باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان الى يوم الدين اما بعد حياكم الله ايها الاخوة في هذا اللقاء - 00:00:00ضَ

المتجدد من توجيهات رمضانية ونسأل الله تعالى الاعانة والتوفيق والتسديد ايها الاخوة توقف بنا الكلام في اللقاء السابق على ما يتعلق بالاموال التي تجب فيها الزكاة وذكرنا ان الاموال التي تجب فيها الزكاة هي اربعة انواع - 00:00:19ضَ

يد البهيمة الانعام والخارج من الارض من الحبوب والثمار والذهب والفضة على اي حال كان سواء كان حوريا ام كبرا ام سبائك ام نقود والرابع عروض التجارة وهي كل ما اعد - 00:00:48ضَ

للبيع والتجارة هذه هي الانواع الاربعة من الاموال التي تجب فيها الزكاة والواجب على المؤمن ان يحرص على ابراء ذمته وان يحصي ما عنده من مال زكوي وان يخرجه وان يعلم ان الزكاة غنم لا غرم - 00:01:09ضَ

وربح لا خسارة وانه مع الاسف الشديد انك تجد ان بعض الناس وهذا يستشفه الانسان من خلال اسئلتهم ان بعض الناس يحاول ان يسقط الزكاة عن نفسه في اي طريق كان - 00:01:45ضَ

فتجد انه حينما يسأل يحاول ان يذكر امورا تكون سببا لاسقاط الزكاة عنه وربما لم يكن صادقا في ذلك او تظاهر في ذلك ولكن الامر في الواقع على خلاف ذلك - 00:02:09ضَ

فتجد مثلا يقول اشتريت ارضا ليبقيها لعلي ابني عليها واغنيته انه يتاجر بها وهذه النية لا يعلم بها الا الله عز وجل الحاصل ان من الناس ولعلهم ان شاء الله قلة - 00:02:30ضَ

وهم قلة ان شاء الله من الناس من يحاول ان يسقط عن نفسه هذا الركن من اركان الاسلام الذي اوجبه الله عز وجل في المال بحيلة ونحو ذلك اتجد مثلا من الحيل - 00:02:45ضَ

ان يشتري العقارات ولا يعرضها للتجارة فمثل الانسان عنده ملايين الريالات فيذهب ويشتري بهذه الملايين عقارات لاجل ان يسقط الزكاة عن نفسه وهذا في الحقيقة لا يسقطها عنه لان الحيل - 00:03:03ضَ

على اسقاط الواجبات لا يسقطها الحيل على المحرمات لا يقضبها الى محللات والحيل على اسقاط الواجبات لا يسقط هذه الواجبات بل تجب عليه الزكاة في هذه الحال معاملة له بنقيض قصده - 00:03:27ضَ

اه الحاصل ان الانسان عليه ان يحرص على احصاء امواله الزكوية التي تجب فيها الزكاة احصاءا دقيقا وان يحتاط في ذلك وكونه يزيد ويحتاط خير من ان يعرض نفسه للعقوبة - 00:03:49ضَ

النقص ثم ايضا الامر الثاني فيما يتعلق بالزكاة ان يحرص بعد احصائها ومعرفتها ان يحرص على عن تقع موقعها وان تكون في موضعها وذلك بصرفها في الاصناف الثمانية الذين امر الله تعالى ان تصرف الزكاة اليهم - 00:04:13ضَ

في قوله عز وجل انما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل فريضة من الله والله عليم حكيم فبين الله تعالى في هذه الاية الكريمة - 00:04:44ضَ

بين المصارف التي تصرف الزكاة اليهم وهم هؤلاء الاصنام في الثمانية فلا يجوز ان تصرف الى غيرهم كما سيأتي بيان ذلك ان شاء الله تعالى وايضا يجب التنبه الى انه ليس كل من ادعى استحقاق الزكاة فانه يعطى - 00:05:08ضَ

ولهذا لما جاء رجلان الى الرسول صلى الله عليه وسلم يطلبانه او يسألان الصدقة وقال عليه الصلاة والسلام لهما ان شئتما اعطيتكما ولا حظ فيها لغني ولا لقوي مكتسب الغني الذي عنده من المال - 00:05:34ضَ

ما يستغني به لا يجوز ان يأخذ ابن الزكاة ولا يجوز ان تدفع اليه الزكاة فما يأخذه على انه زكاة وهو غني فانه سحت وكذلك ايضا اذا كان قويا مكتسبا - 00:05:59ضَ

بمعنى عنده صنعة يمكن ان يعمل نجارا حدادا ميكانيكي مهندس الى غير ذلك اما ان يكون عنده صنعة ويمكن ان يتكسب ولكنه يبقى عاطلا متكلا على ما يعطى من الزكاة فهذا محرم - 00:06:16ضَ

ولهذا قال عليه الصلاة والسلام ان شئتما اعطيتكما ولا حظ فيها لغني ولا لقوي مكتسب كذلك ايضا بعض الناس قد يكون في زمن من الازمان في حاجة بل في ضرورة الى الزكاة - 00:06:37ضَ

فيعطيه الناس من من زكواتهم ويبقى مدة ثم تتغير حاله اما ان يرث قريبا له او يأتيه هبة او يتجر او نحو ذلك تجد ان هذا الرجل يبقى على ما هو عليه - 00:06:55ضَ

من الاخذ من الزكاة بل انه يأتي الى اصحاب الزكاة ويقول اريد العادة السنوية وكأن العبادة اصبحت عادة فيأتي الى هذا وهذا ويقول اريد العادة او العويدة السنوية التي تعطوني اياها - 00:07:20ضَ

وهذا ايضا حرام حرام على الدافع الذي يدفع اليه وهو يعلم انه لا يستحق لانه اعانه على الاثم والعدوان. وحرام عليه ايضا لان ذمته لم تبرأ وحرام على الاخذ. لانه يأخذ من المال ما لا يستحقه شرعا - 00:07:39ضَ

الواجب التثبت والتريث وعدم اندفاع في هذا الامر او ان تغرب العاطفة على العقل والشرع من الناس من يستعطف اهل الاموال يستعطبهم ويستميلهم ويحاول ان يكسب عطفهم وحنانهم بدعاوى ليس لها اصل - 00:08:01ضَ

اعيد واكرر ايها الاخوة عن الزكاة المفروضة التي هي ركن من اركان الاسلام اذا لم توضع في موضعها وفي محلها لم تبرأ بها الذمة ولذلك الواجب على الانسان اذا كان لا يعرف مستحقا - 00:08:34ضَ

ان يعطي هذه الزكاة الى الجهات الموثوقة من الجمعيات الخيرية التي نصبها ولي الامر لتلقي الزكاة ودفعها الى مستحقيها وكذلك ايضا منصة احسان وفرجت وغيرها من المنصات التي تشرف عليها الجهات الحكومية والرقابية - 00:08:56ضَ

اسأل الله تعالى ان يرزقنا واياكم الاخلاص في القول والعمل وان يعيننا على ذكره وشكره وحسن عبادته وان يغفر لنا ولوالدينا ولجميع المسلمين الاحياء منهم والميتين انه ولي ذلك والقادر عليه - 00:09:20ضَ

وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين ونأخذ ما يسر الله من الاسئلة يقول ما هي الوسائل التي المعينة على الخشوع في الصلاة؟ الخشوع ايها الاخوة وروح الصلاة - 00:09:40ضَ

وهو لبها وصلاة من غير خشوع كجسد الى روح فعلى المرء ان يعتني الخشوع في الصلاة وان يحرص عليه وان يحرص على معرفة اسبابه وتطبيقها الخشوع في الصلاة له اسباب سابقة على الصلاة - 00:10:04ضَ

وله اسباب مقارنة بالصلاة فاما الاسباب السابقة التي تتقدم على الصلاة فمنها اولا الحرص على التبكير في الحضور الى المسجد لان الانسان اذا بكر في الحضور الى المسجد وصلى ما كتب الله له - 00:10:36ضَ

فيما بين الاذان والاقامة فان هذه الصلاة تكون توطئة وتمهيدا لما هو في صدد الدخول فيه وهو الفريضة ثانيا من اسباب السابقة ان يزيل الانسان عن نفسه جميع الشواغل والصوارف - 00:11:05ضَ

التي تصرفه عن صلاته سيحاول قبل الصلاة ان يزيل هذه الشواغل وهذه الصوارف اما الاسباب المقارنة فمنها اولا ان يستحضر المصلي عظمة من يقف بين يديه وانه وانه يقف بين يدي - 00:11:30ضَ

رب العالمين سبحانه وتعالى وملك الملوك الذي يعلم خائنة الاعين وما تخفي الصدور فيستحضر انه بين يدي الله وهذا يدعوه الى الخضوع والخشوع ثانيا من اسباب ذلك ان يتدبر ما يقوله في صلاته - 00:11:58ضَ

لان الانسان اذا تدبر ما يقوله في صلاته كان ذلك عونا له على حضور قلبه في الصلاة فاذا قال مثلا الحمد لله رب العالمين يستحضر ما معنى الحمد اذا قال سبحان ربي العظيم يستحضر ما معنى سبحان ربي العظيم - 00:12:26ضَ

وهكذا فيتدبر ويتعقل ويتأمل فيما يقوله في صلاته ثالثا من اسباب الخشوع بالصلاة وهو من اعظمها الطمأنينة فان الطمأنينة من اعظم ما يعين المرء على الخشوع في الصلاة لان الذي لا يطمئن في الصلاة لا يمكن ان يخشع فيها - 00:12:48ضَ

اطلاقا والذي ينقل الصلاة ويعجل في الصلاة كيف يخشع وهو ينقرها نقرا من اسباب الخشوع في الصلاة ان يجتنب المصلي الحركة والعبث في الصلاة فان الحركة والعبث في الصلاة من اسباب ذهاب الخشوع - 00:13:17ضَ

ولذلك لما رأى حذيفة رضي الله عنه لما رأى رجلا يصلي ويعبث في صلاته قال رضي الله عنه لو خشع قلبه خشعت جوارحه وهذا دليل على ان حركة البدن يتبعها حركة القلب - 00:13:41ضَ

من اسباب الخشوع ايضا في الصلاة ان يكون بصر الانسان محصورا لا يلتفت يمنة ولا يسرح ومما يعين على ذلك ان يتخذ سترة فان اتخاذ السترة سبب لي عدم روغان البصر يمنة ويسرة - 00:14:06ضَ

من اسباب الخشوع ايضا ان يكون المكان الذي يصلي فيه خاليا من ما يشوش عليه صلاته فلا يصلي في مكان فيه اطفال يلعبون او اناس يتحدثون او نحو ذلك. فان هذا - 00:14:29ضَ

مما آآ لا يمكن معه الخشوع وحضور القلب. والانسان متى عود نفسه على حضور القلب والخشوع يقول رجل لم يصلي العشاء دخل مع الامام في الوتر وهو يوتر بثلاث يسندها فهل يجلس في التشهد الاول او يتابع الامام؟ لا يتابع الامام - 00:14:47ضَ

ويسقط عنه التشهد هنا لمتابعة الامام. وهذا له نظائر الانسان الان لو اتى دخل مع الامام في الركعة الثانية في صلاة العشاء سوف يجلس للتشهد في غير موضعه ومحل التشهد بالنسبة له في الركعة الثانية التي هي الثالثة بالنسبة للامام ومع ذلك يقوم ولا يأتي بالتشهد - 00:15:14ضَ

يقول ايما افضل في رمضان هل اقرأ وانا امام كتابة كتب التوحيد اول كتب التي تعنى باحكام والصيام او كتب الترغيب والترهيب الكل مهم يعني لكل مناسبة الكتب التي تعنى باحكام الصيام ينبغي ان تقرأ قبل رمضان - 00:15:37ضَ

وابدا في رمضان فيقرأ من كتب الترغيب والترهيب وكذلك ايضا التوحيد في جمع بين هذا وهذا تقول انا موظفة ونهاية دوام دوامنا يوم اربعة وعشرين فهل استطيع ان انوي الاعتكاف واشتري الدوامي اربعة ايام وبعد - 00:16:02ضَ

لا لا الموظف ونهائيا دوامنا اربعة وعشرين لا لا يمكن الجمع بين الاعتكاف والوظيفة لانك ستخرج اقول مدة طويلة يعني مدة ست ساعات يوميا هذه مدة كبيرة والله عز وجل اذا علم من نيتك انك لولا - 00:16:21ضَ

الوظيفة والقيام بالواجب لاعتكفت كتب لك الاجر كاملا ان شاء الله تعالى يقول ما هو المقدار لتقدم الامام على المأمومين وهو تقدمه بمقدار صف يعتبر بدعة المشروع ان يكون بين كل صف والذي يليه بقدر السجود وزيادة يسيرة - 00:16:38ضَ

يعني الان مثلا يكون بين الامام وبين المأموم المسافة مثلا مئة وعشرين سانتي او مئة واربعين سانتي او نحو ذلك. يعني متر او مئة وخمسين سانتي لا بأس اما ان يكون بعيدا كما يفعله بعض الائمة تجد ان الامام بينه وبين المأموم من اربعة امتار او ثلاثة امتار هذا مخالف للسنة - 00:17:03ضَ

لقول النبي عليه الصلاة والسلام ليليني منكم اولو الاحلام والنهى يقول اه اول رمظان كان يؤذن على اربع وثمان واربعين يوم خمس رمظان ما شفت التقويم فإذا في اذان الفجر - 00:17:23ضَ

على فاذن الفجر على عرب خمس واربع وستين. وانا شربت على ثمان وثمان واربعين هل اقضي اللي اذا كان حينما شربت الماء لم يطرأ على بالك ان الفجر قد طلع فالصيام صحيح - 00:17:44ضَ

اذا كنت حينما شربت هذا الماء لم يطرأ على بالك ان الفجر قد طلع وتظن ان الليل لا يزال باقيا فلا شيء عليك. يقول هل يلزم الالتزام عند امام واحد في صلاة التراويح في الشهر كله هذا هو الافضل التنقل - 00:18:03ضَ

تنقل انسان من مسجد الى مسجد يكون في مضيعة للوقت لكن الافضل الانسان ان يختار اماما او قارئا يرتاح له ان لحسن تلاوته طمأنينته ويستمر معه. اما التنقلات الطيبة. يقول حكم حكم السعي على دراجة الكهرباء لاجل والدته لانها تحتاجها. ولا تستطيع هي ان تقودها لوحدها فاركب معها - 00:18:18ضَ

وهي بجانب المشروع فيه مثل هذا انك تسعى يعني تسعى بها اذا كنت قادرا لا يجوز. حتى ولو كانت معك اذا كنت قادرا فالواجب عليك ان تسعى بها في في العربة - 00:18:46ضَ

وثم تسعى لنفسك اما ان تركب وانت اه غير عاجز عن السعي فهذا لا يجوز. لكن لو قدر انك متعب وركبت مع والدتك لانك متعب او آآ يشق عليك السعي فلا حرج لكن اذا كنت قادرا وانما ركبت لاجل ان اه يعني تسعى بها فهذا ليس مسوغا لان تدع المشي - 00:19:06ضَ

في في السعي هذا ما تيسر الاجابة عليه اسأل الله تعالى ان يرزقنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح وان يجعلنا ممن يصوم رمضان ويقومه ايمانا واحتسابا وان يعيننا على ذكره وشكره وحسن عبادته وان يغفر لنا ولوالدينا ولجميع - 00:19:35ضَ

الاحياء منهم والميتين وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان الى يوم الدين - 00:19:56ضَ