باحث

اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية ايات وتفسير برنامج يومي من اعداد وتقديم الشيخ عبدالقادر شيبة الحمد تنفيذ محمد سعيد الصفار اعوذ بالله من الشيطان الرجيم واذ قالت الملائكة يا مريم ان الله اصطفاك وطهرك واصطفاك - 00:00:02ضَ

يا نساء العالمين يا مريم قنتي لربك واسجدي واركعي مع الراكعين ذلك من انباء الغيب نوحي اليك وما كنت لديهم اذ يلقون اقلامهم ايهم يكفل مريم وما كنت لديهم اذ يختصمون - 00:00:38ضَ

الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى اما بعد بعد ان اشار الله تبارك وتعالى الى بعض مناقب ال عمران واثنى على زوجته ام مريم بالثناء الحسن الجميل. في صدق ايمانها بالله وشدة حرصها على مرضاته عز وجل - 00:01:18ضَ

واخلاصها العبادة لله وحده. كما اثنى على ابنتها مريم التي عرفت فضل الله عليها وهي صغيرة السن. وذكر فضلها الله عز وجل عليها بتيسير كفالة عبده الصالح النبي الكريم والرسول العظيم زكريا عليه السلام لها وتنشأتها - 00:01:40ضَ

في هذا البيت النبوي وتنشأتها في هذا البيت النبوي. وما تفضل الله عز وجل عليها به من الرزق الذي جعله الله عز وجل مع كلمة من مريم الذي جعله الله عز وجل مع كلمة من مريم سببا لدعوة زكريا عليه - 00:02:00ضَ

السلام ربه ان يرزقه ذرية طيبة وان الله عز وجل استجاب له ووهب له يحيى مصدقا بكلمة من الله وسيدا وحصورا ونبيا من الصالحين جرد الكلام في هذا المقام جرد الكلام في هذا المقام لبيان اصطفاء مريم وطهارتها وتفضيلها على - 00:02:19ضَ

العالمين حيث يقول عز وجل واذ قالت الملائكة يا مريم ان الله اصطفاك وطهرك واصطفاك على نساء العالمين وقوله عز وجل واذ قالت الملائكة يا مريم الى اخر الايتين هو من باب عطف قصة على قصة - 00:02:40ضَ

حيث عطف قصة البنت الصالحة على قصة امها الصالحة. وجرى ذكر زكريا وزوجته وولده للاشعار بعمق اهل هذا البيت في الطهارة وصدق العبادة لله عز وجل واخلاص التوحيد له للتنديد باليهود للتنديد - 00:03:00ضَ

يهود الذين قالوا على مريم بهتانا عظيما. وبالنصارى الذين جعلوها وابنها الهين من دون الله. وجعلوها لاله تعالى الله عما يقولون علوا كبيرا وقوله عز وجل قالت الملائكة يا مريم صريح - 00:03:20ضَ

لان الملائكة خاطبوا مريم عليها السلام ولا يلزم من مخاطبة الملائكة لمريم ان تكون نبيا لان الله عز وجل لم يبعث نبيا الا من الرجال. كما قال عز وجل وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوح اليهم فاسألوا اهل الذكر - 00:03:41ضَ

الاية وكما قال عز وجل وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم من اهل القرى قد يبعث الله عز وجل الملك لمخاطبة غير نبي. فقد روى البخاري ومسلم في صحيحهما من حديث ابي هريرة رضي الله عنه - 00:03:59ضَ

انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان ثلاثة من بني اسرائيل ابرص واقرع واعمى. اراد الله ان يبتليه فبعث اليهم ملكان فاتى الابرص فقال اي شيء احب اليك؟ قال لون حسن. وجلد حسن. ويذهب عني الذي قد قذرني الناس. فمسحه - 00:04:16ضَ

ذهب عنه قذره واعطي لونا حسنا قال فاي المال احب اليك؟ قال الابل او قال البقر شك الراوي فاعطي ناقة عشراء فقال بارك الله لك فيها. فاتى الاقرع فقال اي شيء احب اليك؟ قال شعر حسن. ويذهب عني الذي قذران الناس. فمسح - 00:04:39ضَ

فذهب عنه واعطي شعرا حسنا. قال فاي المال احب اليك؟ قال البقر. فاعطي بقرة حاملا. قال بارك الله لك فيها فاتى الاعمى فقال اي شيء احب الي؟ قال ان يرد الله الي بصري فابصر الناس فمسحه فرد الله اليه بصره - 00:04:59ضَ

قال فاي المال احب اليك؟ قال الغنم. فاعطي شاة والدان فانتج هذان وولد هذا. فكان لهذا واد من ولهذا واد من البقر ولهذا واد من الغنم ثم انه اتى الابرص في صورته وهيئته. فقال رجل مسكين قد - 00:05:19ضَ

بي الحبال في سفري قد انقطعت بها الحبال في سفري فلا بلاغ لي اليوم الا بالله ثم بك اسألك بالذي اعطاك اللون الحسن والجلد الحسن والمال بعيرا اتبلغ به في سفري. فقال الحقوق الحقوق كثيرة - 00:05:39ضَ

فقال كأني اعرفك الم تكن ابرص يقذرك الناس. فقيرا فاعطاك الله. فقال انما ورثت هذا المال كابرا عن كابر. فقال ان كنت كاذبا فسيرك الله الى ما كنت. واتى الاقرع في صورته وهيئته. فقال له مثل ما قال لي هذا ورد عليه مثل ما رد هذا - 00:05:57ضَ

فقال ان كنت كاذبا فسيرك الله الى ما كنت واتى الاعمى في صورته وهيئته. فقال رجل مسكين السبيل انقطعت بها الحبال في سفري. فلا بلاغ لي اليوم الا بالله ثم بك. اسألك بالذي رد عليك بصرك شاة اتبلغ بها في - 00:06:19ضَ

فقال قد كنت اعمى. فرد الله الي بصري. قال كنت اعمى. فرد الله الي بصري. فخذ ما شئت. ودع ما شئت والله لا اجهدك اليوم بشيء اخذته لله عز وجل. فقال امسك مالك فانما ابتليتم فقد رضي الله عنك. وسخط - 00:06:39ضَ

فعلى صاحبيك فهذا الحديث الصحيح المتفق عليه يثبت ان الله عز وجل قد يبعث ملكا لاحد من عباده ليس لا بنبي ولا رسول. كما روى مسلم في صحيحه من حديث ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم ان رجل - 00:06:59ضَ

زار اخا له في قرية اخرى فارشد الله تعالى على مدرجته ملكا. فلما اتى عليه قال اين تريد؟ قال اريد اخلي في هذه القرية قال هل لك عليه من نعمة تربها عليه؟ قال لا غير اني احببته في الله تعالى. قال فاني رسول الله - 00:07:19ضَ

اليك بان الله قد احبك كما احببته فيه. فهذا الحديث الصحيح ايضا يثبت ان الله تعالى قد يرسل ملكا الى بعض ويخاطبهم وليسوا بانبياء. وقد بشرت الملائكة مريم هنا بشرت الملائكة مريم هنا بثلاث بشارات - 00:07:39ضَ

البشارة الاولى ان الله اصطفاها. اي تباهى واختارها حيث جعلها ذرية طيبة لابوين طيبين. وتقبلها بقبول حسن وانبتها نباتا حسنا وخصها بكرامات عظيمة واخلاص التوحيد لله وشكر نعم الله عز وجل في صغر سنها - 00:07:59ضَ

والبشارة الثانية ان الله عز وجل طهرها ونقاها من ادناس اليهود وارجاسهم وطيبها من كل سوء وحيث جعلها الصديقة وحيث جعلها الصديقة الطيبة الطاهرة العذراء البتول المنقطعة الى الله عز وجل وحده لا شريك له. اما البشارة الثانية الثالثة اما البشارة الثالثة فهي ان الله عز وجل - 00:08:19ضَ

اصطفاها وفضلها على نساء العالمين وقد روى البخاري ومسلم في صحيحيهما من حديث علي ابن ابي طالب رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال خير نسائها - 00:08:49ضَ

مريم بنت عمران وخير نسائها خديجة بنت خويلد. كما روى البخاري ومسلم في صحيحهما واللفظ للبخاري من حديث ابي موسى الاشعري رضي الله عنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول فضل عائشة على النساء فضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر - 00:09:03ضَ

الطعام كمل من الرجال كثير ولم يكمل من النساء الا مريم بنت عمران واسية امرأة فرعون. كما روى البخاري ومسلم في صحيحيهما من حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال - 00:09:24ضَ

سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول نساء قريش خير نساء ركبن الابل. يقول نساء قريش خير نساء ركبن الابل احناه على طفل وارعاه على زوج في ذات يده يقول ابو هريرة ابو هريرة على اثر ذلك يقول ابو هريرة على اثر ذلك ولم تركب - 00:09:42ضَ

مريم بنت عمران بعيرا قط وهذا يشعر انه لا معارضة بين هذه الاحاديث الصحيحة الثابتة وبينما يقتضي تفضيل مريم على عموم نساء العالمين. فحديث ابي هريرة يفيد تفضيل نساء قريش على من ركب الابل من النساء. ومريم لم تركب الابل قط. فلا - 00:10:08ضَ

نساء قريش افضل منه وحديث علي ابن ابي طالب رضي الله عنه يشعر بتفضيل مريم على خديجة رضي الله عنهما بقرين تقديم مريم عليها بالذكر. وان كانت الواو العاطفة لا تقتضي ترتيبا ولا تعقيبا. كما هو مقرر في علم اصول الفقه - 00:10:31ضَ

حديث ابي موسى الاشعري رضي الله عنه يحصر كاملات النساء وحديث ابي موسى الاشعري رضي الله عنه يحصر كاملات النساء في مريم بنت عمران واسية امرأة فرعون. ويشعر بتقديم مريم على اسيا رضي الله عنهما - 00:10:51ضَ

وقوله عز وجل يا مريم اقنتي لربك اقنتي لربك واسجدي واركعي مع الراكعين ايوة بعد ان بشرت الملائكة مريم البشارات الثلاث السابقة قالت الملائكة لمريم اثبتي على ما انت عليه من طاعة الله واخلاص العبادة - 00:11:09ضَ

واديمي ذلك واسكني لله عز وجل واخشحي واخضعي له وكوني من القانتين. الركع السجود سري على اعلى درجات السلوك الانساني في الطهارة والعفاف ودوام الحب لله عز وجل. وقوله عز وجل - 00:11:31ضَ

ذلك من انباء الغيب نوحيه اليك قوله عز وجل ذلك من انباء الغيب نحييه اليك اي ما قصصته عليك من الاخبار العظيمة عن قصة هذا البيت السعيد بيت عمران والد مريم. وما كان من زوجته عندما حملت بمريم. وما كان من نذرها. وماذا قالت عند ولادتها؟ وماذا - 00:11:51ضَ

الله عز وجل به وما كان من تنشئة مريم في كفالة زكريا وما كان من تنشئة مريم في كفالة زكريا وقصة الرزق الذي ساقه الله عز وجل لمريم في قصر زكريا. وما ترتب على هذا الرزق. ودعاء زكريا ربه ان يهب له ذرية طيبة - 00:12:15ضَ

واستجابة الله تعالى له وتفضله على يحيى عليه بيحيى وتفضله عليه بيحيى مصدقا بكلمات من الله وسيدا ونبيا من الصالحين واية زكريا واصل النبأ في اللغة هو الخبر العظيم وهذه الاخبار التي قصها الله عز وجل - 00:12:35ضَ

والقاها الى رسوله وانزلها اليه في القرآن العظيم من خفي اخبار بني اسرائيل من خفي اخبار بني اسرائيل التي لم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا قومه يعلمونها. لم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا قومه يعلمون فهي برهان ساطع - 00:12:56ضَ

على ان محمدا هو رسول الله صلى الله عليه وسلم حقا وصدقا. وقوله عز وجل وما كنت لديهم اذ يلقون اقلامهم ايهم يكفر مريم. وما كنت لديهم اذ يقتصمون. تقرير وتأكيد على ان هذه الاخبار مما اوحى - 00:13:16ضَ

الله والقاه وانزله على نبيه محمد صلى الله عليه وسلم على ابلغ وجه حيث يقص هذا القصص على نبيه الامي كانه كان شاهدا لكل هذه التفصيلات الدقيقة. حيث يقول وما كنت لديهم. اذ يلقون اقلامهم ايهم يكفل مريم. وما كنت لديهم اذ - 00:13:36ضَ

ايوة ما كنت ساويا مقيما مشاهدا للرؤساء بني اسرائيل ما كنت ساويا مقيما شاهدا شاهدا لرؤساء بني اسرائيل وهم يخترعون على من يكون الكفيل لمريم. بسبب موت ابيها وحبهم له ولها. ويلقون سهامهم - 00:13:56ضَ

وقداحهم للاقتراع على ذلك بسبب حرص كل واحد منهم على ان يكون هو الكفيل لها. قال ابن جرير رحمه الله في تفسير هذه الاية وذلك من الله عز وجل وان كان خطابا لنبيه صلى الله عليه وسلم فتوبيخ منه عز وجل للمكذبين - 00:14:16ضَ

من اهل الكتابين يقول كيف يشك اهل الكفر بك كيف يشك اهل الكفر بك منهم وانت تنبئهم هذه الانباء ولم تشهدها. ولم تكن معهم يوم فعلوا هذه الامور. ولست ممن قرأ الكتب - 00:14:36ضَ

علي ما نبأهم ولا جالس اهلها فسمع خبرهم انتهى. وكما قال عز وجل وما كنت تتلو من قبله من كتاب ولا تخط بيمينك اذا لارتاب المبطلون بل هو ايات بينات في صدور الذين اوتوا العلم وما يجحد باياتنا الا الظالمون - 00:14:51ضَ

والى الحلقة التالية ان شاء الله تعالى. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ايات وتفسير برنامج يومي من اعداد وتقديم الشيخ عبدالقادر شيبة الحمد تنفيذ محمد سعيد الصفار - 00:15:13ضَ