باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله. والصلاة والسلام على رسول الله. وعلى اله واصحابه واحبابه ومن اتبع هداه. ثم اما بعد اه ايها الاحباب الكرام اه لا زال الحديث موصولا الاحاديث السابقة - 00:00:00ضَ

وكلها ينصب في نقطة واحدة. وهي تكوين المسلم العقاري القادر على التغيير. القادر على التأثير. قادر على التغيير فلا يتغير وقادر على التأثير فلا يتأثر. هذا هو المطلوب. وكلمة تكوين - 00:00:20ضَ

اه لا يعنى بها الا معناها الدقيق. لان تكوين الشخصية ليس الامل الهين ولكنه يحتاج الى جهد وجهاد. وصبر ومصاغرة. فمثله ضبطي كمثلي آآ تكوين بيت. فلكي تكون بيتا لابد ان تشتري الارض - 00:00:50ضَ

ثم بعد ذلك تبحث عن المهندسين الذين يصممون البيت الذي تريد وقبل التصميم ميم لابد ان يسألك المهندس عن اهدافك عن اهدافك من هذا البيت اهو بيت ام هو بيت ومكان عمل - 00:01:20ضَ

ام هو بيت ومكان طاعة وعبادة؟ فكل اهدافك تنثرها امام ذلك المهندس ليصمم لك البيت ثم ياتي بعد ذلك دور مهندس التنفيذ الذي ينفذ هذه التصورات الموجودة على الخريطة. وانت في - 00:01:40ضَ

كله تتابع خطوات العمل. فاذا كانت هناك القدرة متوافرة والاهداف موجودة والتخطيط سليم من كان البناء قائما بطريقة صحيحة. فعندما يتم هذا البناء اذا تكون هذا البيت تكوين الشخصية المسلمة العقائدية القادرة على التغيير والتأثير مسألة ليست هينة - 00:02:00ضَ

لا زلنا نرى ونشاهد الذين يتساقطون في الطريق. والذين يضعفون عن مواصلة السير لماذا؟ لانهم لم يبنوا بناء صحيحا. ولم تتكون شخصيتهم بطريقة قادرة على التغيير فيتغيرون لا يغيرون. تجد احدهم آآ يتغير قلبه عند سماع الغناء - 00:02:30ضَ

لانه عندما التزم لم يغسل قلبه من هذا الداء العضال. تجد احدهم اذا وقعت يده عينه على امرأة قذرا مرة ومرة خاطفة. ليست مرة يعني متأملة مرة خاطفة فربما يمرض قلبه ونبه ربنا على ذلك فيطمع الذي في قلبه مرض. فيطمع الذي في قلبه مرض - 00:03:00ضَ

فمسألة التساقط ومسألة الضعف اه هذه نشاهدها ونجدها. اخ آآ يلتزم وبعض الالتزام يطلع على الواقع المرير الذي يعيشه كثير من الشباب. سيب هوى ما يتعلق بالامور المالية او الامور السلوكية او الامور العلمية او الامور الدعوية فيجد - 00:03:30ضَ

سهو في الحقيقة لم يتحرك عن المربع الذي كان فيه قبل الالتزام الا تحركا ظاهرا كثير من الناس حظهم من الالتزام اللحية والثوب. لكن يبقى داخله كما هو. وصدق رسول الله - 00:04:00ضَ

صلى الله عليه وسلم كما ثبت في الصحيح الناس معادن. الناس معادن اشدهم في الجاهلية اشدهم في الاسلام اذا فقهوا اذا فقهوا. واذا نظرت الى معنى الفقه تجد ان الفقه يتضمن معاني كثيرة. منها العقل والرشد. ومنها الفهم والتمييز. ومنها القدرة - 00:04:20ضَ

على تحقيق المطلوب هذا كله تجده. فكلما كانت هذه الصفات متوافرة في شخص في الجاهلية اذا اسلم كان كانت هذه الصفات نافعة له فين؟ في الاسلام. واحد قبل الالتزام كان نصاب ومحتال وكذاب ومرتش. كل الموبقات - 00:04:50ضَ

موجودة فيه. عندما يلتزم ممكن تجد ان كل هذه الامراض موجودة فيه لم يتغير فيه الى ماذا الا الثوب الذي يلبسه واللحية التي يطلقها. مسألة خطيرة جدا. مسألة خطيرة. بينما كنا نجد الصحابي - 00:05:10ضَ

في الجاهلية قبل ان يسلم كان يطوف حوض الاصنام وكان يئد البنات وكان يحلف باللات والعزى وكان آآ يأتي الموبقات فاذا ما اسلم تغير حاله بمجرد الاسلام اذا الاسلام يكون ويبني الشخصية. طيب الان المسلمون مسلمون من غير شخصية. فيا ترى المشكلة - 00:05:30ضَ

في الاسلام حتى نترك ذلك الدين ام المشكلة في المسلمين لانهم لم يلتزموا بهذا الدين. قطعا المشكلة في الاسلام ولكن المشكلة في المسلمين. تكلمت معكم اخوتي من قبل عن البناء العقائدي - 00:06:00ضَ

وتكلمت عن منظومة الاعتقاد عن الله وعن الرسول صلى الله عليه وسلم وعن الغيب وعن القدر وعن الصحابة منظومة الاعتقاد. وتكلمت معكم بعد ذلك عن منظومة السلوك. السلوك اكثر آآ من مائة ونيف من السلوك وهذه السلوك كلها تقع في آآ سلوك ضامنة وجامعة. وقلت لكم - 00:06:20ضَ

بان سلوك الجامعة تلات انواع من الاخلاق. الصبر والصدق والرفق. ثم بعد ذلك حدثتكم عن جانب الشخصية وهي مسألة الاتزان. الاتزان ان تجمع بين الاشياء. وان تنظر الى المصالح والمفاسد. وان - 00:06:50ضَ

نعتبر هذا وذاك ثم تنظر الى تزاحم المصالح وتنظر الى تزاحم المفاسد. فليس العاقل الذي بين المصلحة والمفسدة ولكن العاقل والذي يراجع بين المصالح ويمايز بين المفاسد واليوم ان شاء الله وهذا مجلس مهم جدا. وهذا استجابة يعني كل هذه المجالس استجابة لاخواني - 00:07:10ضَ

الذين طلبوا مني ان اعقد لهم مجموعة من المجالس للشباب المتخرج في الجامعة. فهذا كله في عموم المسلمين لا سيما لهذه الفئة. مسألة الواقعية. آآ كثيرا ما تسمع يقول لك يا اخي كن - 00:07:40ضَ

واقعيا يعني ما كن واقعيا تسمعها كلمة تلوكها الالسن وآآ يعني يتكلم بها الناس وربما لا ندرك معناها ككثير من الكلمات التي نسمعها ولا نفقهها يمكن ان نركز معنى الواقعية وهذا جانب مهم من جوانب بناء الشخصية المسلمة العقيدية ان يكون واقعيا - 00:08:00ضَ

ان يكون واقعيا. لاننا نرى ان من اسباب التساقط في الطريق عدم الواقعية. يعني ايه عدم الواقعية ان الانسان يجعل نفسه اهدافا لا توافق امكانياته. لا توافق امكانياتك وان وافقت شيئا من امكانياته لا يستطيع ان يصل بهذه الامكانيات الى ما يريده والى ما - 00:08:30ضَ

من هدف. مثلا يمكن ان تجد اخ وهذا الاخ آآ قدرته العلمية والتفصيلية ضعيفة ولك يقول لك انا اريد في الفقه ان اكون كالسراج البلقيني. وان اكون في الحديث كامير المؤمنين ابن حجر في الحديث - 00:09:00ضَ

وان اجمع اللغة والاصول فاكون كالسيوطي. وان اتخصص في النحو فاكون زجاج او الفراء ان لم اقل عن سيبويه وتلاميذ سيبويه. واريد ان اكون في التاريخ والتراجم والرجال درجة لا تقل عن الذهبية. الله سبحان الله! طيب ابدأ اشتغل. يبدأ هذا الاخ يا ابو عبد - 00:09:20ضَ

لا مش طموح برنامج طموح كل يوم احفظ كم بيت من الشعر واقرأ كم رسالة واطلع على كم كتاب طيب هذا الاخ لا سيما في ظل الاجواء الاجتماعية وآآ المناخية الثقافية والدعوية والعلمية - 00:09:50ضَ

الموجودة الان لا يستطيع ان يبرح مكانه. اذا كان شابا ورأه اهله. يطلبون منه ان يساعدهم ان تطول الدراسة كنت في كلية. وفي الاجازة فارغ فاضي. عاوزينك بقى تشتغل وتبخ - 00:10:10ضَ

في البيت حاجة. فهل جزاء الاحسان الاحسان؟ الاب يريده. والام تريده. واخوته يريدونه. اختك تتجوز ابوك هيتجوز والارض احنا النهاردة فيها هنعمل ايه في الرز؟ وبكرة نعمل كذا. طيب ماذا يصنع؟ كيف يجمع بين هذه المطالب - 00:10:30ضَ

الحياتية وبين خططه الطموح. آآ اذا كان متزوجا فان الامر اشد. فهناك بيت وهناك وهناك ايجارات ومصاريف وفواتير والتزامات وواجبات اجتماعية كثيرة. لا يطيقها. فكيف اجمع بين هذه الالتزامات والمطالب وبين خطته الطموح. وعندئذ لا يحدث التكافؤ - 00:10:50ضَ

لا يحدث التكافؤ. وغالبا يكون الميل والمجانفة لمن؟ لمن؟ للاهداف التي لم يستطع ان يحققها. يحاول ثم يسقط. يحاول ثم يسقط. يحاول ثم يسقط. وفي النهاية لا يحاول حتى لا يسقط. طب عندما لا يحاول اين يذهب؟ لا يكون منصفا مع نفسه. ولا يأخذ - 00:11:20ضَ

في يد قلبه وعقله الى الجدة. ولا يكون آآ واقعيا في تفكيره. بل ربما ينحرف ويبتعد وربما يهرب من الواقع المرير الذي جعل نفسه فيه باي طريقة من الغروب. ربما ينفك عن الالتزام ربما - 00:11:50ضَ

يرجع الى صحبة السوء الذين كان يخاللهم قبل الالتزام. ربما وربما كل الخيارات مفتوحة لا خيارا على خيار. ومن هنا كان درس اليوم مهما جدا لاستشراف المستقبل. وكيفية تعامل مع الواقع بواقعية. حتى لا يكون تطرفنا في التفكير وآآ اغراض - 00:12:10ضَ

في وضع المنهج سببا في انحرافنا او ابتعادنا. لابد في الواقعية ايها الاحباب من حديد الهدف. لابد من تحديد الهدف. وعندما اقول الهدف لا اقصد بالهدف او الاهداف الغاية التي من اجلها خلقت وهي عبادة الله عز وجل وارضاء الله عز وجل بتلك العبادة. فهذه الغاية - 00:12:40ضَ

وراء كل غاية ووراء كل هدف. لا اقصد بذلك. ولكن اقصد الهدف او الاهداف المرحلة او الجزئية يعني انت مثلا في الثانوية لابد ان يكون لك هدف ايه الهدف ماذا تريد؟ ماذا تريد؟ ما هي المهنة التي تريدها؟ الوظيفة التي تريد ان تتوظف فيها. ما الطريق الذي - 00:13:10ضَ

تسلكه هل تريد الاكتفاء بالثانوية ثم تطرق سبل الحياة العامة وتجري وتضرب في الارض تأكل من خشاشها وتأكل ما فيها وتحصل رزقها. يبقى اذا هناك باب وهناك طريق تسلكه وفق هذا الهدف. لأ انا اريد ان ادخل كلية اتخرج منها نافعا لديني. واحذر مجموعة من - 00:13:40ضَ

مثلا كلية حصيدلة كلية هندسة كلية زراعة وانا بعتبر ان التلات كليات دولت من اخطر الكليات الموجودة في بالاضافة الى كلية علوم في بعض اقسامها. اخطر كليات في الجامعة هي هذه الكليات. لانها تعتمد على - 00:14:10ضَ

وتعتمد على يعني الحضارة انما تنجز من ورائها. فالصيدلي يستطيع ان يخترع ويبتلك وابتكر الادوية. الادوية ويكون له فكر جديد. ويستطيع ان ينظر الى الدواء المصنع يجهد عقله لانجاز دواء قد يكون افضل منه. نحن الان عندنا مئات الالاف من الصيادلة ولكن في الحقيقة هم - 00:14:30ضَ

جار لا علاقة لهم بالفكر ولا علاقة لهم بالدين الا التجارة. الصيدلي عبارة عن فاتح محل بيبيع ادوية ولذلك معظم اللي في الصيادلة الان دبلوم تجارة او مش متعلم خالص وعرف اسماء الادوية والشغالة. لأ كل صيدلة اذا - 00:15:00ضَ

اوظفت بطريقة صحيحة يمكن ان تنتج. وكذلك الكلية الاخرى ولا نريد ان نتوسع ماذا تريد؟ ماذا تريد؟ تريد ان تدخل كلية زراعة لماذا؟ ان تدخل كلية العلوم. لماذا؟ كلية طب لماذا؟ كلية آآ - 00:15:20ضَ

اه هندسة لماذا؟ كلية حقوق لماذا؟ كل كلية لابد ان يكون لك هدف من ورائها. ما تقولش المجموع هو اللي رماه غلط ما فيش حاجة اسمها المجموع هو اللي رماني. المجموع اللي رماني اذا ليس لك هدف. ليس لك هدف لابد - 00:15:40ضَ

ان يكون لك هدف تحققه وتصبو اليه وتجتهد لتنفيذه. طيب اذا لابد من تحقيق الهدف. طب انا اريد اتخرج من الكلية وامارس حياتي ولا اريد ان انا يكون لي وظيفة في الكلية؟ طبعا امر - 00:16:00ضَ

امارس حياتي خلاص بشتغل واذاكر على القد. وربنا يجعلنا من المقبولين. طيب انا بشتغل وفي ذهني ان انا تتفوق. اذا هناك طريقة اخرى في التحصيل والتعامل مع المادة الدراسية. اذا الهدف هو الذي يحركني. الهدف - 00:16:20ضَ

هو الذي يحركني بفضل الله عز وجل. اذا لابد ان يكون لك هدف. لكن ان تعيش من غير هدف ليس لك اي هدف ليس لك اي هدف ما ينفعش. لابد ان تكون لك اهداف جزئية متعلقة بالمرحلة. خلصت الكلية - 00:16:40ضَ

لا تفكر في شيء الا في الشيء الذي يمكن ان يكون تاليا. طالب في الجامعة ويفكر في الزواج طيب كيف يكون ذلك؟ هل الزواج امر يسير؟ ام امر يحتاج الى تكليف ومتابعة ورأي غير ذلك؟ اذا هذه الخطوة - 00:17:00ضَ

لابد ان تتأخر قليلا. لا سيما اذا كان وراء الجيش ان دخلت الجيش. ماشي الحال؟ اذا هناك امور لابد ان تكون صادقا في التفكير فيها. كل الحلقات انتهت ولم يبق الا الزواج. تخرجت في الجامعة وقطعت العلائق - 00:17:20ضَ

ولم يبق امامك الا ان تفكر في الزوجة. اذا لابد ان تفكر في معايير اختيار الزوجة. ما تقولش اهو اهو جوازه خلاص. لا ما هي الزوجة التي بها تحقق اهدافي برضك. اذا لي اهداف في الزواج. لي اهداف في الزواج - 00:17:40ضَ

ليس الامر مجرد زواج. لان الزواج تكاليف. فانت مطلوب منك ايجار وفواتير مية ونور وآآ وتليفونات واكل وشرب ولبس. وآآ هناك الامور الطارئة. فمرضت لا انت مرضت انت تروح تزور قرايبها تزور - 00:18:00ضَ

دول قرايبك ده كله امور موجودة بعد الزواج. وكلها تحتاج الى مغنى وتكلفة. فمش معقول اضيع فلوسي كباد وشغل وجهد وتعظيم من غير هدف عشان امرأة لأ. لأ. اذا لابد ان يكون لي هدف من الزواج - 00:18:20ضَ

حدد هدفك. هدفي ان ابوها راجل ملياردير وعنده سبعين سنة. وعنده السكر والضغط وعنده سكتة قلبية في اي في لحزة يموت والخير ده كله يجي لي اني بقى. اهو هدف. اهو هدف موجود. هي آآ - 00:18:40ضَ

انتهى آآ ورثها من امها امها ماتت وتركت لها ورث خمسين فدان. رضا الخير ده كله يجي لي برضك هدف من الاهداف. لكن هذه الاهداف كلها اهداف لن تؤجر عليها عند الله. ربما تعيش فيها في الدنيا - 00:19:00ضَ

في الخصب والنعمة قاعد تاكل وتشرب وترتع وتلبس وتتأيف وما شاء الله. لكن لن تؤجرا عليها عند المليك. ولذلك لابد ان تكون الاهداف حتى ولو جزئية متعلقة بالدار الاخرة بالدير الاخرة. اذا انا بدخل الكلية لله. انا بذاكر لله. انا بشتغل لله - 00:19:20ضَ

ان يتزوج لله. اذا كل الامور كلها لابد ان ترتبط بالدار الاخرة. ولذلك قال الله عز وجل من كان تريد العاجلة عجلنا له فيها ما نشاء لمن نريد. وقال علي في الصحيح في صحيح البخاري - 00:19:50ضَ

كونوا من طلاب الاخرة ولا تكونوا من طلاب الدنيا. ايه المانع؟ يبقى عندك ارض وعندك خيرات واموال. ولكن لابد ان تبتغي من وراء ذلك الدار الاخرة. ايه المانع؟ ايه المانع انسان يقول آآ يعني انا لابد خلال عشر - 00:20:10ضَ

اجتهد بطريقة معينة بحيث يكون عندي آآ مال عريض اشغل فيه المسلمين واعمل لهم مشاريع اقتصادية آآ ذات ربحية مثلا محدودة او عالية. افتح البيوت ازوج الشباب اطبب المرضى. اسعف المحتاجين. آآ اضع - 00:20:30ضَ

يدي آآ على رؤوس الفقراء وغير ذلك دي كلها اهداف طيبة وجميلة. انا اريد ان اذاكر اتعين في الجامعة. ليه؟ حتى تكون به؟ لا. لا. ولكن لاعلي كلمة الله في هذا المكان. لاساعد المسلمين - 00:20:50ضَ

في هذا المكان لاكون سببا في الدعوة الى الله في ذلك المكان. ليثبت اخواني في ذلك المكان. الشباب في البلد بيجوا المنصورة اهاليهم بيدوهم تعليمات خلي بالك. اياك تمشي مع الناس دول. ولا صلي في مساجدهم ولا تيجي ناحيتهم - 00:21:10ضَ

يدخل الجامعة تلاقي الدكتور بتاعه ايه؟ ملتحي. المسألة تفرق تفرق. تفرق كتير جدا يروح يقول لابوه ولعيلته انتم عارفين مين اللي بيدرسها في الجامعة؟ طب اللي بيدرسها في الجامعة؟ دكتور فلان وعلاج وكلهم ملتحون. الله! صارت اللحية في حد ذاتها - 00:21:30ضَ

دعوة الى الله عز وجل. اذا ده مقصد شرعي ولا مش مقصد شرعي؟ مع الجاه والمال الموجود في الجامعة لكن لك مقاصد شرعية وهذا هو المطلوب. تزوج ما انت في الزواج بتقضي وترك ومقربك وشهوتك. ولكن لك ايه؟ مقاصد شرعية - 00:21:50ضَ

اذا لابد ان تكون الاهداف مربوطة بالشرعية غير منفكة عن الشرعية اذا لابد من تحديد الاهداف. لابد من تحديد الاهداف دي مسألة مهمة والاهداف لابد ان تكون اهدافا مشروعة اهدافا مشروعة. نمرة اتنين ان تكون - 00:22:10ضَ

الاهداف وفق الامكانيات. وفق الامكانيات. اضرب لكم آآ قصة آآ بسيطة ولعلي قلتها لكم من قبل. احد الشباب اه قال انه يريد ان يطلب العلم. ويريد ان هو يبدأ بعلم الحديث والاصول. بعلم الحديث والاصول بالالة. هذا الشاب - 00:22:40ضَ

كان في السنوات الاولى من دراسته. وكان في الثانوية العامة. طيب قلت له ماذا وتحفظ؟ قال لي حوالي تلات اجزاء. طب يلا اقرأ علي ما تيسر فوجدت ان قراءتها لا تصح. لا - 00:23:10ضَ

ان يقرأ جملة على بعضها. يعني مثلا يقول من احب في الله وابغض في فقد استوثق اعرى الايمان. يقرأ القرآن بهذه الطريقة. طبعا هل ينفع مثل هذا المستوى ان هو يطلب علوم الالة من الاصول والمصطلح؟ فقلت له ليس آآ لك معي كلام حتى تتقن - 00:23:30ضَ

الحفظ خمس اجزاء تتقنها. فاذا ما اختبرتك فيها يمكن ان اتكلم عن الخطوة التالية. يعني الخطوة التالية ودي مشكلة ايضا الاخوة ان الاخ اذا اراد ان يطلب العلم عاوزك ان انت تقول له هتعمل معه ايه من اول الباب - 00:24:00ضَ

لغاية لما ايه؟ يخرج من الباب. فدي مسألة خطيرة. لها كلام ان شاء الله. فهذا الاخ عندما طلبت منه ذلك وهذا منذ سنوات عدد لم يأت الى الان. الى اللحظة التي اكلمكم فيها الان لم ياتي الى الان - 00:24:20ضَ

ايه اللي حاصل؟ اللي حاصل وحاطط اهداف ولكن هذه الاهداف لا تتكافئ مع امكانياته. فعندما اردت ان اه يعني اوقفه على بعض امكانياته ظن بي السوء وانقطع ولم يأت ثانية الى هذه اللحظة. ودي الاشكال - 00:24:40ضَ

الكبير. اذا لابد من مراعاة الامكانيات. فلا ينبغي ان يكون المطلوب اعلى من قدرة المكلف لا ينبغي ان يكون المطلوب اعلى من قدرة المكلف. ولذلك قال الله لا يكلف الله نفسا الا وسعها - 00:25:00ضَ

لا ينبغي ذلك. ولذلك امرني صلى الله عليه وسلم ان نأخذ من العبادة ما نطيق. انسان هدفه ان هو يتقرب الى الله ويطيع ربنا عز وجل ده هدف نبيل. ولكن امكانياته ربما تكون اضعف من ذلك. ولذلك نهى النبي عليه - 00:25:20ضَ

الصلاة والسلام عن الوصل في الصيام. فقالوا يا رسول الله ولكنك تصل الصيام. فقال اني لست كاحدكم اني ابيت عند ربي فيطعمني ويسقيني. يبقى النبي صلى الله عليه وسلم قال لهم ان الصيام بهذه الصورة - 00:25:40ضَ

انا اطيق لدي امكانيات لان انا يطعمني ربي ويسقيني. اما انتم فهذا ليس بقدرة لكم. ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام وجد حبلا مشدودا بين ساريتين فخرج فقال من لهذا الحبل - 00:26:00ضَ

او هذا الحبل لمن؟ قالوا يا رسول الله انه لزينب. تصلي من الليل نشاطها. فاذا فترت وضعفت تعلقت به. واحدة عاوزة تقيم الليل وتجتهد في قيام الليل. ما دا هدف كويس. طيب ما تقيم الليل نشاطها ولا - 00:26:20ضَ

تضعف كما قال صلى الله عليه وسلم ترقد لأ هي لا تريد ان ترقد تقوم مشغالة في الحبل فقال النبي صلى الله عليه وسلم حلوه ثم قال ليصلي احدكم احدكم نشاطه فان فطر او وان ثقل فليرقد. فليرقد. فليرقد. اذا لا تجعل - 00:26:40ضَ

هدفك اعظم من امكانياتك. ولكن اجعل هدفك وفق امكانياته. آآ ولذلك آآ نهى الاسلام عن التكلف. وصورة منصور التكلف ان تتغير طاعة هي خارج امكانياتك ولم يأمر الشرع بها بهذه الصورة. النبي عليه الصلاة والسلام ذات يوم كان يخطب. فوجد رجلا يسمى باسم - 00:27:00ضَ

اسرائيل قائما في الشمس قد سقط يظله الناس. فقال ما شأن الرجل؟ قالوا انه اسرائيل وانه صدر ان يقوم في الشمس صائما ان يقوم في الشمس صائما. يفضل واقف في الشمس وهو صايم - 00:27:30ضَ

الله! طب وبعدين؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم مرور فليجلس وليستظل وليمضي صومه مرور فليجلس حتى لا يقف. ويستظل حتى لا تضربه الشمس. وليتمم صومه. آآ ولذلك عندنا في الاصول انه لا تكليف الا بمقدور. لا تكليف الا بمقدور. كذلك ايضا - 00:27:50ضَ

لا اهداف معتبرة الا اذا كنت قادرا عليها. الا اذا كنت قادرا عليها. كيف اقدر على هدف؟ اذا كان وفق الامكان اه الامر الثاني اذا لا بد من رواحل تحديد الحدث اتنين لابد من تحديد - 00:28:20ضَ

الامكانيات لابد من تحديد الامكانيات. الامكانيات التي بها يتحقق هذا الهدف. التي بها يتحقق هذا الهدف. آآ الامر الذي بعد ذلك الاخذ بالاسباب. الاخذ بالاسباب المسألة مهمة جدا. فمرعاة امكانيات والاهداف ده كله في رسم خطط الاهداف. لكن في امضاء - 00:28:40ضَ

الاهداف اي القيام بها لابد من الاخذ بالاسباب. النبي عليه الصلاة والسلام في حادثة الهجرة وجدنا امرا عجبا انه كان يستتر من المشركين في غار في غار حراء يستتر من المشركين بيستخبى منهم في الغار. فاذا اتى الليل قام هو وصاحبه فسار - 00:29:10ضَ

اذا هم بيكمنوا بالنهار ويسيروا امتى؟ بالليل. الله! طب ما هو النبي عليه الصلاة والسلام كان قادرا ان هو لا يأبه بالمشركين وان يسير ولا يستخفى منهم. والذي انقذه منهم - 00:29:40ضَ

عندما خرج وهم يبصرونه ينقذه ايضا في كل مرحلة. ولكن النبي عليه الصلاة والسلام يريد ان يشير والى امر هام وهو الاخذ بالاسباب. الاخذ بالاسباب. وان المسلم اذا فرط في السبب ضاع منه - 00:30:00ضَ

هدف المسلم اذا فرط في السبب ضاع منه الهدف. اذا كيف تتحقق الاهداف وفق الامكانيات بمباشرة الاسباب بمباشرة الاسباب. ولذلك امرنا بزيادة النسل كاثروا فاني مباه بكم الامم يوم القيامة. طب ايه سبب التكاثر؟ الزواج اذا لابد من الزواج. اذا - 00:30:20ضَ

لابد من الزواج. النبي عليه الصلاة والسلام قال وذروة سنمه الجهاد في سبيل الله. يعني اعلى حاجة في الدين الجهاد في سبيل الله. اذا لابد من كره الكفار والاعداد للكفار ليقع الجهاد ولتكون كلمة الله هي العليا - 00:30:50ضَ

ولذلك قال العلماء بان تعطيل السبب تعطيل للشرع. تعطيل الاسباب تعطيل للشرع يبقى نمرة واحد تحديد الهدف حدد هدفك. سواء الهدف ده مرحلي او زمني او جزئي لابد ان تحدد الهدف - 00:31:10ضَ

بدقة وان يكون تحديد الهدف وفق الامكانيات. ودي نمرة اتنين مراعاة الامكانيات. نمرة تلاتة مسألة الاسباب نأتي بعد ذلك الى النقطة الرابعة وهي المحافظة على الاوقات. يقول لك الاخ ده - 00:31:30ضَ

طريف واجتماعي وبحبوح ظريف واجتماعي ومحبوب. فالقعدة معه تحبش تسيبه ليه بقى ؟ النكت الهزار الضحك. وبعدين معنا برضك اللب والسوداني ولا بأس من الغير والنميمة ده كله. ده كله موجود. سبحان الله! ضاعت الاوقات فالذي يجتهد في تضييع وقته - 00:31:50ضَ

وتضييع وطي اخوانه يكون اجتماعيا وبحبوحا وما الى ذلك. تضييع الوقت بالنسبة لك دلالة على انه ليس لك هدف. ليس لك هدف. يعني اللي ييجي يضيع لك وقتك دلالة على ان انت زات - 00:32:20ضَ

ليس عندك هدف. بدليل ايه؟ بدليل لما نكون بقى قرب الامتحانات وانت بتزاكر. وانت صاحبك مخلص المنهج وراجي عليه مرتين. وزهق بقى عاوز يفرفش. فيقول لك طب اروح بقى عند الايه - 00:32:40ضَ

عند محمد اغير معه الجو شوية. محمد بيزاكر. مشغول. كان الامتحان بعد بكرة. ولسه ما خلصش حتى ونص المنهج ماشي؟ اول ما يروحوا له يا ترى هينفتح معه وموضوعات ويضحكهم وبتاع ولا يعمل معه ايه؟ يقول له لو سمحت - 00:33:00ضَ

مش فاضي لك. ابعد عني النهار اليومين دول لغاية لما اخلص امتحاناتي. الله! ايه اللي حصل؟ قبل كده كان بيدي له ودنه ويدي له وقته اما الان ضاق الوقت. ضاق الوقت. اذا نحن الذين يضيع بعضنا وقت بعض. ولذلك - 00:33:20ضَ

قام الصحابة الاجلة رضوان الله تعالى عليهم جميعا يقول احدهم لاخيه هيا بنا نؤمن ساعة فيجلسان فيقرأان القرآن ويذكران الله عز وجل. هذا الحديث اخرجه البخاري تعليقا وصله احمد وابن ابي شيبة - 00:33:40ضَ

آآ ايضا قال النبي عليه الصلاة والسلام لا تزول لا تزول قدم عبد يوم القيامة حتى يسأل عنه عمره فيما افناه. هذا العمر الذي اعطاك الله عز وجل سيسألك عنه الله. اين ضيعت - 00:34:00ضَ

بعد ذلك العمر وكيف ضيعت ذلك العمر؟ ويسألك ايضا عن عملك فيما فعلت؟ هذا العمل ما الذي صنعت؟ وكيف فعلت؟ وعن ذلك المال من اين اكتسبته وفيما انفقته؟ وعن جسمك فيما - 00:34:20ضَ

ابليته. يبقى من جملة ما تسأل عنه يوم القيامة. وهذا الحديث اسناده حسن. ستسأل عن عمرك اللي هو الوقت يعني عمرك وهو الوقت. ولذلك حلف ربنا عز وجل بالوقت فقال والايه؟ والعصر - 00:34:40ضَ

والعصر والعصر على قول بعض اهل العلم انه الزمن اللي هو الوقت. على قول لبعض اهل العلم انه الزمن. والقول الثاني انه صلاة العصر. صلاة العصر فلشرفيها اقسم الله تعالى بها - 00:35:00ضَ

والزمن لشرفه وقيمته اقسم الله تعالى بالزمن. الزمن العمر. العمر عبارة عن زمن عمرك زمن. والزمن عبارة عن ايه ؟ سنين. والسنين عبارة عن شهور، والشهور اسابيع، والاسابيع ايام والايام ساعات وساعات دقائق والدقائق ثواني. والثواني عبارة عن ايه؟ انفاس. فاذا خرج النفس - 00:35:20ضَ

لا يعود اليك ثانية. ولذلك الناس يمضون في اعمارهم وربما لا يعرف الانسان انه اسن الا اذا نظر الى من هو اصغر منه. الله! فدي الواد اللي اول امبارح كان بيلعب في الحارة. وكنا بنجيبه - 00:35:50ضَ

في واقع على بطنه في في الطين دلوقتي ما شاء الله كبر وتزوج وانجب. الله! ايه اللي بيحصل في الايام؟ مضت سريعا جرت الايام سريعا. فعمرك هو الانفاس. ولذلك كان سفيان توصيه امه - 00:36:10ضَ

وتقول له اي بني انما انت انما انت انفاس فاذا ذهب بعضك ذهب وانت تعلم فاعمل. وانت تعلم فاعمل. وقريب من هذه الرواية ذكرت ان اوصت بها سفيان. ورابعة هذه يعني حقيقة ليست اسطورة يعني رابعة العدوية. هذه شخصية حقيقية ليست - 00:36:30ضَ

ولها ترجمة في شذرات الذهب لابن العماد الحنبلي. لان بعض الناس ظنوها اسطورة وتكلموا انها اسطورة لأ ليست اسطورة ولكنها حقيقة. الاسطورة اللي هو الفيلم بقى. ماشي؟ ده الاسطورة. ودايما اصحاب التمثيليات يجعلون من الحقائق اسطورات - 00:37:00ضَ

ولا ينبغي ان نأخذ العلم منهم لانهم اجهل من ان نأخذ منهم او نتلقى عليهم العلم. اذا العصر والعصر يقسم ربك عز وجل على الزمن بالزمن لشرفه ومكانته فانت مسئول - 00:37:20ضَ

ولذلك هناك نكات جميلة. يعني قيل لقيس ابن عامر قال له رجل قف يا قيس حتى اكلمك عاوز يتكلم مع يدردش مع شوية. قال والله حتى تمسك الشمس. انا مش فاضي. امسك الشمس حتى اكلمك - 00:37:40ضَ

وحتى تمسك الشمس لها عدة معاني. اما امسك الشمس حتى لا يتحرك الزمن. اذا ضمنت عدم تحريك الزمن انا ابذلك وقتي. ده وقت ده ده وجه. الوجه الثاني هو التعجيز. هل تستطيع ان - 00:38:00ضَ

الشمس لا استطيع. اذا لن تستطيع ان توقفني ولن تستطيع ان تخاطبني. لا حتى تمسك بعضهم وهو ابن الجوزي عليه رحمة الله وعندما يقول ابن الجوزي تكلم عن عقيدته ولكن اتكلم عن استواء شخصيته. والقارئ لصيد الخاطر يشعر ان ابن - 00:38:20ضَ

كان آآ فكرا كان فكرا عميقا وكان شخصيته ثقيلة ليس شخصية تافهة فيها ولا ساذجة وانما كان عميقا قويا. ابن الجوزي كان امام عامة. يعني ايه امام عامة؟ يعني الناس بتروح - 00:38:50ضَ

كله بيروح للناس بيزور المرضى ويشوف مصالحهم ويجري في طلباتهم فطبعا هذه الاشياء آآ تنفق اوقاتا كثيرة وممكن الشيخ من بيته للجامع بس في البيت على الكتب قاعد يحفر فيها ويفحر لغاية لما يتضلع - 00:39:10ضَ

ويروح يقول الكلمتين للناس. لأ ابن الجوزي كان امام عمه. كان يخالط الناس ويحاككهم ويكون معهم وفي مناسباتهم يزور هذا ويعمل كذا وما الى ذلك. والنبي صلى الله عليه وسلم اشار الى ذلك الامر. من اليوم اه زار مريضا - 00:39:30ضَ

من اليوم اعان محتاجا من اليوم فعل كذا فكان ابو بكر والذي يقول في هذا كله انا يا رسول الله. فقال النبي عليه الصلاة والسلام ان الجنة ثمانية ابواب. ينعى كل باب كل يدعى كل قوم من باب - 00:39:50ضَ

واني لارجو ان تدعى من هذه الابواب جميعا يا ابا بكر او كما قال عليه الصلاة والسلام. ابن الجوزي ايام زمان كانوا بيعدوا المحاجر. يعدوها ازاي؟ الحبر كان عبارة عن كتل. وبيذوبوها - 00:40:10ضَ

وبعدين الحبر ده لابد ان تغسل مقبرة جيدا. وكانوا يكتبون بالاقلام بالاقلام. فكان لابد يجيب الاخشاب ويبريها وكان الاوراق اوراق الورق كانت بتبقى قطع كبيرة فلابد يقطعها. يقطع الاوراق ويساويها. وبعدين - 00:40:30ضَ

بيسويها بيبقى فيه هناك بقى الورق الزايد والردش والنشارة والبتاع وما الى ذلك. وبعدين لما كان يبحث اي مسألة لو دخلت مكتبة اي طالب علم بيبحث في مسألة تجد المكتبة دي عبارة عن ايه؟ كومة كتب متفشكلة. بيجيب الكتاب ده ويجيب جايب الكتاب - 00:40:50ضَ

لو جيب الكتاب ده يجيب الكتاب ده المكتبة كلها متبهدلة. فيترك ترويق المكتبة وتنظيفها وتقطيع الكاغب وآآ وتجهيز الاقلام والمحابر. ده كله جهازه امتى بقى؟ عندما يزار. عندما يزار. ما حد وقت - 00:41:10ضَ

الزيارة اللي عاوز يزورني يجي لي مثلا ودي مسألة مهمة جدا. يأتيني مثلا في وقت كذا لكذا. الناس تجي له بقى عشرة عشرين واحد يسمع لهم وبيقطع في الورق بيعمل في الاقلام بيكنس بيرتب الكتب. اذا ينجز ينجز الاعمال - 00:41:30ضَ

المتعددة في الوقت الايه؟ الواحد. دي باب مهم جدا في المحافظة على الاوقات. مهم جدا ان نتعلم هذا الفن. انجاز اعمال المتعددة في الاوقات القليلة. لا تجعل لكل عمل وقتا الا اذا غلبت - 00:41:50ضَ

الا اذا غلبت اجعل لكل وقت اكثر من عمل. كل وقت عالج فيه اكثر من عمل. انا اريد ان اكل وبعدين عاوز ان انا اسمع الاخبار وعاوز اقرأ الجرنان. لو جعلت لكل واحد من التلاتة وقت اذا محتاج ايه؟ تلات اوقات - 00:42:10ضَ

طب اعمل ايه ؟ مجمع التلاتة في وقت واحد. ان انا اكل وباسمع الاخبار. وفي الوقت نفسه جنب الجرنان بافر فيه او الصحيفة او الكتاب افر فيه. اذا اتيت بتلات اعمال في وقت واحد. هناك اخبار متعددة. قام فلان الفلان - 00:42:30ضَ

في افتتاح مركز مش عارف ايه اللي بده. وقام سياد المش عارف ايه بتفقد المشروع ايه للده. هيفيدنا ايه ده؟ ولكن اسمع خبر مهم مثلا اللي هو قام المسلمون مثلا في الشيشان باقتحام مش عارف ايه وتم - 00:42:50ضَ

القضاء على مش عارف ايه اخبار حلوة كده في الحالة دي بقى اقوم مبطل الاكل والتصفح والسمع جيدا طب وانا باكل بقى بفر في اخبار الرياضة والمتجوزين والمطلقين والاموات والاحياء ده كله هيفيدني فين - 00:43:10ضَ

شايف ابني لكن في هناك اخبار يمكن ان ادقق فيها. يمكن ان ادقق في هذه الاخبار. اتأمل هذا الخبر اتأمل هذا الخبر لما مثلا اقرأ ان اسرائيل استطاعت ان تطلق الصاروخ مداه تلت تلاف - 00:43:30ضَ

كيلو ونص مسمياه قارون. تلت تلاف كيلو ونص يا الهي يعني يستطيع هذا الصاروخ الذي ينطلق من صحراء النقب في جنوب فلسطين ان يضرب كل العواصم الاسلامية. ايوة نعم. بينما المسلمون لو عندهم - 00:43:50ضَ

صاروخ مداه سبعين كيلو لا ما ينفعش. دي اسلحة تقليدية ومحرمة دولية. ولابد من القضاء على القوة الصاروخية بتاعة الدول العربية وما الى ذلك يا الهي وعندهم صاروخ تلت تلاف كيلو ونص. دي امر عجيب جدا. اذا لا اقرأ الخبر ده. يقول قامت مؤخر - 00:44:10ضَ

مؤسسة ايه للصناعات الاستراتيجية الاسرائيلية بصناعة مش عارف ايه وتم اقعد اقرأ الخبر ده واتأمله عشان اقارن بين تقدم هؤلاء قوم وبين المصيبة التي يعيشها المسلمون. لما الاعداء يتقدموا هذا التقدم المهول الى الان اسرائيل - 00:44:30ضَ

عندها تلات اقمار صناعية. هي اللي مصنعاها واطلقتها. فيها اقمار تجسس واقمار استراتيجية عسكرية واقمار للاغراض السلمية زي بيسموه. يعني اسرائيل يمكن ان ترصد تجمعنا هذا ونحن جالسون يمكن والان الاسلحة الاستراتيجية توجه عن طريق القمر الصناعي. عن طريق القمر الصناعي - 00:44:50ضَ

توصل اهداف ليكون عن طريق المنظار الحربي بتاع الميدان واضرب يا جدع والمنافية ده الكلام ده كله انتهى. وانما هناك التقنية الحديثة والحروف الظلام وما الى ذلك. اين نحن من ذلك؟ كل الدول العربية الى الان لم تستطع ان تطلق صاروخا - 00:45:20ضَ

والصاروخ العربي اطلق منين؟ منين؟ الصاروخ العربي لم يطلق من اي دولة عربية وانما لم آآ لمة او جمعت فلوس المسلمين واطلق القمر العربي من هناك من اذربيجان من اذربيجان هناك الاتحاد السوفيتي القديم. سبحان الله! كأن الصحراء بتاعة المسلمين ديت لا يصلح ان يطلق منها قمر صناعي - 00:45:40ضَ

سبحان الله! من ضمن الاشياء الخطيرة اننا نضيع اوقاتنا. فلابد ان ان نتمرن على الاتيان بالاعمال المتعددة في الوقت الواحد. الاعمال المتعددة في الوقت الواحد. نتمرن على ذلك الامر وحتى اساعدك اقدم لك بعض النصائح في ذلك الباب. اول شيء لا تلقي - 00:46:10ضَ

فلا تعطي آآ موعدا مع شخص لا تستفيد منه في امر الدين او الدنيا ويكون ذلك الوقت مفتوحا. يعني ما تقولوش مثلا اتقابل بعد العشاء. اللي بعد العشاء ديت ممكن تشد لغاية ايه؟ صلاة الفجر - 00:46:40ضَ

وانت لن تستفيد منه لا في امر الدين ولا الدنيا. اجعل المواعيد مع الذين لا تستفيد منهم مواعيد مغلقة والملاقى يعني يعني تيجي لي قبل العصر بنص ساعة. عشان يادن العصر وانتهى الايه؟ الموعد. دي مسألة - 00:47:00ضَ

مهمة جدا يبقى لابد ان تحدد ما هي منافعك الدنيوية وما هي مصالحك الاخروية؟ فالذي يعينك في مسائل الدين والدنيا يمكن ان تفرغ له من الوقت. والذي لا يعين اعطه بقدر ما يكون العون منه - 00:47:20ضَ

آآ اه ان تضرب المواعيد المغلقة. ضرب المواعيد المغلقة. الا اذا كان ذلك الشخص فيه فائدة اه دنيوية او فائدة دينية. الامر الثاني ودي مسألة مهمة جدا. ان انظر وان تكون دقيقا في مراعاة امكانيات الخلق الذين تتعامل معهم. فالناس ليسوا طبقا واحدا - 00:47:40ضَ

هم طبق واحد من حيث انتسابهم للدين. ولكنهم متفاوتون. فلابد ان تعطي لكل امرئ قدره لابد ان تعطي لكل امرئ قدرها. ومن جملة احترامك لغيرك الا تضيع عليه وقته. دي مسألة مهمة تاني - 00:48:20ضَ

يبقى زي ما انت بتحافز على وقتك لا تضيع وقت غيرك. معي يا اخواننا في المسألة دي مسألة مهمة انتبهوا معي. يعني انا الان انا الان احافظ على وقتي. ولا اضيعه واضرب المواعيد المغلقة - 00:48:40ضَ

واجمع بين الاعمال في الوقت الواحد. واذا تزاحمت الاعمال اتي بالافضل ثم المفضول اذا تزاحمت الاعمال اتي بالافضل ثم المفضول. بالنسبة لاخي لا ينبغي ان نضيع عليه وقته. لاني احترمه - 00:49:00ضَ

لاني بحترمه وبحبه. فاذا كنت تريده في حاجة فلا بأس. اذا كنت لا تريده في في حاجة فاجعل صلتك به صلة بالمعروف حتى لا تضيع وقتك. ما تقولوش تعال اقعد معي شوية. طب ييجي يقعد معك شوية. نتكلم وخلاص - 00:49:20ضَ

ما ينفعش. ما ينفعش. لا يصح كما لا تضيع وقتك لا تضيع وقت غيرك. قال النبي صلى الله عليه وسلم لا ضرر ضرار لا ضرر ولا ضرار. النقطة التالتة ودي مسألة مهمة جدا ان تحافظ على وقتك. اتنين ان تحافظ على وقت غيرك. نمرة تلاتة - 00:49:40ضَ

نمرة تلاتة لابد من التعاون في تزكية الاوقات. التعاون في تزكية الاوقات. انا نفسي ان كل اخ يبقى مكتبة صغيرة فيها كتاب تفسير كتاب فقه كتاب عقيدة فيها كتاب من كتب الملح والطرائف - 00:50:00ضَ

السالس والمؤانسات زي كتاب المؤانسة آآ لابي قتيبة كتاب المجالسة المجالسة لابي قتيب عبارة عن مجالس متعة متعة. تجلس فيها عيون الشعر وتجد فيها الكلام الجميل. وتجد فيها اطايب الكلام من الكتاب والسنة وقال - 00:50:20ضَ

وما الى ذلك. بحيث الاخوة لما تتزور زيارات في الله تتزور الزيارات في الله. ايه المانع؟ ان احنا نوجد هذا الفكر من اليوم من اليوم انا هاجي ازورك في الله نقعد شوية مع بعض يلا بنا بقى ايه نؤمن بقى سعد. نقرا شوية قرآن طب نحفز حديس صغير - 00:50:40ضَ

طيب نقرأ ترين الصحابي. طب نقرأ ترجمة التابعي. طب نتناقش في امر من امور المسلمين؟ اذا لم نضيع اوقاتنا. اذا المروح لا اضيع وقتي اتنين لا اضيع وقتك نمرة تلاتة نتعاون في تزكية الاوقات لا في تضييع الاوقات - 00:51:00ضَ

ما هي ثمرات الواقعية؟ من ثمراتها ديمومة العمل. العمل العملي بايه؟ يبقى قل ان تجد عملا يقوم به المسلمون وهو دائم. قلب قل ان تجد درسا يستمر اكتر من سنة سنتين. فيبقى حاجة كبيرة برضو سنة سنتين. باستثناء درس الاحد ربنا يحفظه - 00:51:20ضَ

يا رب. فهو بس هذا الدرس ليس آآ بسببي ولكن هذا توفيق الله عز وجل. فديمومة العمل هذا كثمرة من ثمرات الواقعية. فديمومة العمل ان يديم المسلم على العمل المطلوب الذي - 00:51:50ضَ

حدد والذي لا يخالف الشرع. تقول عائشة رضي الله تعالى عنها كان احب الدين اليه صلى الله الله عليه وسلم ماذا وما عليه صاحبه؟ يبقى ما داوم عليه صاحبه احب الدين - 00:52:10ضَ

يبقى الحاجة الذي ينبغي ان تداوم عليها هي احب الاشياء اليك. آآ هذا آآ الحديث اخرجه البخاري وسئل النبي عليه الصلاة والسلام اي العمل احب الى الله؟ قال ادومه وان قل. وسئلت عائشة - 00:52:30ضَ

والحديث ايضا في الصحيح وزولة عائشة عن عمل النبي عليه الصلاة والسلام قالت كان عمله ديمة. ديمة يعني ايه دائما وفي لفظ كان النبي عليه الصلاة والسلام اذا عالج عملا اثبته - 00:52:50ضَ

اثبت اثبت يعني ايه؟ استمر فيه. لما يعمل حاجة يفضل وراك لما يجيبها. افترضنا انت اخ من الاخوة يعني عنده فكر مثلا لانتاج الة طبية. وقلت الفكرة دي من قبل والى الان ما فيش ولا واحد عامل الفكرة - 00:53:10ضَ

انا لا طبيب ولا صيدلي ولا مهندس طبي. لكن في افكار ممكن انسان آآ يفكر فيها. لما انت يكون عندك تعب في اي حتة في العضم عندك بتحط ايدك الدافية على الحتة ديت بيسكن هذا الالم. لو واحد عنده مغص في الكلى يجيبه تلفيعه - 00:53:30ضَ

ويحطوا فيها ردة ويدفوها ويربطوها على الكلى. تهدى الكلى. قبل ما يعرفوا البسكوبان والكلام بتاع الايه؟ المسكنات دي الله! لما يكون عندك التهاب في شعيرات للانفية بتاعة الانف دي. تحط مناخيرك في البطانية - 00:53:50ضَ

فمناخيرك تدفى والهوا اللي ييجي يمر بالبطانية فالهوا يدفى فالهوا الدافي يخش مناخيرك يهدي الشعيرات ديت ويهدي الشعب الهوائية. الله! طب ايه ده! دي كلها ملاحظات يعني في الواقع. طب ايه المانع يبقى فيه هناك جهاز طبي صغير زي - 00:54:10ضَ

العسل الصغيرة اللي عنده رشح او عنده جيوب انفية او عنده التهاب رئوي او ما الى ذلك يحط العدستين عندي مناخيره كدهو يعملم ايه بقى بالزبزبات يسخنوا الهوا اللي داخل يدفوه فكل هوا اللي داخل الهوا ايه دافئ يريح الجسد - 00:54:30ضَ

التنافس بتاعه كله فكرة جميلة. رأيك ايه يا دي؟ ما شاء الله. اهم حاجة مين اللي يعمل الفكرة دي سبحان الله! آآ احد الاخوة آآ كان في كلية العلوم لا ادري موجود النهارده ولا لأ. ابتكر حاجة خطيرة جدا - 00:54:50ضَ

كيف يمكن ان يولد الطاقة من الريح من غير ريح؟ والله وكان في سنة تانية كلية علوم وهو من اخواننا هنا كيف يمكن ان هو يولد طاقة طاقة؟ طاقة من الريح من غير ريح. انتم عارفين كده منين - 00:55:10ضَ

واحنا كنا عيال صغيرين نعمل بتاع الوردة ونحطها في بوز الغاب. ماشي؟ ونجري. اه. الوردة تقعد ايه تلف يبقى اذا هو لما جرى حصل ايه؟ حصل فيه هناك ضغط على الوردة او هوا فلفت الورد - 00:55:30ضَ

طب الورد دي لما تلف ممكن يولد منها الايه؟ الطاقة. فكانت الفكرة بتاعة يحدث حركة يحدث حركة في حاجة شابهة بالوجه بطريقة معينة بكام لفة في الثانية الواحدة فبداء يولد منه ايه؟ يولد منه طاقة. عمل الفكرة دي ولكن عاوز من يتبناه - 00:55:50ضَ

كذا يبقى الانسان لما يفكر في حاجة ما ييأسش يفضل وراه لما يجيب اخرها. ان شاء الله يقعد خمسين سنة. ان شاء الله يقعد عشرين سنة الدولة العباسية قامت بعد سبعين سنة شغل ودعوة. بعد سبعين سنة. قامت دولة. بس بعد - 00:56:10ضَ

تسعين سنة من العمل الدؤوب المتواصل. عمل دؤوب متواصل. اذا من ثمرات الواقعية الديمومة على العمل اذا كل اعمال المسلمين كلها اعمال تفتقر الواقعية. ليه؟ لان ما فيش ولا عمل بيستمر عليه. ولا عمل بيستمر - 00:56:30ضَ

اه الامر الثاني من ثمرات الواقعية انتاج الاعمال الفاضلة. ايوة. انا مسلم. متشرف بديني احمل منهج رسولي. عندي فكر. وعندي امكانيات. وهناك اهداف وفق الامكانيات اعالج الاسباب بتوفيق الله. اذا ستكون لك ايه؟ اعمال فاضلة. فالعمل المثمر يثمر غيره - 00:56:50ضَ

والعمل غير المثمر يقطع سريعا. قال الله فاما الزبد فيذهب جفاء ما ينفع الناس فيمكث في الارض. آآ فكل عمل فاضل يثمر غيره. يعني فتح مكة ايه؟ اثمر اسلام اهل مكة. طيب واسلام اهل مكة ترتب على ايه؟ ترتب عليه فتح آآ فتح - 00:57:20ضَ

هوازن وحصار ثقيف يبقى شوف كل كلها اعمال ترتبت على هذا العمل الفاضل. يبقى ترتب على اسلام اهل المدينة ده عمل فاضل. هجرة الصحابة الى المدينة. ادي عمل فاضي. وقتال المشركين. عامل فاضي. وفتح مكة قتال فاضي - 00:57:50ضَ

وفتح هواز وتقف واحصرهم. ده كله اعمال فاضلة. اذا العمل الفاضل بيثمر بيثمر اعمال فاضلة امتى جيت المسجد؟ دخلت المسجد اتلقيت الاذان لسه ما اذنش. لسه عشر دقايق على الاذان. تقول ياه - 00:58:10ضَ

هذا ابار مسجد تاني لأ اتيان المسجد قبل الاذان ده يا عم الفاضي هيترتب عليه ايه بقى هتتوضا عمل فاضي اصلي ركعتين ابو الفاضل قال النبي عليه الصلاة والسلام من توضأ فاحسن الوضوء ثم صلى ركعتين لا يحدث فيهما نفسه الا غفر - 00:58:30ضَ

له ما تقدم من ذنبه. يبقى الوضوء للصلاة وبعدين قراءة القرآن. وبعدين انتظار الصلاة يعتبر ان احدكم اذا كان في مصلاه ينتظر الصلاة فانه في الصلاة ما لم يحدث. سبحان الله! وبعدين - 00:58:50ضَ

الملايكة تدعو له. تدعو له الملائكة. سبحان الله! ده كله اعمال فاضلة. ترتبت على ماذا؟ على المكث في المسجد سبحان الله! اذا الاعمال الفاضلة بتنتج اعمال فاضلة. العمل الفاضل بينتج اعمال فاضلة - 00:59:10ضَ

بناء المسجد على الفاضي. بيترتب على ايه؟ صلاة الناس في المساجد. التقاء الناس. قضاء المصالح. مساعدة وعلى فكرة في عندي فصائل دم هنا وارجو آآ ان تكون الدماء هنا آآ طيبة وآآ متكافئة لهذه الفصائل - 00:59:30ضَ

مثل الناس اللي هم عندهم عملية دلوقتي وبكرة راحوا فين؟ يسألوا على فصايل الدم. راحوا فين؟ المسجد. المسجد. اذا لقوا المسجد كان عالما فاضلا وترتب عليه اعمال فاضلة كثيرة جدا. آآ الامر الثالث الواقعية - 00:59:50ضَ

تجعل صاحبها قدوة لغيره. ودي مسألة مهمة جدا. نحن فقدنا في هذه الازمان الامامة عند تدور انا عاوز واحد قدوة اعمل زيه. اقعد ادور كده يا ترى مين القدوة؟ اقدر الف وادور مش لاقي حد - 01:00:10ضَ

ماجد لاجد لأ احنا عندما نحقق الواقعية الواقعية منهج منهج معالجة الواقع هو الواقعية فمن ثمراتها ان صاحبها يكون قدوة لغيره. ولذلك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم الرجل عبدالله لو كان يقيم الليل. نعم الرجل عبدالله لو كان يقيم الليل - 01:00:30ضَ

اذا لابد الانسان المسلم في معالجته لواقعه ان يكون قدوة. اظن ان هذا الجانب جانب الواقعية لا يحتاج منا الا شيئا واحدا. اتدرون ما هو؟ اتدرون ما هو؟ ما تقولوا. ما هو؟ ما هو - 01:01:00ضَ

العمل هذا ما ينقصنا هذا ما ينقصنا. جزاكم الله خيرا سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك - 01:01:20ضَ