باحث

آآ انبه آآ الى مسألة سبق ان سئل عنها او سأل عنها الاخوان اكثر من مرة وهي ما اذا تجاوز ميقاته الى ميقات اخر وسبق ان ذكرت القول جمهور العلماء انه يلزم - 00:00:00ضَ

هو يرجع الى ميقاته وبعض اهل العلم رأى انه يحرم من الميقات الذي وصل اليه. كما لو جاوز السيل او قرن المنازل واحرم من الجحفة وصل الى الجحفة يرابغ من ذي الحليفة تسمى بابيار علي. وان هذا وجه عند الشافعية ذكره صاحب البيان - 00:00:20ضَ

قد اه راجعت المسألة ايضا فوجدت اه ان المسألة فيها اقوال اخرى ايضا القوة الاخرى لبعض العلم وقد وجدت في ورقة مكتوبة كتبتها انا بخط منذ زمن آآ لكن فيها ان هذا هو قول الاوزاعي رحمه الله وكذلك ابو بكر ابن المنذر - 00:00:50ضَ

وكذلك الصحيح من قول ابي حنيفة انا ذكرت ان قول الائمة الاربعة لكن على هذا المنقول وآآ يراجع ايضا لكنه هؤلاء الائمة وعلى هذا يترجح هذا القول باختيار هؤلاء الائمة الاوزاعي الله - 00:01:20ضَ

وكذلك ابو بكر بن المنذر النيسابوري الحافظ الكبير رحمه الله وكذلك الصحيح من قول ابي حنيفة انهم الذي لاهل بلده ومر بميقات اخر ان يحرم منه وان كان في الاصل يجب عليه احرام الميقات لكن لو تجاوز واستقر في هذه الحالة لا يلزمه على هذا - 00:01:42ضَ

بقول ان يرجع الى الميقات الذي مر به و يكون فيك ما تقدم متنفس وسعة لكثير ممن يأتي ربما يأتي في الطائرة ويظن انه يحرق اذا اذا نزلت الطائرة فقد يمر قرن المنازل السيل وتتجه الطائرة وتنزل الا في المدينة - 00:02:14ضَ

يقول قد مر في الجو بالسيل مثل يعني من سواء جاء من جهة الشرق او غيره فمر السيل او غيره ثم استقر في ميقات اخر. فالاظهر والله اعلم انه يحرم ويحرم ولا شيء عليه - 00:02:44ضَ

لكن الاصل الواجب انه مهما امكن يحرم من ميقاته كان هو الواجب. نعم - 00:03:04ضَ