باحث

وبعد قراءتنا في اداب المشي الى الصلاة لا زلنا في الكلام على سورة الفاتحة وانتهينا من الكلام على قوله وهي اعظم سورة في القرآن واعظم اية فيه اية الكرسي هذا استطراد من الشيخ رحمه الله لما ذكر اعظم سورة في القرآن ان الفاتحة كما - 00:00:00ضَ

تقدم في الدرس الماظي اراد ان يذكر نظيرتها في الاعظمية وهي في اية الكرسي بالنسبة بالنسبة للايات اعظم اية اية الكرسي. وبالنسبة للسور الجامعة اعظم سورة سورة الفاتحة لان سورة الفاتحة جامعة لجميع اه اصول الدين. من النبوات والالهيات - 00:00:30ضَ

الملل واقوى من الصراط وما يتعلق بتوحيد الله بتوحيد الربوبية رب العالمين وتوحيد الالهية اسمه الله تعالى والاستعانة به واياك نعبد عبادته وباسمائه وصفاته ما كرر من ذكر الاله الله والرحمن والرحيم وهكذا - 00:01:00ضَ

ذكر السبل صراط المنعم عليهم وصراط الضالين وصراط المغضوب عليهم هذه اقسام طرق ثلاثة كذلك ما فيها من البعث والنشور وانه مالك يوم الدين فيها ذكر الدين ويوم الدين وهو يوم البعث يوم ديدان - 00:01:30ضَ

باعمالهم يوم يقوم الناس لرب العالمين وما ادراك ما يوم الدين. ثم ما ادراك ما يوم الدين؟ يوم لا تملك نفس لنفسه شيئا المهم اية الكرسي اعظم سورة اعظم اية كما جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم حديث ابي بن كعب - 00:01:50ضَ

ان النبي صلى الله عليه وسلم قال له يا ابا المنذر اي سورة اي اي اية معك من كتاب الله اعظم قلت الله ورسوله اعلم. قال يا ابا المنذر اي اية معك من كتاب او اتدري اي - 00:02:10ضَ

اية معك من كتاب الله اعظم؟ قلت الله لا اله الا هو الحي القيوم لا تأخذه سنة ولا نور قال فظرب في صدري وقال ليهنك العلم ابا المنذر. يعني هنيئا لك العلم. يعني ان - 00:02:30ضَ

من فهمه في كتاب الله استنبط وعلم معنى ان هذه السوء الاية اعظم اية في كتابه لانه لمعاني التوحيد. معاني التوحيد. لان الله اشتملت على الالهية توحيد الالهية وتوحيد والتنزيه قال تعالى الله لا اله الا هو الحي القيوم لا اله الا هو اي لا معبود - 00:02:50ضَ

الا هو هذه افراده بالعبودية. الحي القيوم اسم الحي واسم القيوم مشتملان على صفة الحياة التي لا يلحقها موت هو الحي الذي لا يموت القيوم مبالغة في القيام. حي القيوم على كل شيء. قائم على كل نفس بما كسبت. قائم - 00:03:20ضَ

على خلقه. يقومون باقامته وتدبيره. لا تأخذه سنن ولا نوم. لان الزنا اقل النوم اقل من النعاس. والنوم النوم اخو الموت كما جاء في الحديث. فاذا كان لا ينام ولا اقامة في الحديث ان الله - 00:03:50ضَ

لا ينام ولا ينبغي له ان ينام. يخفض القسط ويرفعه. يرفع اليه عمل الليل العمل النهار ويرفع اليه عمل النهار قبل عمل الليل بيده بيده القسط. وبيده الخفظ في رواية يبسط يده بالليل ليتوب مسيء النهار ويبسط يتوب مسيء النهار ويبسط يده - 00:04:20ضَ

النهار ليتوب مسيء الليل. وهكذا. فهو لا ينام ولا ينبغي ان ينام حجابه النور لو كشفه لاحرقت سبحات وجهه ما انتهى اليه بصره. تعال المهم انها مشتملة الحي القيوم لا تأخذه سنة وهو اقل النوم ولا نوم. له ما في السماوات وما في الارض. عظمة ملكه - 00:04:50ضَ

عز وجل كل ما في السماوات وكل ما في الارض له مملوكا له اي مملوكا له. له ما في السماء ما يعني كل ما السماوات وما في الارض كلها لله من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه ها - 00:05:20ضَ

من هو الذي يشفع ويتقدم بين يديه الا ان يأذن. قال عز وجل وكم من ملك في السماوات لا تغني شفاعتهم شيئا الا من بعد ان يأذن الله لمن يشاء ويرضى. ما يتقدمون الا ان يأذن لهم. قال تعالى - 00:05:40ضَ

ولا يشفعون الا لمن ارتضى. وهم من خشيته مشفقون. وقال قبلها عز وجل قبل هذه الاية يا ايها الذين امنوا انفقوا مما رزقناكم من قبل ان يأتي يوم لا بيع فيه ولا خلق - 00:06:00ضَ

ولا شفاعة والكافرون هم الظالمون. الله لا اله الا هو لا بيع في يعني ذلك اليوم هو يوم الدين يوم القيامة. لا بيع فيه لا يستطيع الانسان ان يشتري حسنات وان يبدل ويستبدل احدا بشيئا بشيء ما في - 00:06:20ضَ

لا ملك لهم الملك لله وحده. لمن الملك اليوم لله الواحد القهار. ولا ولا خلة لا صداقة ما في احد صديق. ما لهم من شافعين. ولا ولا صديق حميم. ما لهم؟ اصدقاء ولا - 00:06:40ضَ

الاخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو الا المتقين. تنزع بينهم الخلة. المتقون في الجنة يرجعون الى خلتهم وصداقتهم. اما قبل جواز الصراط فلا يفر من صاحبه يوم يفر المرء من اخيه وصاحبته وبنيه وفي صلته التي تؤوي يوم يفر المرء - 00:07:00ضَ

من اخيه وامه وابيه وصاحبته وبنيه. لكل امرئ منهم يومئذ شأن يغنيه يفر يفر هذا اليوم يقول عز وجل ولا شفاعة ما احد يشفع ليست ملكا لاحد الشفاعة كما قال في الاية الاخرى قل لله الشفاعة جميعا كلها لله - 00:07:30ضَ

فلا يشفع احد لاحد الا لمن شاء الله ان يشفع فيه ولمن اذن له ان يشفع ممن من المرظي عنهم. حتى الملائكة المقربون لا يشفعون ولا يتقدمون. قال ولا يشفعون الا لمن ارتضى. وهم من خشيتهم مشركون - 00:08:00ضَ

قال تعالى ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له. حتى اذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال انبة؟ قالوا قالوا الحق وهو العلي الكبير. هؤلاء الملائكة لما قال ولا تنفعوا الشفاعة - 00:08:20ضَ

عنده ان يشفع احد الا لمن اذن له. ثم قال عن الملائكة تنبيها لانهم على عظمهم يخافون حتى اذا فزع عن قلوبهم لانه جاء في الحديث الصحيح ان الله تعالى اذا تكلم بالوحي اخذت السماوات منه رعدة او - 00:08:41ضَ

فصعق من في السماوات فاول ما يفيق جبريل فيوحي الله اليه من الامر فلا يمر باهل سماء الا قالوا يا جبريل ماذا قال ربنا؟ فيقول قال الحق وهو العليم كبير فحكى الله حالهم ها انهم حتى اذا فزع عن قلوبهم انكشف عنها الفزع - 00:09:06ضَ

كشف عنها الفزع اخذوا الفزع الذي اصابهم بما سمعوا من من من صوت الجبار عز وجل وكلامه. صعقوا فهنا اراد الله ان يبين انها انه لا يشفع احد عنده الا باذنه - 00:09:37ضَ

قال من ذا الذي يشفع؟ من هو؟ هل هناك احد يشفع يتقدم بين يديه بدون اذن؟ لا. ولا جبريل ولا الملائكة ولا محمد صلى الله عليه وسلم. لذلك جاء في الحديث في الصحيحين انه اذا قال يأتون الناس الى الملائكة يأتون الى الانبياء فيأتون الى ادم فيقول - 00:09:57ضَ

يا ادم انت ابونا تشفع لنا الى ربنا فيقول اني لست هنالك. ان الله قد غضب غضبا لم يغضب قبله وبعده ولن يغضب بعد مثله بعده. ولن يغضب بعده مثله. انه نهاني وعصيت فاكلت من الشجرة. اذهبوا الى - 00:10:17ضَ

نوح فانه اول النبيين. فيأتون نوحا فيقولون يا نوح انت اول رسول الله الى اهل الارض فاشفع لنا الى ربك. فيقول هنالك اني اني اني اذنبت ذنبا وان الله قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله - 00:10:37ضَ

مثله ولن يغضب بعده مثله. اذهبوا الى غيره اذهبوا الى موسى كليم الله. فيأتون موسى فيقولون يا موسى انك انت كليم الله كلمك الله وكتب لك التوراة بيده فيقول اني لست هنالك اني قتلت نفسا لم يؤذن لي بها. اذهبوا الى غيري اذهبوا الى عيسى. فيأتون عيسى فيقولون يا عيسى انك كلمة الله - 00:10:57ضَ

القاها الى مريم وروح منه فاشفع لنا الى ربك فيقول اني لست هنالك اذهبوا الى محمد عبد غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر فيأتون اليه صلى الله عليه وسلم فيقولون يا محمد اشفع لنا الى ربك فاقول انا لها انا له. قال فأتقدم - 00:11:20ضَ

فاخر ساجدا تحت العرش. مدة جمعة اسبوع كامل وهو ساجد. فيفتح علي بمحامد احمد ربي بمحامد لا احسنها الان. يفتح علي فيقال لي يا محمد ارفع رأسك وسل تعطى واشفع تشفع. فاقول يا ربي امتي امتي. فيقال ادخل من امتك من - 00:11:40ضَ

الايمن من الجنة. ويقال له سنرضيك في امتك. الشاهد من هذا انه لم يشفع اذن له وخر ساجدا واثنى على الله مدة جمعة كما في حديث ابي بكر الصديق في مسند احمد - 00:12:10ضَ

وساجد يسأل الله ويدعوه ويحمده بمحامد لا يحسنها تفتح عليه يوم القيامة فاذا اذن الله له شفع واذا اذن الله له شفع. وفي رواية في البخاري انه قال من من شفاعاته صلى الله عليه وسلم فيقول يا ربي - 00:12:30ضَ

ائذن لي لاخرج من النار من قال لا اله الا الله. قال ليس ذلك اليك انه لي فمنعه شيئا واذن له في شيء صلى الله عليه وسلم. مع ان هذا من المقام المحمود الذي يحمده - 00:12:52ضَ

كما في الحديث قال فان اسألوا الله لي الوسيلة فانها منزلة في الجنة لا تنبغي لاحد من عباد الله الا لواحد واني ارجو ان اكون هو وهي المقام المحمود الذي قال الله فيه عسى ان يبعثك ربك مقاما محمودا. ولذلك قوله من ذا الذي يشك - 00:13:14ضَ

عنده الا باذنه تعظيم لامر الشفاعة وتعظيم لشأنه عز وجل وانه لا يتقدم احد بين يديه الا بمن اذن له لهما في السماوات وما في الارض. من ذا الذي يشفع - 00:13:40ضَ

الا باذنه يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم. علمه السابق عز وجل واللاحق والموافق. علمه محيط بكل شيء. ولذلك قال ولا يحيطون بشيء من علمه الا بما شاء. يعلم ما بين ايديهم اي ما امامهم - 00:14:00ضَ

سيعملونه في المستقبل. وما خلفهم اي ما خلفوه وراءهم من اعمال لا يخفى عليه شيء. وما هو باق او العكس قيل ما امامهم ما مضى وما خلفهم ما هو ات فيما بعد - 00:14:20ضَ

ولا يحيطون بشيء من علمه الا بما شاء. لا يحيط الانسان بشيء من علم الله. الا ما شاء الله ان علمك. علمك الله من شرعه ما شاء. علمك ما اظهر لك من هذا؟ ما شاء. كله بتعليم الله - 00:14:39ضَ

هذه العلوم التي تتعلمها من قراءة وكتابة ومعلومات ومسموعات ومرئيات علمكها الله لا تستطيع ان تحيط بها. قال عز وجل والله اخرجكم من بطون امهاتكم. لا تعلمون شيئا. وجعل لكم السمع والابصار والافئدة. لعلكم - 00:14:59ضَ

هو لكن ان يحيطوا بعلم الله لا يمكن هذا. لا يمكن هذا لان ما في السماوات وما في الارض من الملائكة والخلق الله ما لا يعلمه الا الله. وهو رب العالمين في البحار هذه خلق من خلق الله - 00:15:21ضَ

لا يعلمه الا الله. في بطون الارض بطن الارض في ترابها خلق من خلق الله لا يعلمه الا الله. لان الله دحا هذه الارض والارض بعد ذلك دحاها. مدحية كدحي الكرة ومدحية من الخيرات ومدحية لا يعلمها الا الله - 00:15:41ضَ

ولذلك من اسماء الله ما لا يعلمه الا الله. قال قال النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الذي يقوله المؤمن عند عند النوم ها اللهم اني اسألك بكل اسم هو لك سميت به نفسك وانزلته في كتابك - 00:16:01ضَ

او علمته احدا من خلقك او استأثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القرآن ربيع قلبي ونور صدري وجلاء حزني وذهابي همي وغمي هذا الحديث الذي هذا الحديث الذي فيه ما ما اصاب عبد من هم او غم فقال اللهم رب السماوات السبع - 00:16:20ضَ

ورب الارض ورب العرش العظيم. ربنا ورب كل شيء غالق الحب والنوى ومنزل التوراة والانجيل والفرقان. اعوذ بك من كل شيء انت اخذ بناصيته. اللهم انت الاول فليس قبلك شيء وانت الاخر فليس بعدك شيء وانت الظاهر فليس دونك شيء. اقضي عنا الدين واغننا - 00:16:42ضَ

هذا الذي يقوله عند النوم. والاخر اللهم اني عبدك هذا في المهموم ما اصابه هم ولا غم فقاله الا كشف الله غمه. اللهم اني عبدك ابن عبدك ابن امتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك - 00:17:02ضَ

عدل في قضاؤك. اسألك بكل اسم هو لك. سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك. او استأثرت به في علم الغيب ان تجعل القرآن ربيع قلبي ونور صدري وجلاء حزني - 00:17:22ضَ

الشاهد من هذا ان من اسماء الله ما لا يعلمه الا الله. استأثر الله بعلمه ولم يطلع عليه احد. فكيف يحيط الناس بعلمه؟ لا يمكن لا يمكن من من يطمع بهذا فقد جهل. جهل نفسه وجهل ربه. ولكن ما مما علمنا الله به - 00:17:38ضَ

ما انزله في كتابه وعلى لسان رسوله صلى الله عليه وسلم وما اطلعنا فيه في هذه الحياة. ولا يحيطون بشيء من علمه الا بما شاء الا بما شاء ان يعلمهم اياه - 00:17:58ضَ

ها يعلمك بعد جهل ويفقهك بعد جهل ويظهر لك الخير ويبصرك ها وهديناه السبيل اما شاكرا واما كفورا. هذاك السبيل وبين لك. وسع كرسيه السماوات والارض. هذا الكرسي موضع القدمين - 00:18:13ضَ

كما قال ابن عباس الكرسي وسع السماوات والارض كيف يحيط الناس بيده؟ قال قال كرسيه الكرسي موضع قدمي الرب والعرش لا يقدر قدره الا الله. سبحانه وتعالى. فلذلك الانسان اذا هذا الكرسي وجاء في الحديث ان السماوات - 00:18:36ضَ

السبع والاراضين السبع كسبع كسبع دراهم القيت في ترس بالنسبة للكرسي هذا الكرسي السماوات على عظمها ما بين الارض والسماء الدنيا مسيرة خمس مئة عام وكيف في السماء خمسون مئة عام وما بين السماء والتي تليها خمس مئة عام. وما بين كل سماء والتي تليها خمس مئة عام وما بين السماء السابعة والعرش - 00:18:56ضَ

مسيرة خمس مئة عام وفيه بحر ما بين اعلاه واسفله مسيرة خمسمائة عام وفوق ذلك العرش. والله فوق ذلك لا يخفى عليه شيء من اعمالكم السماوات السبع هذه في الكرسي كسبع دراهم القيت في في ترس - 00:19:28ضَ

والكرسي في العرش كحلقة القيت في فلاة. رأيت الفلاه برية واخذت حلقة صغيرة والقى في البرية كيف هي مساحتها؟ بالنسبة له كذلك الكرسي بالنسبة للعرش. الامر عظيم جدا فكيف يحيطون الناس به؟ لا يمكن. لا يمكن ان يحيطوا به. سبحانه وتعالى لا يحيطون بشيء من علم الا بما شاء. وسع كرسيه - 00:19:54ضَ

ولا يؤوده حفظهما. يقول والله عز وجل لا يؤوده اي لا يثقله. ولا يكرثه. يحفظ السماوات والارض ولا يكرثه شيء ولا يتعبه لانه يقول عز وجل ولقد خلقنا السماوات والارض وما بينهم - 00:20:24ضَ

وفي ستة ايام وما مسنا من لغوب. اي ما مسنا من تعب خلقها وما تعب عز وجل. سبحانه وتعالى. لانه الحي القيوم. ولا يؤوده حفظهما لا يكرثه ولا يتعبه. وهو العلي العظيم سبحانه وتعالى. العظيم واذا هذه مخلوقاته - 00:20:44ضَ

عظيمة وقادر عليها ويحفظها ويقوم عليها الحي القيوم سبحانه وتعالى سبحانه وتعالى ما اعظمه. اللهم انا نسألك علما نافعا ورزقا طيبا وعملا متقبلا يا رب العالمين. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. اللهم اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار - 00:21:11ضَ

السلام عليكم - 00:21:41ضَ