باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. وعلى اله واصحابه واحبابه ومن اتبع اهو ده ثم اما بعد. لقد القى السحرة ما في ايديهم من العصي والحبال فاذا - 00:00:00ضَ

ها هي تملأ الوادي حيات. هذه الحيات يركب بعضها بعضا. وتسعى تلتوي فاوجس موسى خيفة فامره ربه عز وجل ان يلقي ما في يده فالقى عصاه فاذا هي حية عظيمة - 00:00:30ضَ

تبتلع كل ما امامها من حيات وافاع. وعندئذ لما رأى السحرة هذا البرهان العظيم. الذي ليس من باب التخييل. وانما هو حقيقة ماثلة لانهم علماء السحر ويميزون بين السحر حقيقة انهم السحار العلماء يأتوك بكل سحار عليم - 00:01:00ضَ

انهم يميزون بين السحر والحقيقة. كما ميز ارباب الفصاحة من قريش بين القرآن وبين سجى كهان. فقالوا ليس هذا الذي اسمعوا من سجع الكهان ولا نظمهم. بل هو كلام عجيب لم نسمع مثله قط - 00:01:40ضَ

حكموا على القرآن وللقرآن بان اسلوبه ليس كاسلوب البشر. فكان حكمهم حقا كذلك السحرة عندما رأوا المعجزة الباهرة والاية العظيمة ميزوها عن السحر. فايقنوا انها ليست سحرا. وعندئذ صنعوا شيئا عجيبا في حضرة - 00:02:10ضَ

قتل فرعون. الفرعون جالس على سلطانه. ومن حوله اركان حكمه ونظامه. والناس صفوفا يشاهدون الموقف. فلما رأى السحرة الحقيقة فعلوا امرا عجيبا لم يخطر على بال الفرعون. قال تعالى في ذلك - 00:02:40ضَ

فالقي السحرة سجدا. قالوا امنا بربها السحر. فلا اقطع ولاصلبنكم ولاصلبنكم في جذوع النخل. ولتعلمن اينا اشد عذابه وابقى. قالوا لن نؤثرك على فما جاءنا من البينات والذي فطرنا. فاقض ما - 00:03:10ضَ

انما تقضي هذه الحياة الدنيا لنا خطايانا وما كرهتنا عليه من السحر. والله خير وابقى انه من يأتي ربه مجرما فان له جهنم لا يموت فيها ولا يحيى. ومن يأتيه مؤمنا قدير - 00:04:20ضَ

درجة العلا جنات عدن تجري من تحتها الانهار وذلك جزاء من تزكى سبحان الله! اصحاب الانصاف الذين يحبون الحقيقة ويركنون الى صريحها. عندما يا رب الحقائق والبراهين لا يكابرون. لا يكابرون لا يجحدون ولا يدفعون الحق بالباطل - 00:05:10ضَ

وانما يستسلمون للبرهان. ولهذا قال ربنا عز وجل عن السحرة فالقي السحرة سجدا. كلمة فالقيت دلالة على السرعة. يعني اول ما رأوا هذا البرهان الحقيقي ايه اللي حصل؟ القي السحرة سجدا. مباشرة - 00:06:10ضَ

نزلوا الى الارض خروا الى الارض سجدا. يا ترى سجدا لمن لله ام لفرعون؟ لقد كانوا من قبل يقولون بعزة فرعون انا لا نحن الغالبون. يحلفون بعزة فرعون. وكانوا يعتقدون بالوهية فرعون - 00:06:40ضَ

قال الملأ من قوم فرعون اتذر موسى وقومه ليفسدوا في الارض ويذرك والهتك والقراءة الثانية ويدرك والهتك. الهتك اي عبادتك. قال عبدالله بن عباس كان فرعون يعبد ولا يعبد. يعبد. ولا يعبد. كان اله. فعندما خرسوا الجد - 00:07:10ضَ

تم خرص الجدل لمن؟ لله ام لذلك الفرعون؟ السياق يقول انهم خروا سجدا لله ولهذا قال قالوا امنا برب هارون وموسى قالوا امنا. لم يقل صدقنا. ولم يقل اسلمنا ولكن قال امنا. لان الايمان - 00:07:41ضَ

ان فيه العمل الباطن والظاهر. قالوا امنا بربي هارون وموسى عندئذ الفرعون لاول مرة يرى ان احدا من الرعية يتجرأ ويفعل شيئا قبل ان يأذن له. الفرعون يحصي على الناس انفاسهم وطرائق حياتهم. يكاد الفرعون ان يختار لهم - 00:08:09ضَ

باسهم واكلهم وشربهم. انه يتحكم في ازمتهم. ويتصرف فيهم تصرف السيد في العبيد. فكيف يمكن لهؤلاء العبيد حتى ولو كانوا من علماء السحرة ان يتجرأوا ان يأخذوا قرارا دون الرجوع اليه. وان يتركوا دين الفرعون - 00:08:46ضَ

الى دين موسى قبل ان يأذن لهم الفرعون. كيف؟ ولهذا قال امنتم وفي الاية الاخرى امنتم به له وبه. قبل ان اذن لكم. المفترض ان هم يستأذنوه. هل تأذن لنا يا فرعون ان نعبد رب هارون وموسى وعند اذ فرعون - 00:09:16ضَ

يقول لهم ارضى ام لا ارضى. لكنهم يتجرأوا ويسجدوا لرب هارون وموسى دون استئذان؟ لا قال امنتم له قبل ان اذن لكم انظر الى الفرعون وتشغيل فرعون والمحاولات مستمرة من فرعون لافساد الحق. سبحان الله! نجد ناسا اهل باطل لا - 00:09:46ضَ

يهدأون ابدا. وانما يريدون ازهاق الحق. يريدون اطفاء نور الديانة اما باهوائهم واما بباطلهم واما بضلالهم واما بتشنيعاتهم. كل واحد له نصيب من هذه الظلمة والعياذ بالله. ولهذا الفرعون اتبع طريق - 00:10:16ضَ

خطيرة جدا. هذه الطريقة هي الطريقة التي رأى انها تصد الناس عن قبول دين هارون وموسى. قال ايه؟ انه لكبيركم الذي علمكم السحر. الله! طب كبيركم ولا اهلا بكم السحر ازاي؟ فالراجل ده جاي منين؟ جاي منين؟ جاي من سفر بعيد في - 00:10:46ضَ

في مدين مدين دي منطقة ما بين الشام وما بين مصر. وعاش في هذه بلاد سنين طوال. عشر سنين او اكثر. وثم اتى بامر الله عز وجل الى مصر فمتى رأى هؤلاء السحرة؟ وكيف علمهم؟ طيب كيف يعلمهم السحر وهو من قبل - 00:11:16ضَ

يذكرهم بالله عز وجل يذكرهم بالله عز وجل عندما قال لهم ويلكم لا تفتروا على الله كذبا فيزحتكم بعذاب وقد خاب من افترى يا ترى الذي يعلمه السحر يقول هذا الكلام؟ يقول هذا الكلام - 00:11:46ضَ

دائما الكذاب لا تحاول ان تثبت كذبه بالبحث والتفتيش. ولكن ادخل كلامه وتأمل في كلامه. حاول كده انظر كلامه كده على بعضه. هتلاقي الكلام ينقض بعضه بعضا الكلام ينقض بعضه بعضا. الرجل ليس ماكثا في مصر. انه كان - 00:12:10ضَ

مهاجر في بلاد بعيدة. ثم حل قريبا. فمتى قابل السحرة؟ واين علمهم السحر؟ ثم كيف يكون ساحرا مثلهم ويحذرهم الافتراء على الله تعالى بالكذب. والسحر كذب. والسحر كلام متناقض. ولكنه يريد التشنيع على موسى. يريد التشنيع على - 00:12:40ضَ

وهذه سنة موجودة في كل زمان. سنة موجودة في كل زمان. ان اصحاب الباطل يشنعون على اصحاب الحق. يتهمونهم بالزور ويرمونهم بما هم منه براء يقصدون بذلك ان يحطوا من شأنهم. المشركون فعلوا ذلك مع رسول الله صلى الله عليه - 00:13:10ضَ

قالوا شاعر لماذا قال المشركون في البداية انه شاعر؟ ليه؟ لان الشاعر هو كلام الفصيح. والقرآن كلام فصيح. اذا القرآن ده ماذا؟ من باب الشعر. بس وجدوا ان آآ لما نظروا في القرآن وآآ ونظروا في طريقة نظم القرآن ان طريقة القرآن ليست - 00:13:40ضَ

كطريقة الشعراء. قالوا خلاص مين اللي جمع بين الكهانة الذي جمع بين الفصاحة وبين ادعاء المعرفة مش الشعراء امال هم مين؟ الكهنة. خلاص يبقى كاهن. اتلاقوا المسألة دي مش تقوى - 00:14:10ضَ

لان الكهنة كذابين. وهم يقولون بانه ماذا؟ صادق امين. اذا مش نافعة مسألة الكهانة. قالوا اه يبقى اذا هو ماذا؟ ساحر انظر الى هذا الترتيب. يبقى اول شاعر وبعدين كاهن وفي النهاية قال له ده ماذا؟ ساحر. يفرق بين الرجل - 00:14:30ضَ

وولده او الولد وابيه وبين السيد والعبد يفرق بين اهل العائلة واحدة اذا هذا سحر. كلها محاولات للنيل من صاحب الدعوة. وكذلك انه لكبيركم العرب تقول على المعلم كبير. كما تقول على الرئيس كبير. ده سنة العرب - 00:14:54ضَ

في لغة العرب ان الكبير يطلق على المعلم ويطلق على الرئيس. اذا موسى ده المعلم بتاعكم ده اللي علمكم تقدير راسي الكبيرة بتاعتكم. وبالتالي دي عبارة عن حدوتة انتم عاملينها مع بعض. يبقى - 00:15:24ضَ

القصة دي كلها عبارة عن ماذا؟ مسرحيا انتم عاملينها علينا بقى. مع الرغم ان فرعون هو الذي نادى في الافاق. وقال قال ائتوني بكل سحار علي. اتوا اليه بالسحرة من كل مكان. فكيف علمهم موسى - 00:15:44ضَ

وكيف كان كبيرا لهم وزعيما؟ كلام متناقض جدا. ولهذا قال انه لكبيركم الذي علم السحر. اذا معلمكم او رئيسكم الذي علمكم السحر. وقال بان ما صنعتموه مكرون مكرتموه في المدينة لتخرجوا منها اهلها. فدي مكر. اتفقتم عليه - 00:16:04ضَ

انتم مع الكبير بتوعكم. وعاوزين تقلبوا نظامي وتستولوا على المملكة بتاعتي. فلما قال ذلك كان لابد لابد ان يعاجل بالعقوبة وان يهددهم بالعذاب الشديد. فقال ايه؟ فلا اقطعن ايديكم وارجلكم - 00:16:34ضَ

ام من خلاف. قال المؤرخون اول من سن التقطيع الفرعون. يعني اول بقى من سن تقطيع الايدي والارجل من خلاف هو الفرعون. تقطع اليد اليمنى مع الرجل اليسرى ثم يرفع على - 00:16:54ضَ

جذوع النخل ويسمر حتى يموت. ده عذاب شديد. عذاب شديد. ولهذا قال فلا قطعن ايديكم وارجلكم من خلاف. ولاصلبنكم في جذوع النخل في بمعنى على ولم يقل على للدلالة على شدة الايثاق. ان لما يربطهم على الجذوع - 00:17:14ضَ

كان هم دخلوا في قلب الجذوع من شدة ماذا؟ من شدة احكام الرباط. مش يربطهم كده رباط كده بسيط لأ ده هيبقى الرباط شديد جدا يلزقهم في قلب النخل. لدرجة كان هم - 00:17:44ضَ

داخلين في قلب النخل. سبحان الله! شدة الايثاق واحكام الايثاق استفدنا ذلك من دلالة في التي تدل على الظرفية ولكن هي تدل على الاستعلاء ولتعلمن ايها السحرة ومن تبعكم من الناس فدخلوا في دين موسى وهارون اينا اشد عذاب - 00:18:04ضَ

هل انا ام رب موسى وهارون؟ سبحان الله. قال اهل العلم بان السحرة عندما سجدوا رأوا في سجودهم منازلهم في الجنان. فيا سبحان الرحمن كانوا في اول النهار كفارا سحرة ثم صاروا في اخر النهار شهداء بر - 00:18:36ضَ

ترى فسبحان الذي يثبت القلوب. ويغفر الذنوب ويرفع الدرجات ويحب التائب ويتودد الى خلقه ليرحمهم سبحانه سبحانه قالوا لن نؤثرك. اي لن نختارك ولن نرضى بك. لن نؤثرك على ما جاءنا من - 00:19:16ضَ

البينات جمع بينة وهي الاية المعجزة. التي رأوها. او البينات ما لاح له في سجودهم عند من قال بهذا القول. ثم قال والذي فطرنا الواو يمكن ان تكون واو القسم. والتقدير والذي فطرنا لن نؤثرك على - 00:19:49ضَ

كما جاءنا من البينات والذي فطرنا اي الله الذي فطرنا ليس انت يا فرعون. وفطرنا اي خلقنا واوجدنا صورنا فهو حقيق بان نعبده. وان نؤثره بالطاعة. وان نتوجه اليه بالقصر - 00:20:19ضَ

قصدي والاختيار في العبادة ليس انت يا فرعون. فهذه الواو واو القسم. ويمكن ان تحمل انا العطف اي لن نؤثرك على ما جاءنا من البينات. ولن نؤثرك على الذي فطرنا - 00:20:43ضَ

اي لن نؤثرك على الله. لن نقدمك على الله. لن نختارك على الله. وهذا حال المؤمن لا يقدم شيئا على ربه ومولاه. ابدا لا زوجة ولا ولد ولا منصب ولا مال ابدا - 00:21:03ضَ

لان عزك وشرفك وجاهك وسعادتك ان تكون عبدا لا ند ان تكون عبدا لند ده شرف سبحان الله هذا شرف هذا شرف ليس بعده شرف. ان تكون عبدا. شف الانسان كده العبودية عاملة ازاي؟ الانسان - 00:21:23ضَ

في رقبته كده القيود ويساق بالسلاسل ده العبد. هذا هو العبد. نعم نحن عباد لله رقابنا بيده وقلوبنا في قبضته. امره فينا نافذ. وقضاؤه علينا جار. فالسعيد من تلذذ بالعبودية. وافضل الخلق عند الله هم الانبياء - 00:21:53ضَ

مدحهم ربنا عز وجل بالعبودية ايضا. سبحان الذي اسرى بعبده. تبارك الذي نزل على عبده الفرقان اليس الله بكاف عبده؟ وانه لما قام عبد الله يدعوه ايات كثيرة فاذا كانت العبودية هو المقام الذي يسعد فيه العبد فلماذا لا نسعد نحن بالعبودية؟ هل نحن - 00:22:26ضَ

بالفعل عبيد لله عز وجل. هل كل انسان بيستشعر بمعاني العبودية؟ ان له سيد وان هو وعبد حقير لهذا السيد سبحان الله! الناس في الحياة بتنسى نفسها. فلوس واموال ومناصب وبياكلوم وبيشربم وبيمشو وبيكلمو وبياخدو قرارات وبيزعلو وبيضحكم وبيوالو وبيعادو - 00:22:58ضَ

فبينسوا ان هم عبيد بينسوا. لكن ينبغي للانسان الا يؤثر شيئا على ربه ومرض قل اي شيء اكبر شهادة؟ قل قل الله. قل الله سبحان الله! فانظر الى هؤلاء السحرة. عندما تحدوا الفرعون الجبار الظالم - 00:23:28ضَ

وصكوه بالحق صكا. وقالوا لن نؤثرك على ما جاءنا من البينات. ولن نؤثرك على الذي فطرنا طالما القضية كده وهم عبيد لله ويرجون ما عند الله. وهذه الحياة حياة قصيرة - 00:23:58ضَ

وهي بلاغ للدار الاخرة كان قولهم فاقض ما انت قاض. افعل ما شئت انما تقضي هذه الحياة الدنيا. جزاؤك وفعلك وشأنك انما متعلق بابداننا في الحياة الدنيا. والكلام ده شبيه ايضا واستفاده شيخ الاسلام ابن - 00:24:18ضَ

ابن تيمية عندما قال ماذا يصنع بي اعدائي؟ يا اخواننا ينبغي ان نتعلم ان تكون موصولا بالله. دي مسألة نتعلمها. ونجتهد في تحقيقها وتطبيقها اياك ان تنتفض منتصرا لنفسك. لا تنتصر لنفسك. لا تنتصر لنفسك - 00:24:48ضَ

دع ربك هو الذي ينتصر لك. واذا دارت بك الدوائر فحسبك ان يقول اني مغلوب فانتصر. سبحان الله! هذا كلام الانبياء الذي ينبغي ان نتأسى به اختم وان نقتدي بهداهم. لكن لو كل انسان عبد في مملكة السيد انتصر لنفسه - 00:25:18ضَ

هذا يغضب السيد. يعني لما العبيد يختلفوا مع بعض شكله مع بعض السيد يزعل ولا ما يزعلش طب لو هم اختلفم وواحد زلمني وبدل ما اروح انتقم منه وانتصر لنفسي اروح - 00:25:48ضَ

يدي قل له يا سيدي انا مظلوم انتصر لي يا سيدي. ايها افضل يا عباد الله. تطلب النصرة من سيدك ام تنتصر انت لنفسك بنفسك؟ ايها افضل؟ اياك ان قمنا ان نصرتك بيدك. وانما نصرتك بسيدك. ولذلك نحن في الصلاة بنقول اياك - 00:26:08ضَ

اياك نعبد واياك واياك ايه؟ نستعين. تأمل هذه المعاني فاقض ما انت قط انما تقضي هذه الحياة الدنيا. الدنيا دي كلها اسمها دنيا. دنيا ليست هي الابقى. وليست هي افضل لان الدنيا هي الاقل - 00:26:38ضَ

ومنه الدونية اللي هي الايه؟ الحاجة الاقل. اذا الدنيا دي او الحياة ديت هي اقل في كل حاجة. اقل في كل شيء. هات كده اعظم ملك على وجه الارض. اعظم - 00:27:08ضَ

قال لك على وجه الارض. ما ملكه؟ ما قوته؟ ما غناه؟ يا ترى لو نظرنا كده الى صل واحد من اهل الجنة. الملك بتاع الارض ده بيحكم قد ايه؟ ودولته مساحتها قد ايه؟ الف كيلو. بلاش - 00:27:28ضَ

الف كيلو خلاها يا اخي عشرين الف كيلو. اظن ده اعظم مملكة في الارض. وعنده تريليونات الدولارات وعنده وجود في البر والبحر وفي الفضاء وفي الفضاء استولى على بعض الفضاءات وعمل فيها حياة هناك وقواعد عسكرية سبحان الله - 00:27:48ضَ

ايه الملك ده ؟ الملك ده لو مرض يا ترى بيحتاج ولا ما بيحتاجشي ؟ بيحتاج. بيحتاج الى الطبيب طيب هو عاوز ولد حتى يرث هذا الملك؟ اذا هو محتاج لماذا؟ محتاج للزوجة - 00:28:18ضَ

معايا دكتور عبدالرحمن محتاج ليه قول انت بصوت عالي للزوجة طيب اذا هو مهما ما علا فهو اقل. ومهما كان غنيا فهو فقير. طب ننظر بقى الى اقل واحد من اهل الجنة. ملكه عامل ازاي؟ الراجل ده كان في النار وطلع من النار بالدعاء. يا رب بس طلعني من النار - 00:28:38ضَ

الم تسأل لن اسأل شيئا بعد ذلك يا رب؟ طلعه من النار. طب يا رب ابعدنا عن النار حتى لا اشعر بسمومها وحرها. ولن تسألني عن شيء لن اسألك يا رب. وربنا به عليم. كريم. بعده. اقتربنا - 00:29:08ضَ

جنة فوجد شيئا من روحها وريحها. يا رب قربنا اكتر قربوا. طب انظر اليها شاف. طب يا رب ادخل الجنة بقى. سبحان الله! انظر الى العبد الذي لا يقنع بشيء - 00:29:28ضَ

فيكون مقامه في الجنة قدر الدنيا وما فيها عشر مرات. دي اقل واحد واخر واحد يدخل الجنة. امال حال السابقين يكون ازاي؟ شف قارات الدنيا دي كلها وملكوت الدنيا دي كلها قدها - 00:29:48ضَ

عشر مرات ده ملك اقل واحد في الجنة. طب في الجنة هيمرض؟ لأ. يتعب لا جاره يفتح عليه شباك يطلعوا على بعض بالنبابيت ويشكلوا ويعملوا محاضر في بعض لأ طيب - 00:30:08ضَ

حاطط فلوس قال حرامي وسرق الفلوس؟ لأ. طب يا ترى لو مشى شوية يجي له بوط في القلب ويروح المستشفى؟ لأ. طب اكلة جامدة الفول ما طلعش مزبوط واكل اكلة جامدة. يحصل له مغلي في بطنه ويتنال المستشفى؟ لأ. لا مرض ولا - 00:30:28ضَ

التعب ولا ارهاق ولا حزن ولا غم ولا هم ولا اي شيء نهائي. الله! يبقى بالفعل الدنيا ديت مهما بلغ الانسان فيها من شأن. تطلع ايه في الاخرة تطلع ايه في الاخرة - 00:30:48ضَ

لا تساوي شيئا في الاخرة. والعجيب ان الناس لا يفكرون الا في الدنيا. طيب اجعل الدنيا بلا بابا اجعل الدنيا بلاغة. تزود من الدنيا للدار الاخرة. تزود الناس ملبوخة لبخة شديدة. بلبخون بزوجاتهم وباولادهم وبناتهم وتجهيزها والدراسة والبتاع والشركات والفلوس واللي راحوا - 00:31:07ضَ

واللي جه الناس من ساعة ما بتصحى لغاية لما تنام ذهنهم لا ينقطع ابدا عن الفكر في الدنيا خلاص فكر في الدنيا واشتغل في الدنيا ولكن ايضا عمر الاخرة. لأ. ربنا كريم - 00:31:37ضَ

ربنا رحيم. ان شاء الله هنخش الجنة. طيب نسأل الله تعالى الجنة. ولكن من احب شيئا عمله قيل له اللي بيحب ان هو يطلع الاول على الدفعة بيعمل ايه؟ بينام الليالي ولا بيسهر الليالي؟ لو جبت اي وقت - 00:31:57ضَ

واحد بيرتب على الدفعة هتلاقيه ما شاء الله لا قوة الا بالله لانه بيحب التفوق. الله! لو ان هناك رجل تاجر عاوز ان هو يبقى فتاجر كبير وصاحب مؤسسة كبيرة بيعمل ايه؟ لانه بيحب النجاح بيجتهد اكتر وبيتعب اكتر - 00:32:17ضَ

وبيدع النوم والوسن ممكن وهو نايم تجي له فكرة يقوم قايم بسرعة منتبه ويبدأ ان هو يكتب الفكرة بتاعته. سبحان الله! طيب الذي يحب الاخرة ماذا يصنع ماذا يصنع؟ لا اقول لك طلق الدنيا ثلاثا. ولكن اجمع بين الدنيا والاخرة. والله يا - 00:32:37ضَ

لو بذلنا للاخرة كما نبذل للدنيا لدخلنا الجنة من ابواب واسعة يعني لو احنا جهدنا في الاخرة وللاخرة كجهدنا في الدنيا وللدنيا بس نفس الجهد. ما تزودش عنك كده ما تزودش عن كده انا راضيين. نفس جهدك بتاع الدنيا ده اجعل هذا الجهد ايضا للاخرة يا سيدي - 00:33:05ضَ

ماشي موافق ما تقولش مثلا اخذ من الدنيا البلاغ اليسير والكفاية ويبقى التركيز كله للاخرة. لا دي مقام مش هتكلم فيه دلوقت. جهدك في الدنيا اجعل مثله وكفئا له جهدا للاخرة. ستجد امور كثيرة تغيرت وتحسنت. الجماعة السحرة - 00:33:35ضَ

فهم هذه القضية. وقالوا له يا فرعون اقض ما انت قاض. انما تقضي هذه الحياة الدنيا انا امنا بربنا ليغفر لنا خطايانا ما صنعناه من خطيئات وذنوب ومعاصي. ودي اصحاب القلوب اصحاب القلوب عندما يتوبون يتذكرون الذنوب الماضية فيحدثون لها التوبة - 00:33:58ضَ

بعد التوبة. اصحاب القلوب القاسية لا يذكرون ذنوبهم. لا يذكرون ذنوبهم. تجرأ رجل على وكيع ابن الجراح. وهذا من سادات السلف. وكان الجراح كان من سادات السلف وكان فقيها كالامام مالك محدثا وكان ثريا سريا - 00:34:28ضَ

فواحد نال منه شتموا مثلا وما الى ذلك. دخل وقيء الى بيته وعفر رأسه سهوا بالتراب وخرج الي وقال زد وكيعا. فما نلت منه الا بذنبه زيد وكيعا بذنبه. ما نلت منه الا بسبب ذلك الذنب. سبحان الله! هو ده الفهم الطيب. ان - 00:34:58ضَ

انسان يعلم ان الذنوب يفكر فيها. وفي التوبة منها لا ان يأتي الذنب اليك ليخترق قلبك ويعشعش في هذا القلب ثم لا تلتفت اليه. كما لا تلتفت الى الذبابة التي تطير حولك - 00:35:29ضَ

مش لا يهمك هذه الذبابة. اياك انا امنا بربنا ليغفر لنا خطايانا ايضا وليغفر لنا ما اكرهتنا عليه من السحر اذا علموا بان السحر كفر. وانه عنوان الكذب. وان الساحر لا يفلح - 00:35:49ضَ

وانه لا يجوز ان يعمل بالسحر ليفسد على الناس قلوبهم وحياتهم فلذلك طلبوا من الله تبارك وتعالى ان يغفر لهم ذلك والله خير وابقى. والله خير في ثوابه. وابقى في عذابه وقيل غير ذلك. انه من يأتي ربه مجرما هذا من تمام كلامهم - 00:36:14ضَ

فان له جهنم فان له جهنم لا يموت فيها ولا يحيى قيل لا يموت فيستريح اي لا يموت موتا يستريح معه. ولا يحيى حياة تنفع ومن اسلوب العرب انه لو قال فلان لا حي ولا ميت معناه - 00:36:52ضَ

انه يحيا حياة لا تنفعه. يبقى اللي عايش حياة لا تنفعه يبقى هو ايه؟ لا حي ولا ميت زي بعض الناس يقول لك مثلا في الراجل اللي هو اشتغل شغلة وما حصلش حاجة. يقول لك ايه؟ لا طال ارض ولا سما - 00:37:22ضَ

دي اسلوب موجود عند العرب. فمعنى ذلك ان الناس في النار يحيون فيها حياة لا تنفعه ولا يموتون موتا فيستريحون. وانما يتألمون الما شديدا. وهذا حال اهل النار فاهل النار هذا حالهم ابدا. ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم يؤتى - 00:37:42ضَ

الموت في صورة كبش املح اقرن. فيرفع بين الجنة والنار. فيقال يا اهل النار اتعرفون ما هذا؟ فيقولون انه الموت. ويقال يا اهل النار اتعرفون ما هذا؟ فيقول يقولون انه الموت. فيذبح بين الجنة والنار. ويقال يا اهل الجنة خلود بلا موت. ويا - 00:38:12ضَ

اهل النار خلود بلا موت. هناك طائفة من اهل الايمان خلطوا عملا صالحا واخر سيئة هؤلاء الناس قد يتعرضون للعقوبة عدلا من الله عز وجل ليس ظلما وانما عدل من ربنا - 00:38:42ضَ

سبحانه وتعالى يدخلون النار على قدر ذنوبهم. النار وما ادراك ما النار. نسأل الله تعالى العافية يا رب عاملنا بعفوك وجودك واحسانك ولطفك. ولا تعاملنا بما نحن اهله. فيخرجون من - 00:39:04ضَ

من النار متفحمين معهم التوحيد ومعهم بعض الاعمال ولكنهم قصروا في واجبات او اتوا بمحرمات عاقبهم ربنا عز وجل بعدله. يدخلون النار يعذبون. ثم بعد ذلك يشفع فيهم الشفعاء فيخرجون من النار متفحمين فيلقون في نهر يسمى بنهر الحياة. فينبتون - 00:39:24ضَ

كما تنبت الحبة في جانب السيل. سبحان الله! اذا اهل التوحيد حتى لو دخلوا النار لا يخلدون فيها. هذا حال من اتى الله بالكفران فانه يبوء في جهنم بالخسران. اما من يأتيه مؤمنا قد عمل الصالحات - 00:39:59ضَ

فاولئك لهم الدرجات العلى. وثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم قال للجنة مائة درجة بين كل درجة والدرجة ما بين السماء والارض سبحان الله! اذا الجنة درجات بعضها فوق بعض. واعلى درجات الجنة الفردوس - 00:40:29ضَ

ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا سألتم الله الجنة فاسألوه الفردوس الاعلى. نسوا وتعالى ان يرزقنا الفردوس الاعلى وان يعيننا على العمل. الذي يؤهلنا لذلك. ثم ثم قال جنات عدن ده بدل من الدرجات. جنات عدن والعدل في اللغة معنى الاقامة - 00:40:59ضَ

اي الجنات التي يقيمون فيها. هذه الجنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها سبحان الله! خالدين فيها وهذا اكرام من المليك. قال وذلك جزاؤه من تزكى. تزكى بالتوحيد والعمل الصالح. نسأل الله تبارك وتعالى ان يزكي قلوبنا. وان يطهر اعمالنا - 00:41:29ضَ

وان يصلح اقوالنا وان يجعلنا من الموفقين المسددين المتقين الصالحين وان يربي اولادنا واولاد المسلمين وان يشفي مرضانا وان يرحم موتانا وان يتقبل اعمالنا وان يتقبل انا وصيامنا والا يتوفنا الا وهو عنا راض. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه - 00:41:59ضَ

وسلم - 00:42:29ضَ