باحث

الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد. عليه الصلاة والسلام. وعلى اله واصحابه والتابعين له باحسان الى يوم الدين اما بعد فقال الله جل وعلا في محكم التنزيل - 00:00:00ضَ

واما تعرضن عنهم ابتغاء رحمة من ربك ترجوها تعرض اي عمن سألك المساعدة والمال فاحيانا يسأل عليه الصلاة والسلام المساعدة على شيء من الاشياء ويكون ليس عنده شيء صلى الله عليه وسلم - 00:00:18ضَ

فعندئذ يعرض حياء منه صلى الله عليه وسلم فيقول الله عز وجل له في هذه الحالة واما تعرضن عنهم اي تعرض عن السائل حياء لانه ليس عندك ما تعطيه ابتغاء رحمة من ربك ترجوها انتظارا - 00:00:46ضَ

لرزق من الله يأتيك رحمة من ربك اي رزق من الله عز وجل تبدو ان يعطيك الله عز وجل اياه. فقل له في هذه الحالة قولا ميسورا. وذلك بالكلام الطيب والجميل وان شاء الله - 00:01:14ضَ

يفتح الله ويرزق الله وان شاء الله فيما بعد نعطيكم ما فيه سد لحاجتكم وغنى لفقركم؟ نعم فقل لهم قولا ميسورا نعم وهذه ليست خاصة بسيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بل - 00:01:37ضَ

لامته من بعده فان كان الانسان عنده ما يعطي فبهوى نعمة والا يقول ان شاء الله او يدعو للسائل بان الله يرزقه من عنده ثم قال عز وجل لنبيه عليه الصلاة والسلام ولامته من بعده. ولعل الاستاذ ابو بكر ينتبه لان في هذه الاية - 00:02:02ضَ

قاعدة عظيمة جدا ولا تجعل يدك مغلولة الى عنقك ولا تبسطها كل البسط فلا تجعل يدك مغلولة بحيث تمتنع من الاعطاء كما انه لا تبسط يدك كل البسط ابسطها ولكن ليس - 00:02:27ضَ

كل البسط ابسطها ولكن ليس كن البصر بل بين ذلك بين هذا وذاك بين الاول والثاني نعم وخير الامور الوسط خير الامور الوسط فانت لا تمتنع من الاعطاء كما انه لا تبسطها كل البسط فتقعد عندئذ - 00:02:53ضَ

ملوما محسوبا والمحسوب المنقطع فانت كن وسطا بين هذا وذاك بين الاول والثاني وخير الامور الوسط وتلاحظون ان هذه الشريعة العظيمة توا كان ذلك فيما يتعلق بالكتاب العظيم. او السنة النبوية - 00:03:22ضَ

كل خير دلتنا عليه. وكل شر نهتنا عنه حتى في دقائق الامور حتى في الاشياء الدقيقة. فهذا القرآن والسنة ليست فيما يتعلق بالعبادات فقط وانما للدين والدنيا وللاولى وللاخرة وكما ايضا جاءت بكيفية التعامل مع ربك عز وجل - 00:03:46ضَ

كيف تتعامل مع ماذا مع الناس مع البشر نعم ومع الحيوان ومع الشجر ومع كل شيء فمحسوبا هو المنقطع ان ربك يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر انه كان بعباده خبيرا بصيرا. الذي يبسط الرزق - 00:04:15ضَ

لمن يشاء جل وعلا هو الله لمن يشاء هو ربنا سبحانه وتعالى ويقدر يقدر هذا وينزل بقدر ما يشاء نعم فكل شيء بقدر كل شيء بقدر انه كان بعباده جل وعلا خبيرا بصيرا. هناك من يطغيه الغنى - 00:04:43ضَ

وهناك من يكون العكس الفقر يدعوه الى الشر والفساد نعم. فالله عز وجل اعلم بعباده سبحانه وتعالى هو الخبير البصير ثم قال عز وجل ولا تقتلوا اولادكم خشية املاق الاملاك هو الفقر - 00:05:14ضَ

فلا تقتلوا اولادكم خشية الفقر لا تستطيعون الانفاق عليهم لعل الشيخ ابراهيم ينتبه نحن نرزقهم واياكم هنا بما انهم خشوا ان لا يرزق هؤلاء الاولاد وان لا يكون عندهم ما ينفقون على - 00:05:38ضَ

هؤلاء الذوقية الذوقية فقال عز وجل نرزقهم وعندما الانسان يكون يخشى على نفسه نوم نعم نعم نرزقكم انتم يعني الضمير يعود اليكم واذا كان خشية على الذرية فالضمير يعود الى من؟ الى الذرية لعل الشيخ مصطفى ينتبه - 00:06:02ضَ

نعم نحن نرزقهم الضمير يعود الى الدوبية. واياكم نرزقهم انتم واياهم ان قتلهم كان خطئا كبيرا كان خطأ كبيرا وهذا يفيد هذه الاية تفيد ان الاخطاء ليست على درجة واحدة - 00:06:26ضَ

فقتل الانسان لولده امر عظيم. يأتي بعد الشوك عندما سئل عليه الصلاة والسلام اي الذنب اعظم؟ قال ان تجعل مع الله ندا وهو خلقك. قال ثم اي؟ قال ان تقتل ولدك خشية ان يطعم - 00:06:55ضَ

معك نعم فهذا يأتي بعد الشرك بالله نعم كيف اي نعم في الجاهلية يعني في الجاهلية قتل الاولاد اما خشية الفقر واما خشية العاق نعم فبالنسبة لوأد البنات قد يكون احيانا خشية الارض. نعم - 00:07:13ضَ

نحن نرزقهم واياكم ان قتلهم كان خطأ كبيرا. كان خطأ كبيرا. فالاخطاء لعل الشيخ سالم ينتبه نعم درجات ليس على درجة واحدة فالشرك بالله اعظم الذنوب. ثم قتل انسان لولده. نعم نعوذ بالله من ذلك - 00:07:39ضَ

ثم بعد ذلك ان تزني بحليلة جوابك نعوذ بالله الزنا محرم بحنينة الجار اشد اشد؟ نعوذ بالله ولذا قال هنا بعد ذلك ولا تقربوا ماذا؟ الزنا وهنا لعل الشيخ بندر ينتبه - 00:08:02ضَ

ما قال لا تزنوا لا تزنوا قال لا تقربوا يعني حتى القرب ولذا كل ما يدعو للزنا فهو محرم. كل ما يدعو للزنا فهو محرم. ولذا يجب على النساء تغطية الوجه - 00:08:24ضَ

ويجب على رجال الا يخالطوا النساء نعم ويجب نعم غض البصر نعم وطبعا ومن باب اولى مس المحرمة عليك. نعم. فكلما يدعو الى فهو محرم لان الله عز وجل قال - 00:08:42ضَ

ولا تقربوا الزنا نعم. ومن هذا الباب من قواعد الشريعة العظيمة جاء في سنن ابي داوود من حديث نافع ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه جعل بابا للنساء في المسجد النبوي - 00:09:05ضَ

يدخلن معه ويخرجن معه قال احد الاغبياء قال احد الاغبياء. قال لماذا حنا في صلاة التراويح نجعل المرأة في مكان منعزل عهده الرسول عليه الصلاة والسلام اخر صف الرجال يأتي من - 00:09:23ضَ

شوف النساء. حنا حنا افضل من الرسول صلى الله عليه وسلم. هذا طبعا من من غباءه وجهله نعوذ بالله. والله ترى فشل في القلوب نعم زيغ القلوب نعوذ بالله من ذلك. هذا مما دل عليه الشرع - 00:09:44ضَ

اذا ابو بكر اخطأ عندما قال خلني اكتب القرآن للمصحف. ما كتبه الرسول عليه الصلاة والسلام جمعه. قال خل نجمع ابو بكر قال خل نجمع اذا طيب ابو بكر اخطأ. ما جمعه الرسول عليه الصلاة والسلام. وجاء عثمان رضي الله عنه وجاب هذه الصحف - 00:10:02ضَ

وكانت عند حفصة ثم نسخ اربعة او خمسة مصاحف ومصحف في المدينة ومصحف في مكة وواحد في البصرة وواحد بالكوفة والخامس في الشام. وامر باغراق الباطن طيب ما فعل ذلك وهو الرسول عليه الصلاة والسلام؟ هذا حفظا لاي شيء؟ للقرآن - 00:10:22ضَ

وحفظ القرآن جاء به ماذا جاء به الشرع حفظ القرآن نعم انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون. اذا ليش البخاري يجمع ان حديث رسول الله عليه الصلاة والسلام. اذا البخاري ظل - 00:10:45ضَ

نعوذ بالله من ذلك والبخاري الى الان. قال البخاري رحمه الله. قال البخاري رحمه الله. سأله الف وميتين سنة من توفاه الله ونحن نقول رحمه الله كما اعلن صحيح البخاري احاديث صحيحة في الدرجة العليا من الصحة ومسلم - 00:11:03ضَ

وابو داوود والترمذي والامام احمد في المسند نعم اذا هؤلاء اخطأوا. نعم. الرسول عليه الصلاة والسلام ما قال اجمعوا في لكن دل على ذلك الرسول عليه الصلاة والسلام عفوا ما جمع حديثه وانما دلنا على ان نجمع حديثنا لو ما جمعنا حديثه - 00:11:23ضَ

هذا انت اليوم تذكر بعد سنتين ماذا؟ خلاص قد تنشف. نعم قد تنشف نعم تنشأ السنة ويكون نعم نعوذ بالله من ذلك حالنا كحال اليهود والنصارى. الكتب بين ايديهم محفوظة ولا محرفة؟ محرفة - 00:11:47ضَ

محرفة محررة. هذا الانجيل الاربع تناتيل. اربعة اناديب اربعة انادي. ثم كل انجيل الطبعة الانجليزية غير الفرنسية والفرنسية غير الايطالية. والايطالية غير اللي في اللغة التركية. واللي في اللغة التركية غير اللي في اللغة الفارسية. واللي في - 00:12:11ضَ

غير اللي في اللغة العربية نعم وهل اربعة مأخوذا من ثلاث مئة وسبعين مدري كم انجيل نعم وكلها محوثة كلهن محرفة وليس عنده مسناد. ليس عنده مسناد. نعم. فهذا نعم من زيغ القلوب الذي يقول نعم ليش اه - 00:12:35ضَ

فالنساء نعم يصلين في مكان نعم بيننا وبينهم جدار طيب لا نرفع الجداوي يكونون خلفنا تماما فهذا لا هذا خلاف ما دل عليه عموم النصوص من الكتاب ومن السنة النبوية - 00:12:59ضَ

ولذا قال عز وجل هنا ولا تقربوا حتى قربان الزنا ولا تقربوا الزنا هل يجوز للانسان يجلس على مائدة يدار عليها الخمر؟ لا لا يجوز. نعم. بكرة بيجلس على ما يدور على الخمر ولا يشرب - 00:13:20ضَ

ثم بعد يومين ماذا؟ ابي اشرب نعوذ بالله ولا تقربوا الزنا انه كان فاحشة وساء سبيلا. لما؟ فالزنى فاحشة اعوذ بالله وساء سبيلا وابدلنا الله عز وجل بالزواج بالنكاح فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث وربع - 00:13:37ضَ

ولد من ظلال الكفار ان لو اراد يتزوج بثانية قالوا انت مجرم ويحاكمون طيب هادي اعوذ بالله عشيقتي ما يخالف يجيب الف فنعوذ بالله. نعوذ بالله. هذا وبالله تعالى التوفيق - 00:14:00ضَ

- 00:14:23ضَ