باحث

مؤسسة القرآن الوقفية تقدم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. قال الامام الحافظ ابو عامر الداني رحمه الله تعالى سورة النحل. قرأ حمزة والكسائي اما تشركون في الموضعين بالتاء والباقون بالياء ابو بكر ننبت لكم بالنون والباطون بالياء. ابن عامر والشمس والقمر والنجوم مسخرات - 00:00:00ضَ

في الأربعة وحفص برفع والنجوم مسخرات فقط والباقون بالنصب والتاء من مسخرات مكسورة والتاء من المسخرات المكسورة عاصم والذين يدعون بالياء والباطون بالتام المزيد بخلاف عنه وان شركائي الذين بغير خبز وباقون بخمس. طبعا هذا ذكره - 00:00:42ضَ

يعني هذا انفراده. هذا من الانفرادات ولهذا رده بالجزري في النشر كذلك قبله الشاطبي. يعني هو مثل مثل بقية العشرة في هذا نعم. نعم. عاصم والذين يدعون بالياء والباقون متى - 00:01:02ضَ

حمزة الذين يتوفيهم الملائكة من موضعين باليد والباقون بالتاء. حمزة الا ان يأتيهم الملائكة بالياء والباؤون بالتاء. الكوفيون فان الله لا يهدي من بفتح الياء وكسر والباقون بضم الياء وفتح الدال ولا خلاف فيه يضل والنداء مضمومة للكل. ابن عامر والكسائي فيكون هنا وفي ياسين بالنصب والباطون بالرفع - 00:01:22ضَ

نوحي اليهم بالنون وكسر الحاء وما اقول بالياء وفتح الحاء. وحمزة والكسائي يميلانها على اصلهما. حمزة والكساري واول تروا الى ماء بالتاء والباب ابو عمرو تتفيأ ظلاله تتفيأ ظلاله ما ما تختلف يعني ولا الرفع نعم - 00:01:52ضَ

بالتاء والباقون بالياء. نافع مفرطون بكسر الراء والباقون بفتحها نافع وابن عامر وابو بكر نسقيكم هنا وفي المؤمنين بفتح النور والباقون بضمها ابن عامر وابو بكر يعرشون بضم الراء والباقون بكسرها. ابو بكر تجحدون بالتاء والباقون بالياء. حمزة من بطون امهاتكم بكسر الهمزة - 00:02:12ضَ

والميمي في الوصل والكسائي يكسر الهمزة في الوصل ويفتح الميم. والباقون يضمون الهمزة ويفتحون الميم في الحالين. ابن عامر وحمزة الم تروا الى الطير بالتاء والباقون الكوفيون وابن عامر يوم ظعنكم باسكان العين وباقون بفتحها ابن كثير وعاصم ولنجزين الذين صبروا بالنور وكذلك قال النقاش عن - 00:02:32ضَ

وهو عندي وهم لان الاخفش ذكر له ذكر ذلك في كتابه عنه بالياء. والباقون بالياء ابن كثير روح القدس مخففا والباقون مثقلا وحمزة والكسائي يلحدون هنا بفتح الياء والحاء والباقون بضم الياء وكسر الحاء. ابن عامر من بعد ما فتنوا بفتح - 00:02:52ضَ

ابن كثير في ضيق هنا وفي النمل بكسر الضاد والباقون بفتحها ليس فيها من الياءات شيء. سورة الاسراء قد قال ابو عمر الا يتخذوا من دوني بالياء والباقون بالتاء. ابو بكر وابن عامر وحمزة ليسوء وجوهكم بالياء ونصب الهمزة على التوحيد والكسائي بالنور ونصب الهمزة على - 00:03:12ضَ

وهمزة مضمومة بين هاوين على الجمع. حمزة والكسائي ويبشر المؤمنين ويبشر المؤمنين بفتح الياء واسكان الباء وضم الشين والباقون بضم الياء وفتح الباء وكسر الشين مشددا ابن عامر يلقاه منشورا مشددا والياء مضمومة والباقون مخففا والياء مفتوحة - 00:03:32ضَ

حمزة والكسائي اما يبلغان عندك بكسر النون والف قبلها والباقون بفتحها من غير الف ولا خلاف في تشديد النون. نافع وحفص اف هنا وفي الانبياء وفي الاحقاف بالتنوين وكسر الفاء وابن كثير وابن عامر بفتح الفاء من غير تنوين مربقون بحسن الفاء من غير تنوين. ابن كثير كان خطاء - 00:03:52ضَ

بكسر الخاء وفتح الطاء مع المد وابن ذكوان بفتح الخاء والطاء من غير مد والباقون بكسر. يعني خطأ هذا من ذكوان ها؟ طيب واقول بكسر الخاء. نعم. والباقون بكسر الخاء واسكان الطاء حمزة والكسائي فلا تسرف بالتاء يعني خطأ - 00:04:12ضَ

حفص وحمزة والكسائي بالقسطاس هنا وفي الشعراء بكسر القاف والباقون بضمها. الكوفيون وابن عامر والكساء فلا تسرف. نعم. ايضا نعم. طيب. وابن عامر كان سيئه بضم الهمزة والهاء على التذكير والباقون بفتحهما مع التنوين على التأنيب - 00:04:32ضَ

حمزة والكسائي يذكر هنا وفي الفرقان من اسكان الذال وضم الكاف المخففة. والباقون بفتحهما مشددا. ابن كثير وحفص كما يقولون بالياء والباقون بالتاء حمزة والكسائي عما تقولون بالتالي والباقون بالياء الحرميان وابن عامر وابو بكر يسبح له بالياء والباقون بالتاء. الاستفهامان ائبا وائمة - 00:04:52ضَ

في الموضعين مذكوران في الرعد حمزة زبور زبورا بضم الزاي والباقون بفتحها. حفص ورجيليك بكسر الجيب والباقون باسكانها ابن كثير وابو ان نخسف او نرسل ان نعيذكم فنرسل فنغرقكم. بالنور في الخمسة والباقون بالياء ابو بكر وحمزة والكسائي اعمى في الحرفين بالايمان - 00:05:12ضَ

وابو عمرو بالامانتك الاول فقط وورش بين بين على اصله والباقون بالفتح. ابن عامر وحفص وحمزة والكسائي خلافك الا بكسر الخاء وفتح اللام والف بعدها والباقون الحقائق واسكان الله. ابن ذكوان ونائب بجانبه هنا وفي في الصلة يجعل الهمزة بعد الالف والباقون يجعلون الهمزة قبل الالف وامال الكسائي وخلف فتحة النون والهمزتين - 00:05:32ضَ

وامال خلاد فتحة الهمزة فيهما فقط وقد روي عن ابي شعيب مثل ذلك وامال ابو بكر فتحة الهمز هنا واخلص فتحها هناك. والباقون بفتحهما ورش على اصله في ذوات الياء الكوفيون حتى تفجر لنا بفتح التاء وضم الجيم مخففا والباقون بضم التاء وكسر الجيم مشددا. ولا خلاف في الثاني نافع وعاصم وابن - 00:05:52ضَ

عاملين كسافا بفتح السين والباقون باسكانها ابن كثير وابن عامر. قال سبحان ربي بالالف والباقون قل بغير الف. الكسائي لقد علمت بضم التاء والباق بفتحها ووقف حمزة والكساء والكسائي على اي ما على اي دون ماء ووقف الباقون على ماء. وفيها ياء واحدة وهي رحمة ربي - 00:06:12ضَ

اذا فتحها نافع وابو عمرو وفيها محذوفتان لئن اخرتني الى اثبتها في الحالين ابن كثير واثبتها في الوصل نافع وابو عمرو فهو المهتدي اثبت في الوصل نافع وابو عمرو. سورة الكهف قرأ حفص عوجا يسكت على الالف سكتة لطيفة من غير قطع ولا تميل ثم يقول قيما. وكذلك - 00:06:32ضَ

كان يسكت مع مراد الوصل على الالف في يس في قوله عز وجل من مرقدنا ثم يقول هذا وكذلك كان يسكت على النون في القيامة في قوله من ثم يقول راق وكذلك كان يسكت على اللام في المطففين في قوله بل ثم يقول رانا. وهذا كله ليس يعني استحسان - 00:06:52ضَ

هذا السكت لابد له من رواية ليس يعني من قبيل نفسه لا بل هذا رواية ما قاله بالاسناد نعم والباقون يصلون ذلك كله من غير سكت ويظلمون النون واللام في الراء. ابو بكر من لدنه باسكان الدار واشمامها شيئا من الظم ويكسر النون والهاء ويصل - 00:07:12ضَ

والباقون بضم الدال واسكان النون وضم الهاء وابن كثير على اصله يصلها بواو حمزة والكسائي ويبشر المؤمنين بفتح الياء واسكان الباء وضم الشين المخففة والباقون بضم الياء وفتح الباء وكسر الشين مشددا نافع وابن عامر مرفقا مرفقا بفتح الميم وكسر الفاء والباقون بكسر الميم وفتح - 00:07:32ضَ

ابن عامر تزوره عن كهفه باسكان الزاي وتشديد الراء والكوفيون بفتح الزاي مخففة. والف بعدها والباقون يشددون الزانية ويثبتون الالف حرميان ولمن نأت منهم بتشديد اللام والباقون بتخفيفها ابن عامر والكسائي رعبا مثقلا والباغون مخففا. ابو عمر وابو بكر وحمزة بورطكم باسكان - 00:07:52ضَ

والباقون بكسرها ابن عامر لا تشرك في حكمه بالتائب وجزم الكاف والباقون من ياء ورفع الكاف. ابن عامر بالغدوة بالواو وضم الغين والباقون بالالف وفتح الغين حمزة والكسائي ثلاثمائة سنين بغير تنويم والباقون بالتنوين. يعني اجازة مئة الى سنين. هذا المعنى نعم. عاصم وكان له ثمر - 00:08:12ضَ

وافيط بثمنه بفتح الثاء والميم فيهما وابو عمر بضم الثاء واسكان الميم والباقون بضمهما الحرميان وابن عامر خيرا منهما بالميم على التثنية والباقون بغير على التوحيد ابن عامر لكنه والله باثبات الالف في الوصل والباقون بحذفها فيه. واثباتها في الوقف اجماع حمزة والكسائي ولم يكن له فئة بالياء والباقون بالتاء - 00:08:32ضَ

حمزة والكسائي هنالك الولاية بكسر الواو والباقون بفتحها ابو عمرو والكسائي لله الحق بالرفع والباقون بالجر. عاصم وحمزة وخير عقبا باسكان والباقون بضمها حمزة والكسائي تذروه الريح بالتوحيد والباقون بالجمع. الكوفيون ونافع ويوم يسير الجبال بالنون وكسر الياء ونصف الجبال - 00:08:52ضَ

بالتاء وفتح الياء ورفع اللام من الجبال. تسير الجبال. نعم. حمزة ويوم نقول بالنون والباقون بالياء. الكوفيون قبلا بضمتين والباقون وفتح الباب ابو بكر لمهلكهم وفي النمل مهلك اهله بفتح الميم واللام وحفص بفتح الميم وكسر اللام والباقون بضم الميم - 00:09:12ضَ

حفص وما انسانيه الا وفي الفتح عليه الله بضم الهاء فيهما في الوصل والباقون بكسر الهاء فيهما. ابو عمرو مما علمت رشدا بفتح الراء والشين والباقون بضم الراء واسكان الشين. نافع وابن عامر فلا تسألني بفتح اللام وتشديد النون والباقون باسكان اللام وتخفيف النون. حمزة والكسائي ليغرق بالياء مفتوح - 00:09:32ضَ

وفتح الراء اهلها برفع اللام. والباقون بالتاء مضمومة وكسر الراء ونصب اللام. الكوفيون وابن عامر نفسا زكية بتشديد الياء من غير الف والباقون بالالف نافع وابو بكر وابن ذكوان في الموضعين هنا وفي الطلاق بضم الكاف والباقون باسكانها. نافع من لدني بضم الدال وتخفيف النون وابو بكر - 00:09:52ضَ

اسكان الدار واشمامها الضمة وتخفيف النون. والباقون بضم الدال وتشديد النون ابن كثير وابو عمرو لتخذت عليه بتخفيف التاء وكسر الخاء والبارقون بتشديد التاء وفتح الخاء نافع ومعم ان يبدلهما هنا وفي التحريم ان يبدله وفي نون والقلم ان يبدلنا خيرا في الثلاثة مشددا. والباقون مخففا - 00:10:12ضَ

ابن عامل رخما بضم الحال والباقون باسكانها الكوفيون وابن عامر فاتبع ثم اتبع ثم اتبع في الثلاثة المواضع. بقطع الالف مخففة التاء والباقون باصل الوصل الالف مشددة التاء. ابن عامر وابو بكر وحمزة والكسائي في عين حامية بالف من غير همز والباقون بغير الف مع الهمز. حفص وحمزة والكسائي فله - 00:10:32ضَ

الحسنى بالتنوين ونصبه والباقون بالرفع من غير تنوين. ابن كثير وابو عمرو وحفص بين السدين بفتح السين والباقون بضمها. حمزة والكساري يفقهون قول والباقون بفتحهما. عاصم ان يأجوج ومأجوج هنا وفي الانبياء بهمزهما والباقون بغير همز. حمزته الكسائي لك خراجا هنا وفي المؤمنين - 00:10:52ضَ

بالف والباقون بغير الف نافع وابن عامر وابو بكر وبينهم سدا بضم بضم السين والباقون بفتحها. ابن كثير ما مكنني بنونين المخففتين الاولى مفتوحة والثانية مكسورة. والباقون بنون واحدة مكسورة مشددة. ابو بكر ردما ائتوني بكسر التنوين - 00:11:12ضَ

همزة ساكنة بعده من باب المجيء واذا ابتدأ كسر همزة الوصل. وابدل الهمزة الهمزة الساكنة بعدها ياء. والباقون بقطع الهمزة ومد بعدها في الحالين وورش على اصله يلقي حركة الهمزة على التنوين قبلها. ابن كثير وابو عامر وابن عامر بين الصدفين بضمتين وابو بكر بضم الصاد - 00:11:32ضَ

والباقون بفتحتين. وحمزة وابو بكر بخلاف عنه قال ائتوني بهمزة ساكنة بعد اللام من باب المجيء واذا ابتدأ كسره. واذا ابتدأ كسرا همس الوصل وابدل الهمزة الساكنة ياء. والباقون بقطع الهمزة ومدة بعدها في الحالين حمزة فما اسطاعوا بتشديد الطاء والباقون بتخفيفها - 00:11:52ضَ

صوفيون جعله دكاء بالمد والهمز من غير تنوين والباقون بالتنوين من غير همز. حمزة والكسائي قبل ان ينفذ كلمات بالياء والباقون بالتاء. ياتها تسع اعلم بربي احدا ربي ان يؤتيني بربي احدا فتحها الاربعة الحرميان وابو عمرو. معي صبرا في الثلاثة فتحهن - 00:12:12ضَ

ستجدني ان شاء الله فتحها نافع من دوني اولياء فتحها نافع وابو عمرو. وفيها من المحذوفات المهتدئة اثبتها في الوصل نافع وابو عمر ان يهديني ان يؤتيني على ان تعلمني اثبتهن في الحالين ابن كثير. واثبتهن في الوصل نافع وابو عمرو. ان تراني انا اقل اثبتها في - 00:12:32ضَ

علي ابن كثير واثبتها في الوصل قانون وابو عمرو ما كنا نبغي اثبتها في الحالين ابن كثير واثبتها في الوصل نافع وابو عمرو والكسائي. فلا تسألني حذفها في بخلاف عن الاخفش عنه واثبتها الباقون في الحالين. وكذا بصمها. سورة مريم عليها السلام. قرأ ابو بكر والكسائي بامالة فتحة الهاء والياء من - 00:12:52ضَ

يا عين صاد. وكذا قرأت في رواية ابي شعيب على فارس بن احمد عن قراءته. وابن كثير وحفص بفتحهما وابن عامر وحمزة الفتح وابو عمر بامالة الهاء وفتح الياء ونافع الهاء والياء بين بين. الحرميان وعاصم يظهرون دال الهجاء عند الذان - 00:13:12ضَ

يعني الهاء هنا يعني قانون يعني له بين لكن ورش لا هذاك فيه طه موضع طه نعم الهاء من احسنت نعم ابو بكر وابن والباقون يدغمونها ابو بكر وابن عامر زكريا اذ نادى ويا زكريا - 00:13:32ضَ

ان وشبهه بتحقيق الهمزتين وحفص وهمزة والكسائي يتركون اعراب زكريا وهمزة والباقون يعربونه ويهمزونه والحرميان وابو عمرو يسهلون الهمزة الثانية. ابو عمر والكسائي يرثني ويلف بجزم الثاء فيهما والباقون برفعهما برفعها فيهما. حمزة انا نبشرك - 00:13:52ضَ

تبشر به بفتح الاول واسكان الباء وضم وضم الشين مخففا والباقون بضم الاول وفتح الباء وكسر الشين مشددا. حمزة والكسائي وصينيا وجثيا جميع ما في هذه السورة بكسر اوله حمزة والكسائي بكيا بكسر الباء. والباقون بضم اول ذلك كله حمزة والكسر - 00:14:12ضَ

وقد خلقناك بالنون والالف والباقون بالتاء مضمومة من غير الف ورش وعمرو وابو عمرو ليهب لك بالياء. يا هذا ليهب ايش الاية ورش ورب عمرو ليهب لك بالياء وكذلك روى الحلواني عن قالون والباقون بهمزة شف الان يعني على هذا - 00:14:32ضَ

هل سيكون لقانون الوجهين؟ كذا ولا لا؟ الهمزة لاهب لك ولياهاب لك. صحيح؟ لكن لاحظوا هنا الان طريق قالوا وين ما هو؟ الحلواني ولا ابو نشيد؟ ها؟ قالوا لي شيخ. ابو نشيد - 00:15:02ضَ

شوفوا كيف الانجاب قال شوف الاختيار لما جا الاختيار راح وانتقل انتقل الى غير الطريق الظاهر هذا هذا مئات المواضع في الكتب المبسوطة جاءت المواضع انت بس الان الحمد لله الشاملة موجودة الان العبارة هذي في غير الطريق اكتب مثلا طريق - 00:15:22ضَ

ولا طريق الحلواني عالهشام شوف شوف كيف الخروج يخلون عن طريقهم كثير جدا يصيب وهذا شوف ليس هو طريق التيسير ومع ذلك اختاره هو اختيار. هذا قلنا ان في الجزلي آآ في الجزري في الدرة وش قالوا - 00:15:42ضَ

السكتة اهمل يعني لادريس عن خلفه واصل طريق المتطوعين بالسكت. فالمقصود من ان الاختيار عندهم واسع. فاذا كان الانسان ظاهري يعني ومسك في شيء وقال له انا امنع من هذا. ايه ماشي امنع. من واحد اثنين ثلاثة مئة مئتين. تمنع - 00:16:02ضَ

في تاريخ الاسلام كم؟ مئات يا شيخ الكتب مئات المصنفين هذا منهج لهم على كل حال. نعم. وما يمنع انت انت تبي اختار اختار لك عند ان تقرئ بشيء لكن خلاص الاختيار انتهى. يعني خلاص قف على ما وقف عليه القوم. نعم - 00:16:22ضَ

وكذلك روى الحلواني عن قانون والباقون بهمزة حفص وحمزة وكنت نسئا بفتح النون والباقون بكسرها. نسيا ها؟ طيب ابن كثير وابن عامر وابو عامر وابو بكر من تحتها بفتح الميم والتاء والباقون بكسرهما حفص تساقط عليه كي بضم التاء وكسر القاف هنا - 00:16:42ضَ

وعليك احسنت. بضم التاء وكسر القاف وتخفيف السين. يقول المعري الزمت نفسك امرا ليس يلزمها. او لو ان حاطا السلام ورحمة الله نتعرف عليك سم طيب الله يحفظك صار راسي مثل الحجر الاسود ثم مر به - 00:17:02ضَ

استلمه وقبله. طيب اه وين وقفنا حنا؟ ايه عليك لو وضعوا هذا المصحف الحمد لله موجود الان اجمل شوف مصحف المدينة شيء يا شيخ يعني لا يكاد يكون تاريخ الاسلام من الجمال ما شاء الله ومنسق نزل ولا لا يعني ومجاني - 00:17:32ضَ

نعم وحمزة بفتحهما مع التخفيف والباقون بفتحهما مع التشديد عاصم وابن عامر قول الحق بنصب اللام والباقون بفتحها. ابن عامر كن فيكون بنصب النون والباقون برفعها. ابن عامر يا ابت بفتح التاء والباقون بكسرها - 00:18:02ضَ

الكوفيون مخلصا بفتح اللام والباقون بكسرها. ابن كثير وابو عمر يدخلون الجنة بضم الياء وفتح الخاء. والباقون بفتح الياء وضم الخاء. ابن ذكوانا اذا ما مت بهم واحدة مكسورة على الخبر. وقال النقاش عن الاخفش عنه بهمزتين. والباقون على الاستفهام وهم فيه على ما تقدم من مذاهبهم نافع وعاصم وابن عامر. اولا - 00:18:22ضَ

الانسان باسكان الدار وضم الكاف مخففا. والباقون بفتحهما مشددين. الكسائي ثم ننجي الذين مخففا والباقون مشددا. ابن كثير خير مقام بضم الميم والباقون بفتحها قانون وابن بكون اثاثا وليا. بتشديد الياء من غير همز والباقون بالهمز ووقف حمزة مذكور في بابه. حمزة - 00:18:42ضَ

والادغام مثل قالوا والابدال. نعم. حمزة والكسائي مالا وولدا وقالوا اتخذ الرحمن ولدا ان دعوا للرحمن ولدا يتخذ ولدا وفي الزخرف ان كان للرحمن ولد. لضم الواو واسكان اللام في الخمسة والباقون - 00:19:02ضَ

فتحهما فيهن نافع والكسائي يكاد السماوات هنا وفي الشورى بالتالي قل ان كان للرحمن ان دعوا للرحمن ولدا ان كان للرحمان ولد فانا اول العابدين. احسنت. نعم. والباقون بالتاء الحرميان - 00:19:22ضَ

حفص والكسائي يتفطرن هنا وفي الشورى بالتاء وفتح الطاء مشددة والباقون بالنون ساكنة وكسر الطاء مخففة. ياءاتها ست من ورائي وكانت امرأتي فتحها ابن كثير اجعل لي اية ولك ربي انه فتحهما نافع وابو عمرو. واني اعوذ واني اخاف فتحهما الحرميان وابو عمرو - 00:19:42ضَ

الكتاب سكنها حمزة. سورة طه عليه السلام. قرأ ابو بكر وحمزة والكسائي طه عمالة فتحة الطاء والهاء. ووضع الهاء. ايه هي. وفيها حديث مسلسل عند المحدثين. انه قرأها ابن مسعود فقال - 00:20:02ضَ

صلى الله عليه وسلم الله اعطيه. نعم. وهذه الوحيدة التي لورش فيها ايمان. لكن في بعض الطرق الطيبة عندنا هناك فيها تقليل على هذا ما يصير للشيء في القرآن ايمالات مطلقة يكون له تقليد نعم لكن الشاطبية الهاء هنا نعم - 00:20:22ضَ

ووقف ابو عمرو بامالة الهاء خاصة والبارون بفتحهما. حمزة لاهلهم كثوا هنا وفي القصص بضم الهاء في الوصل. والباقون بكسرها فيه. ابن كثير ابو عمرو اني انا ربك بفتح الهمزة والباقون بكسرها. الكوفيون وابن عامر طوى هنا وفي النازعات للتنوين ويكسرونه هناك للساكنين والباقون بغير تنوير - 00:20:42ضَ

حمزة وان بتشديد النون اخترناك بالنون والالف والباقون بتخفيف النون وبالتاء مضمومة من غير الف. ابن عامر اخي اشدد به بقطع الالف فتحها في الحالين واشرق في بضم الهمزة. والباقون بوصل الالف في الاول ويبتدأونها بالظم وفتح الهمز وفتح الهمزة في الثاني. الكوفيون - 00:21:02ضَ

هنا وفي الزخرف بفتح الميم واسكان الهاء والباقون بكسر الميم وفتح الهاء والف بعدها. ولم يختلفوا في الذي في النبأ عاصم وابن عامر وحمزة مكانا سوى بضم السين والباء بكسرها ووقف ابو بكر وحمزة والكسائي على سوى وفي القيامة ان يترك سدى بالامالة وورش وابو عمرو على اصلهما بين بين. والباقون بالفتح على - 00:21:22ضَ

والكسائي فيسعدكم بضم الياء وكسر الحاء والباقون بفتحهما. ابن كثير وحفص قالوا ان باسكان النون والباقون بتشديدها ابو عمرو هذين بالياء والباق الالف وابن كثير يشدد النون والبواقون يخففونها. ابو عمرو فاجمعوا بوصل الالف وفتح الميم. والباقون بقطع الالف وكسر الميم. ابن ذكوانة - 00:21:42ضَ

اليه بالتاء والباقون بالياء ابن ذكوان تلقفوا ما برفع الفاء والباقون بجزمها وقد تقدم مذهب البزية في تجديد التاء في البقرة ومذهب حفص في اسكان اللام وتخفيف القاف حمزة والكسائي كيد سحر بكسر السين واسكان الحاء والباقون بفتح السين والف بعدها وكسر الحاء قنبل وحفص امنتم له على الخبر والباقون على - 00:22:02ضَ

استفهام وتقدم ذلك قانون بخلاف عنه ومن يأتيه مؤمنا باختلاس كسرة الهاء في الوصي وابو شعيب باسكانها فيه. والباقون باشباعها. حمزة لا تخف دركا والباقون برفعها والف قبلها. حمزة والكسائي قد انجيتكم من عدوكم ووعدتكم ما رزقتكم بالتاء مظلمومة في الثلاثة - 00:22:22ضَ

والباقون بالنون مفتوحة والف بعدها الكسائي في حل عليكم بضم الحاء ومن يحلل بضم اللام الاولى والباقون بكسر الحاء واللام. ولا خلاف في كسر الحاء وفي قوله ان يحل وهو الحفر الثالث نافع وعاصم بملكنا بفتح الميم وحمزة والكسائي بضمها والباقون بكسرها. الحراميان وابن عامر وحفص حملنا بضم - 00:22:42ضَ

هذي ايش؟ هذا اول موضع يمر بنا مثلث. ها في القراءات السبع الان اول موضع. نعم ملكنا ملكنا. نعم. الحرميان وابن عامر وحفص حملنا بضم الحاء وكسر الميم مشددة والباقون بفتحهما مع التخفيف. ابن عامر وابو بكر - 00:23:02ضَ

حمزة والكسائي يا ابن ام يا ابن امي بكسر الميم والباقون بفتحها. حمزة والكسائي بما لم تبصروا به بالتاء والباقون بالياء. ابن كثير وابو عمرو لن تخلفه بكسر اللام والباقون بفتحها. ابو عمرو يوم ننفخ في الصور بالنون مفتوحة وضم يوم ننفخ في الصور بالنون مفتوحة وضم الفاء - 00:23:22ضَ

بالياء مضمومة وفتح الفاء ابن كثير فلا يخف ظلما بجزم الفاء. والباقون برفعها والف قبلها نافع وابو بكر وانك لا بكسر الهمزة والباقون بفتحها ابو بكر والكسائي لعلك ترضى بضم التاء والباطون بفتحها نافع وابو عمرو وحفص اولم تأتيهم بالتاء والباقون بالياء؟ حمزة والكسائي يميلان اواخر اية هذه - 00:23:42ضَ

في الصورة من لدن قوله لتشقى الى اخرها ومن اهتدى. ومن احدى عشرة. نعم. وابو عمرو يميل من ذلك ما كان فيه راء النحو الثرى ومن افترى ولا تعرى وشبهه وما عدا ذلك بين بين. وورش جميع ذلك بين بين. والباقون باخلاص الفتح في جميع ذلك على ما شرحناه في باب الامالة - 00:24:02ضَ

جاءاتها ثلاث عشرة ياء. اني انست اني انا ربك. ان لي انا الله فتحهن الحرميان وابو عمرو. لعلي اتيكم سكنها الكوفيون لذكري ان ويسر لي امري على عيني اذ ولا برأسي ان اني فتحهن نافع وابو عمرو ولي فيها مآرب فتحها ورش وحفص - 00:24:22ضَ

اخي يشدد فتحها ابن كثير وابو عمر لنفسه يذهب في ذكري يذهبا سكنهما الكوفيون وابن عامر فتسقطان من اللفظ حينئذ للساكنين. لما حشرتني يا مع ما فتحها الحرميان وفيها محذوفة الا تتبعني افعصيت اثبتها في الحالين ساكنة ابن كثير واثبتها ساكنة كذلك في الوصل نافع وابو عوض - 00:24:42ضَ

- 00:25:02ضَ