخليه يغير القرار. القرار الاول مفيد ونافع ومناسب ولكن هو لا يريد مدير المكتب لا يريد هذا - 00:07:17ضَ

فيأتي اليه ويقول طيب ترى في القرارات اتخذته بس ترى في معلومة كذا في معلومة كذا الانسان اذا تغيرت المعلومات يتغير اتخاذ القرار اذا اخذ المعلومات هذي على وجه القبول - 00:07:32ضَ

والرظا والثقة. يجي المدير يغير القرار. فيخرج قرارا ظارا ليس نافعا. نحن نحكم على هذي النفس او المدير بالقرار الامني. من خلال القرار اللي اتخذ ان هناك من تدخل القلب بفطرته - 00:07:44ضَ

والعقل بما فيه من فطرة لا يأمر الا بالخير الخير. هذه النفس تأتي وتحجب هي في الوسط بين هذا العقل والقلب وبين الجوارح فهي تأتي وتغير في فهم الحقائق وتعيد لك الترتيبات وتعيد لك بعبار اخرى تهندس لك الواقع بشكل مختلف - 00:07:59ضَ

يأتي هذا الانسان فلا يتخذ القرار السليم ولهذا عندما يريد الانسان ان يفعل الخير يريد ان ينوي الخير ويريده. ولكنه يفعل الشر تجده يأتي من جانب التأويل تأتي التأويلات انا في الحقيقة استرد حقي الذي اخذ مني - 00:08:22ضَ

انا الحقيقة انا لا اكذب انا في الحقيقة واحمي حقيقة في المكان الاخر انه ليلة صراحة صراحة ان يواجه نفسه بانه يكذب او بانه يسرق او بانه يخون. في في لحظة بسيطة ابو زياد - 00:08:41ضَ

لحظة اني انا اكتشفت خطأ هذه المسألة اني انا اخطيت في هذي المسألة لحظة كذا تجي عابرة سريعة الناس يختلفون بالاستجابة اما ان يستجيب ويتوب ويعني يقول فعلا انا اخطيت - 00:08:56ضَ

واما ان يتدخل العقل وهو العقل الذي نهاه ابتداء ثم يتدخل بعد ذلك لايجاد مسوقات لهذا الميل عشان يخليه يمشي مستقيم ويعطيه ويبدأ زي ما تفضلت يبدأ يسوغ له ويبرر له - 00:09:12ضَ

هذا التدخل من اين؟ ما هو من شاء؟ احسنت. هذا التدخل منشأه وهو ما ذكرنا قبل قليل هو التأويل. العلماء كلهم يحيلون الانسان عندما يعصى الله عز وجل ما لم تكن نفسه والعياذ بالله خبثت حتى اصبحت تتحرى الشر - 00:09:27ضَ

هذه النفط قبل ان تصل لهذه المرحلة المحترقة هي لا تفعل الشر الا ما اولا عنده تبرير له نسبة التبريد تزيد وتنقص. تقول كيف يقبل التبرير؟ كل ما زاد سوء النفس توسعت في التبريرات وصارت تقوى - 00:09:44ضَ

يعني شروطها في التبرير تقل اول كان المبرر صعب جدا وفي المقابل هناك المتطرف المتشدد الذي لا يقبل اي تبرير حتى انه يلغي الحق الحق اخرج الى جهة متطرفة بعيدة عن الحق اطلاقا. كما قال عليه الصلاة والسلام يمرقون من الديل كما يمرق السهم من الرمي. بين هذا وذاك الوسط. الان كيف يحصل هذا - 00:09:59ضَ

لماذا الانسان عندما يدخل العقل؟ عندما يأتي العقل ويقول لك هذا خطأ هي لحظة انتباهه في النفس موجود هي الفطرة موجود. التي جاءت فرصة وابتعدت عنها غشاوة التأويلات. او غشاوة الشهوات - 00:10:22ضَ

غشاوة الكبر شهوة الانتفاع غشاوة الغضب حالة من الحالات النفسية التي تمنع الانسان من التأمل السليم بعبارة اخرى الزجاجة المستوية ما تحجب الرؤية ولا تشوه لكن لو كان على هذه الزجاجة قطرات ماء. مم. فانها تطلع الصورة غير مشوش. فلو جاء واحد مسح الماء هذا لمدة ثانيتين. رأيت الحقيقة انت الان - 00:10:37ضَ

رأيت الحقيقة رأى الحقيقة في هذه اللحظة هي لحظة قيام الحجة على الانسان قيام الحجة على الانسان. لماذا يدعو النبي قومه ثلاثة وعشرين سنة والاخر خمسين سنة والاخر الف سنة. لماذا؟ لانه يعطيهم كل الفرص - 00:11:02ضَ

ليتطلع نفوسهم على الحقيقة لاكبر قدر ممكن بعد ذلك اذا عوقب يكون وصل الى قول الله عز وجل وجحدوا بها قال واستيقنتها انفسهم اي ان النفوس انفتح لها الغطاء رأت - 00:11:19ضَ

ولكنها فظلت ان يبقى الغطاء مشوه مرة اخرى هذا العقل عندما ينير لك او الفطرة عندما تنير لك او داع الحق ايا كان خطيب جمعة واعظ رسالة تأتيك في هاتفك في جوالك موقف - 00:11:34ضَ

مرظ كل ما يمر بك من حالاته حالات ايقاظ لفطرتك اذا استيقظت فطرة الانسان وهي نفسه الامارة بالخير واستيقظت ولم يستثمر تلك اليقظة بعمل. الان قديما كان عند الاداريين قاعدة تقول اذا بغيت تظيع قرار شكل لجنة - 00:11:48ضَ

لم يكن لم يعد هذا الان حاصلا قديم كان اذا شكلت اللجنة تتخذ القرار الصحيح. لكن بعد ذلك لا يوجد احد يرعى التنفيذ يتولى التنفيذ لان ما عندها ذراع تنفيذي. اليوم جاء شي اسمه مؤشرات الاداء - 00:12:08ضَ

بعد ما تضع الخطة ضع لي مؤشر حتى اتأكد انك فعلا جالس تنفذ واتأكد ان التنفيذ ماشي بشكل صحيح. الانسان عندما يدرك الحقيقة انه مثل اللجنة التي ادركته واتخذت التوصية الصحيح. لكن من يتولى التنفيذ؟ عليه مباشرة ان يتخذ خطوة - 00:12:23ضَ

خطوة سريعة نحو التنفيذ. وان لو لان من افات النفس غير التأويل التأجيل لماذا التأجيل التأجيل لان ابليس لو تركك اتخذ قرار في لحظة الصفاء الذهني ولحظة اتظاح الفطرة ولاحظت الانفتاح نافذة الحق عندك واهتداك اهتداء - 00:12:40ضَ

الانسان للحقيقة لو تركك تتخذ قرار في هذه المرحلة قرارك يكون سليم وسيمهد القرار اخر بعد وتستمر في الطريق الصحيح. لكن يقول لك اجل يبغاك تخرج من هذه اللحظة الى اللحظة اللي فيها قطرات على القزاز. اللي ذكرناه قبل شوي في تلك اللحظة يمكنه قيادتكم لان التأويل يمشين. مم - 00:13:02ضَ

ان الانسان في منطقة الاستبصار فيها اضعف صار فيها اظعف هذا هو التأويل الذي تقع فيه. اذا النفس تلك الكلية التي اثنى عليها الله عز وجل ومجدها. وتلك النفس التي حذر الله عز وجل من طاعتها - 00:13:21ضَ

وعندما يأتي الانسان بنفسه هذه يؤول لنفسه ويفعل الخطأ الذي يعرضه للخطر لم يظلم احدا سوى انه ظلم نفسه لانه بنفسه عاد نفسه الى ما يضرها قاد نفسه الى ما يملكها قاد نفسه الى ما يعرضها للخطر ومن رحمة الله بالعبد ومن رحمة الله بالخلق - 00:13:37ضَ

انه يريهم انهم يتجهون الى ما يضرهم قبل ان يصلوا الى ما يضرهم ويتجهون الى ما يهلكهم قبل ان يصلوا الى ما يهلكهم. ويتجهون الى ما هو قاس عليهم كالعذاب - 00:13:57ضَ

عذاب الله في سواء في الدنيا وفي الاخرة قبل ان يصل اليه والشخص الذي يعتني بك قبل ان تصل الى ما يدمرك لشخص انه شخص رحيم بك حريص عليك. هذا مقدمة تقريبا - 00:14:09ضَ

فالعقل في الاصل في العقل الاصل في العقل يدل على الخير لكن متى يفسد العقل العقل في اصله كعقلك عقله ولا يفسد كثيرا. انما الذي تفسد هي المعالجات الذهنية. مهم. المعالجات الذهنية وما اشرت لي قبل قليل ان يبدأ عقلي - 00:14:21ضَ

قلت قبل شوي اني احيانا يطلع لك المعالجات الذهنية المعالجات الذهنية اعادة ترتيب المعطيات بعد ترتيب هي نكتة ولكن لعلها تريح السامع قال احد المعلمين للطلاب يريد ان يعلمهم يريد ان يعلمهم المبادرة والتبكير وان من من من احد ادوات كسب الرزق واحد ادوات النجاح في الحياة انك تبكر - 00:14:38ضَ

مبكرا الى المدرسة مثلا وعنده طالب كثير التأخر عن الحصة الاولى ما يجينا نتأخر تعب فجاء واحد المشرفين قال انا بشرح الدرس نيابة عنك وبرتب الدرس بطريقة تكرس معنى التبكير تبدأ الا بعد عشرين دقيقة من الحصة لان خوينا ما راح يجيب ادري - 00:15:05ضَ

المقصود مو موجود. ايه. اتمنى ان لا يكون الخروج هذا يزعج المستمع لكن اريد ان اقعد قاعدة. شف انظر الى طريقة المعالجة جل هذا المشرف وشرح الدرس ورتب بطريقة تعزز اهمية التبكير ثم ختم بهذه القصة قال انه عصفور كان عنده اثنين - 00:15:24ضَ

صغار في العش فاراد ان يغادر لسبب ما او يطيل السفر فقال له اولاده شوفي يا اولادي طريقتنا في كسب الرزق لها عدة مهارات اهم مهارة فيها انكم تصحوا بدري - 00:15:45ضَ

احنا العصافير والطيور استراتيجيتنا لكسب الرزق التبكي بقية الاستراتيجيات تأتي تابعة له اول ما تبدأ بالتبكير تلخبطت في موضع التبكير كل الحيل الثانية ما هي مفيدة طبعا راح عصفورين ناموا - 00:15:58ضَ

جاء الصباح الفجر الصباح بالنسبة للطيور يكون مع مثل ما يقول فجت النور وقبل ذلك عاد فكان واحد منهم للثاني يلا مشينا قال وين نطلب الرزق. ابونا يقول من بدري - 00:16:14ضَ

يا ابن الحلال اشبك الحين باقي عندنا وقت لازم تكون بدري هذي قاعدتنا احنا في طلب الرزق. قال ابسألك سؤال هنا يأتي شفت الدعوة. ايوه. تغيير المعطيات هل انت كم تحتاج عشان تملأ حوصلتك؟ - 00:16:25ضَ

ما يحتاج يعني نصف ساعة. قال اليوم اثنعشر ساعة ليش تروح من الصباح؟ والله اني برقد وتروح. روح ذاك خذ رزقه ورجع. طبعا الصباح الجو بارد حشرات بطيئة الحركة يمكن ان يصيد له فراشة يصيد له نحل اي شيء - 00:16:40ضَ

الكواسر الطيور الجارحة ما ما بعد للسعر اقول ما بعد داومت. ايه. فيقول راح نص ساعة بالفعل وهو خلاص بقيت اموره ياخذها مثل ما يقولون تمشية هذا ما قبل على الضحى - 00:16:55ضَ

طبعا الجوارح موجودة في السما مناورات الحشرات الحشرات الان دافية فما عاد تستطيع تسيطر عليها الديدان اكرمك الله الصغيرة اختبأت في جحورها. اصبح طلب الرزق الان محفوف بالمخاطر الندر والصعوبة - 00:17:11ضَ

المهم ما اصدق ان يجي المغرب بغى هو بغى يصبح ضحية. ايه. بعد ما انتهى المشرف من هذي القصة. قال للطلاب ماذا تعلمنا من هذه القصة؟ التعلم الطبيعي. اهمية التبكير - 00:17:30ضَ

صحيح هذا التفكير الطبيعي المنطقي للاستلهام من هذه القص. لكن الانسان احيانا طريقته في ترتيب المعطيات مختلف كيف رتب هذا القصة هذا الطالب؟ الذي يريد ان يعزز هواه يريد يتأخر - 00:17:40ضَ

يريد ان يستمر ويريد ان يظفي على التأخير هذا منطقية فرح المشرف ان هذي رفعة يد. قال تفضل يا ولدي جاوب. قال تعلمت ان الدودة اللي تطلع بدري تأكل الطيور. اللي يطلع بدري خلت المقصود - 00:17:53ضَ

ان الانسان عندما يستفيق عقله على الحق فان المعالجات الذهنية اذا لم تأخذ المعطيات بالطريقة التي يريدها تريدها الفطرة وترتاح لها النفس فانه سوف يرتب المعطيات بما يناسب ترى هو يرتب المعطيات لماذا؟ ليسكت الظمير اللي في - 00:18:07ضَ

امير يا سيد بارة مثل القلم الذي حاد الرأس كنه دبوس هذا موجود في الداخل. هو نذير نذير وهو المراقب هو المعيار وهو الجانب الرقابي عنده الاشعار والانذار. والانذار المبكر. فاذا رآك وقعت في خطأ ولا شي يؤذيك يقول كنت غلطان - 00:18:27ضَ

طبعا الضمير الحي عموما هو داء الخير فيك وهو جانب المعيار انا اقدر اقول لك ان هو المراقب في الداخل يزعجك لا يريحك غلطان غلطان غلطان انت مخطئ انت مخطئ ليش تفعل كذا؟ هذا خطأ ويربطك باشياء تدلك على ان هذا خطأ - 00:18:49ضَ

هذا مظر هذا مظر بالناس هذا فيه ظلم طبعا الانسان يتأذى من هذا اذا كان لا يريد نستمع يتأذى من هذا فماذا يصنع في هذا الدبوس اللي يزعجه من الداخل؟ يلف عليه قطن - 00:19:07ضَ

عشان يصير يبقى ما عاد يؤثر ما القطن هذا اهي تلك التأويلات والمعالجات الذهنية التي تخدر الضمير ما نعبدهم احنا ما نقول لك نعبد الله نعم لا نعبده الا ليقربونا الى الله زلفا - 00:19:20ضَ

لو شاء الله ما عبدناهم انطعم من لو شاء الله اطعمه؟ تقول له تصدقوا عليه؟ طيب ليه ما الله يعطيه انظر الى طريقة التفكير التي تبقيهم ولذلك كل طريقة تفكير - 00:19:34ضَ

عن القيم الفطرية التي يؤمن بها البشر اعلم انها طريقة تفكير انما تخدر الضمير وتحجب داعي الحق في نفسك وتعطي لنفسك الامارة بالسوء وتعطي لهواك فرصة الانطلاق مشكلة الهواء عندما ينطلق يسيطر ولا يمكن - 00:19:47ضَ

اه لعل ايضا في في وصف الله عز وجل انه فكر فقدر كأنها ايات يعني تمثل لنا المعالجات العقلية ومعاناة هذه ايه صح اه الله عز وجل يجيب على هذه المعالجات - 00:20:05ضَ

لما يجيب عليها مباشرة كان يرد على على نفس الشبهة عندما يعني يقولون كيف يخلقنا الله عز وجل في الذي بدأ الخلق؟ اول مرة احيانا اولا يذكر حقيقة ان الحقائق الايمان بها يلغي يلغي يلغي هذا كله - 00:20:21ضَ

ضرب لنا مثلا ونسي خلقه لو تذكر الخلق ما ضرب هذا المثل تماما ما ضرب هذا المثل ان يحي هذه الله بعد موتها لانه لن يذكر تلك الحقيقة يذكر الحقيقة - 00:20:40ضَ

لذلك في شيء معين في هذه النفس لما جبلت خلقت لها فيها الفطرة اه الكون في حقائق حقائق اودعها الله الفترة خلقها الله الباركود الموجود في الفطرة ونفس الباركود الموجود في الطبيعة - 00:20:51ضَ

اذا التقيا تعارفا يعطيكم مؤشر ترى هذا تبعنا. هذا معنى هذي الحقيقة حقيقة ربانية لماذا يعيدك الله عز وجل الى الكون الى الكون افلا ينظرون افلا ينظرون؟ قل سيروا في الارض لماذا يريدك - 00:21:09ضَ

اعيدك الى هذا يعيدك الى منشأ الخلق انظروا كيف بدأ الله الخلق لماذا يعيدك؟ يعلم الله سبحانه وتعالى ان اعودتك اليها عودة الى الله عز وجل انت تدلك اللي على خالقها لان ليس فيها تزييف ولا تغيير ولا تحريف. صنع الله الذي اتقن كل شيء - 00:21:24ضَ

اسف يا تزييف توقفنا عن التأمل الشيطان لا يريدنا ان نتأمل لان التأمل دائما دائما التأمل يكشف الزيف يعني ما عمرة مزورة كيف تكشفها؟ بالتأمل تضع المكبر تضع الادوات تضع الاشعة تضع كذا لا تكشف انها عملة مزورة يريد - 00:21:42ضَ

المزورون ان لا تتعرض هذه العملة للتأمل الشيطان وانت تأمل اي شيء في الكون لكني اجعلك تتأمل الشيء الذي لا يدل على الله يتأمل سلوك البشر الغير سوي يصبح بالنسبة لك عرف - 00:22:04ضَ

يقول انظر الى كثرة الخبيث كل العالم يسوون كدا هو ما بقى الا حنا العالم كلها ماشية كدا تتأمل ما لا يعينك على الحق بهذا القرآن كان يدل الصحابة قلة - 00:22:20ضَ

في اوائل الدعوة كان الصحابة قلة. واغلب الرسل اتباعهم قلة حتى لا ينبهروا بما حولهم من طوفان الباطل ويشعرون انهم يعني قلة مستضعفة سوف تؤول الى الزوال يلفت النظر الله عز وجل الى فعل السابقين. فيحكي له قصص السابقين - 00:22:34ضَ

اللي تأملوا على نافذة ظخمة جدا ان هذه امتكم امة واحدة ترى انتم ترجعون الى امة ظخمة كبيرة مبدأها ادم ونوح وادم الى اخره وانا ربكم فاعبدون. فبهداهم اقتدى انتشر انك لست وحدك. يا سلام - 00:22:52ضَ

انك في بيئة تمتد في التاريخ السحيق ثم يذكر الله عز وجل دخول اهل الجنة زمرا كبيرة هذه امة كبيرة سوف تأتي وستكون انت جزءا منها. ولديك الفرصة ان تكون جزءا منها - 00:23:09ضَ

بهذه الطريقة لا يشعر الانسان بالغربة ليش الانسان بالغرب؟ فهذا هو يعني بعض وسائل القرآن في جعل هذه النفس والعناية بها حتى تبقى هذه النفس. آآ العقل تربية العقل بالعلم - 00:23:24ضَ

بالمعارف اه بالعلوم يقوي عند العقل القدرة على التأمل يعني مثلا تأملي انا ما هو مثل التأمل الفلكيين عندما ينظرون في الكون ينظرون بادوات علوم عندهم فيرون دقائق لا اراه - 00:23:38ضَ

نظرهم مختلف بعض الذين دخلوا في الاسلام لم يدخلوا في الاسلام لانهم تناولوك دين. بل تناولوه كصاحب حقيقة. مهم. الدين فيه حقائق. والكون فيه حقائق لا يمكن ان تكون هذه الحقائق متطابقة الا يكون في الشيء خارج عن المألوف - 00:23:54ضَ

وهو الغيب وهو الوحي يقول احد الذين رجل كان مسيحي ثم اسلم. قال اسلمت لم يدلني على الاسلام داعي دعاني الى الاسلام. ولا كتاب قرأته فهداني الى الاسلام الذي دلني على الاسلام علم الادارة - 00:24:11ضَ

ففي علم الادارة حقائق. وفي علم الادارة دوائر مستحيل دوائر المستحيل. اشياء لا يمكن للمدير ان يحققها قوي او يفسرها حد. مهم. فلما تجي في الاسلام اول شيء يقدم الدورات للمسلمين فكلما ذكر حقيقة قال هذي عندنا هذي نعرفها هذي مرت علينا - 00:24:28ضَ

استغرب ان يكون لديهم هذا الوعي بهذه الحقائق دون ان يكون لديهم اي تجربة ادارية سابقة ومجتمعنا ليس مجتمع سباق في عالم الادارة يعني نحن تابعين لكثير من الامم في التكنولوجيا في علم الادارة في هذه العلوم - 00:24:47ضَ

مستحيل اذا لا بد يكون في شيء خارج عن المألوف. وهم يدعون انهم يتلقون ذلك من وحي ولهذا جعلني اذا لابد ان اقرأ الوحي ما هي دوائر المستحيل؟ دوائر المستحيل انك لا يمكن ان تحقق كل انماط الشخصية تجتمع في شخص واحد - 00:25:00ضَ

فاذا حصلت على نمط معين بعض الانماط متقابلة تعكس فاذا حصلت على نمط مثلا في التحليلي فانت في المقابل في الابداعي في الغالب يكون اقل لا يمكن ان تجمع الاثنين برقم - 00:25:16ضَ

وقد يقص كذلك الاجتماعي وغيره اما ان تأتي الى شخص تريد ان تحلل مسيرته وتجد كل هذه يحقق فيها ارقام عالية فهذا ليس دليل على انه ليس خلقته خلقة عادية التي عليها - 00:25:26ضَ

كل البشر والنبي عليه الصلاة والسلام فهنا لابد ان نتوقف لابد ان نتوقف ما سرها اذا عنده شيء مختلف عن الناس. ما وجدت شيء مختلف عن الناس الا ان يوحى اليه. هو يقول انه يوحى اليه. اذا لابد ان يكون هذا حقيقة لانه لا يوجد مفسر لهذه الحالة - 00:25:41ضَ

الا ان يكون هناك تدخل غير خاضع للتجربة فكان سببا في دخوله في الاسلام. الذي يريد ان نصل اليه ان الانسان عليه ان يعمل فكره في حقائق الكون وبالذات بالذات اذا ذكر القرآن حقيقة ابحث عنها في الكون - 00:25:57ضَ

ترى مجرد ما تهتدي اليها ينفتح لك الملف مثل الرابط التأمل هذا كيف يكون طلعت برا بعد طالعت في السما. صح. طالعت في السحر. ما حصل شيء. ما ما هو التأمل - 00:26:15ضَ

التأمل انت بس باشر التأمل حرك يدك هكذا مرة واثنين وثلاثة واربعة بس ما عندك ثقة بعد عشر عشرين ثلاثين اربعين مئة حركة عندك عضلات وقوة وقدرة. تحمل اثقالا تكون تحمله. تأمل مرة واثنين تتولد عندك القدرة على قراءة - 00:26:30ضَ

المتلازمات في الكود ترى العلاقات ترى الانماط الذكاء الاصطناعي وقود في ربط الانماط يربط هذي الحركة مع هذي الحركة يطلع منها بمعلوم فيربط سلوكك في الطعام مع زيادة نسبة الكوليسترول في الدم عندك - 00:26:49ضَ

ويربطها مع سلوكك اليومي في النوم والاستيقاظ فيقول لك انت مشكلة الكوليسترول عندك ليس لمشكلة عظوية وانما المشكلة سلوكي طعامك وفينك هو من فين طلعها؟ من ربطة هذي. هذي اذا تحركت زادت هذي. ومثل العلاقات السببية والتناسب الطردي والتناسب. العكس - 00:27:10ضَ

اذا هذا الكون هذه النفس يعني خلقت كريمة خلقت شريفة. شف يا اخي الحبيب اه خلق الله ادم لمهمة حددت قبل ان يأتي اليس هذا تشريف تفصل لك الوظيفة قبل ان تأتي - 00:27:28ضَ

طب هذا واحد اعترض على هذه الوظيفة او حصل استفسار تجعل فيها من يفسد فيها وسفك الدماء ان ملك يبنون على التجربة الله عز وجل يبني على علمه المسبق وعلمه الذي سوف يأتي خبير بما سيأتي وما ولذلك التجربة في علم الله لا تضيف الى علمه شيء - 00:27:43ضَ

عن التجربة. التجربة ان هناك من افسد في الارض. فلا نريد ان يأتي من افسد في الارض قال اني اعلم ما لا تعلمون كل علبة تجربة اليوم في الاخير سوف ينتهي الى علم الله - 00:28:03ضَ

يحقق ويؤكد علم الله ينفي ما نفعه علم الله ويؤكد ما اكده علم الله كله تجريب من تجربة الملائكة لم تكن سابقة لعلم الله عز وجل. خلقه الله هذي نفس هذا الانسان كيف خلقت - 00:28:17ضَ

شريفة مكرمة نزيهة نظيفة عالية نقية نفخ فيهم الروح خلقهم من الطين نجسا ولا خبيثا خلقه من هذا الطين ثم بعد ذلك نفخ فيهم الروح اسجد له الملائكة لما قالوا الملائكة لدينا نحن نعلم امورا لا يعلمها هذا المخلوق. علمه علما لا تعلمه الملائكة - 00:28:31ضَ

يا ادم انبهه قال يا ادم انبههم باسمائه فلما انبأهم باسمائهم قال الم اقل لكم اني اعلم ما لا تعلمون علم الملائكة الان ان لهذا المخلوق شأن سلطة صوت التكريم - 00:28:58ضَ

علم الله عنه يختلف عن توقعاته فهو ليس عاديا لماذا يبدأ الله هذا الانسان بهذا المبدأ وبهذه البداية؟ تدري ليش الانسان اذا اذا شعر من داخله انه بهذا المستوى ترفع عن السفاسف - 00:29:13ضَ

انه يشعر ان ملابسه نظيفة يكون نظره الى الارض اكثر من نظره الى الاعلى. تدري ليش؟ يخشى على ثيابه وملابسه. الله الله القذارات اذا احد قرب جنبي ينتبه اذا حد عطاه طعام ياخذ باله - 00:29:29ضَ

ولذلك الثرياء وكذا واصحاب البرستيج او الطبقة المخملية عندهم كذا منشفة يضعونها هنا وعندهم طرق معينة وادوات للانتباه حتى لملابسهم وكذا لكن مساكين الفقراء الذين في في اماكن العمل السخرة وكذا وملابسهم مليئة بالطين والتراب وكذا وكذا ليه تقارن انه يتكلم عن ملابسه توقيف - 00:29:43ضَ

لن يكون محافظتهم عليها كثيرة لان اساسا هي فيها ما فيها اذا انا تصرفت طبيعة خلقتي فسوف اترفع عن كل الرذائل. فخلقك الله قابلا للنزاهة لانك خلقت شريفا. واقنعك بانك شريف. ولقد فضلنا بني ادم - 00:30:06ضَ

اقنعك بهذا واخبرك به. ودعاك اليه ورباك عليه. ولما ناداك ناداك بخطابه المباشر بكلامه سبحانه وتعالى لانه افترض الله عز وجل يعلم منك هذا. لكن تأتي الى خطاب ابليس يقنعك - 00:30:28ضَ

بانك لست كذلك حتى تقبل الرذيلة حتى تنسجم مع الرذيلة قبل ان يقع الانسان في الرذيلة هناك لحظة توائم من الداخل تنازل فيها عن التشريف وبالتالي قبل التدني في التكليف - 00:30:48ضَ

الاكلة ذي يعني يرى نفسه عليا عن الرذائل ما يقبل الدنايا هناك غير مسلمين لا يقبلون الرشوة استوديو كم يرى نفسه ان هذا شيء منخفض لا يقبلون الفاحشة ولا زال يعبر عن الفاحشة في كل انحاء العالم بالخيام - 00:31:05ضَ

هذا تعبيره وين مارسوه بعضهم يسمونها خيام وتسمي المرأة زوجها خائنا اذا اتصل بامرأة اخرى وهم قد لا يكونوا لا دينيين حتى لان هذه الرذائل لا تليق بنفس الانسان انا اقول لنفسي واقول للاخرين تأمل جوانب التشريف فيك - 00:31:26ضَ

في جوانب التشريف ارتبطت بخلقتك في جوانب تشريف ارتبطت بدينك اصطفيت واخترت كنتم خير ام اخرجت يجب ان يرى الناس انك خير امة في سلوكك عجبني ارى الناس انك خير امة في تفكيرك - 00:31:49ضَ

حتى لو كان عندك اخطاء احرص على ان لا تظهر هذه الاخطاء بالطريقة التي تجعلك في دائرة الاحتقار عندما تظهر هذا ليس نفاق عندما تخجل من خطيئتك هذا ليس نفاق - 00:32:03ضَ

الخطأ الحقيقي عندما تخجل من صوابك المشكلة من خطيئتك هذا ليس مشكلة وتخفيها لانك خجل منها عدي من قبل. ولهذا النفس الوامري ماذا اثني عليها؟ لانها تلوم صاحبها على ما يقع فيه من اخطاء - 00:32:18ضَ

انت مخطئ بينما تلك النفس السيئة والعياذ بالله تشجع له هذا الفعل وتبرره الله سبحانه وتعالى يقول ولقد كرمنا بني ادم هذا التكريم الاولي. هم. ثم جاء بعد ذلك وقال اه لقد خلقنا الانسان لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم - 00:32:31ضَ

الا الذين امنوا. هل ثمة تكريم داخل تكريم؟ اي نعم. بنو اسرائيل كرمهم الله عز وجل قال ولقد اه قال الله عز وجل واذكروا نعمة الله عليكم قال واني فضلتكم على - 00:32:48ضَ

ثم قال موسى لهم اه واذكروا اذ جعلكم مستخلفين في الارض ثم ذكر وجعلكم ملوكا واتاكم ما لم يؤت احدا من العالمين الله عز وجل على كل البشر فهموهم انهم قد فظلوا - 00:33:03ضَ

وانه قد كرم علاقة التكليف بالتشريف مع التكليف التزام مع التشريف التزام بالتكليف قطعتين مع بعض انت تاخد التشريف تاخد معه الالتزام. فاتورته هذا هو الشرف الاول شرف وهبي الشرف الثاني شرف مكسب يا سلام - 00:33:19ضَ

هذا تشريف داخل التشريف الاول. اذا اخذت التشريف الكسبي زادك الله من التشريف الوهبي. وزادك تمكينا اثنى عليك ها ورفع شأنك يوم القيامة ورفع شأنك في الدنيا. وامد في اثرك - 00:33:42ضَ

اصبحت امة لها اثر من اسرائيل اخذت تشريف نحن شعب الله المختار نحن غير باخذ التكليف جعلوا التوراة وراء ظهورهم. اشتروا بايات الله ثمنا قليلا ما الذي حصل؟ سلب منهم التشريف - 00:33:56ضَ

اتى بامة محمد وشرفت عليه وماذا قيل عنهم؟ والمغضوب عليهم فبما نقضهم ميثاقهم لعناهم شوف اللعنة لانه درجة منخفضة من الاهانة في اسوأ درجات كانوا كذلك امة محمد شرفت في هذا الدين - 00:34:12ضَ

بالقرآن الذي مهيمن على كل الكتب بكلام الله بختم النبوة بانها مت محمد هي التي تولت نشر النبوة بعد انقطاع النبوة يعني هي تنوب عن كل الانبياء في نشر ميراث النبوة - 00:34:32ضَ

هي نيابة عن الانبياء جميعا بنشر ميراث النبوة هذا كله بهذه الام وستبقى هذه المعادن التشريف في المجمل لكن كافراد انتحر تريد ان تتعلق بهذا التشريف الوهمي وتقوم بالتشريف الكسبي. يا سلام. فتكون مع الذين انعم الله عليهم من الصديقين والشهداء. ولذلك تقول اهدنا الصراط المستقيم. صراط الذين انعمت عليهم - 00:34:46ضَ

لا هي الصورة الاولى صورة صورة المغضوب عليهم ليست صورة فيها تشريف. لكنه تشريف النزع بل هو حجة عليه والصورة الثانية سورة الضال اللي فيها تشريف. ولكنه تشريف النزع. صورة التشريف الذي يبقى ولا ينزع صورة المنعم عليهم. وهم الصديقون اولئك ايش؟ قال الذين انعم الله عليهم من الصديقين - 00:35:08ضَ

هؤلاء ذي النعمة عليهم والذين تريد. انت اليوم انتحر. تريد ان تسير في دائرة الشرفاء افعل وكل ما جاءك تشريف وهبي. اعلم ان يقابله تكليف هو تشريف كسبي اللي هو التكليف. مثلا - 00:35:27ضَ

مكنك الله من حفظ القرآن. ماذا يلزمك يجب ان تنتبه كذا يا شريف يجب ان ترتفع انت في التكليف الشريف ترتفع بالتكليف اعظم تشريفنا له بشر محمد عليه الصلاة والسلام. قام حتى تفطرت قدماه. وش قال؟ قال افلا يكون عبدا شكورا - 00:35:44ضَ

قبل ما اعطيت لا يكلف الله نفسا الا ما اتاها. ها انظر الى هذا طيب لما يأتي الى الصحابة رضوان الله عليه ويعاتب بعضهم عتابا قاسيا مثل كعب ابن مالك وهلال ابن امية - 00:36:02ضَ

وهؤلاء الذين الثلاثة الذين خلفوا ذكر الله عز وجل ليس تلقوا هذا العقاب الا لانهم من اهل بدر ولانهم من نخبة النخبة ليس هذا الذي يتوقع منه وهو ترسل الامة من بعدهم - 00:36:19ضَ

يا نساء النبي احد من النساء لماذا؟ يعني سأل النبي يأتي من كل فاحشة مبينة. يضاعف له العذاب ضعفه. ليش؟ قال لست منك احدا من لانك زوجة محمد فيجب ان يكون مستوى الالتزام بمستوى التكريم. ولذلك المقدار التشريف يكون التكليف. ومن ضيع التكليف سلب التشريف - 00:36:38ضَ

لا يظن الانسان انه بمجرد ان يحصل على لقب معلم انه انت اخذت تشريف وانتهى هذا مو كرت سعود الطائرة لا ركبت خلاص ترى ممكن يسحب منك الكرت وينزلوك من الطيارة - 00:36:59ضَ

لو اسأت السلوك في الطائرة ماذا يصنعون فيك؟ يجي الامن حق الطيارة ينزلك فلوسي طيب وما اسأت التصرف وقتك محجوز في الطائرة ستعلو بك حفظت القرآن تعلمت العلم اصبحت ابا - 00:37:09ضَ

اصبحت قاضيا توليت امرا شريفا واعطيت ما لم يعط غيرك كلفت بمصلحة من مصالح العباد التي فيها تشريف والناس يحسدونك عليها ايا كانت اعطيت لقب في اسرة ذات مكان ذات مجد ذات كذا ايا كان بغظ النظر عن التعصبات وكذا المهم الناس ينظرون لها نظرة احترام - 00:37:27ضَ

ماذا يلزمك كتير في المقابل اذن منين ندخل هذا الكلام؟ ندخل له من فهمك لنفسك هذه النفس خلقت شريفة يجب ان نتعامل معها وان نأخذ بها الى المكان الشريف الذي فيه العلو وفيه الكرامة ودار كرامة الله الجنة - 00:37:47ضَ

ولا اعظم كرامة من الله عز وجل ادخلها بسلام امين. ترحب بهم الملائكة. سلام عليكم بما صبرتم هذي دار الكرام او مكان الخزي والعياذ بالله الخزي يعني ذلك الخزي العظيم ان يأتيه الانسان يوم القيامة فيذل بهذا الذل والعياذ بالله فيهون على الله - 00:38:05ضَ

جاء الرجل الى النبي عليه الصلاة والسلام قال يا محمد ان مدحي زين يقول اذا مدحته احد طلعته فوق اذا ذبيته تراني امسح بهالبلط ويظن بعض الناس هكذا انه كلمته تنزل وتطلع خاصة اذا كان عنده مثلا متابعين كثير وكذا يهدد بهذه الطريقة البعض طبعا - 00:38:24ضَ

ترى بكلمة اقولها سناب شات اه كذا وكذا هذا لا شك انه سبب في يد الانسان. قال عليه الصلاة والسلام لما قال الرجل ان مدحي زين وذمي شين قال ذلك الله. الله ان مدح انسان اعلاه وان ذم انسان - 00:38:45ضَ

وين انتقد تذم انسان الان يمدحه غيرك ويوخذ مدحك ويرمى يرمى دمك واتى من ذم الصحابة واتى من هجاهم مات هجاؤهم وبقي ثناؤهم ومدحهم الله يفتح عليك. ودي الملم اه يعني اه فهمي لهذه المقدمة المباركة - 00:39:00ضَ

الان عندنا انسان العقل عندنا نفس في داخلها نفس الانفس اه عندنا هوا صحيح اه الزجاجة اللي ذكرتها احيانا يغبشها الهواء. صحيح. الهواء وهذا الهواء يأتي ويذهب والايمان يزيد وينقص. ايه صحيح. ماذا - 00:39:20ضَ

ابو زياد عن الران كثرة اه اتيان الذنب خلف الذنب فتنكت تنكت تنكت ثم يحدث هذا الرن هذا الران اه كيف كيف يتشكل وكيف على الانسان ان ان يزيله الكمبيوتر - 00:39:40ضَ

خاصية اذا فعلت حاجة بشكل معين قال خليها اوتوماتيك افعلها تصير خلاص؟ ايه. يعني هذا الاجراء تبغاه دائما اجراء دائم. ايه. اجراء انت تحفظ ملفات بطريقة معينة. اذا تبغاني احفظ لك دايم بنفس الطريقة. عشان ما تتعب - 00:39:57ضَ

الملف تنزله يحفظه على طول بالطريقة نفسها لماذا؟ لان عقل العقل الذي برمجت عليه هذه الالة بهذا الطريق الانسان يا سيدي اذا اطال الغفلة كل ما جهداع الحق هذا بفعله الان - 00:40:14ضَ

فاعرض عنه والاعراض نوعين الاعراض الحركي انك تشوف الحق ما تبغى تشوف. ها جعلوا اصابعهم في اذانهم واستغشوا. ردوا جعلوا ردوا ايديهم في افواههم قالوا انما ارسلتم به كافرون. استغشوا ثيابه. ماذا حراك - 00:40:31ضَ

الاعراب الاسوء من الاعراض الذهني انك تعطي امر لذهنك تقول في نفسك ما عليك طنش هذا الطريقة سلبية وايجابية في الاشياء السلبية نحتاج نطنش لكن في الحق فلما تعطي امر بان هذي الفكرة ما عليك هذا نوع من الاعراظ - 00:40:48ضَ

تعرض مرة ثانية يقول الكذاب تبغى خلها تاتيك فتصبح عندك استجابة تلقائية الاعراض التلقائي يتكون على القلب ما وصفه الله عز وجل بالران الذي يمنع سماع الحق وفهم الحق ورؤية الحق - 00:41:09ضَ

وهذي مرحلة لا يصلها الانسان ان يكون مر بكثير من الحقائق فان الله لا يحرمك المعرفة الا اذا اصبحت لست اهلا له. الله عز وجل من عدله ان يبلغك الحجة - 00:41:28ضَ

البلاغ الذي يبتقون به الحجة ليس مجرد المعرفة بل ان تصل المعرفة الى حد انك تدرك وتفهم تستوعب اذا سماها البلاغ المبين قال وما عن الرسول الا البلاغ؟ لا المبين. المبين يعني انا تبينت لي الامور ما عاد فيها - 00:41:41ضَ

مجال انحرافي بارادتي انا قفلت انا اغفلت انا جنبت الفكرة على جنب. هذا يأتي الرأي في هذه الحالة تصل الدرجات الاعلى من ذلك حين يغلق على القلب فيختم عليه والعياذ بالله. الختم عليه الكيس المختوم ما قد طلع منه شيء - 00:41:59ضَ

ما قد دخل في الشيء. فهو لا يخرج منه شيء مما هو فيه من شر والعياذ بالله. ها وكذلك لا يأتي اليه خير حتى لا نصل الى هذه المرحلة من العقوبة صدقني وبعض الناس طيب وش هذا وش ذنبه - 00:42:16ضَ

لن يصل الانسان الى هذه المرحلة الا ويكون قد اخذ كل الفرص الكافية انت لا تدري عنها بس هو يدري عنها ويدري عنها اخذ كل الفرص من الزمن ومن المواعظ - 00:42:33ضَ

ومن الاساليب والاسباب التي تجعله كم مرة ها؟ اي والله صح. كم مرة ها؟ اه صح صح. كم مرة حصلت هذي انا اشبه باللي يمشي في الطريق المزدوج يبغى يرجع - 00:42:47ضَ

ينتظر ماذا؟ وانتظر الفتحة اللي اسمها يوتير هكذا يسميها الناس يعني والله ما اعرف ايش معناها لكن اذا عداها يفكر في ماذا شافها في وحدة ثانية صح الثانية الثالثة الرابعة هل سيستمر الطريق كله يوتير؟ في النهاية في كوبري - 00:42:59ضَ

ما خرج نطلعك بالصك السريع. ينقلك الى مدينة او الرجوع يكون صعب واعلموا ان الله يحول بين المرء وانه اليه تحشرون يأتي ما يمنحك من هذا الحي والعياذ بالله عقوبة ان الانسان ما عاد يستطيع - 00:43:18ضَ

ان يتقبل الخير ولا عاد يستطيع ان يتقبل يصبح يتحرى الشر يقول هروب للامام يريد ان يكون كل ما حوله منسجم معه يا رب الدين يروج له حتى يستطيع ان يعيش في بيئة تشبهه - 00:43:33ضَ

هذا الرامي يأتي من نجران الموعظة لذلك القرآن لماذا الصلاة جهرية في صلوات جهرية هذي الصلوات الجهرية متى هي؟ ما هي في النهار في المغرب جزء من الليل وتر الليل وهي في العشاء - 00:43:50ضَ

لحظات تقف كل المشوشات على جنب لتسمح حقائق القرآن حتى لا يحصل لك هذا الرقم ينظفك القرآن ويطهرك ويزكيك ولهذا قد افلح من زكاها زكا نفسه النبي كان يدعو دائما يقول اللهم اتي نفسي تقواه - 00:44:08ضَ

ذكاءه يطهره اعلى درجات الزكاة والطهارة القدسية الله القدوس الذي ليس فيه شر وليس فيه نجاسة والعياذ بالله تعالى ولا خبث ولا قذر هذه القدسية الطهارة وما دونه ما دون الله عز وجل يزكيك يطهرك - 00:44:28ضَ

تأتي العبارات تطهرك وتزكيك خطاب الله لنا خطاب يطابق للنفس مثال انا لما ارسل رسالة بالواتساب لن استقبله عندك تطبيق التليقرام في جوالك سيستقبل الواتس اب لانها نموذجها الالكتروني ترددها صحت العبارة الطراز حقها هو من نوع الواتس اب - 00:44:47ضَ

لا يقبله الا هذا التطبيق. اذا التطبيق هذا ما هو موجود في جهازك لن تستقبل اي رسالة من نوع الواتساب ولا يمكنك استقباله هنا التطبيق ليس موجود اذا علمت انا ان في جهازك واتساب هذا سيشجعني اني اراسلك عبر الواتس اب اني اعلم ان الواتساب موجود عندك اذا عندك قدرة على الاستقبال عن طريق تقنية - 00:45:11ضَ

لو عندك الصغيرة انا اعلم ان هذه التقنية موجود لو اردت ان اؤثر عليك بعبارة وازعلك ابغى اغيظك ابغى مثل ما يقول اقهرك وابغى ارسل لك رسالة تغيظك وانا اعلم ان عندك رقم واحد - 00:45:30ضَ

ارسل عبر الواتساب والعياذ بالله مثلا يعني لو اردت ان اسعدك وافرحك بخبر واعلم عندك الواتساب سارسل لك عبره اذا نقاط التلقي مجرد وجودها يعني اني انا سوف اختار طريقة الارساء - 00:45:44ضَ

خليني اعلم انها موجودة. تخيل عندك ثمانية انواع او ستة انواع من التطبيقات فانا اذا علمت ان الواتساب عندك غير متصل وجدك متصل على سرس لك على التليقرام ماني عارف انت ايش اللي مفتوح؟ برسل لك عليها كلها تلقى بعض الناس يقول اخاف ما يفتح فيرسل لك على الواتساب يرسلك على التقرام ويرسل لك على السناب شات قال خله - 00:45:58ضَ

في واحد يفتحها يلقي الرسالة لاهميتها وخطورتها خطاب القرآن مهم وخطير بمعنى انك اذا لم تستجب له في محاسبة ولا يريدك الله عز وجل ان تعذب هذا مراد لله يحبه الله. يحب الله ان لا يعذب عباده - 00:46:19ضَ

لكني راضية الكون يعذب من شاء منهم لحكمة يعلمها الله وعدله سبحانه وتعالى. لكنه لا يحب ان يعذبهم ما يفعل الله بعذابكم طيب كيف؟ خلق فيك نقاط تلقي بهذا اني اذا جاك الخطاب باي تردد فانت تلتقطه. مهم - 00:46:37ضَ

منها اولا التشريف الذي ذكرناه. فيأتي بخطاب النفس الشريفة اذا جاء هذا الخطاب تستجيب له. لانها تريد خطاب العلو وتستجيب له وتنصاع له هذي النفس لا يهمها هذا الجانب النفس كما يقولون لا اعرف ما ما المقصود بها لكن يقولون ان فلان ايش ميكافيلي يعني مصلحجي او ان كان تفسيري لا صحيح ما اعرف المهم - 00:46:53ضَ

يعني لا يستجيب الا للمنفعة ما في منفعة بغض النظر عن الوسيلة. فيأتيك الخطاب يبين لك وجه المنفعة استجابتك لدين الله واستجابتك لخطاب الدين واستجابتك للخير والحق. ولذلك الناجحون في الاتصال اليوم والناجحون في الترويج للسلعة يذكر لك الفوائد اللي سوف تنجح - 00:47:16ضَ

احصل عليها اذا اخذت هذا المنتج والمميزات التي فيه. لماذا؟ لانك عقليتك مبرمجة على انك اذا رأيت النفع في شيء فانك تميل اليه ويصبح مفضلا عندك قد تقبله اذا لم تأخذه فانت على الاقل لا ترفضه - 00:47:34ضَ

هذا جانب خطاب. واذا تنظر الى الفوائد والى المكاسب اللي تحصل عليها يأتي هذا في خطاب القرآن طيب لم تنتبه لها. هناك اه شخصيات قانونية نصحهم الخطأ من المنفعة انا لا افعل الصواب - 00:47:50ضَ

ولو كان ظررا يأتي الحق فيثبت لك انما يدعو اليه هو الحق. وان ما دونه الباطل وان باقي بعض. هذا هو الحق هو الحق المبين سبحانه ثم يذكر لك الدلائل على انها الحقيقة التي لا تقبل الجدال - 00:48:06ضَ

تميل نفسك الى هذه الحقيقة فلماذا ارفضها طيب هب انك عرفت الحقيقة وعرفت المنفعة وعرفت خطاب العلوم وان هذه دناءة لكن نفسك فيها هواء هذا الهواء الممنوع انواع الهواء من هو الكبر - 00:48:23ضَ

نفس هذي تخضع قليلا يذكر لك الله عظمته تشوف نفسك صغير كبرياءك هذا يصبح ونش تدري ان الله لما يذكر لك عظمته؟ واذكر لك علوا انه يرحمك حتى لا تغتر بكبريائك فتهلك - 00:48:39ضَ

ويراعي كبريائك. ولذلك اراك عظمته قوته. ها يذكر لك الذين اهلكهم الله عز وجل اثار الارض وعامروها اكثر مما عمروها وشدة يعني الذي اهلك عاد الاولى وثمودك ما ابقى. هم - 00:48:56ضَ

والبعض لا يشرب يخوفني ولا يخيفه هو يحرك فيك قدرته عليك مع امهاله لك. هذا ليس تخويفا بالمعنى السلبي بل هو بالمعنى الذي يقول لك انا لا اريدك ان تصل الى ما وصل اليه - 00:49:13ضَ

هؤلاء هلكوا لان هذا الخطاب لم يفقهوا تعذيب وتهذيب ايوه طيب هذا كله لم يثير فيك شيئا يريد الله ان يأتي هذا الخطاب الثاني الاخير هذا الذي يخاطب في الكبرياء اقسمه خطاب التزكية - 00:49:26ضَ

لتطهير النفس من امراضها من الكبر خطاب الحسد قال هذا النبي ما عليكم منه قضية ليست مع النبي. قضية بينكم وبين الله. يا قومي لا يجرمنكم شقاقي ان يصيبكم مثل ما اصاب قوم عاد او قوم هود او قوم صالح - 00:49:45ضَ

ومقوم لوط منكم ببعيد. اذا القضية بيني وبينكم انا ما عليكم مني. اخشى انكم تقعون في خصومة مع الله لا طاقة لكم بالله القضية بينك وبين الله انا ما عليكم مني - 00:50:02ضَ

لماذا ان يزيل الحسد اللي في نفسك انت تحسدني اذا كان هذا سيضرك يحرك فيك هذا الجانب ترى انا انسان بسيط ان انا الا نذير انا لست عليكم بوكيل مجرد نذير - 00:50:13ضَ

وعندما يأتون لن نؤمن لك حتى تفجرنا من الارض ينبع هذا التعنت كله. فيأتي خطاب يسهل لك القضية يراعي يراعي هذا الفلسفة الخاطئة عندك قال سبحان ربي هل كنت الا بشرا رسولا - 00:50:27ضَ

في الوقت الذي يظهر فيه النبي تميزه لانه يوحى اليه لتقبل منه الحقيقة لان الحقيقة لا تقبل من شخص مشكوك فيه او شخص يعني ليس في منزلة في الوقت نفسه يبين انه انسان بسيط يوحي الله اليه ما لا يوحي اليه لا يستطيع ان يتجاوز هذا. هذا كله من اجل ماذا؟ حتى يستميل هذه النفوس - 00:50:41ضَ

فلا تصبح القضية ندية بينه وبين النبي الحقيقة ليست بينهم وبين انما هو مرسول من خالق. القضية بينه وبين الله ناو ناو الله خضعوا خضعوا لمن يستحقوا الخضوع ليس بني هاشم - 00:51:02ضَ

وليس رهط شعيب لا والله ولو رحتوا الا رجل منك. ليس رهطي ولا رهطي اعز عليكم من الله واتخذتموه وراءكم ظهريا انا الذي اريد ان اقول ليس الحديث الان عن الرسل والدعوة. انما الحديث عن قضية انظر الى ان الله عز وجل يزكي نفسك بطريقتين. يهديك الى ما يطهرها - 00:51:20ضَ

كالصلوات والصدقة التي تغفر بها الذنوب حتى لا تأتي الى الله عز وجل وانت ملوث والذبح الذي تذبح فيقبل الله منك الذبح اللي تذبحه في في المشاعر وفي غيرها وفي الاضحيات وغيرها ويهديك الله عز وجل للاستغفار ويهديك الله الاعمال الصالحات تطهرك - 00:51:38ضَ

تطهيرة وكذلك يخاطبك بخطاب يتلطف مع نفسك في بعد امراضها لتنقى من هذه الامراض ويبتعد عنك الكبرياء وتخضع لرب العالمين وتذل له وهذا الحقيقة ويريك ان الذل له رفعة على ما سواه - 00:51:56ضَ

وليس اذل اني ارفع على ارفع من ان يكون الانسان ذليلا لله عز وجل ويعالج لك القضية ان هذا ذل علو انت تراه ذلا مقيتا بل هو ذل محمود علو - 00:52:14ضَ

انك تذلل من استحق الذل بدل من ان تذل لنفسك ولمن يستذلك ولا ينفعك وهو مثلك يعني تعبد مثلك تعبد من هو دونك. اتعبدون ما تنهدون انظر الى ليثير هذا في النفوس - 00:52:30ضَ

في القرآن يراعي هذه النفس يخاطبها ليزكها يطهره ويبتليك بالالام ويبتليك بالامراض. هو جزء من تطهيرك تطهير الخطايا والذنوب وجزء من وقلنا القزاز اذا كان عليه بقع ماء يصير الصورة حقت الشارع ما هي واضح - 00:52:48ضَ

ودك تستمتع بجو المطر ودك يا حجي امسح لك القزاز بتشغل مساحة السيارة تأتي المصائب والبلاوي عشان توقف ظوظاء التشويش. اللي تشوش الفكر تشوش العين تشوش الاذن. فتوقف ظوظاء التفسير - 00:53:08ضَ

عشان تفتح لك نافذة على الحقيقة مرة ثانية انتبه فالمساحة ايش تعمل كل ما جاء المطر غير عليك القزاز سوت لك كذا عشان ترى الطريق فتهتدي ترى الطريق فتهتدي لو اوقفت المساحة - 00:53:24ضَ

ولما مسحت المساحة نزلت راسك ولما جا المطر رفعت الين درى شي اذا علينا يا اخوتي على النفس الانسان ان يعرف طبيعة نفسه. فاذا انفتح له فتح خيري لا يتوقف - 00:53:37ضَ

يستزيد منه مباشرة ويستغل هذه الفرصة مباشرة فاذا اضاء الطريق عليك ان تمشي فيه لماذا؟ لان هذه فرصتك وترى بالمناسبة كلما اهتديت بداية اختيار جاتك مع هداية وهب ثم هداية اختيار - 00:53:48ضَ

كيف؟ قال والذين اهتدوا ازيك يا حمودة؟ الهداية الاولى هذا الحق هذا الباطل فاختاروا الحق فتح الله لمن افتت هدى جديد فهما متقدما حتى يصل الى درجة يسمونهم العارفون بالله - 00:54:07ضَ

نحن لا نراه يفهموا شي نحنا نفهمه. الناس يرتجفون وهم مطمئنون بس تضحكون وهم يبكون يرون ما لا نراه ولذلك الطفل الصغير لما يشوف فلم رعب يخاف الابو ما يخاف. لان الاب يرى حقيقة ما يعرض. والابن اندمج مع ما يعرظ - 00:54:22ضَ

نحن لما نرى المصائب ونرى الاهوال ونرى الوعيد ونرى التقلبات. نندمج مع ما يعرض العارفون بالله من كلام الله الذي نقرأه وهم يقرأون لك لأنهم اهتدوا في الأولى وقبلوا كلمة ولا تقربوا الزنا. وقالوا قبلوا كلمة وذروا ما بقي من الربا - 00:54:40ضَ

واهتدوا بهذا الهدى. هذا الهدى ارشدوا الى هذا الطريق فتمسكوا به ممكن ومتاح لكل احد اللي بعده مكافأة يهديهم الله الى معاني اخرى حتى يعني يصلون الى درجة ان بعضهم - 00:54:58ضَ

لولا ان الله امره ان يدعو وان يستغيث من مشاكل الدنيا ما استغاث ولا طلب لكنه يدعو تعبدا لله عز وجل. من شدة التسليم. من شدة تسليمه لله ورضاه بما قسمه الله لا يعترض على شيء من عند الله - 00:55:17ضَ

هذا الذي يعني اه في النفس البشرية عندما يأتيها الهدى تتمسك به الاول. لان الهدى الاول هو الذي يؤهلك للهدى الثاني ليزدادوا ايمانا مع ايمانهم هذا الايمان الثاني طبعا في ايضا كذلك - 00:55:32ضَ

عندما تحصل على الايمان الثاني الوهبي يقابله عمل. هذا العمل اذا فعلته هذا هداية كسبية باسم تقدم. تاخذها لتاخذ اللي بعدها الهداء الثاني وهذه الفتوحات الربانية نحن نقول النبي عليه الصلاة والسلام اكمل الناس توحيدا. دلالة على انه يعلم من من من عرى ومقامات التوحيد ما لا يعلمه سواه - 00:55:51ضَ

وهو غير واجب على من سوء لكنه في حقه عالي جدا فتح الله عليه من المعارف والعلوم وعلى الانبياء جميعا بما لم يفتح به على غيره هذا العلم الذي اعطي للرسل والانبياء هو الذي جعلهم بهذه الكفاءة النفسية. تحملوا كل هذا العذاب - 00:56:13ضَ

بهذه الكفاءة النفسية اصبروا على كل هذا الاذى الكفاءة النفسية عندهم هذا التفاؤل الذي لا حدود له هادو الكفاءة النفسية طول النفس الذي لا وجود عند احد هذا النموذج المثالي لانه اخذ جرعة مثالية - 00:56:31ضَ

طب نحن نريد ان نكون مثلهم الجرعة التي اخذها وان نأخذ من الدوال بعض الناس يجيك اليوم يقول والله يا اخوان هذا الدواء جربته انا اقسم لكم بالله اني جربته خذوا منه تلقى الناس كلهم صافين طابور عند حقين - 00:56:47ضَ

عشان اخذوا من الدواء الذي اخذ منه لماذا عندما يأتي اليك منهل النبوة المطابق للنفس التي خلقت المشرع واحد. الله والذي خلق الانسان هو الله والقانون الذي يوصلك لهذه الشريعة وضعه الله. اذا متطابق مع النفس بلا شك - 00:57:02ضَ

اي نظام اخر قد مثل ما يقولون يلقط شيء من نفسه يمسك الواتساب ويترك التليجرام يمسك مدري ايش ويترك لكن الذي يبث لك بث شامل يستحيل الا تلتقط هو بث الوحي - 00:57:24ضَ

كلام والذين اهتدوا بهدى القرآن وما جاء من السنة الصحيحة التي هي جزء من اه من من القرآن كذلك لان الله قال النبي اوتيت القرآن مثله معه الله يفتح عليك - 00:57:37ضَ

ذكرنا القرآن وذكرنا التدبر والتأمل والنظر احيانا الانسان يقرأ قرآن مرة مرتين ثلاث اربع ما تشتغل ما تشتغل التطبيقات. ماذا؟ يقرأ القرآن مرة مرتين وثلاث لكن التطبيقات ما تلقط يعني - 00:57:52ضَ

ما زال ما زال يشعر بالاكتئاب بفقدان المعنى. هل مجرد القراءة اه هل يلزم من القراءة التعلم والتفسير والتدبر؟ اي لا شك ان لا شك ان لم يعرف التفسير ويعرف المعاني سيساعد على على فهم مراد الله عز وجل او - 00:58:07ضَ

مراد الله وفهم لان المعرفة مستويات المعرفة وتأخذ مسؤولية المعرفة فلما تأخذ المعرفة لك الصحابة لما قال الله عز وجل ان تبدوا ما اقول ان تبدوا ما في انفسكم معرفة الان حصلنا عليه. انه ما تخفيه في نفسك وما تبديه يحاسبك الله به. لكن ما لازم المعرفة ما هو مسؤولية المعرفة؟ كيف نعمل به - 00:58:24ضَ

كيف اطبقها فخاف الصحابة فلما اتوا الى النبي عليه الصلاة والسلام نزلت الاية الاخرى لا يكلف الله نفسا الا وسعها المقصود ان الانسان اذا حصل على المعرفة في القرآن يسأل نفسه ماذا ماذا يلزمني من هذا - 00:58:49ضَ

واستفسروا اسألوا العلماء ابحث عن تفسيرها ويعمل بما يستطيع. لا تزيد على ما تستطيع انك اذا عملت بما نستطيع وسع الله في وسعك معاملة بالذي لم تكن تستطيعه اليوم لا تستطيع ان تصلي نافلة الا ركعة واحدة افعل - 00:59:04ضَ

تجد يوما من الايام انك لا تجد اي مشقة في ان تصلي ثلث الليل او جزءا كبيرا من الليل دون ان تكلف نفسك. لن شد احد هذا الدين الا غلبه - 00:59:20ضَ

لا تكلم نفسك انت بس افعل زي ما يقول مد رجله عقد اللحاف نكتشف بعد يومين ان اللحاف زاد عندك فرصة انك تمد رجليك زيادة الطريق الى الله سهل بس البداية انك تبدأ - 00:59:30ضَ

طيب تقول له ما استطعت اني اطبق ما استطعت اني انفذ اني اعمل. ان كان العوائق ثلاثة الوسع عفوا ثلاثة والعوائق ثلاثة وسع بدني واحد ما يقدر يصلي واقف يصلي - 00:59:44ضَ

واحد ما يقدر يحج بداله ما يساعده هذا الوسع يعني الاستطاعة والوسع البدني واضح عند الناس. الذي ما تستطيع عليه بهذا الفعل افعله بطريقة اخرى ما تصوم اطعم النوع التاني الوسع الدهني - 00:59:57ضَ

هو عدم الفهم. وهذا اللي تحتاج فيه الى مفسر والى عالم يساعدك على الفهم. فتستوعب المراد وتستوعب حدود العمل. ان هذا الكلام موجه يقول لك كويس لغيرك وهذا الكلام موجه لغيرك وليس لك. انت ما تعمل بهذا ولست معنيا بهذا العمل - 01:00:17ضَ

هذا كلام موجه للعلماء انت لا تحمل نفسك ما لا تطيق. الذي يخصك منه كافر هذا الذي يخص كونه كابن لكن هذه الجزئية تخصك لسرت اب الذي سألك على فهم حدود المسؤولية هو من يفسر لك والعلم الذي تتعلمه والتأمل والسؤال وسؤال اهل العلم في المجال نفسه - 01:00:33ضَ

هذا الوسع الذهني في المقابل ايضا انت لا تأتي تطلب من الناس شيء اذهانهم لا تستوعب يطبق ولا مو فاهمين لا يفهمون الوسع الثالث وهو اهمها عن نفسي هل تتقبل هذا الامر ولا ما تتقبل - 01:00:53ضَ

نفسك تستوعبه تقدر عليه نفسيا مثال انت تتقبل اه تحدي والمزايدة من اي انسان بس اللي كان ينافسك في الفصل انت وياه هو الاول وانت الثاني والثاني وانت الاول هذا ما ودك يغلبك - 01:01:10ضَ

نفسك لا تتحمل هذا النوع من الانتصار بعض الاندية الرياضية بينها تنافس تقليدي يتقبلوا الهزيمة من اي نادي الا هذا النادي لا يريد الهزيمة. لو خسروا الدوري كله هذا الوسع النفسي - 01:01:26ضَ

لا يتحمل ان يكون من هؤلاء لا تستطيع والوسع النفسي هذا خطاب التزكير ساعدك واذا كان هذا الوسع النفسي خارج عن ارادتك فهو مثل الوسع البدني لا يكلفك الله ما لا تستطيع - 01:01:39ضَ

طاقتك تحمله مشقة عليك. نفسك لا تحتمله ولا يمكن لنفس هذه النفس ان تحتمل مثل هذا الامر وذاك كل ما كلف الله به الانسان النفس لا تستطيع ان ان تتحمل او لا تستطيع ان تتقبله ولا تستطيع ان تفعله عافاه الله عز وجل. منه اذا كان موظوع الاستحالة وهو العجز الحقيقي - 01:01:55ضَ

العجز الذي نتج من الهواء والذي نتج من النفسون اه فالهمها فجه قد افلح من زكاها وقد خاب من دساها دس نفسه ظلم نفسه هذا النوع من الوسع ليس حجة وليس عذرا. ولكني امنعك من الخير - 01:02:15ضَ

ويمنعك من تطبيق القرآن. عليك ان تعالج نفسك بالمهذبات والمطهرات والملينات التي تجعل نفسك تقبل الحق من انت من انت؟ سيسألك العمر كم بقي منه الذي يخشى اليوم من كلام عن الموت والذي يخشى من كلامه اليوم الاخر والذي يخشى من الكلام على القبر الطريقة التي يتحدث بها نعم يجب ان تكون الطريقة توصل الى - 01:02:29ضَ

توصل الى مجرد الهلع والرعب لا اريد الحديث عن الموت للهلع والرعب فقط ولا يريد الله عز وجل من هذا ان تصل الهلع والرعب ممكن تاخذ اليوم الاخر والقبر والموت والحساب لين تصل الى مرحلة من الهلع والخوف والجزع - 01:02:54ضَ

انما اراد منه ان تسلم من من كل ما يمر بك في هذا الطريق لكن الذي يخاطبك بهذه الطريقة. اذا خاطبك بطريقة تمكنك من فهم المطلوب فيخاطبك خطاب تزكية. ولا تمنع نفسك من سماع هذا الخطاب. بحجة اننا يا اخي ما نبغى طاري الموتى - 01:03:08ضَ

خلنا ننبسط نعم ان التوقيت مطلوب والصياغة مطلوبة والاسلوب مطلوب لكن ان لا نسمع هذا ايضا مشكلة لا نسمع هذه المشكلة واذا قرأت القرآن ستمر على تلفح وجوههم نارا فيها كالح ستمر تتخطيها يعني - 01:03:22ضَ

ما قيلت هنا الا اننا سنفتح لك نافذة تفيدك كونك عندك اشكال مثلا لا سمح الله امراض نفسية طبيعة. في التلقي تجعلك تشعر بالهلع والرعب يمكن ان تتجنب هذا النوع وتأخذ مواعظ اخرى اخف - 01:03:39ضَ

تأخذ المراغبات لان هي التي تسوقك وتدفعك الى الى العمل لكن كمبدأ ان الناس لا يخاطبون بهذا لا يمكنك ان تمنع الناس ان يخاطبوا بامر خاطبهم الله عز وجل ولكن المسألة في الطريق هو الاسلوب عملية التنزيل كما يقولوا كيف تنزل وتطرح - 01:03:56ضَ

هذي القضية. فانا اقول الذي يمنع الانسان عندما يقرأ القرآن واحيانا لا يجد ان التطبيق اللي هو التنفيذ يعني لما اكون النفس فيه ما تستجيب فانا اقول لك على شيء - 01:04:14ضَ

القرآن يسمعه غير المسلمين وغير العرب والذين لا يجيدون العربية. وفي قصص نسمعها كثيرا انهم يتأثرون لماذا يتأثر حتى قد يكون الترتيل عادي جدا ليست ليس صوتا يعني اه مثيرا ويكون الصوت وان كان الصوت له دور - 01:04:23ضَ

ما السبب اعجاز القرآن ليس مجرد الالفاظ المفردات اعجاز القرآن حتى في التراكيب والدليل على هذا لو لم يكن القرآن مؤثرا الا باللفظ الذي فيه لاصبح ترجمة معاني القرآن ما منها فائدة - 01:04:41ضَ

بنترجم باسلوبنا مش باسلوب القرآن القرآن لن نصل نرقى الى مستوى الترجمة للقرآن هذا كلام الله سنترجم المعنى والمعنى المعنى اذا اخذناه وترجمناه باسلوبنا فالذي يستمع الى المعنى يستمع الى اسلوبنا - 01:04:58ضَ

طب لماذا عندما يقرأون ترجمة القرآن ينبهرون ولما يقرأون كتاب عادي؟ يتكلم عن الاسلام لا يندحرون. او بنفس الدرجة يندحرون. لان المعاني هذه فيها خاصية حتى مجرد ترجمة المعنى رقم واحد - 01:05:13ضَ

ثم الاية اللي بعده في هالمعنى رقم اثنين ثم الاية اللي بعده في هالمعنى رقم ثلاث مجرد ترجمة المعنى بطريقة صحيحة ترتيب الثلاثة المعاني هذي اعجازية والنفس تتلقاها تلقي معجز ومؤثر - 01:05:27ضَ

فله له خاصية اعجازية مثيرة للنفس. اذا انت تقرأ القرآن وبس لكن استدامة قراءة القرآن سوف يرتب لك طريقة النظر وطريقة التلقي وطريقة الفهم وسوف يزكي نفسك وسوف يهذبها وكلام الله هذا كلام الله والفطرة التي فيك سوف تأنس بكلام الله - 01:05:40ضَ

تزيد الفطرة وتستنير في ادنى المراتب لم تطبق ولم تقرأ تدبر بس تلاوتنا. مجرد تلاوة سوف يقدمك الى المرحلة التي انت تهتدي فيها الى التدبر عوام يقفون عند ايات العلماء ينتبهون اليها كيف كيف تنتبهوا الى هذه الاية - 01:06:00ضَ

يقفون عند ايات وقفات والان يتداول الناس رسائل عوام اقصد بالعوام. في كل فن هناك عوام. اه فقد تكون في الحاسب الالي عامي. لكنك في الطب لست عاميا لكن عوام في مجال مثلا معرفة القرآن ومعانيه. ومع ذلك يقفون وقفات بسبب كثرة - 01:06:18ضَ

يقول احد الزملاء كنت ارى رجلا الشعيب رجل كبير في السن يقال نسيت اسمه لكن اظنه عم فراج يروح المسجد قال وانا جالس قدام بيتي فيه جلسة كذا اجلس فيها كل عصرية الى المغرب - 01:06:37ضَ

واذا اذن المغرب رحت صليت يجي قبل المغرب بوقت يروح المسجد يمر من جنبي تقدم به السن سنة يمر من جنبي احيانا يضحك فجأة يبكي واحيانا يمر يحرك يديه انه مع الكبر يعني - 01:06:53ضَ

فرجنا مستغرب يعني لاحظ عليك الفترة الاخيرة افعال ما تدلها قلت لها كن عمنا بداني قال لا لا يا ولدي انا امشي واقرا واقرأ بعض الايات ابن ادم هذا وهو ظعيف وينازع رب العالمين واظحك من هذا الجاهل المسكين هذا هذا هو التأمل متى جاء - 01:07:10ضَ

ومجرد يعني مجرد يقرأ القرآن ما عنده يمكن ما حفظت دروس يفهم معاني ظاهر القرآن. المعاني الواضحة في القرآن. والقرآن يستطيع ان يفهمه الانسان العادي ويتعمق فيه العالم فيأتيه في فهمي قال وابكي احيانا من بعض الايات التي يعني غفلنا عنها وظيعنا فيها كثيرا او هذا هو قال واكلم نفسي احيانا ارد على بعظ - 01:07:32ضَ

اللي يتكلمون في القرآن ويقولوا كذا وكذا وانا ارد عليهم يقول وينكم رايحين تتحدثون عن ماذا يعني فالقضية وان كان بهذه الطريقة التي لا يراها الناس مألوفة ولا مقبولة لكنها نتجت عن ماذا؟ عن مستوى من الوعي حصل له - 01:07:56ضَ

في سبب قراءة كثرة قراءته اه حدثني سابقا ان القراءة هذي الحد الادنى للتلاوة مثل الواحد ياخذ له دش انت لما تأتي تحت الماء عليك ان تبقى تحت الماء كم يأخذ من درنك قليل لكن افضل من تخرج الغبور درنك يعني مشكلاتك عوائقك النفسية امراضك امراضك البدنية امراضك - 01:08:13ضَ

الحسية والنفسية وغيرها. وحتى امراض القلب التي هي الهوى والشهوة والهوى. تعرض القرآن احسن من انك تتعرض لن تتعرض لغيرك يعني انت تعرض للماء ايش خلك دايما تحت انت قدر المستطاع - 01:08:39ضَ

خذ منه ما استطعت يبقى دائما تحتج في نقطة مهمة في قضية يعني الانسان يبقى مع القرآن دائما ويقرأه ويطلع عليه يتدبره ويعود اليه من من وقت الى اخر الذين دائما يقرأون القرآن ويقرأون كلام الله - 01:08:53ضَ

اذا واجهتم مشكلة اه انا سأمثل بمثال عشان ما اطول في شرح المسألة اه المرأة التي عندها ضرة يعني زوج متزوج زوجتين. الزوجة الاولى والثانية. اذا كان يومها وراح المسجد - 01:09:11ضَ

وتأخر ساعة كل ما دقت عليه ما يرد يتبادر لذهنها اذا كان في العمارة الثنتين كلهم في نفس العمارة او في البيتين جنب بعظ. يتبادل ذهنه انه وين راح؟ راح لزوجته الثانية - 01:09:29ضَ

لماذا هي مباشرة تفسر بعد التفسير؟ لان هذه القضية قضية بالنسبة لها مقلقة. وهي قضية اولوية في التفكير يعني تتحكم في اولوية التفكير. اول خيار ينصرف من الذهب يفكر فيها الذئب يسمونه الافتراظ الاول - 01:09:42ضَ

الافتراض الاول دائما يصبغ كل الافتراظات نسبة كل الافتراضات. مراقب يراقب الطلاب في الامتحانات. رأى طالب اه اكرمكم الله اراد ان مثلا يعني ربما يسع له يكح او يعطس فلتفت بطريقة معينة كذا - 01:09:56ضَ

لكن ما جاه العطاس هل يرتد العطاس؟ فالتفت ثم رجعته ثم جات العطسة مرتين والتفت رجع اول افتراض يفترضه المراقب ما هو؟ انه يريد ان يغش وينقل من الدين او عنده شيء يبغى يفعله - 01:10:09ضَ

هذا الافتراظ الاولي يسمى الموجود عند هذا الانسان. عندما تقرأ القرآن عندك مشكلة ان اول افتراض سوف تضعه. اين مشكلتي في القرآن اذا مررت على ايات تمس جانب من جوانب مشكلتك - 01:10:20ضَ

آآ كنت تقرأ من مسرح مثلا او تقرأ بوعي معتدل تجد انه مستوى الانتباه الان زاد في هذا المكان. كان يقول لك وقف وقف ترى هنا في شي يخصك. هم - 01:10:38ضَ

مثل انسان ماشي كذا الطفل وانت ماشي بالسيارة وفجأة شاف محل العاب. ماذا يصنع الطفل في السيارة؟ يبدأ مثل ما يقول احد الاخوة المصريين يعني في كلمة لطيفة يقول ولا زمارة مزعج. خلاص اقرأ القرآن وفي ذلك مشكلتك - 01:10:50ضَ

لذلك سؤالك متاع القرآن يتولى ايقافك عند المكان المناسب واذا اوقفك عند المكان المناسب ستعرف عن ماذا تبحث بعد ذلك وفيما تتوسع الذي يجب عليك ان ان تتوسع فيه انت اقرأ القرآن في ذلك قضاياك وهذا احد طرق تأمل - 01:11:07ضَ

قضاياك لا تتكلف لا تتكلف انتبه روح الاية الثانية الآية التي تعنيك سيدلك الله عليه واذا اية من الايات لم تفهم منها شيئا لم ما طلب منك الله عز وجل ان تفهم منها شيئا. الذي يخصك هو العلم الواجب وانت اخذت - 01:11:26ضَ

هذا اللي واجب عليك ابحث عنه في القرآن وحاول عنه ان تلتزم لم يقل هو قرآن الفجر ان قرآن الفجر كان مشهودا. وتجي تقرأ ان تشهده الملائكة. تقول الله عز وجل لما يقول لك هذه ميزة في صلاة الفجر - 01:11:48ضَ

ان تشهد الملائكة طب انت استلفتك لماذا ميزة؟ قد لا اعرف لكن لا شك ان الله لا يمتن بشيء ولا يمجد شيء الا وفيه شيء يستحق التمجيد انا لا اعرف - 01:12:01ضَ

ستعرض له مش لازم اعرف انا حروح اصلي الفجر اتعرض لهذا الشيء الذي ميته الله ستظهر اثاره في حياتي ستظهر لكن انا لا اعرف لما يقول المحل الفلاني انتظرونا فاليوم الفلاني هناك مفاجأة ولا يذكرونها الناس طوابير عند المحل - 01:12:11ضَ

لماذا الانفاقه ان بما انك مفاجأة؟ والمحل هذا محل تجاري فهناك شيء ما مفيد لا نعرف هناك سنتعرض له العقلية نفسها عندما يحثك الله عز وسارعوا الى مغفرة من ربكم - 01:12:32ضَ

بين مناطق المسارعة اين هي؟ انا مصارعتي في الانفاق لكن الثاني مسارعته في الصلاة الثالث مسارعته في كف الاذى. اين خط المسارعة بالنسبة لك؟ بالنسبة لك وين مظمار سباقك ليش تروح تتسابق مع الهجن وانت خيل؟ وليش تتسابق مع الخيل وانت هجن؟ قلت تخبط بينهم وهذولا ما طريقتهم مختلفة تماما بيطلعونك تشوفون مظمار سباقك سابق فيه - 01:12:44ضَ

خذ السبق وترتاح وتنبسط وتتعلم وتهتدي وتصل للنتيجة نفسها. ترى كل المتسابقين يوصلون لنقطة وحدة. سباق الهجن سباق الخير. هذا السباق كله يوصل لنقطة واحدة. ها ما وجد الله عنده - 01:13:05ضَ

يعني الله عز وجل هو الذي سوف يوفر حساب للجميع. وان كان هذه في الذين يعني ضيعت اعمالهم لكن في الاخير منتهانا الى الله عز وجل اللي يوفينا الله عز وجل اجرنا بما شاء او بغير حساب او كما - 01:13:19ضَ

بفضل الله عز وجل وفي ما اسهل النفس اذا هي فقط اقتنعت انها نفس بشرية شريفة مكلفة وهناك من يعتني به وخير من اعتني بها الذي خلقه خلقه. اي انسان يخترع اختراع - 01:13:35ضَ

اكثر الناس عناية بعد الاقتراح هو لا يريد احدا ان يصنعه والله ولدك يسوي لوحة بالكرتون الطبق البيظ او بالمناديل انت تراها يعني مجموعة اوراق تصنفها في النفايات والام ايضا ربما تكون احيانا بعض الاحيان اشد تشددا لان البيت كله قصاصات. انت كل يوم وانت مصلح لي فن قال لك فن - 01:13:55ضَ

لكن هو كيف يراها؟ كيف يحافظ عليها؟ كيف يقاتل من اجل الحفاظ عليه ولو علقها كلوحة وجاملتوه يومين ثلاثة وشلتوها انظر الى حجم الاذى لو جاؤوا ليش شلتوها لانه صنعها - 01:14:20ضَ

يعتني بها ومن عنايته بك انه يريد منك امرين خلق الله ادم الملائكة وقالوا اتجعل فيها من يفسد فيسفك الدماء؟ قال الله اني اعلم ما لا تعلمون. ما الذي يعلمه الله - 01:14:34ضَ

يعلم ان في هذا المخلوق وفي ذريته سلوك غير توقعاتكم ما هذا السلوك؟ افضل صوره الذي ورد في سير الانبياء. هذي افضل سورة لم تكن في توقعات الملائكة اروع الصور - 01:14:52ضَ

من نوح ولوط وهود وموسى وعيسى وصالح وابراهيم الى محمد عليه الصلاة والسلام. عليهم السلام اجمعين ومن تبعهم باحسان هذه اروع الصور ولذلك مرة اخرى يباهي بهم الملائكة هذولا اللي تقولون - 01:15:08ضَ

انظروا الى عبادي اتوني شعثا غبر يباهي بهم الملائكة يباهي بهم الملائكة طيب هذي حالة هذي حالة. الشيطان ايضا قرر انه وعد توعد انه يغويهم من سيغويه الله يعتني بهؤلاء - 01:15:24ضَ

ليحقق بهم مراده الشرعي الذي يريده لهم فلا يتحقق فيهم ظن ابليس ولقد صدق عليهم ابليس ظنه. هذا يوم القيامة يقال ابليس اعلن عن رؤيته رؤيته في رؤية رسالة الرؤية اللي محققها انا اقول انهم اجمعين الا عبادك من المخلصين هذا مستوى الاداء انت - 01:15:45ضَ

انت ماشي الان جالس تحقق رؤية ابليس ولا جالس تسعى في تحقيق مراد الله الشرعي؟ الذي هو علمه المسبق الذي يباهي به الملائكة ويوم القيامة يباهى الملائكة. ادخلوها بسلام امين. يقول الله عز وجل في آآ حديث لا اعلمه. درجة صحته كثيرا لكنه مروي يقول انزلوا - 01:16:05ضَ

فسلموا على عبادي. قال اولسنا عبادكم ملائكة قال هؤلاء الذين تتقى بهم الثقور وترد بهم المكاره يموت احدهم حاجته في صدره هؤلاء الذين يعني صبروا حتى وصلوا. فتنزل الملائكة تناديهم تقول ادخلوها سلام عليكم بما صبرتم فنعم عقبا - 01:16:26ضَ

واولئك ماذا يقول؟ ان الله وعدكم وعد الحق. وعدكم اخرجتم بكل بساطة حقق رؤيته معنى ذلك ان هذا حق تخاصم اهل النار كل ما دخلت امة لعنت اخته اذا انت بالخيار تحقق اي الطريقين - 01:16:43ضَ

نفسه خلقت شريفة واراد الله لها نهاية حسنة وخاطبها بخطاب يحميها يبقيها في مكان الاشادة ومكان المباهاة ومكانة التكريم للملائكة انزلوا فسلموا على عبادي تستقبلهم الملائكة كنا في الطريق الاخر - 01:17:00ضَ

يا اخي انا لا يمكن ان اتصور اتمنى يعني من من كل مسلم الا يجاهد نفسه الا يتصور ان امر الله له ونهيه او ضرر له بل هو مطلق الرحمة به والعناية والدلال - 01:17:22ضَ

والتكريم والتشريف لو غير الله لو غير الله والعياذ بالله واحد راهن عليك اراهن عليك. قال اجيب لكم هذا عندي. كيف يكون الله يقول اني اعلم ما لا تعلمون. اما ان تكون ضمن هذا - 01:17:40ضَ

هذا الحلم المسبق لله عز وجل او ضمن والعياذ بالله ظن ابليس واسأل الله الا يصدق علينا وعلى احد ممن يسمعنا ظن ابليس طيب هذا الوضوح ابو زياد هذي النفس الشريفة هذي الملكات هذا القرآن هذي المحجة البيضاء - 01:17:57ضَ

هذا الهدى ما بال بعث النار من كل الف مسقط تسع مئة وتسعة وتسعين في هذا الاختبار. واجاب النبي عليه الصلاة والسلام في هذا وانت تعرف يقول يا ادم اخرج بعث النار - 01:18:14ضَ

اه يقول كم بعث الناس من كل الف وتسع مئة وتسعة وتسعون هذا يوم تشيب البلدان وتضع كلها كم نسبتكم الصحابة قالوا كيف يا رسول الله؟ العبارة التي ذكرها الصحابة لكن معناها - 01:18:28ضَ

نصيبنا قال ان في يأجوج ومأجوج جنة لكم ورحمة لكم فانه لا يموت احدهم حتى يرى من ذريته. فهم فيهم عدد هائل هم الذين يغطى منهم هذه بالنسبة الهائلة اه لانهم اه - 01:18:43ضَ

اراد الله عز وجل ان يكونوا ان يكونوا كذلك لكن مع ذلك لماذا ذكر لنا هذا الحديث لماذا ذكر لنا انه يوم تضع كل ذات حمل حملة يوما يجعل بلدان الشيبة - 01:18:59ضَ

دلالة على ان الانسان الرعب والهلع الذي يأتي الانسان يؤثر على البدن اعلى درجاته اعلى درجاته ان يؤثر على الناحية الفسيولوجية الى ان تتصرف التصرف النقيض تماما الشعر الاسود لا يصبح ابيظ الا عبر فترة من الزمن - 01:19:14ضَ

التصبغات الى غيره. اما في لحظة يتحول الى الشيب الهم يشيب الرأس كما يقولون. والهم يغتنم الجسيم نحافة ويشيب ناصية الغلام ويهرني لكن على فترة من الزمن اما ان يكون في لحظة فدلال على ان حجم الروع - 01:19:32ضَ

حصل بلغ من السرعة مثل المايكرويف اللي الان تضعه الفرن العادي يسخن في ربع ساعة هذا في لحظة هذي في لحظة السبب حجم الرعب ما الذي يحصل عندما تشر النار ويصبح مثل هذا الكلام والرعب الذي في ذلك المكان - 01:19:50ضَ

ماذا يصفه الله عز وجل ويذكره لنا يبين لك ان الامر ليس سهلا من الغش الغش لاي انسان انك تعلم انه سوف يصل الى مكان خطير وانت تعلم كيف الطريق تقول تمام. ما ادري سمى هذا لما تقول الطريق تمام تكتشف انه ما تمام تقول بعيد نذل. صح - 01:20:08ضَ

من اللؤم من الغش الشريعة لا تغش لا يغشون. المؤمنون لا يغشهم. المؤمنون نصح. من يقول لك الطريق هذا ونهايته؟ فهو ينصح لك نهاية الطريق الله عز وجل وضع قانون اداء وقانون جزاء - 01:20:29ضَ

ما معنى قانون الاداء قانون الاداء قال لك المدرس هذي طريقة الاجابة الصحيحة وهذا الاجابة الصح انت اذا وافقت الاجابة الصحيحة نجيت واحد من الطلب قال لي انا ما عليكم منه انا اعمل بالطريقة هذي. اذا انت تطابق مع الاجابة - 01:20:45ضَ

الله وضع لك قانون. قال امشي بعد القانون الله لا يغير القول ولا يطلب منك اداء ويحاسبك بقانون ثاني القانون الذي وضع الاداة مطابقة له الممنوع ممنوع والمسموح مسموح والمندوب مندوب - 01:21:04ضَ

والمغفور مغفور والممنوع ممنوع والذي لا يغفر لا يغفر. قانون واحد اعلن لك عن قانون الاداء مسبقا وستحاسب بهذه الطريقة وهذا حشد والشيطان اعلن قانون ايضا لكن الفرق بين القانونين ان الله - 01:21:19ضَ

قانون الاداء مطابق لقانون الجزاء وفي عدل وانصاف وفي وفاء الله يوفي بهذا القانون ما يغير تجي عنده وتدخل مقابلة وتدخل كل شي وكل الاختبارات ويرشح واحد ثاني لا في قانون لا. قانون الشيطان - 01:21:36ضَ

قانون الاداء يعلنه قانون الاجزاء مختلف وعدتكم فقط. طيب الان يا اخي الحبيب فز كما شئت انتصر كما شئت قول انا الصح. انا متقدم مميز انجازك امدح هزيمة الشعب. سواء كان انجاز من الرذيلة او من الفظيلة - 01:21:51ضَ

لبسه ما تشاء من الالبسة واعتبر نفسك رقم واحد في هذا العالم اعتبر نفسك رمز من رموز المجتمع في هذا المجال خير او شر. كما شئت. لك يوم القيامة لا يوجد الا قانون واحد للفوز - 01:22:11ضَ

اذا لم ينطبق عليك فلن تفوز ينطبق عليك فمن زحزح عن النار وادخل الجنة فقد فاز. ماذا قال انثى محافظة لا يوجد قانون ثاني. ان هذا لهو الفوز المبين الواضح - 01:22:23ضَ

من لم تنطبق اداؤه مع ذلك القانون فليعلم انه بقدر المخالفة سوف يكون الانحراف والله اعلم بالوضع ونحن تحت رحمة الله عز وجل فما الحل في ان تجمع اكبر نقاط من هذا القانون - 01:22:37ضَ

فلا تنزعج ممن ينبهك للقانون ولا تنزعج اذا قالت لك نفسك تراك انت ابتعدت عن القانون. اعطاها فرصة تقودك. اعطها فرصة تقودك اذا خالفت القانون في دائرة لا تخالفه في دائرة اخرى - 01:22:54ضَ

اذا خالفت القانون قانون المرور وقفت ممنوع المكان ممنوع لا تخالف وداكت الشارع يعني على كل تطلع مخالفاتك في نهاية الشهر خمس مئة ريال ولا تطلع الفين ريال فالمقصود ان الله عز وجل - 01:23:09ضَ

لن يأتي احد عند الله عز الى يوم القيامة بقانون مئة بالمئة الى الرسل. ونحن نأتي بها كوكتيل ما المطلوب المطلوب ان نجعل ميزان حسناتك طب لماذا يجعلها الله بهذا الطريق؟ لان هذه النفس لن تأتي بها كاملة. النفس فيها كذا وكذا - 01:23:26ضَ

طلب منك المجاهدة المحاولة. المحاولة ممكن محاولة ممكنة ليست صعبة اذا رأى منك صدق المحاولة مكنك تماما مثل الولد اللي تعطيه لعبة وتعطيه تدريب وشفتيه حاول ومجتهد. وانت تبغى تكافئه - 01:23:43ضَ

سعد لانك انت تريده ان يفوز. لما رأيت صدق المحاولة المحاولة لن تتدخل ولا تقدم لها العون. واذا قالوا والذين جاهدوا فينا من اجل الله وليس من اجل ردود افعال الناس. وحاولت يا شيخ ما استطعت - 01:24:01ضَ

ان يراقب ردود الافعال شاهدوا فينا قال لنهدينهم سبلنا واستخدم اللام ونون التوكيد وانت تعلم ما معنى ذلك هذا التوقيت دلالة على ان الهدى حاصل لنهدينهم سبلنا وان الله ايضا يذكر ان هناك لله سنة وان الله لمع المحسنين - 01:24:17ضَ

بالاضافة للتأكيد يذكر ان هذه سنة الله استثمر هذه السجون ان الله مع المحسنين في هذا المكان المحسن اذا كنت انا مقصر انت تدري ان احسانك في نقطة يكفاك في نقطة اخرى - 01:24:35ضَ

يعني يفهم الطلاب اليوم يقول لك ان كانت المواد كلها متساوية في الدرجات القرآن والتوحيد والفقه والفنية والرياضة. والكيميا والفيزياء والرياضيات كلها من مئة. ما فيها تراكمي يعني ما فيها يسمونه المعدل - 01:24:49ضَ

بهذا الطريق حساب المعد كانت متساوية. يقول شوف درجات المواد السهلة. عشان تزبط لك المعد لكن ما في مشكلة ما انت قاعد تجيب في الرياضيات الا سبعين كفاية سبعين ثانية ستين. بس جبت مئة من مئة في القرآن جب في الفنية مئة من مئة. جب في الرياظة مئة من مئة. جب في المواد التربية الاسلامية واللغة العربية التي ترى انها - 01:25:06ضَ

سهلة نتكلم عن سهولة وصعوبة ليس عنها طيب يا اخي انت رأيت ان هذا النوع من العبادة التي يحثك فيها الوحي او او من يبلغ الوحي يحثك عليها صعبة لا تتضايق - 01:25:25ضَ

لكن في واحد اخر يحثك على مكان اخر جيب ما يؤمن ما يهلك هل يلزم ان تكون يعني آآ كاهنا او او او قديسا لا لا يلزم يلزم انه لما جاية الميزان فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره فاما من ثقلت موازينه خليك مع من ثقلت موازينه زيد ولو بواحدة - 01:25:42ضَ

اياك ان تيأس ايأس من ان امكانية ارضاء الله وانها انها مستحيلة. ارظاء الله منك وسهل من اكثر سهولة في ارضائه من انك مهما اغضبته اذا تبت انتهى الموضوع اسهل من هذا طريقة ارظاء - 01:26:04ضَ

من الناس الان تقول له اسف عشرين مرة ما يقبل منك ما يقبل منك العذر اقدم لك كل فرص الاعتذار واعادة الحق اذا كان له حق ولا يقع الله عز وجل بمجرد ان تقول استغفر الله - 01:26:25ضَ

انتهى كل شيء وين عدت؟ قال وان زنا وان سرق قال وان زنى وان سرق. قال وان زنى؟ قال على رغم انف ابي ذر وفي حديث قال حتى يغرغر ياخذ توب ثم يعود يتوب ثم يعود يتوب ثم يلقى حتى يغادر - 01:26:40ضَ

المهم انك تبقى على حال ثوب. اذنبت وابتليت بالذنب مرة ثانية بعده توب هذي مخادعة ما الفرق بين المخادعة والمحاولة عن بيت النية هذي من حيل النفس. هم. النفس تبيت النية - 01:26:57ضَ

والقوه في الجب يلتقطه بعض السيارة وتكون من بعده قومي من بعده هذه مقدمة مخادعة. انت ناوي عليها من اول. وفي الغالب لا يهدم مثلها اذا غمدها الله عز وجل برحمته - 01:27:16ضَ

ما يبغى يعمل معصية بس وقع فيه رغبته لكن ما ود بس عاد ابتلي بها وجود في مكان مناسب شجع عليها نفسه رابط فيها فعله شيء اغرب ما قاله كم بين المعصية الاولى والمعصية الثانية؟ ربما يوم ربما شهر - 01:27:32ضَ

الفترة هذي نادم قصيدة شهر وانت في حالة توبة تموت تموت في حال توبة تقبل على الله تقبل في حال الثوب. لكن تقول وش هالتوبة؟ انا عارف اني حسويها مرة ثانية - 01:27:55ضَ

الشيطان يريدك ان تبقى في المدة هذي بدون توب يصبح عندك معصية ما في توبة معصية ما في توب. معاصي وليس بينها توب لكن معاصي بينها توبة تنتهي بك الى لنهدينهم سبلنا. وان الله لمع المحسنين. هذي طبيعة النفس. انها لا يمكن ان تكون على حق على طول - 01:28:07ضَ

وانما تحاول لكن عليك ان تعينها على المحاولة وان تأخذ بها الى الخير وان تظن بها الخير اياك ان تحكم على نفسك انك سيء لا يمكن اصلاحك لا تحكم على نفسك بانك خلاص للتشليح - 01:28:24ضَ

لا تفعلها. مهما حصل منكم من سوء. احكم على نفسك بانك تقابل للاصلاح. وان من يملك اصلاحك هو الله واسأله ان يصلحك الذين كانوا ملحدين ثم امنوا بالله عز وجل لما تقرأون سيرتهم هناك شيء مشترك بين كل الذين سمعتهم انا انا لا اعمل دراسة ولكن الذين لاحظتهم انا هناك شيء مشترك - 01:28:40ضَ

من قبل ان يبحثوا عن الاله ويهتدوا اليه كانوا صادقين في البحث يريدون ان يعرفوا الحقيقة هم لا يبحثوا لمجرد البحث فعلا يقول يا رب ان كنت موجودا دلني عليك - 01:29:01ضَ

واذا استدلوا فانهم يحصلون على ايمان يعني لدرجة من الفرح والسرور لا تتخيله كيف يكون بل حديثهم وهم يتحدثون عن الله يزيد المؤمنين ايمانا لماذا؟ لانهم كانوا يبحثون بصدق. اذا كان ملحد يبحث بصدق يهدى - 01:29:13ضَ

فكيف بمؤمن يبحث بصدق هذه النفس ليست صعبة ولا مستعصية على الخير والحق يمكن للانسان ولا تظلم نفسك السوء الشتاء شف الله عز وجل من اين عتابك ليس فقط على مستوى نجاتك يوم القيامة حتى على مستوى سعادتك في الدنيا وربما يأتي في مجال الحديث عن الازمات - 01:29:36ضَ

فرض عليك او شرع لك او طلب منك الايمان بالقضاء والقدر ركن من الاركان الايمان به سبحانه وتعالى لماذا اذا حصلت الاقدار لماذا تحترق لست انت الذي فعل هذا قدره الذي فوقه - 01:29:56ضَ

فلا تحرق نفسك نستطيع ان تسترشد ولا تدخل في دائرة اكتئاب شديد او قلق شديد جدا يضيق عليك فلا عاد تستطيع ان تقبل اي نصيحة. نصير عاجز عن فهم النصيحة وعاجز عن تطبيقها - 01:30:14ضَ

قضاء القدر يخرجك من هذه الدائرة تدخل لي دائرة مبصرة تستطيع ان تقبل فيها التوجيه وتقبل فيها الارشاد وتفهم الارشاد مشكلتك وتحلها الانسان فكر ومشاعر وسلوك. صحيح. اه ايهما يسبق هذا ايضا جيد اننا ذكرناه - 01:30:32ضَ

الانسان فكر بمعنى معنى معلومات معارف وهو سلوك هذه الافعال الافعال من فين تأتي الفكر يوحي لك كذلك؟ يقولوا كيف حالها ولا تفعل من خلال فهمك انت تعرف ان هذه نار محرقة هذا فهم عندك ادراك - 01:30:52ضَ

وبناء عليه انت تعمل انت فكرت في اني اريد ان افعل كذا وكذا. فكرت قبل ان تعمل. اليس كذلك هذا السلوك ناتج عن هذا الفكر. لكن ما الذي يتدخل في الموضوع ايضا؟ الانفعالات والمشاعر - 01:31:09ضَ

فاذا فعلت فعلا وارتد عليك بالاذات اثرت الانفعالات واثرت على التفكير اصبح الفكر يريد ان يتخلص من هذا الاذى الذي يأتي من المشاعر. فيطلب سلوك ثاني ذات ذاك السلوك الاول. الهرب - 01:31:21ضَ

تعاطي المخدرات مدري ايش فهي متلازمة مع بعضها السلوك يأتي بنتائج تعلم التعلم عبارة عن ايش؟ التعلم ليش واحد يجي يعلمك؟ التعلم النتيجة اللي تحصل عليها من فعلك مشيت في هذا الطريق واكلت لك مطب بالسيارة - 01:31:34ضَ

ما هو ملون ولا عليه علامة وما دريت اكلت مطب. المرة الثانية من يوم تأتيه انت من البداية تمشي بشويش نسيت المطب ومكان تلقاك تمشي بشويش خوفا من ذلك المطلب هذا تعلم - 01:31:50ضَ

من الموقف ومن السلوك الفكر استنتج ان هناك تعلم تأثر الفكر بالسلوك عالج الموقف وقال النتيجة ان هنا مشكلة يجب ان تمشي بشويش طيب المشاعر ما علاقتها بالموضوع؟ الفكر احيانا - 01:32:02ضَ

يولد افكار سيئة تؤثر على الانفعالات وعلى المشاعر فيصبح الانسان متضايقا خائفا حزينا او العكس مغرورا الفكر كله انت احسن واحد. لا يوجد احد افضل منك فيصبح الانسان مغرورا الغرور هذا هو عبارة عن شنو - 01:32:19ضَ

تولت من ذلك التفكير طيب ما الذي سيحصل في السلوك الان؟ سلوك المغرور يختلف عن سلوك المحزون الغير الواثق المحبط طب لو جاء هذا المحبط وذهب الى فعل وفعله ونجح - 01:32:36ضَ

ثم فعل في الفين ونجاح. بدأ يعيد النظر في الاحباط. الفكر نفسه يقول اثر اني محبط بدل الاحباط يخف بدا الشعور يخف لان المعالجة الذهنية اعادت النظر بسبب ردود افعال السلوك. السلك السلوك يرتد بنتيجة يعطي يعطي انذار - 01:32:50ضَ

شايف نفسه وجا وقدموه قالوا انه احسن شاعر قال له جا في محاورة ويا الله طلع منها سالم. قالوا انت احسن خطك اجمل خط. ها وراح وسوى لوحة كذا وتشارك في معرض. طالع في - 01:33:07ضَ

جميل اسمه قالوا صوتك اجمل صوت ودخل في مسابقة واستبعدوه من المرحلة الاولى السلوك هذا قال لك شكلك ماخذ مقلب في نفسك يبدأ الشعور بالغرور والثقة الزائدة تبدأ تنخفظ طيب اليأس - 01:33:22ضَ

اليأس الخوف الخوف الشديد الله عز وجل يقول لنبيه عليه الصلاة والسلام معنى فكر الم نشرح لك صدرك شرحت له صدره. انشرح صدره للدين. شرح صدره للوحي شرح صدره للحياة - 01:33:44ضَ

شف الله ما يمتن بنعمته عظيمة ليست نعمة عادية ان يكون صدرك منشرحا واسأل الحزانى ماذا تعني لهم مجرد السعادة اثنين ووضعنا عنك وزرك من اعظم المعاني التي يجب ان نؤمن بها وتساعدنا على ادارة انفسنا ان نعلم ان مجرد المغفرة نعمة عظيمة - 01:34:02ضَ

مغفرة يا اخي معناته ان الله عز وجل يوم القيامة لن يسألك عن شيء مخيف انت لما تروح هناك الملف اللي فيه كذا لين يفتح لك وضع خاص وضعنا عنك وزرك الذي انقض ظهرك - 01:34:25ضَ

ورفعنا لك ذكرك وضعناك في منزلة؟ الجواب عليها كلها بلاء. طب هل يعقل؟ الذهن الان ان الذي ابتدأك بكل هذه النعم النوعية في مسألة بسيطة في عسر ولا شيء يتخلى عنك - 01:34:43ضَ

هذا النتيجة الذهنية يقول هذه الافعال اذا تأملتها الفكرة الان اخذ معلومة فاذا تأملتها سوف تستنتج ان الله لن يدعك فماذا يحصل في الحزن؟ يزول الحزن يخف الحزن. تعيد النظر في حزنك - 01:34:59ضَ

وهو مجموعة من المعالجات الذهنية من خلال ممارسة انت شاهدتها اثرت على احزانك. الذين حزانا اليوم ويستمر معهم الحزن فترة طويلة يستخدمون معالجات تكرس الحزن يروح يشغل اشعار الحزن. سواء كانت اغاني او اناشيد او مجرد اشعار ايا كانت - 01:35:13ضَ

ويعمق الحزن لديه يذهب الى من يتحدث عن سواد الحياة لا صفاء الحياة يذهب على من لا يركز الا على العثرات في هذه الدنيا تصبح الحياة من حوله لا يرى فيها الا العثرات - 01:35:31ضَ

القارئ اللي ذكرناه قبل قليل النص وهي تقرأ لا تقرأ الا المفقودات وبالتالي ما الذي سيحصل في الحزن واليأس والاحباط؟ سوف يتعمق وسوف تتعمق طبعا سيؤثر على الجسم سيؤثر على البدن سيؤثر على كيمياء الجسم - 01:35:47ضَ

لكن الجانب الاخر الذي عندما يأتي الفكر ويركز على الموجودات انظر ماذا سيحصل على الشيء اللي فقدتها عندما تقارنها بالأشياء التي حصلت عليها في موازنة. فالمقصود ان الانسان فكر ومشاعر - 01:36:06ضَ

احيانا مشكلة الانسان انه لديه فكر خاطئ وهو سبب مشكلة اعتقاد خاطئ وجهة نظر الاعتقاد هو وجهة نظر مفعلة مفعلة تفعل فيك تعمل معك وجهة نظر ما تعمل معك هذا ليس اعتقاد - 01:36:20ضَ

لكن اعتقاد اذا تعتقدها اذا تفعل معك تعمل معك هذا هذا المعتقد وهذا معتقده يعمل فيك اسبب لك اشكال متاعب في الحياة. اعد النظر في هذا المعتقد احيانا ليست المشكلة في المعتقد - 01:36:38ضَ

لقد جيت ولكن المشكلة في طريقة تطبيق هذا المعتقد في المهارات رح تعلم كيف تعلم كيف تمارس عندك معتقد ان يا اخي الناس طيبين لكنك في طريقة تعاطي مع الطيب - 01:36:53ضَ

انت مجرد مستغل وضحية في كل موقف قلت يا اخي ما ورطني غير اني طيب موب صحيح لا التغيير المعتقد غيروا التعاطي التعاطي مع راح تغير ان الطيب غلط الغلط انك تتعاطى - 01:37:08ضَ

انت اثناء تنزيل الطيب هناك في شوية تكتيكات حتى لا تقع في اي في احضان او في اه في في حبائل من يستغلون الطيبين بس بس شوية تكتيكات يعني يمنع تكتب ورقة لما تسلف واحد شو المشكلة - 01:37:24ضَ

تشاهد عليه يمنع لما يقول لك مثلا اه عندك سر تبغى تقوله يمنع انك تتأكد ان الرجل ثقة في السر هذا ولا ما تكون طيب سيتعالجه لما انسان مثلا عنده مناسبة تبغى تفزع معه ولا تعطيه ولا انت تعطيه لله هذا موضوع اخر - 01:37:38ضَ

ولكنك تريد مثلا ان التزمتنا بشيء او تحملت عمل معين بالنسبة له ثم خذلك بعد ذلك طيب هل يمكن بعض التكتيكات تكتشف منها الى اي مدى؟ بعض الاحتياطات حتى لا تصبح انت اه ضحية - 01:37:54ضَ

اذا في تكتيكات تجعل عملية انزال او تنزيل الطيبة امنة لكن المعتقد موب خاطئ المهارة هي الخطأ هناك جانب اخر مشكلتك من الشعور عندك خوف غير مبرر الثاني متحفز اخي انا ابدا الناس دول لا تثق في احد عندك خوف غير مبرر - 01:38:08ضَ

ولا الناس فيهم الواثق والطيب على سبيل المثال انت الان. في من يثق فيك ولا لا من يثق فيك؟ طب ليه من يعاملونك بنفس القانون لماذا وثقوا فيك لماذا وثقوا فيك؟ مع انهم ربما ما رأوا منك كل ما يعطيهم الثقة - 01:38:29ضَ

لماذا ابتداء وثق في اذا هناك قدر من الثقة يجب ان يكون موجودا في الاخرين ولا نستطيع ان نبدأ مع اي انسان اي اي عمل اي مشروع ما في طاقة ما قدرت اركب مع التاكسي - 01:38:46ضَ

تجلس في المطعم تدفع الفلوس وبعدين يجيك الاكل. يمكن ما يجيك اذا في قدر اذا القضية المسألة في عندك خوف غير مبرر عندما تأتي تتعامل مع نفسك انظر اين اين جانب التدخل - 01:38:58ضَ

هل تحتاج ان تطور مشاعرك وثقتك وخوفك ورجاءك في هذا الموضوع ويتحسن الوضع او يصبح افضل او تطور في الادراكات اللي عندك والمعلومات اللي عندك والمعتقدات اللي عندك تجاه شيء معين او اتجاه موقف معين - 01:39:13ضَ

او تجاه قضية معينة او انك عندك الادراك الصحيح وعندك المشاعر الجيدة. ولكن طريقة التعاطي تحتاج الى من يعلمك ولذلك انت مثلا في الادارة بشكل ممتاز عندك ثقة في نفسك ولكنك لما حطوك مدير جبت العيد انك تكتيكات مديرين تحتاج ممارسة مع واحد - 01:39:28ضَ

فترة حتى تتعلم شوية تكتيكات يعني تقول انت مثلا الموظفون ينبغي ان لا تحرمه من حقه الاجازة حق. نعم كيف تتعامل مع هذا الحق حتى لا يستخدمه الموظفون بطريقة في اوقات الذروة تروح - 01:39:45ضَ

ما الطريقة ما الاسلوب؟ هناك فنيات يعرفها الذين مارسوا من قبل الذين مارسوا النقاب هذه الفنيات الموجودة نجد عند الذين آآ يتعاملون حتى مع تدريب الخيول مثلا هو يأسف الخيل ويحول الخيل الى مروض ويخيف الخيل. لكن السؤال كيف يخيفه - 01:39:59ضَ

نجد بعض الخيول يعني اخيفت حتى اصبح الخيل ليس خيلا. الحصان ليس حصانا المدرب يخيفه ايضا في شوية فنيات اجعل الحصان مطيعا لكنه لا ينكسر الى درجة انه لا يعود حصانا يراهن عليه او يعني يجذبك بنوعية - 01:40:19ضَ

حصان حر او كذا وكذلك تدريب الصقور وكذلك هذي الفنيات. وهذا دور الخبرة في هذا الموضوع ان التعلم والقراءة وحدها لا تكفي لابد من التعلم من المواقف تعطيك الفنيات تعطيك الممارسات تعطيك الله عز وجل - 01:40:38ضَ

علم الصحابة في القرآن دخلوا في بعض الظروف لماذا في بعض الظروف اللي حصل يوم واحد حصل يوم من حديبية ما حصل لهم في الشعب والاحزاب حصل في مواقف كثيرة يوم حادثة الافك. لماذا يدخلون في هذه الظروف؟ لانهم يجب ان يتدربوا - 01:40:52ضَ

على كيف يتعاملون مع الانفعالات كيف يوظف الادراكات مع الموقف وكيف يوظف الادراكات في علاج الانفعالات زاغت الابصار تظنون بالله الظنون حالة انفعالية وصفها القرآن انها ليست عادية. طيب ما كانت السلوك اللفظي ما وعدنا الله قالوا هذا ما وعدنا الله - 01:41:13ضَ

وما زادهم الا ايمانا وين اشكال وين رغم هذه الحالة؟ الانفعال رغم قوته ما زعزع الفكر قالوا ما زادهم الايمان وتسليما دلالا ان التسليم قانون حمائي. تسليم وش فيه؟ نقبل بدون شروط - 01:41:36ضَ

نجي عند واحد ضعيف الايمان قال هذي دروشة كيف اقبل مرحلة لا تستطيع ان تتجاوزها الا اذا وقعت على بياض ما يمكن تدخل عملية مخ واعصاب حط شروط على الطبيب - 01:41:57ضَ

اذا لم يكن عندك قدر من التسليم فكل الحالات الحرجة لا تستطيع الدخول فيه هذا هو طيب نختم بمثال لهذه الجزئية اه شخص يظن القرآن صعب هذا معتقد ايه ان حفظ القرآن اها احسنت هذا معتقد حاول فعلا - 01:42:11ضَ

وجد انه فعلا ما قدر حلقة حلقتين ثلاثة اربعة ما قدر الشعور تضخم عنده انه هو شخص ذاكرته غير جيدة هذا مثل مثال مثال اخر على المال مثلا واحد عنده معتقد ان المال وسخ دنيا - 01:42:36ضَ

وبالتالي واذا وجد في جيبه مال يلا اه نروح نتعشى في المطعم عشان معي فلوس يعني حقوا المال ان يصرف يعني في اي هذي قناعته المال وهذا السلوك اتجاه المال - 01:42:54ضَ

ثم قنعت ثم مشاعره تجاه المال انه انبسط ووسع صدره وغيره قاعد يجمع مسكين وفي الاخير من اين يبدأ التغيير؟ حق نسوة يعني يبغى له شوية لكن عسى الله يفتحه ويستر - 01:43:06ضَ

شف يا اخي الحبيب اما الاول الذي ذكرت انه يعتقد ان القرآن لا يمكنه مع الممارسة في شي اسمه العجز المتعلم العجز المتعلم انك تحاول مرة مرتين تحط طقة على راسك تقول انسى الموضوع ترى ما في فايدة - 01:43:21ضَ

جربت والله ما في فايدة العجز هذا هو عجز نتج من ممارسة نتج من تعلم. اقصد بتعلم الممارسة علمتك. اورثت لك شعور. مهم. اعطتك نتيجة في تقول لك ما في - 01:43:36ضَ

هذا توقع من البداية ان القرآن صعب. مجرد هذا التوقع جعله يركز على مستوى البطء في التقدم هذي الحالة الاولى لانه لما وضع ابتداء انه حفظ القرآن صعب فهو الان وهو ماشي هذا الاعتقاد فوق فوقها الان جالس يفسر له ما يحدث - 01:43:49ضَ

فاذا تعثر في اية ولا تأخر في الحفظ عن زملائه قال لان القرآن صعب واذا كنت ما انت قادر تحفظ وان ذاكرتك غير شيء طيب هذي حالة. الحالة الثانية انه ما كان عند هذا المعتقد لكن لما بدأ - 01:44:08ضَ

الصعوبة في الحفظ فقال انا هنا نجيك التدخل المشرف والمعلم محايد يبدأ يدرس وضعه هل هو ناتج من طريقته في الحفظ واسلوبه وطريقته في الحفظ؟ غير جيد يدور له ليست ذاكرة فيها مشكلة - 01:44:21ضَ

مستعجل اكثر من اللزوم قد يكون اه اثناء الحفظ طبعا الحفظ له فنيات يعرفونه الحفاظ ويعطى المهارات ويعطى الفنيات فاذا اخذ المهارات والفنيات وطبقها كما ينبغي ولا زال عنده بطء فهي ليست المشكلة فان الحفظ قرآن صعب - 01:44:37ضَ

ولكن هو ربما فعلا الحفظ عنده والاسترجاع فيه اشكال فيجب ان يغير التارجت يغير المستهدف ما هو لازم تحفظ القرآن في سنتين اجعل القرآن مشروعك القرآن مشروعك يعني الى ان تموت وانت شغال في القرآن تحف. لماذا انت لماذا تضع قاعدة فوق طاقتك؟ وان الوسع قبل شوي والوسع النفسي والوسع البدني. لماذا - 01:44:52ضَ

تضع هدف فوق اوسعك القرآن انت لماذا تحفظ القرآن اولا ليس لشرفه وللاجر الذي فيه ولمنزلته طب هل تنتفي عنك هذه اذا حفظتها طول العمر؟ لا تنتفي. بل انت اذا سألك عن عمرك فيما افنيته في حفظ القرآن. الله الله - 01:45:17ضَ

هذي الفلسفة الجديدة والمعالجة الجديدة انت قلت من دائرة العرج الى دائرة ايش؟ النجاح. انا طول عمري مع القرآن بينما غيري حفظ وسيحمل هم التثبيت. وسينساه يوم انا طول عمري وليس هذا - 01:45:33ضَ

اذا المقصود يهان في طريقة المعالجة حتى يفسر المواقف بهذا التفسير بقي الثاني الذي يقول لك المال. الماء هذا مشكلته كما ذكرنا قبل قليل ان الهواء يريد السلعة يريد الاكل - 01:45:46ضَ

هو يريد ان يحقق ولكن هناك في الداخل عائق ذهني يقول هذا اسراف الاسراف معيار الاسراف تحتج نقول انه في برلمان في الداخل محتج اسراف ممثل اسراف وين رايح انت - 01:46:02ضَ

فكيف احجده كيف اسكته؟ يا اخي ادخل الى البرلمان عضو اخر اسمه انفق ما في الجيب يأتيك ما في الغيب فالغي هذي بهذي واعلقها بمسألة التوكل والايمان البسها لبسا قانونيا يعطيه يضفي على تصرفه قانوني ونظامي. مثل ما يفعل مثلا شخص معين عندما يأتي بقضية فيطلب - 01:46:19ضَ

محامي شوف لي مخرج قانوني وقد يكون مخرج متعسف هو يبحث عن هذا المخرج حطه لي على الدبوس حط عشان ضميري لا يؤنبني لا لا لا ابدا يا شيخ انفخ وتمتع وياخذ قواعد اللي اسمها استمتع بوقتك استمتع بحياتك - 01:46:44ضَ

ننسى حاجة وحدة في عندنا مشكلة انت عندك تشتري تاخذ لك سيارة او بلاش سيارة ميكانيكي اشتري افضل شنطة مفكات وشنطة عدة المفاتيح والمفكات حقت الاصلاح. طبعا اشتري افضل نوع لكن الشنطة متكاملة - 01:46:59ضَ

قد يكون من كثرة المفكات اللي فيها يعلقها على الجدار كامل هل استخدمها كلها قد يمر عليه مفكات شهور مستخدمة وهل يستخدم كل مفك في كل مرة لا ينظر للمشكلة - 01:47:17ضَ

انظر ما نوع ما باقة المفكات اللي حستخدمها هذا وهذا وهذا. ثم يرتب ما الذي سيستخدمه في البداية؟ يفك ثم هذا للرفع ثم هذا لعمل الكبس مثلا الى اخره انت عندك قواعد في الحياة - 01:47:34ضَ

منها استمتع بيومك ومنها لا تسرف السؤال عندما يأتي هذا الموقف اي مفك تستخدمه؟ انت بهواك اخذت المفك الخطأ خدت مفك انفك ما في الجيب اتيك ما في الغيب لانك تريد ان تنفق - 01:47:49ضَ

انت تبغى تخرب السيارة فقدت هذا المفك وبوز الصواميل اذا انت الذي اخترت هذا النوع من القواعد لتتكيء عليه حينما يفترض ان تتكئ. طيب تعال عند البخيل. اتكئ على قاعدة ماذا؟ وكلوا واشربوا ولا تسرفوا. تعال عند المبذر - 01:48:06ضَ

ان الذين يكنزون الذهب والفضة. ها ثم لا ينفقون في سبيل الله. طيب ما الحل الحل عند التعاطي الان هل انا مخاطب بهذي العبارة؟ وهل تعنيني؟ وهل هي التي ينبغي ان افعلها في هذا الموقف؟ قلنا في المعتقدات انها تفعل - 01:48:23ضَ

المعتقدات عبارة عن شطة تعد. ما الذي تفعله ولهذا لما تأتي الى شخص ما متشائم كذا ويقول لك يا اخي متشائم سوف تعطيه القواعد التي تجعله يرى بيض وجمال الحياة. ولو كان فيها بعض من الاخطاء البسيطة حتى يخرج من دائرة - 01:48:38ضَ

ثم تبدأ تسحب شوي ماذا يصنع اذا سخن المكيف ها سخن بردت الغرفة خفف الفريون واذا سخرت الغرفة فتح الفريم وفي السيارة اذا احترت السيارة فتح الماء حق رديتر. واذا بردت السيارة خفف من هذا. الماء موجود وضروري ولا بد منه - 01:48:55ضَ

ولكن المعالجة الذهنية هي اللي تنزله. وتضعه يعمل او ترفعه تقول انت لا تعمل يأتي الى تربية الاولاد والحزم والشدة قال لك رحيم لا قلب الثنتين في هذا الموقف لو انا شديت - 01:49:16ضَ

ماذا سيحصل حتى اخرج من الموقف هذا فاذا خرج الولد مريظ الان نخففه وندلعه. ومعليش ونقعد جمبه. بس ترى اكتسب شي من الدلالة حيكون له اثر على الدراسة بعدين. حيكون له اثر على النوم المبكر - 01:49:30ضَ

مجرد ما يبدأ يتعافى اسحب شوي من ابدأ اشيل المفتاح الله يفتح عليك. ما عليك شكرا لك - 01:49:44ضَ